นิยาย Dek-D
พบกับประสบการณ์อ่านที่ดียิ่งขึ้น
แบบไม่มีโฆษณา ที่แอปนิยาย Dek-D
แบบไม่มีโฆษณา ที่แอปนิยาย Dek-D
รู้จักตนเอง : เพียงเริ่มต้นก็สำเร็จแล้ว
การรู้จักตนเองเป็นรากฐานของการทำกิจการงานทั้งปวง
ผู้เข้าชมรวม
2,673
ผู้เข้าชมเดือนนี้
0
ผู้เข้าชมรวม
2.67K
หมวด : ความรู้เพื่อดำเนินชีวิต
อัปเดตล่าสุด : 1 ก.ย. 66 / 17:57 น.
เก็บเข้าคอลเล็กชัน
ข้อมูลเบื้องต้น
บทนำ
+ ไม่ออกนอกประตู แต่รู้ทั่วโลก
ไม่มองทางหน้าต่าง รู้ เต้า แห่งโลก
เมื่อออกไปยิ่งไกล รู้นั้นยิ่งน้อย
+ ดั่งปราชญ์ไม่เคยเดินทาง แต่รู้
ไม่เห็น แต่แจ่มแจ้ง ไม่กระทำแต่สำเร็จ
(จ่าง แซ่ตั้ง, ม.ป.ป.,37)
+ ทำไมหนอ ท่านจึงระหกระเหินไปไกลเช่นนั้น
เพียงเพราะเหตุว่า ท่านต้องการเข้าสู่แก่นของพุทธสัจจะ
หยุดมองกลับเข้าไปในตัวเองบ้างเถิด
ท่ามกลางความปั่นป่วนแห่งคลื่นลมชีวิต
ท่านจะเห็นความสงบเงียบของมันด้วยตัวท่านเอง
(สมภาร พรมทา, 2526: 150)
เนื้อเรื่อง
คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
รู้ันเอ : เพียเริ่ม้น็สำเร็แล้ว
พล แสสว่า
ศ.ม. (ารแนะแนว) ผู้่วยศาสราารย์
ภาวิาิวิทยาและารแนะแนว ะศึษาศาสร์ มหาวิทยาลัยสลานรินทร์
ารรู้ันเอเป็นราานอารทำิารานทั้ปว วิธีารรู้ันเอทำไ้หลายวิธี เ่น ารระหนัรู้ในนเอ ารเ้าในเอ ารฝึฝนนเอ าร่วยเหลือนเอ และ ารเอานะนเอ โยเริ่มศึษาาแนวิทา้านปรัา-ศาสนา และิวิทยาเพื่อะนำนเอและพันานเอไปสู่วามสำเร็ให้ไ้ ถ้าทำไ้ัไ้ล่าวมาแล้วเื่อว่าะประสบวามสำเร็แน่นอน แ่ารรู้ันเออย่าถ่อแท้ ไม่ใ่เรื่อที่ทำไ้่ายนั เพราะมนุษย์มัเ้า้าัวเออยู่เสมอ โยมีารเห็นแ่ัวเป็นพื้นานทาิที่สำั แ่ิว่าถ้าพยายาม็ทำไ้ เพราะมหาบุรุษในโลเยทำสำเร็มาแล้ว โยแนวิัล่าวึให้ื่อบทวามนี้ว่า “รู้ันเอ : เพียเริ่ม้น็สำเร็แล้ว”
ำสำั: รู้ันเอ, อัสิา, อาารย์เ็น, ารพันาน, ลยุทธ์
บทนำ
+ ไม่ออนอประู แ่รู้ทั่วโล
ไม่มอทาหน้า่า รู้ “เ้า” แห่โล
เมื่อออไปยิ่ไล รู้นั้นยิ่น้อย
+ ั่ปรา์ไม่เยเินทา แ่รู้
ไม่เห็น แ่แ่มแ้ ไม่ระทำแ่สำเร็
(่า แ่ั้, ม.ป.ป.,37)
+ ทำไมหนอ ท่านึระหระเหินไปไลเ่นนั้น
เพียเพราะเหุว่า ท่าน้อารเ้าสู่แ่นอพุทธสัะ
หยุ…มอลับเ้าไปในัวเอบ้าเถิ
ท่ามลาวามปั่นป่วนแห่ลื่นลมีวิ
ท่านะเห็นวามสบเียบอมัน้วยัวท่านเอ
(สมภาร พรมทา, 2526: 150)
า้อวาม 2 อนที่ยมาเริ่นนำ้า้น ะเห็นไ้ว่าารรู้ันเอเป็นสิ่ที่ำเป็นสำัยิ่อารพันาุภาพีวิให้ีึ้น สำหรับทุีวิ ผู้ไม่รู้ันเอ หรือรู้แ่รู้ผิ ย่อมไม่ประสบวามสำเร็ในหน้าที่ารานหรือิารใ ๆ ที่ระทำ และอานำีวิไปอย่าไร้ทิศทา ารพันานเอ้อั้อยู่บนราานอวามเป็นริเี่ยวับัวเอ และเริ่มที่ารรู้ััวเอ่อนเป็นประารแร และเป็นหลัารที่สำั
มอนเ์ นัปรา์าวฝรั่เศส (อ้าใน ุาทิพย์ อุมะรันี, ม.ป.ป., 17-18) ไ้สรุปรูปแบบารำเนินีวิไว้ 4 ั้นอน ันี้ ือ
1. ศึษานเอทุแ่ทุมุม ให้เ้าในเอในทุ ๆ ้าน
2. ยอมรับนเอ หลัารู้ันเอในทุแ่ทุมุม แล้ววรยอมรับนเอ ทั้ในแ่ี และแ่เสีย เพื่อปรับปรุนเอ่อไป
3. ยอมรับและเ้าใผู้อื่น าารที่เราเ้าในเอ่วยให้เรายอมรับและเ้าใผู้อื่นไ้
4. ใ้ีวิให้สอล้อับธรรมาิอนเออย่ามีวามสุ
ในแ่อารนำไปปิบัิในีวิประำวัน วรำเนินารไปามั้นอน ั้แ่้อ 1-4
ารรู้ันเอ ศึษานเอ เป็นุที่สำัที่นัปรา์แนะนำให้นำไปใ้ในารำเนิน
ีวิให้มีวามสุและวามสำเร็อย่าแท้ริ
ารวิเราะห์นเอ
ารวิเราะห์นเอ ้อเริ่มาแรัน และวามันนั้นเป็นวามปรารถนาอย่าแรล้าอผู้นั้นเอ ที่ะเ้าในเอ วามประส์ที่ะเิบโ และทิ้สิ่ที่ีวาารเริเิบโ มัน้อาริใที่ื่อร นไม่อาปรานีนเอ และารที่สามารถพบนเอไ้สำเร็หรือไม่นั้น ึ้นอยู่ับวามปรารถนาที่ะื่อสัย์่อนเอ ับวามสามารถที่ะทำเ่นนั้นไ้ ถ้าทำไ้เา็สามารถเอานะอุปสรรไ้ และหมายถึารเ้าในเอเพิ่มึ้น และมีวามเ้มแ็ภายในเพิ่มึ้น้วย (เพียใ สินธุนาร เนนิส์, 2537: 99-100)
ารวิเราะห์นเอเพื่อารสร้าสรร์มีวามสำัยิ่ ันี้
