นิยาย Dek-D
พบกับประสบการณ์อ่านที่ดียิ่งขึ้น
แบบไม่มีโฆษณา ที่แอปนิยาย Dek-D
แบบไม่มีโฆษณา ที่แอปนิยาย Dek-D
บทวิจารณ์ Elisabeth มองจักรพรรดินีออสเตรียผ่านแว่นตาญี่ปุ่น
ในยุคสมัยแห่งความตื่นตัวเรื่องโรคซึมเศร้า การฆ่าตัวตาย และปัญหาของผู้หญิง ศิลปะการแสดงที่กล้าบอกเล่าเรื่องราวอันน่าขมขื่นเหล่านี้ดูจะมีความสำคัญต่อสังคมมากกว่าที่เคย เอลิซาเบธคือหนึ่งในเรื่องเหล่านั้น
ผู้เข้าชมรวม
701
ผู้เข้าชมเดือนนี้
16
ผู้เข้าชมรวม
701
หมวด : ดนตรี เพลง หนัง
อัปเดตล่าสุด : 3 พ.ค. 62 / 16:58 น.
เก็บเข้าคอลเล็กชัน
เนื้อเรื่อง
คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
Elisabeth มอัรพรรินีออสเรียผ่านแว่นาี่ปุ่น
(เวอร์ั่นปี 2005 ำับารแสโย โอิเะ ูอิิโร, ำับนรีโย
โยิะ ยูโะ, แสโย นัแสทาาระูะ ลุ่มพระันทร์)
วิาร์โย พีริยา
ำนประสาทพร
ในยุสมัยแห่วามื่นัวเรื่อโรึมเศร้า
าร่าัวาย และปัหาอผู้หิ ศิลปะารแสที่ล้าบอเล่าเรื่อราวอันน่ามื่นเหล่านีู้ะมีวามสำั่อสัมมาว่าที่เย
เอลิาเบธือหนึ่ในเรื่อราวเหล่านั้น นาเินทามาไลาโละวัน้ามมาสู่โละวันออ
ทว่าูเหมือนสายาที่ผู้นแนอาทิย์อุทัยมอนาะแ่าไปมา
พวเาถึับปรับเปลี่ยนเรื่อราวอนาให้เ้าับีวิและวาม้อารอพวเาเอ
เพื่อให้ผู้มไ้าบึ้และบันเทิใลอสอั่วโมรึ่อย่าสูสุ
เอลิาเบธเป็นละรเพลบนเวที
หรือมิวสิัล เรื่อที่ัที่สุเรื่อหนึ่ลอาลที่ประพันธ์เป็นภาษาเยอรมัน โยนัแ่บทละรและบทเพลมือมัแห่ยุโรป
มิาเอล ุนเอ ละรบอเล่าเรื่อราวที่มีพื้นานาพระราประวัิอัรพรรินีเอลิาเบธ
พระมเหสีในัรพรริฟราน์ โยเฟ ที่ 1 แห่ราวศ์ฮับส์บวร์ ออสเรีย เมื่อเรื่อนี้ไ้รับารแปลเป็นภาษาี่ปุ่น
ะละรที่เลือเรื่อนี้ไปเล่นือ ทาาระูะ ึ่เป็นะละรหิล้วน ที่มีลุ่มลู้าหลัเป็นผู้หิเ่นเียวัน
ารแปลเพล ทำาและเสื้อผ้า ึปรับเปลี่ยนไปให้เหมาะสมับผู้มหิาวี่ปุ่น
แ่ยัโรเรื่อหลัอุนเอเอาไว้
เนื่อา้าพเ้าเยไ้มเรื่อเอลิาเบธภาภาษาเยอรมัน
เวอร์ั่นเวียนนาปี 1996 เวอร์ั่นเวียนนารีไววอลปี 2003 และเวอร์ั่นยูโรเปียนทัวร์
2015 มาแล้ว
ในรั้นี้ ไ้มีโอาสมภาภาษาี่ปุ่น เวอร์ั่นทาาระูะ 2005 าีวีี ้าพเ้าึะวิเราะห์วิาร์ทั้สารอเรื่อเอ
และเปรียบเทียบระหว่าเวอร์ั่นภาษาเยอรมันับภาษาี่ปุ่น