ประารแร ่อัวผู้เพียรพยายามเอ อันไ้แ่ ารให้โอาสรู้ันเอามวามเป็นริ ึ่ไม่เพียแ่เาะไ้ประโยน์าสิ่ที่มีีวิมอบให้เท่านั้น ยัะไ้พันาศัยภาพอนเอ เพื่อวามเป็นมนุษย์ที่เ้มแ็และสมบูร์ เป็นอิสระาแรผลัันอิใที่บั่นทอนนเอ
ประารที่สอ เป็นประโยน์ที่ส่วนรวมะไ้รับ วามเื่อที่สำัอย่าหนึ่ในระบอบประาธิปไย็ือ ารที่บุลำนวนมาเท่าที่ะมาไ้ สามารถพันานเอให้มีศัยภาพสูสุ ึ่ารวิเราะห์นเอสามารถ่วยไ้ (เพียใ สินธุนาร เนนิส์, 2537, )
ารรู้ันเอ ้อทำวามรู้ัและวามเ้าในเอ เพื่อให้ทราบว่านเป็นอย่าไร มีวามี วามเ่ น่ารั เลียวลา ในเรื่อใบ้า ส่วนประอบเหล่านี้เป็นเรื่ออเียริยศ ศัิ์ศรี และวามภาภูมิใอนเอ เป็นราูที่อยิามัวเราลอไป ทำให้รู้สึว่าีวิอนเอมี่า ับอี้านหนึ่็ือ ารสำรวให้พบว่า เรามีุอ่อนหรือส่วนที่ไม่ีอยู่อย่าไรบ้า เ่น อุปนิสัยที่ไม่ี วามเยินที่เป็นพิษเป็นภัยที่มีอยู่ในัวเรา วามพอีที่เราิเอาเอ ับวามพอีที่แท้ริ ่อว่าระหว่าันมาน้อยเพียใ (วนิ สุธารัน์และอิน หนูุล, ม.ป.ป.,7)
าประเ็นัล่าวที่นำเสนอให้เห็นวามสำัอารวิเราะห์และารรู้ันเอ ึ่ะเป็นเบื้อ้นอารทำทุิาร
ารระหนัรู้นเอ ือ ารระหนัรู้ถึวามรู้สึ วามโน้มเอียอน หยั่รู้วามเป็นไปไ้อน และวามพร้อม่า ๆ อาแบ่เป็นวามสามารถย่อย ๆ ไ้อี 3 ้าน ือ
1. ารระหนัรู้ในอารม์อนเอ : รู้เท่าทันในอารม์น สาเหุที่ทำให้เิวาม
รู้สึนั้น ๆ และผลที่ามมา
2. ารประเมินนเออย่าถู้อ : ประเมินนเอไ้ามวามเป็นริ รูุ้เ่น
ุ้อยอน
3. วามมั่นใในนเอ : มั่นใในุ่า ในวามสามารถ้านใอนและอย่าไร
(วีระวัน์ ปันนิามัย, 2543 : 71-72)
ทั้ 3 ้าน ัล่าวถ้าระหนัแล้ว นำไปปิบัิเพื่อพันาน โยเพาะทา้านอารม์ ึ่เป็นัวี้วัวามสำเร็ไ้ประารหนึ่
ารเป็นัวอัวเอ นที่ประสบวามสำเร็ในีวิมีปััยสำัที่สุประารหนึ่ือ มีวามรู้สึยย่อและให้วามสำัแ่นเอใน้านบว (Positive Self-esteem) วามรู้สึอันนี้่อนอยู่ในส่วนลึอิใ เป็นุ่าอย่าหนึ่อน นที่พ่ายแพ้มัะมีีวทัศน์ใน้านลบ อบโอรวว่านเิผิยุผิสมัย พร่ำบ่นว่าไม่มีใรรู้วามสามารถอน มีปราาร์ที่แปลประหลามาและเิึ้นบ่อยนเห็นเป็นเรื่อินาอย่าหนึ่ ือ นที่ล้มเหลวหรือพ่ายแพ้อบวาหวัให้นเป็นนอีนหนึ่ พวเาิว่า หาไม่ใ่ “นเอ” แล้วไร้ ีวิและสิ่อื่น ๆ ทุสิ่ทุอย่า็ะีึ้น พวเาูแลนนเอ สสัยนเอ ไม่มีวามเื่อมั่นนเอและในิใ้สำนึเาเลียันเอ เพราะะนั้น เาึอยาะลายเป็นอีนหนึ่
ในทารัน้าม นที่ประสบวามสำเร็มัะอบนเอ เห็นว่านเอมีุ่า เาเารพนเอและเื่อมั่นในนเอ ุที่เาแ่าับนที่ล้มเหลว็ือ เาอบเป็นัวอเาเอ (Being Themselves) พวเาะพูับนเอเสมอว่า “้าอบนเอ ้าออบพระุพ่อแม่ที่ให้ำเนิ้า ้าีใที่้าือ้า! (I’m glad I’m me!) ้ายินีที่ะเป็นัวอ้าเอ ไม่ิที่ะเป็นนอื่น ้าอบสภาพแวล้อมและยุสมัยที่้ามีีวิอยู่ในปัุบัน ้าื่นอบทุสิ่ทุอย่าที่้ามีอยู่และผู้นที่ไ้ิ่อ ้ารู้สึว่าารมีีวิอยู่บนแผ่นินนี้และในยุสมัยนี้ มีวามหมายสูส่เหลือเิน” เราะมอเห็นวามแ่าระหว่านที่ประสบวามสำเร็ับนล้มเหลวไ้อย่าเ่นั ล่าวือ นล้มเหลว พยายามหลีหนีนเอเพื่อเปลี่ยนเป็นอีนหนึ่ แ่ผู้ที่ประสบวามสำเร็ะมีวามิ้านบว เาอบุทุสิ่ทุอย่าที่เามีอยู่ เารันเอ รันอื่น และสิ่่า ๆ รอบัวเา มีิใสำนึในนเออันแรล้า และัวเาีที่สุแล้ว (ส.สุวรร, 2538: 22-23) เป็นัวอัวเอนั่นแหละีที่สุ ไม่้อไปเลียนแบบใร ถึเลียนแบบ็ไม่เหมือนเพราะนละเบ้า นละแบบ ามหลัวามแ่าระหว่าบุล
หลัพื้นานแห่ารเ้าในเอ
นส่วนให่ยัไม่เ้าในเออย่าแท้ริ เพราะปินเรามัะมีอัารุนแร หรือมี Ego สู และัวารวามรู้สึ “ัวู” ให้เ็มอยู่เสมอ ึ่เท่าับเป็นารหลอัวเออยู่เสมอ ลัวารที่ะรู้แ้ไปโยปริยาย หลัพื้นานแห่ารเ้าในเอมีันี้
l หลัแห่สิ หมายถึ ารพันาหรือสร้าเสริมภาพแห่วามรู้ัว (สัมปัะ) ึ่ะทำลายาร
หลอัวเอและสร้าสรร์วามเ้าในเอและสิ ารเฝ้าสัเนเอเป็นหลั เพราะโยปินเรามีแนวโน้มที่ะพยายามละเลย ไม่ยอมทำวามรู้ัับวามั่วร้าย ที่มีอยู่ในิในเอ และนี่ือ ้นำเนิอารหลอนเอ ึ่่อมาลายเป็นาราวามสามารถในารรับรู้สิ่เหล่านี้เลย
l ารเฝ้าสัเวามรู้สึ (เวทนา) ารวบุมาริยึ เป็นารฝึนเอให้รู้ัเฝ้ามอประสบาร์
่า ๆ ในระับวามรู้สึอย่าแยบายและประเมินุ่าประสบาร์อย่าแ่มั เป็นารยายแสแห่สิ เพื่อให้สามารถสัเนเอามสภาพที่เป็นริ
เหุปััยพื้นานที่อยหน่ววาม้าวหน้าทาิใ
1. วามปรารถนาที่เห็นแ่ัว
2. วามปรารถนาร้าย่อผู้อื่น ึ่สะท้อนมาเป็นวามปรารถนาร้าย่อนเอ้วย
3. วามหลัว สำัน และพยายามหลอนเอ
l ารเฝ้าสัเสภาวิ เป็นารฝึสิเพื่อะายลำแสแห่ิสำนึไปยัราเห้าแห่วามั่วร้าย่า ๆ
ในิใ ุ่าอหลัแห่ารเริสิะทำให้เ้าในเอไ้ีึ้น
l ภาปิบัิ ารสร้านิสัยในารสัเนเอ เพื่อที่ะเ้าใบวนารทาิใ โยส่วนรวมทั้หม
และเฝ้ามอวามิประเภทเ้า้านเอ ึ่ถูรอบำ้วยอารม์ที่ลำเอีย หรืออิ่า ๆ เป็นารแทนที่วามหมหมุ่นับนเอ โยารเฝ้ามอและวิเราะห์ามสภาวะที่เป็นริ และเป็นารนำหลัารสัานเอและารฝึวินัยในนเอมาประอบ้วย (พระประา ปสันนธัมโม, 2525: 262-264)
ล่าวโยสรุปในประเ็นนี้ ือารมีสิและสัมปัะ (ระลึไ้และรู้ัวอยู่เสมอ) และเฝ้าสัเ สิและวามสุามสภาวะิที่เิึ้นทุะิ และัวามรู้สึที่ไม่อยาเ้าใัวเอ รู้ััวอย่าามสภาพที่เป็นริออไปให้ไ้
ารฝึฝนนเอ เพื่อวามสำเร็หลัารู้ันเอแล้ว มีวิธีารันี้
1. ฝึให้มีวามเยิน หรือเี่ยวาเรื่อ่า ๆ เ่น ารใ้เรื่อมืออุปร์ในารประอบอาีพ
2. เพิ่มพูนวามรู้หรือประสบาร์ึ้นเรื่อย ๆ เ่น อ่านหนัสือ ้นว้า ฯลฯ อยู่เสมอ
3. ฝึสมรรถภาพทาายและใ ให้เป็นผู้ทน่อาน ทำานที่ยาไ้โยไม่รู้ัเหนื่อย
4. ฝึารวิเราะห์ สัเ สัเราะห์ และรู้ัสรุปเหุผล
5. ฝึารพูาให้พูไ้อย่าี มีปิภาในารพูและฝึพูในทีุ่มนเสมอ ๆ
6. ฝึำลัใให้่อสู้อุปสรรไ้นาน
7. ฝึวามเื่อมั่นในนเอ ฝึารพึ่นเอ
8. ฝึารสั่สอนนเอ แนะนำนเออยู่เสมอ
(สมิ อาวนิุล, ม.ป.ป. : 139-142)
ทำไ้อย่านี้็เป็นหนทาไปสู่วามสำเร็แน่นอน
าร่วยเหลือัวเอ
็เป็นั้นอนที่สำัั้นอนหนึ่อารำเนินีวิไปสู่วามสำเร็ฝึไ้ันี้ ือ
1. พยายามยืนบนลำแ็อนเอ สิ่ใที่ทำไ้้วยนเอ ไม่อวาม่วยเหลือา
นอื่นเ็า
2. ในรี่วยเหลือัวเอไม่ไ้ ้อั้วามหวัไว้ว่าสัวันหนึ่เราะ่วยเหลือัวเอให้ไ้
3. ใ้สมอิ ใ้ินำ ใ้ำลัายโหม เ้าทำิแม้เหน็เหนื่อย็้อยอมทน
4. ารอพราสิ่ศัิ์สิทธิ์ให้่วย็เป็นเพียาร่วยให้เ้มแ็ มีำลัใเท่านั้น
5. เลือบเพื่อนี ูัวอย่าบุลที่พึ่นเอนประสบวามสำเร็
6. ถือว่าอุปสรรเป็นเรื่อธรรมา มีแ่ะทำให้ีวิิใอเราเิบโ
7. ถ้ามีเหุาร์ั้อริ ๆ ทำใให้พร้อมที่ะรับเหุาร์นั้น ๆ ไม่หนีเหุาร์พร้อมสู้ รับสภาพ
8. ฝึิให้เ้มแ็ ฝึำลัใให้มุ่มั่น ที่ะเอานะในเอและ่วยนเออยู่เสมอ
(สมิ อาวนิุล, ม.ป.ป. : 147-149)
าร่วยเหลือนเอ่อน ถ้าทำไม่ไ้ึอวาม่วยเหลือาผู้อื่น แ่็อวาม่วยเหลือเพียเพื่อเรียนรู้ และฝึหัพันานเอไปสู่ารระทำินั้น ๆ โยนเอ
ารนะัวเอ
ั้นอนนี้เป็นั้นอนที่สุยอยิ่ผู้นะนเอย่อมนะทุสิ่ทุอย่า มี้อเสนอแนะันี้
1. ้อมุ่มั่นที่ะแ้นิสัยอัวเอ าเลวไปสู่ีให้มาที่สุ โยสำรวัวเอโยไม่ลำเอีย หา้อี ้อเสีย แล้วทำบัีนิสัยี – เลว ไว้ แล้วั้ปิธานว่าะเปลี่ยนนิสัยอเราาั่วไปสู่ีให้ไ้
2. หลัาปิบัิาม้อ 1. แล้ว มีอยู่ 2 วิธี ที่ำเนินาร่อไปือ
2.1 ่อย ๆ ทำ แบบ่อย ๆ เป็น ่อย ๆ ไป แ่ทำอย่าไม่ลละ นว่าเปลี่ยนไ้สำเร็
2.2 วิธีนี้้ออาศัยำลัใมา โยบอนเอว่า “…ั้แ่วันนี้เป็น้นไป เราะเลิ…” เาเรียเป็น
ภาษาวัยรุ่นว่า “หัิบ”ึ่้อใ้ำลัใที่เ็เี่ยวมา (สมิ อาวนิุล, ม.ป.ป.: 150-152)
าปรัาที่ว่า “ผู้นะนเอ ือ ผู้นะที่แท้ริ” เพราะารเอานะนเอนั้นยาที่สุ เพราะิเลสที่ฝัอยู่เราไ้ฝัราลึแล้วริ ๆ ้อุราถอนโนันอย่าริั ึะเอานะไ้
สูรารเป็นัวอัวเอ
ธรรมัร สร้อยพิุล (2530: 25-32) ไ้เสนอสูรเพื่อารเป็นัวอัวเอว่า มี 9 ้อ ือ
1. ไม่อแย : ถ้าสิ่หรือเรื่อนั้นไม่ทำให้เราเือร้อนโยร ็อย่าไปอแย อย่าิ อย่าพู
อย่าไปเะ้อ รับรอว่าะไม่มีใรมาวุ่นวายับเรา
2. ไม่ถือสา : ทั้ ๆ ที่ไม่อแยับใร แ่มีนมาอแยับเรา ถ้าเราไม่ถือสา เรา็ยัรัษาสุ