ำอบอีวิที่ไร้อิสรภาพ
บทพูแรอเอลิาเบธในอ์ที่ 1 เมื่อ้าวออมาาหลัรูปภาพอัวเอือ
“ั่นที่บินไปบนท้อฟ้าไ้อย่าเสรี หาันไ้โบยบินไปสู่สวรร์สีน้ำเินอันไร้ที่สิ้นสุนั้น
ันะมีวามสุลอไป ารเป็นอิสระ็ือารไ้เป็นเหมือนพระเ้า” บ่บอถึ้อำัออิสรภาพในีวิมนุษย์ไ้เป็นอย่าี
แน่นอนว่านเราเมื่อเิมาแล้ว้อมีบทบาทหน้าที่
้ออยู่ภายใ้ระเบียบทาศีลธรรมและสัม ไม่มีใรสามารถะเป็นอะไร
หรือะทำอะไร็ไ้ามใปรารถนา นเราล้วนถูผูล่ามับัวนที่เป็นอยู่
ในรีอเอลิาเบธ
นาเิมาเป็นเ้าหิในราวศ์วิทเทลส์บา แห่แว้นบาวาเรีย ั้แ่เ็้อเรียนภาษาฝรั่เศสและฝึิริยามารยาทแบบผู้ี
นารู้สึถูบัับึพยายามหลีหนีาวสัมั้นสู โยแอบไปเล่นนับน้อาย
นระทั่นาไ่เือผาโผนแล้วพลัลมา ทำให้นาไ้เอับบุรุษลึลับทรอำนา
ือ โท (Tod) ื่ออเาในภาษาเยอรมันแปลรัวว่า
“วามาย” โทไ้่วยีวิเอลิาเบธและปล่อยให้มีลมหายใอยู่่อ
แู่เหมือนว่านาะหยุิถึเาไม่ไ้เสียแล้วหลัานั้น
โยเพาะเวลาที่โศเศร้าผิหวัาเหุร้าย่าๆในีวิ
นาเห็นเามาร้อเรียและสารภาพรัับนา เาพร่ำบอนาว่า
อ้อมออเานี่แหละืออิสรภาพที่แท้ริ
ลอเรื่อ
เอลิาเบธพยายามิ้นรนที่ะเป็นอิสระ ไม่ให้ใรมาวบุมนาไ้ นาเริ่ม้นโยารลแ่านับฟราน์
โยเฟ เพื่อะไ้ย้ายออาที่พำนัเิมที่อยู่ับมาราผู้เ้มวในบาวาเรีย นาเ้าใว่าะมีวามสุเหมือนเทพนิยายเพราะวามรัาผู้ายที่ยิ่ให่ที่สุในัรวรริออสเรีย
แ่นาลับพบว่าัวเอ้อเ้าไปอยู่ในพระราวัที่เ้มวยิ่ว่าเิมหลายเท่า
และโนรัแโย โฟี พระรามาราอัรพรริ โฟียึลูๆอเอลิาเบธไปเลี้ยเอั้แ่เิ
และไม่ยอมให้นาทำานอิเรที่อบ เ่น ี่ม้า เพราะโฟีอ้าว่า
“หน้าที่อัรพรรินี็ือารทำลายัวนอนเอ และอุทิศทุสิ่ทุอย่าเพื่อราวศ์”
เอลิาเบธระหนัว่า นาเพียแ่ย้ายารหนึ่ไปสู่อีรหนึ่เท่านั้น
หลัานั้น
เอลิาเบธพยายาม่อสู้ลับ
้วยารลน้ำหนัและเสริมวามามนระทั่ไ้รับวามนิยมาสื่อและประานอย่าล้นหลาม
โยเพาะาวฮัารีที่รันามา และทำให้ฮัารีเ้ามาเป็นส่วนหนึ่อัรวรริออสเรียในที่สุ
ฟราน์ โยเฟ
เริ่มระหนัว่าเอลิาเบธมีอำนาและอิทธิพลับารปรออเายิ่ว่าโฟี
ึยอมให้นาไ้ามำอ ือไ้ลูๆอนาโฟีมาเลี้ยเอ
ูเหมือนเอลิาเบธะมีวามสุอยู่ั่วราว
แ่ไม่นานบทบาทวามเป็นแม่็ทำให้นาอึอั วามรินาไม่ไ้ใส่ใเ็ๆสัเท่าไร ยิ่ไปว่านั้น