ภาพิที่ีไว้ไ้ อย่าเ็บมาเป็นอารม์
3. ิ / ม แ่น้อย ๆ : ทำาน้วยัน มัอ ิ / ม ันไม่ไ้ แ่ถ้าทำบ่อย็น่าเบื่อ อย่าเป็นเหยื่ออ
ำิ / ม แ่้อยอมรับในวามเป็นริในัวอแ่ละบุล
4. ไม่เถีย : ารโ้เถียเป็นารอวลา มัะส่ผลร้ายมาว่าผลี อย่ามัวเสียเวลาอยู่ับ
ารโ้เถียเรื่อไร้สาระเลย
5. อย่าื่อนเ่อ : มี็บอ ไม่มี็บอ ไม่ำเป็น้อแสหลัาน แ่อย่าเป็นนโหเป็นอัน
า “พูริ ทำริ” ้อพิาราทั้เวลา สถานที่ และเรื่อราวประอบว่า “แ่ไหนึะเหมาะสม” หาเถรรเินไปลายเป็น “เ่อ” แล้วะเือร้อนบ่อย ๆ
6. อย่าแสวหาารยอมรับานอื่น : ถ้าพูี ๆ ไม่เ้าใ ็ไม่เ้าใ ไม่เห็น้วย็ไม่เือนร้อน สบายใไ้ ไม่้อเือร้อนับวามิเห็นอนอื่น โยัับวามรู้สึอนเอ เพราะลัวนอื่นไม่เ้าในั้น ็ยิ่พบว่าไม่มีใรเ้าใุไ้ นอื่นะเ้าใุ็่อเมื่อุเป็นัวนที่แท้ริอุ ไม่มีใรเ้าใุเท่าับุเอ
7. อย่ายอมเป็นเหยื่ออนี้อ้อน : นเศร้าบาที็ไ้ประโยน์ ไ้วามเห็นใ บาน็เป็นเหยื่ออ
นเศร้าอยรอรับอารม์อเา หรืออยให้อภิสิทธิ์แ่เา ่วยเาแม้แ่เรื่อที่เาวร่วยัวเอ อย่าไปฟูมฟายไปับเา รีบทำให้เา้อ่วยัวเอโยไวหน้าที่อุ็หมแล้ว
8. ไม่เ้าใ็ไม่เป็นไร : วามเ้าใเป็นเรื่อส่วนบุล เราไม่มีหน้าที่อธิบายให้ใรมาเ้าใเรา เป็นหน้าที่อเาที่ะ้อพยายามเอาเอ
9. ยืนบนลำแ้ัวเอให้มั่น : ถ้าทำอะไรสำเร็อย่าเพิ่มประาศ ปล่อยไว้สัระยะะทำใหุ้ไ้รับ
ารยย่อมาว่า เมื่อุทำอะไรสัอย่า มีนมาบอว่าสิ่ทีุ่ทำนั้นไม่เ้าท่า เยเสีย ถ้ามีนไม่อบุ ปล่อยไป อย่าไปเอาใเาเป็นอันา ุไม่ำเป็น้อรัษามารยาทับนที่ไม่มีมารยาท ระลึไว้เสมอว่า นที่มาเี่ยว้อับเรา ่าับเราทั้วามิเห็น วามเื่อ หลัาร อุมาร์ ไม่้อมัวเสียเวลา เสียอารม์ ว่าทำไมเาไม่ทำอย่านั้นอย่านี้ ให้เหมือนเราแ่นี้! ุรัษาเอลัษ์วามเป็นัวอัวเอเอาไว้ไ้สบาย ๆ
ผู้นะ…ิอย่าไร?
นวลศิริ เปาโรหิย์ (ม.ป.ป.: 98-120) ไ้ล่าวว่าผู้นะว่ามีวามิอย่าไรึนะไ้อย่าน่าฟัันี้
/ มอโล้วยสายาแห่วามหวั แม้ะผ่านวามล้มเหลวมาเท่าใ็าม
็ยัล้าพอที่ะหวั และเ้มแ็พอที่ะให้ำลัใแ่ผู้อื่น
/ เสียใในวามผิที่ไ้ระทำไป แ่ะไม่นำมาฟูมฟั นลายเป็นวามผิมหึมา ที่ไม่มีทาแ้ไไ้
/ เื่อมั่นในนเอ เาึทำามวามิมาว่าทำเพื่อารยอมรับาสัม
ารมีีวิอยู่อเาึลมลืนปราศาวามัแย้ภายใน
/ สนใทุ์อผู้อื่นแ่แยบายพอที่ะปล่อยวาให้ผู้อื่นไ้รู้ัรับผิอบในีวิอัวอเาเอ
/ ปรารถนาให้ผู้อื่นเารพในัวเา เาึให้วามเารพผู้อื่น เเ่นเาเารพนเอ
/ รับฟัและแ้ไ บุลิภาพึมีารปรับปรุอยู่ลอเวลา
/ เป็นผู้นะไ้นั้น มิใ่เป็นเพราะเาไม่เยแพ้ แ่เป็นเพราะเาไม่ยอมใ้ำว่าพ่ายแพ้ มาััารระทำอเาในอนา่าหา
/ สุใเมื่อเป็นผู้ให้มาว่าเป็นผู้รับ
/ มไ้ทั้ัวเอและผู้อื่น เนื่อาเพราะเามีศรัทธาผู้อื่นเ่นเียวับวามศรัทธา่อนเอ
/ รู้ัทัุ้เ่นและีำัที่มีอยู่ึสามารถอยู่ับวามไม่สมบูร์แห่ัวนอย่าราบรื่น
/ มีสิรู้ทันธรรมาิอลมปาไม่ปล่อยให้เป็นทาสอำิ หรือำม
ันี้เอ ารเินทาอเา ึบรรลุุหมายปลายทาเสมอ
/ มอโลามวามเป็นริมีทั้วามีและวามเลวนับุและนบาป
เนื่อาเามอทุสิ่ัเน เาึเ้าใธรรมาิที่แท้ริอสรรพสิ่
/ ไม่ย่อท้อในาร่อสู้ับีวิประหนึ่ว่าวที่ั้นสูไ้ เพราะ้านระแสลม
/ รู้ัเปลี่ยนแปลบทบาทในเวทีีวิในแ่ละ่ว แ่ละอน
/ พอใในสภาวะอนเอ ึไม่้อิ้นรนในสิ่ที่ัับธรรมาิอเา
/ เมื่อทำวามีแล้วไม่ไ้รับผลีอบะเสียใ แ่ไม่หมำลัใทำี
เพราะารระทำอเาึ้นอยู่ับศรัทธา วามเื่อภายในมาว่าผลราวัลและำยย่อาภายนอ
/ เห็นใในวามอ่อนแออผู้อื่น เนื่อ้วยวามเ้าใและยอมรับในุบพร่ออนเอ
/ นิยมารเี่ยวเ็ผลัันและาหวันเอ
/ นทุนมีวิถีีวิที่่าันึไม่วริสร้าปม้อยให้ับนเอ ้วยารเปรียบเทียบีวินับผู้อื่น
ลอเ็บไปใร่รวูแล้ว ท่านะเป็นอีนหนึ่ที่นะในทุาลสมัย ไม่ใ่ผู้แพ้ลอาลแน่นอน
พุทธภาษิเี่ยวับน
มีพุทธภาษิเี่ยวับนอยู่มามาย อยมาล่าวที่สำั ๆ บาประารันี้
- บัิย่อมฝึน
- เือนน้วยนเอ
- เมื่อบนีว่าน นเอ็ีึ้นมาทันที
- ผู้ฝึนไ้เป็นผู้ประเสริสุในหมู่มนุษย์
- บนีย่อมเริึ้น
- บนเ่นไรย่อมเป็นนเ่นนั้น
- บุลไม่วรลืมน
- นนั่นแหละเป็นที่รัยิ่
- นแลเป็นที่พึ่แห่น
- นะนนั้นแหละเป็นี
- ฝึนไ้แล้วึวรฝึนอื่น
- ัวเราฝึไ้ยา
- วามผิอนมอเห็นไ้ยา
- ไนึูถูัวเอเล่า
- รัอื่นเสมอ้วยนนั้นไม่มี
- พิาราน้วยนเอ
- นมิไ้เป็นโรเพราะำนอื่น มิไ้เป็นมุนีเพราะำนอื่น
- โทษนอื่นเห็น่าย โทษนเอเห็นยา
(ธรรมสภา, 2540 : 40-10, 171-183)
พุทธภาษิเหล่านี้มุ่เน้นให้พันาน่อนสิ่อื่นึ่นนั่นแหละเ้าใยา พันายา หาทำไ้แล้วยอเยี่ยมยิ่
รู้ัรั…ัวเอ
รู้ัรััวเอเป็นวลีที่เน้นให้เห็นวามสำัอนเอ ถ้าไม่รันเอเป็นเบื้อ้น แน่นอนบั่นปลายย่อมบล้วยวามล้มเหลวเป็นแน่ ่อไปนี้ือ วลีที่ใ้สำหรับเือนนเอให้ระหนัในเรื่อนี้อยู่เสมอ
- แสวามยินีับัวเอ
- พูสิ่ที่เี่ยวับนเอ
- เปลี่ยนภาพพน์อัวเอ
- เป็นเพื่อนที่ีับัวเอ
- มอัวเอในแ่ี
- มอไป้าหน้า
- เลิเป็นเหยื่อเสียที
- หาเวลาเพื่อัวเอบ้า
- ทำในสิ่ที่้อทำ
- ทำใีสู้เสือ
- ินอาหารที่เหมาะับัวเอ
- สิ่ที่ทำอยู่นั้นุ้ม่าับอารม์ที่เสียไปหรือไม่
- ทำใให้สบ
- บอไปามที่ใิ
- ยิ้มให้โล
- มีุยืนอัวเอ
- เปลี่ยนัวเอ
- ท้าทายัวเอ
- หยุโทษัวเอ
- ูแลัวเอ
- มอหาสิ่แปลใหม่
- พัพิอิแอบธรรมาิ
- แบ่เวลาให้เป็น
- หมั่นรวสอบวามรู้สึัวเอ
- ไปออำลัายันเถอะ
- รู้ัให้อภัย
- หวัแ่สิ่ที่ีที่สุ
- สูหายใให้ลึ
- สร้าสิ่่า ๆ ให้เิึ้น
- ริใ่อัวเอ
- เอลัษ์
- ูแลบุลิภาพ
- ้าวไปอย่ามีุหมาย
- พูถึแ่สิ่ที่ี
- ปลปล่อยอารม์
(เศรษวิทย์, 2543, ไม่มีหน้า)
อัสิา
· นัวิทยาศาสร์ล่าวว่า วามสามารถส่วนให่อมนุษย์ ถูทอทิ้ให้สูเปล่าไป
ถึ 99% เพราะนั้นารรู้ััวเอเพื่อึศัยภาพที่่อนเร้นออมาึเป็นสิ่ที่วรระทำ
· เป้าหมายอีวิ็ือ ารพันาิใอัวเอให้ละเอียอ่อนนสามารถสัมผัสิ
ใระับสูอัวเอ ที่เราเรียว่าัวนภายใน (Self-within) ไ้ ทั้นี้เพื่อะนำเอาพลัานและวามสามารถ่า ๆ อิระับสู ๆ มาใ้ให้เป็นประโยน์ในีวิประำวันนั่นเอ
· ลิที่เอามือออาปาวไม่ไ้ เพราะมันไม่ยอมปล่อยผลเอรี่ที่ำไว้แน่นออเสีย
่อน มนุษย์็เ่นเียวัน มัยึิับสิ่่า ๆ มา วรปล่อยวาบ้าะ่วยให้ีวิมีุภาพึ้น
· มีอะไรอีหรือที่ำเป็นว่าารพันาิใอัวเราเอ? นธรรมาไม่่อยมีาร
พันาิใ…แ่พันาายและวัถุันมานเินไป
(เียริวรร อมายุล, 2530 : 1,27,50)
า้อวามที่นำเสนอมาทั้หมในอนนี้ เพียเพื่อะี้ให้เห็นว่า ยัมีสมรรถภาพอีมามายในนที่ยัไม่ไ้สำรวและนำออมาใ้ (99% ที่เียว) โยอย่ายิ่ิอเราถ้าพันาไ้ถึระับสูมา ๆ ะวิเศษยิ่ว่าเรื่อมือทาวิทยาศาสร์ (วัถุ) ใ ๆ ในโลที่ประิษ์ันึ้นมาใ้อยู่ในปัุบัน ผู้เียนเื่ออย่านี้
ลยุทธ์เพื่อวามสำเร็
ในารนำนสู่วามสำเร็มีวิธีารมามาย แ่อสรุปสั้น ๆ ันี้
1. ใรมาทำเป็นผิหวัหรือทำเป็นเสียใับุ็เป็นเรื่ออเา หาแน่ใว่าุไม่ทำให้ใรเือร้อน
2. ทำเป็นหูทวนลมเสียบ้า ไม่ว่าแ่ีหรือร้าย
3. แน่ใว่าีวินี้้อมีนพูถึุในทาที่ไม่ีอย่าแน่นอน อย่าัวลว่า้อถูในโน้นนนี้อยู่ลอเวลา
4. นที่เ้าใุริ ๆ นั้นมีน้อยเ็มที นที่ไม่เ้าใุ็มีไม่ถ้วน อย่าัวลับวามไม่เ้าใอผู้นเลย
5. ุยืนและแนวิอุถ้ามันใ้ารไ้็อย่าห่วัวลที่ะพิสูน์ หรือัูใรให้เห็น้วย
6. ทำอะไรไปแล้วไม่้อไปัวลถามใรว่าีหรือยั ุทำีที่สุแล้วในเื่อนไอัวเอแล้วยัล่ะ
7. ในารสนทนาไม่้อสวนท่าที ทำอะไร็ไ้ที่ไม่ใ่ารล่าวหา ิเียน วิาร์ หรือยย่อใร่าย ๆ ถ้าถูเบรอย่าหยุ อย่าเปลี่ยนทัศนะว่าให้บเรื่ออุ ใระแย้็เป็นเรื่อธรรมา
8. ารสรรเสริ ถ้าไ้มาแล้วมีำลัใ ็ไม่เป็นไร แ่ารไ้มานั้นมิใ่้วยารโหยหา ้วยารเอาในอื่นนไม่เป็นัวอัวเอ แ่มันะมาเอถ้าุมีหลัาร มีเหุผล เป็นัวอัวเอ
(ธรรมัร สร้อยพิุล, 2530 : 22)
ลยุทธ์นี้ทำไ้แน่เพียแุ่ปรับิ ปรับใ และาย อุให้พร้อมที่ำเนินารามลยุทธ์เท่านั้น
ารพันานเอ
แนวิ :-
P มนุษย์้ออยสำรวนเออยู่เสมอ เพื่อให้ำเนินีวิไปามรรลอลอธรรม
เมื่อระทำแ่วามีแล้วไร์ ไนัไม่ไ้รับวามีอันเป็นผลเล่า….
P ารสร้าอนา้อเริ่มที่นเอ ้อมีวามล้าที่ะแ้ไนเอ
P ปรา์นั้นอยับผินเอ….อยสำรวัวเอ ว่าล่วเินใรไปบ้าหรือเปล่า
ารแ้ที่ใ…ึะเ้าถึวามบริสุทธิ์ผุผ่อไ้อย่าแท้ริ
(เือันทร์ อัพรร, 2524 : 9,12,17,19)
แนวิในารพันานเอัล่าว มีุเริ่ม้นั้แ่ารสำรวนเอ โยมีวามล้าที่ะแ้ไ้อบพร่อที่้นพบและพันาุเ่นที่พบแล้วให้ียิ่ ๆ ึ้นอยู่เสมอ ๆ
ารพันานเอ มีหลัารย่อ ันี้
P ใ้พลั่อนเร้น่อร่าสร้านเอ
P ทุอย่าอยู่ที่ัวท่านเอ
P ถ้าใแน่วแน่…ใย้อวิับวามไม่สำเร็
P นั่สบสัรู่ เพื่อให้ลับืนสู่วามเป็นัวอัวเอ
P ถามน สำนึน ำหนิน รู้สึน
(มร สแสสี, 2521: 212-213, 23,247)
ใ้หลัารเหล่านี้นำนเอไปสู่ารพันาที่แท้ริ่อไป
พระราวรมุนี (ประยุทธ์ ปยุโ. 2530: 15-37) ไ้เสนอแนวทาพันานไว้ ึ่ผู้เียนอสรุปเป็นแผนภาพไ้ันี้
ารพันาน
ไรสิา
ศีล / สมาธิ /
ปัา
าแผนภาพัล่าวะเห็นไ้ว่ามีารแบ่ารพันานเอออเป็น 3 ั้น อน ือ
1. ั้นทมะ : ือ ปราบพยศและปรับปรุนเพื่อนำมาใ้านเปรียบิน เหมือนวัวป่าที่
ยัไม่ไ้ฝึ ยัื้อ พยศ อยู่้อปราบพยศให้ไ้เสีย่อน
2. ั้นสิา : ั้นศึษา เพื่อปราบม้า (ิ) ที่พยศไ้แล้ว็หันมาศึษาเล่าเรียน
(ไรสิา-ศีล / สมาธิ / ปัา) เพื่อนำสิ่ที่ไ้เล่าเรียนนั้นไปพันานให้เป็นประโยน์่อไป
3. ั้นภาวนา : ำว่าภาวนา ถ้าแปลเป็นภาษาไทยปัุบันือ “พันา” นั่นเอ ในารพันามีุที่้อพันาอยู่ 3 ุ ือ
1. ายพันา : ทำร่าายให้แ็แรสมบูร์เสีย่อน (สุภาพี)
2. ศีลพันา : พันาายให้มีระเบียบวินัย
ิพันา : พันาให้ิสบ นิ่ มีสมาธิ มีพลัเพื่อนำมาใ้ร่วมับายที่พันาแล้ว
3. ปัาพันา : ปัาเป็นัวำหนทิศทาอารพันา ถ้าะพันานเอไปอย่าไร้ทิศทา ย่อมไม่ถึุหมายปลายทาที่้อารเป็นแน่
ำแนะนำาอาารย์เน
“…สิ่ทั้หลายที่เิึ้น้วยาร่วยเหลืออผู้อื่น ย่อมไม่ทนถาวร มีแ่ะสลายทำลายไป…”
เป็นำล่าวออาารย์เน ึ่ไ้เียนำแนะนำศิษย์เป็นำล่าวในารศึษา พันา หรือฝึน ไว้ั่อไปนี้ :-
J ำรีวิปิบัิภาริ่า ๆ อยู่ในโล แ่ไม่ยอมให้ฝุ่นอโลเาะิไ้ ือ วิถีทาอผู้ศึษาที่แท้ริ
J เมื่อเห็นารปิบัิีปิบัิอบอผู้อื่น น้อมนำมาเป็นส่เสริมำลัใน เป็นแบบอย่าารปิบัิอน
J เมื่อเห็นารปิบัิไม่ีไม่อบอผู้อื่น แนะนำนเอให้หลีเลี่ยพฤิรรมเ่นนั้นเสีย
J แม้อยู่ในห้อมืแ่ผู้เียว ปิบัินเสมือนอยู่่อหน้าแ
J เิวามรู้สึอย่าไรึ้น็แสออมาเถิ แ่อย่าให้เินธรรมาิแท้อน
J วามยานือุมทรัพย์อเรา อย่าเอาไปแลับวามฟุ่มเฟือยมั่าย
J อย่าิว่าใรเป็นนโ่ เพียาารเห็นแ่ภายนอ เาอาวบุมสิปัาอเาไว้ภายในเป็นอย่าี
J ุามวามีเป็นผลาารสำรวระวันเป็นอย่าี อย่าปล่อยให้าหายไปเหมือนฝน/หิมะที่หล่นาฟ้า
J วามสบเสี่ยมเียมัวเป็นราานอุามวามีทั้มวล
J วใอผู้ีไม่ผลัันนเอออมา้านอ ไม่ใร่พู ถ้าพูแ่ละำมี่าั่เพรล้ำ่า
J ผู้ศึษาวรื่อร วันเวลาทุ ๆ วัน ทุวันล้วนเป็นวันโีทั้นั้น เวลาผ่านไปอย่าปล่อยนให้อยู่ล้าหลั
J เียริยศ ื่อเสีย หรือำำหนิ หรือำประนามไม่ทำให้นหวั่นไหวไ้
J วรรวราแ่นเอ ไม่สำรวผู้อื่น ไม่ถเถียเรื่อผิหรือถูับผู้อื่น
J สิ่ที่เยถูประนามว่าผิมาหลายั่วอายุนโยทีุ่่าอวามถู้ออาไ้รับารรับรู้ เมื่อเวลาล่วไปหลายศวรรษ ั่นั้นึไม่ำเป็นะให้เิวามระหายไ้รับำมเยในทันที
J ำรีพอยู่ับเหุ ปล่อยให้ผลเิึ้นามอันยิ่ให่อสาลัรวาล
J ให้ทุวันผ่านไป้วยวใ สำรว ระวั อย่าสบ
(ภราา, ม.ป.ป. , 69-70)
ำแนะนำเหล่านี้ใ้ไ้ับนเอทุาลสมัย เป็น เป็นอาสิโ ือ ทันสมัยอยู่เสมอ ไม่ึ้นอยู่ับาลเวลา
ารพันานแบบเน
ะมีสัี่นบ้าที่รู้ว่า แท้ริแล้วนมีศัยภาพอันยิ่ให่ ไร้อบีำั รอให้เ้าัวนำมาใ้อยู่แล้ว ปัหาอยู่ที่ว่าเราะทำอย่าไร? ึะุเอาทรัพยารที่ล้ำ่าในนเอออมาใ้ ึ่อาทำไ้โย :-
1. ระุ้น ปลุศัยภาพภายในอนให้ื่นึ้น
ทุนมีพลัอำนาอันไร้อบเำัอยู่แล้วในีวิ เราใ้สมอแ่ 1 ใน 10 ส่วน
เท่านั้น เพียระุ้นให้ไ้ 2 ส่วน ็เป็นอัริยะแล้วโย
1.1 ประมวลายใเป็นหนึ่เียว แล้วึศัยภาพออมาุมายิให้ไ้ แ่้อระหนัใน้อนี้
1.2 ุเาะเื้อเพลิในน ารปิบัิและัประสบาร์เป็นั้นอนและมีประสิทธิภาพ
1.3 สร้าวามเื่อมั่นในนให้เิึ้น ให้ึออมาไม่ใ้อัเ้าไป สร้าวามฮึเหิมให้แ่นเอ
1.4 ให้ารำเนินีวิประำวันเป็นไปามธรรมาิ ที่มันวระเป็นและเรียบ่าย
1.5 รัและถนอมเวลาในทุะ ใ้เทนิที่นี่ เี่ยวนี้ ลมือทำทันที
1.6 นำพลัที่่อนอยู่ออมาพร้อมที่พิิอุปสรรไ้ทุเมื่อ
2. พันานไปสู่เป้าหมายที่้อาร
เมื่อพบอุปสรระฝ่าไปไ้อย่าไร?
2.1 ถ้าไม่ลุ้มใ…วามลุ้มใะหายไปเอ
2.2 เปิเผยิใและบอล่าววามิ อย่าริใ อย่าทันใ
2.3 ารหนีปัหาทำให้ปัหาหนัึ้น
2.4 เปลี่ยนโร้ายให้เป็นี ไม่หยุเย ไม่บุไป้าหน้า ไม่ถอยหลั ไม่อยู่ที่เิม ไม่เลื่อนไหว
ไม่อยู่นิ่ ือเล็ลับออมาบ
2.5 วามทุ์ยาไม่สามารถโมีนให้พ่ายแพ้ไ้ แ่วามเพ้อเ้อทาวามิ่าหา ที่ทำให้นเหมือนายทั้เป็น
2.6 มอโลในแ่ีไว้เสมอ หาไม่เ้าใิอเรา มัวแ่พิาราสิ่ภายนอเสียเวลาเปล่า
2.7 ไม่สร้า ไม่ปรุแ่ อเพียมีวามปิสามันั่นแหละือวามสูส่
3. สร้าวามระปรี้ระเปร่าึ้นในน
3.1 ปลปล่อยใที่ยุ่เหยิให้เป็นอิสระ ปล่อยวาะ เมื่อทำานพลา อย่ามอยู่ับวามพลานั้น รีบถอนัวหันเหิใใหม่
3.2 เปลี่ยนัวเอเป็นนใหม่ ิใ ทัศนิอเรา ปรับไ้เปลี่ยนไ้
3.3 วามหนาว หรือวามร้อน เิาารเปรียบเทียบ ถ้าไม่เปรียบเทียบับอะไร ไม่ิในมาราน ปรับเปลี่ยนไปามธรรมาิ็ะไม่เือนร้อนอะไร
3.4 ถ้าเป็นัวอัวเออย่าแท้ริ็ะเป็นหนึ่เียวับฟ้า ิน (ธรรมาิ)
3.5 ารเรียนรู้พุทธธรรมือารเรียนรู้นเอ เรียนรู้แล้วให้ลืมเสีย
3.6 ้อระหนัว่าัวเราสำัที่สุ ีวิึะ้าวหน้า
3.7 มอูที่เท้า “ถ้าเท้าไม่ิิน” ิใ็สับสน ไม่มีทาสู่เป้าหมายไ้
3.8 ายมุ่ภายนอแ่ิใมุ่ภายใน
4. ปิบัิารระุ้นารเปลี่ยนแปลนเอ
4.1 ลมือปิบัิในทันที อย่าใร่รวนล่า้าะเสียาร
4.2 ละสิ่ที่รบวนิใทั้หมเสีย
4.3 ไม่นำศัรูมาไว้ในใเท่าับไม่มีศัรู
4.4 หาะทำาร้าใยลัวารลทุน
4.5 ฝึารทำานือวามสุ และแหล่แสวามสามารถ
4.6 “ ารทำานือ วามสนุสนาน” มีแ่ำนี้เท่านั้นที่่อให้เิวามมั่ั่ ื่อเสีย และวามยิ่ให่
4.7 เรียนรู้าผู้อาวุโส วิเราะห์แยย่อยให้เป็นอเราเอ
5. ปิรูปัวเอให้อยู่เหนือสามัสำนึ
5.1 เปลี่ยนวิธีิ วิธีปิบัิในารำเนินีวิ (แล้วะล่อัว)
5.2 “ไม่สำเร็็ไม่เป็นไร” ทำให้วามิลอยัวไร้้อบัับ
5.3 ไม่ยย่อผลาน แ่ยย่อวามสามารถอผู้น
5.4 ถ้ามีวามเ็เี่ยวับรอยยิ้ม ทุอย่า็ะราบรื่นเอ
5.5 ฟัำบรรยาย 10 รอบ สู้ปิบัิรอบเียวไม่ไ้
5.6 เย็นหรืออุ่น รู้ไ้้วยนเอ
5.7 ำเนินีวิ้วยวามผ่อนลาย
5.8 เป็นเ้านายนเอในทุที่ ็ะยืนอยู่ในที่ที่แท้ริไ้
(สมิร ฟูสุล, 2535 : 1-126)
าแนวารพันานเออเน ะเห็นไ้ว่าพุ่เป้าไปที่นเอ ารัารับนเอ ารสำรวนเอ
นำศัยภาพอนเอมาใ้โยารระุ้น ปลุ สร้าวามระปรี้ระเปร่า สร้าวามเื่อมั่นให้แ่นเอและ
เรื่อำลัใเป็นสิ่สำัอย่ายิ่ในารพันานเอสู่วามสำเร็
นิทานเนเรื่อ สมบัิมีอยู่ในน
ไุ ไ้ไปหาท่านอาารย์บาโ ท่านอาารย์ไ้ถามเาว่า “มาหาอะไร”
ไุอบว่า “ระผมำลัแสวหาวามรัสรู้”
อาารย์บาโถาม่อไปว่า “สมบัิมีอยู่ในนแล้ว ทำไมเที่ยวแสวหาาภายนอ”
ไุไม่เ้าใึถามอาารย์ว่า “สมบัิอระผมอยู่ที่ไหนรับ”
อาารย์บาโอบว่า “สิ่ที่เ้าำลัถามอยู่นั่นแหละือสมบัิอเ้าละ”
ไุ ็บรรลุถึวามรู้แ้ในทันที และในโอาส่อไปเามับอับเพื่อนอ
เาว่า “เปิลัมหาสมบัิอท่านและใ้มันให้เป็นประโยน์เถิ”
(ุนประัษ์, 2525: 91)
· นที่มีแ่วามสุสบายนั้น ีวิไม่มีแบบฝึหั ไม่มีโอาสไ้ฝึนเอ ึเริไ้ยา
· ารพันาผิพลาที่ผ่านมา เป็นารทำัวห่าเหินาธรรม และเป็นารหาวามสุโยารไปเอาธรรมาิมาัารปั้นแ่เป็นผลิผลอีทีหนึ่ เป็นวิถีีวิที่เอีย หรือสุโ่ไป้าเียว ึเสียุล
(พระธรรมปิ (ป.อ.ปยุโ) 2544: 86,99,155)
ผู้ใ้เทโนโลยีั้นสู แ่ิใ่ำ นำเทโนโลยีนั้นไปใ้ในทา่ำ ๆ และทำลายมาว่าสร้าสรร์ ึ่ะ
หาวามสุไ้ยา แม้ะมีเทโนโลยีั้นเยี่ยมเพราะนำเทโนโลยีาวามรู้ที่ไ้าาร้นหาวามลับอธรรมาิอนัวิทยาศาสร์มาทำลายธรรมาิ สุท้ายนเอ็้อเือร้อนและพยายามหาทาแ้ไอยู่นทุวันนี้.
· ไม่ิะลแ่ แย่วามเป็นหนึ่ ไม่ึันับใร
สุท้าย็แ่เหนื่อย และ…ไม่มีใร ไ้อะไร
สิ่เียวที่ิะแ่ัน นั่นือ ัวอเรา
อาะเยีแล้ว เมื่อวันเ่า แ่มันยัไม่พอ
· ้อีว่าเ่า ้อีว่า ้อีไปว่าเมื่อวาน
้อแัวเรา ้อแนเ่า ให้ามไม่ทัน
้อีว่าเ่า ้อีว่า บอัวเอไว้ทุวัน
แพ้็นอื่น เหนือว่านอื่น ไม่ยั่ยืนเท่าไร
· นะ็เย่อหยิ่ แพ้็ ไม่พอใ
สิ่เียวที่ิะแ่ัน นั่นือ ัวอเรา
อาะเยีแล้ว เมื่อวันเ่า แ่มันยัไม่พอ
อยาะทำให้ ีว่าวันนั้น ที่มีสิ่พลั้พลาไป
· ำว่า พรุ่นี้ ือ สิ่ที่ีึ้นไป
้อีว่าเ่า ้อีว่า ้อีไปว่าเมื่อวาน
้อแัวเรา ้อแนเ่า ให้ามไม่ทัน
้อีว่าเ่า ้อีว่า “อยาะทำ ให้ีว่า”
้อม ันธนู (ยยโส ภิุ, 2544 : 95)
· ารศึษาพุทธศาสนา มีุมุ่หมายไม่ใ่เพื่อศึษาพุทธศาสนา แ่เพื่อะศึษาัวเราเอ เป็นไปไ้
ไม่ไ้ที่เราะศึษาัวเราเอ โยปราศาำสอนบาอย่า เรา้อารำสอนบาอย่า แ่ารศึษาำสอนามลำพั ไม่สามารถ่วยให้เรารู้ั “ัน” ในัวเราไ้ว่าืออะไร เราอาะอาศัยำสอนเพื่อให้รู้ัลัษะธรรมาิอมนุษย์ในัวเราไ้ แ่ำสอนไม่ใ่ัวเรา หาเป็นำอธิบายบาอย่าเี่ยวับัวเราเท่านั้น ันั้น ะเป็น้อผิพลาอย่ารร์ ถ้าิยึอยู่ับำสอนหรือรูสอน ในทันทีที่พบรู วรเป็นัวอัวเอ้วย เธอ้อารรูเพื่อที่ะสามารถพึ่นเอไ้ ถ้าไม่ิยึในัวรู รู็ะี้ทาไปสู่นเอให้แ่เธอ เธอมีรูเพื่อัวเธอเอ ไม่ใ่เพื่อรู
(วรรี อัศวนานนท์, 2528: 83)
พุทธพน์ที่สนับสนุนแนวิที่ว่า ถาเพียแ่ผู้ี้หนทาารเินเป็นอพวเธอเอ ทุนวรทำในสิ่ที่วรทำ นั่นือเนาอพุทธพน์ารสร้าแรระุ้นบาอย่า เป็นสิ่ำเป็น แ่ารระุ้นเป็นเพียารระุ้น เป็นเพียยา เมื่อเราเิวามท้อใ เราย่อม้อารยา เมื่อเรามีสภาพิที่ี เราไม่้อารยาใ ๆ ไม่วรทำผิพลาโยารเอายามาทำอาหาร บารั้ยาเป็นสิ่ำเป็น แ่ไม่วรนำมาเป็นอาหาร
พุทธศาสนาเน้นารรู้ััวเอ วามเป็นพุทธ : มีอยู่ในัวอทุน แล้วเราะมีวามสุโยปราศาวามยุ่ยาใ ๆ “ ารศึษาพุทธศาสนาือารศึษาัวเอ ารศึษาัวเอือารลืมัวเราเอไปเสีย”
(อรัสธรรม, 2531: 106-107)
เมื่อมาศึษาปรัาีวิอเล่าื๊อ ะพบว่าปรัาในารำเนินีวิอเล่าื๊อ สรุปไ้ 4 ประาร ือ
1. ื้อใ = รู้ันเอให้ถู้อ
2. ื้อเ = นะนเอให้ไ้
3. ื้อ = มีวามรู้ัพอ้วยนเอ
4. ี่อีเ๋า = มีเ๋าเป็นอุมิ (เ๋า ือ ธรรมาิผู้เียน)
(วิัย สุธีรานนท์, 2524 : 152-153)
“ วามประเสริอมนุษย์อยู่ที่ารรู้ันเออย่าถ่อแท้ ”
ารรู้ันเอ ทำให้เรารู้หยุ รู้ระทำ ือ รู้วามพอี พอเหมาะในารทำาน หรือารำเนินีวิ ารรู้ัวามพอีพอเหมาะนั้น นอาะเป็นผลี่อีวิและารทำานอนแล้ว ยัส่ผลที่ี่อนรอบ้าอี้วย
(วิทิ วันาวิบูล, 2537: 11,14)
าร้นพบวามเลาในนือ าร้นพบที่ยิ่ให่อนผู้มีปัา
วาทะอ ไย พล (ม.ป.ป.,79)
า้นนบบทวามนี้ ้อารให้ผู้อ่านระหนัเพียประโยเียวเท่านั้นือ
“ รู้ััวเอ : เพียเริ่ม้น็สำเร็แล้ว ไม่ว่าะทำิารใ ๆ ”
เอสารอ้าอิ
เียริวรร อมายุล. (2530). อัสิา : ศาสร์แห่ารรู้ันเอ. รุเทพฯ : ภาพพิมพ์.
ุนประัษ์. (2525). ปัาในพุทธศาสนานิายเ็น. รุเทพฯ : ธรรมบูา.
่า แ่ั้. (ม.ป.ป.). เ้า (ัมภีร์เ้าเ้อิ). เอสารอัสำเนา.
ุาทิพย์ อุมะวินี. (ม.ป.ป.). ีวิและารรู้ันเอ. รุเทพฯ: สแวร์พริ้นิ้.
เือันทร์ อัพรร. (2524). โอวาทสี่อเหลี่ยวฝาน. ม.ป.ท.
ยยโสภิุ. (2544). เมื่อันเ้าโรเรียนเ็น. รุเทพฯ : ฟ้าอภัย.
ไย พล. (ม.ป.ป.). ปรัาีวิและารรู้แ้. รุเทพฯ : ศูนย์หนัสือุ่าธรรมาธิปไย.
ธรรมัร สร้อยพิุล. (2530). เหมือน ๆ ะแพ้ แ่ไม่แพ้. รุเทพฯ : สารมวลน.
ธรรมสภา. (2540). พุทธศาสนสุภาษิบับสมบูร์. รุเทพฯ : ธรรมสภา.
นวลศิริ เปาโรหิย์. (ม.ป.ป.). ผู้แพ้-ผู้นะ ุือใร? รุเทพฯ : ภาพพิมพ์.
เพียใ สินธุนาร เนนิ่ส์. (2537). ารวิเราะห์นเอ. รุเทพฯ: พิมพ์สวย.
พระประา ปสันนธัมโม. (2525). ศาสร์แห่ารำเนินีวิ. รุเทพฯ: เริวิทย์ารพิมพ์.
พระธรรมปิ (ป.อ.ปยุโ). (2544). วาทะธรรมเพื่อารพันาน. รุเทพฯ: นานมีบุส์.
พระราวรมุนี (ประยุทธ์ ปยุโ). (2530). ารพันาน. รุเทพฯ : มูลนิธีโมลีมทอ.
พล แสสว่า. (2531). สื่อารเรียนวิาารแนะแนวเบื้อ้น. ะศึษาศาสร์ มหาวิทยาลัย
สลานรินทร์ วิทยาเปัานี.
ภรา (ม.ป.ป.). ั่ไ้สับมา. รุเทพฯ : พิมพ์อำไพ.
มร สแสสี. (2521). แห่วามสำเร็. รุเทพฯ : เริอัษรารพิมพ์.
วนิ สุธารัน์และอิน หนูุล. (ม.ป.ป.). ารพันานเอเพื่อวามสำเร็ในารปิบัิาน.
สำนัานศึษาธิารเ เารศึษา 2 ยะลา.
วรรี อัศวนานนท์. (2528). รหัสนัยแห่ีวิ. รุเทพฯ : เล็ไทย.
วิัย สุธีรานนท์. (2524). ศาสนาเปรียบเทียบ. รุเทพฯ : ศูนย์ารพิมพ์วมล.
วิทิ วันาวิบูล. (2527). ปรัาีวิและาน. รุเทพฯ: หมอาวบ้าน.
วีรวัน์ ปันิามัย. (2543). เาว์อารม์ EQ : ันีี้วัวามสุและวามสำเร็อีวิ.
รุเทพฯ : ธีระป้อมวรรรรม.
เศรษวิทย์. (2543). รู้ัรั…ัวเอ. รุเทพฯ : มาย์พับลิิ่.
ส. สุวรร. (2528). ุไฟปัาให้โิ่ว. รุเทพฯ : มูลนิธิเ็.
สมิ อาวนิุล. (ม.ป.ป.). ารพันานเอ. รุเทพฯ : สยามบรร.
สมิร ฟูสุล. (2535). พันานเอแบบเน. รุเทพฯ : อห้า.
สมภาร พรหมา. (2526). รอยรำลึที่ผ่านเลย. รุเทพฯ : ุัรารพิมพ์.
ผลงานอื่นๆ ของ ดอกแก้วการะบุนิง ดูทั้งหมด
ผลงานอื่นๆ ของ ดอกแก้วการะบุนิง
กำลังโหลด...
ความคิดเห็น