สายาอประานที่ิาม่าววามามและแฟั่นอเอลิาเบธอยู่ลอ็ทำให้นาเรีย
และเป็นโรารินผิปิ่าๆ โฟีไ้โอาส ึให้นนำโสเภีไปถวายฟราน์ โยเฟ
เพื่อทำลายวามสัมพันธ์ที่ทำให้เอลิาเบธไ้อำนา เมื่อเอลิาเบธรู้ว่าโนนอใ
็ออไปาวัเพื่อท่อเที่ยวามประเทศ่าๆ ลูายอนา รูอล์ฟ
ที่รู้สึาแม่มาลอ และพยายามเปลี่ยนแปลารปรอเพราะไม่เห็น้วยับพ่อ
แ่ไม่สำเร็ สุท้าย็รู้สึสิ้นหวันใ้ปืนยิัวายามที่โทโน้มน้าว
เอลิาเบธยิ่มิ่ลสู่ภาวะึมเศร้า นาอทนมีีวิอยู่ไปนอายุหสิบปี
็ถูลอบสัหารโย ลุยิ ลูเนี ผู้นิยมอนาธิปไยที่มีอาารทาิ
ัที่ไ้เล่ามาโยสัเปนี้ะเห็นว่า
ไม่ว่า่วใอีวิ เอลิาเบธ็ถูีรอบอยู่ในบทบาทบาอย่าที่นาไม่้อาร
ยิ่นาพยายามที่ะหาวิธีทำให้ัวเอมีอำนาเพียพอะไ้ทำอะไรๆอย่าที่ใ้อาร
วิธีเหล่านั้น็ลับเป็นโ่ที่บีบรันาแน่นหนาึ้นไปอี
อิสรภาพามวามหมายในละรเรื่อนี้ ือารเป็นอิสระาัวนโยสมบูร์
พ้นาวามสัมพันธ์วามรับผิอบ าสายาและำวิาร์อผู้น “เป็นเหมือนพระเ้า”
อย่าที่ล่าวไป้า้น ึู่เหมือนว่าะไม่มีมนุษย์นใสามารถเป็นไ้
วามหนัหนาสาหัสอพันธนาารแห่ีวิมนุษย์ัล่าวนี้
ละรเอลิาเบธไ้สื่ออย่าัเนผ่านเสื้อผ้า ในานะภาระที่มนุษย์้อสวมใส่ทุวันไม่ว่ายามหลับหรือยามื่น
เสื้อผ้าและเรื่อประับอเอลิาเบธะเยอะและหนัพอึ้นเรื่อยๆั้แ่เริ่มแ่านับฟราน์
โยเฟ นาเอพูออมาทันทีที่สามีสวมสร้อยเพรึ่เป็นอวัแ่านให้ว่า “มันหนัมาเลย”
รวมถึสีเสื้อผ้าะเ้มึ้น นระทั่ลายเป็นสีำในวัยแ่ เพราะเรื่อร้ายและวามทุ์่าๆที่เิึ้นในีวิอนา
รวมถึนาัสินใไว้ทุ์ให้รูอล์ฟ เมื่ออนที่เอลิาเบธายแล้วเท่านั้น นาึไ้มีโอาสถอทุอย่าออ
เหลือแุ่ั้นในบาๆสีาว แทบะเปลือยเปล่า ทั้ยัสยายผมที่มัมวยไว้ออ้วย ้าพเ้าเห็นว่า ทาาระูะออแบบเสื้อผ้าเพื่อสื่อสารไ้ยอเยี่ยม
ส่วนำอบสู่อิสรภาพ
ที่เรื่อเอลิาเบธนำเสนอ มีอยู่สอทา ทาแร ือ “วามบ้า”
ะเห็นไ้าาในอ์ที่ 2 ระหว่าที่เอลิาเบธท่อเที่ยวไปนอวั นาไ้เยือนโรพยาบาลในพื้นที่ห่าไล
มีผู้ป่วยิเวหิที่แ่ัวเลียนแบบเอลิาเบธและประาศว่าัวเอเป็นัรพรรินี
นเ้าหน้าที่โรพยาบาลเ้ามาับัวมัไว้
เอลิาเบธุยับผู้ป่วยนนั้นแล้วเิวามรู้สึว่า “ถ้าหาเปลี่ยนันไ้ล่ะ็
ัน็ะเปลี่ยนที่ับเธอ . . . อา วิาอเธอ่าเป็นอิสระเหลือเิน ใ่แล้ว อิสระ! อา
แม้ว่าันเินทาเรื่อยไป วิา็โนล่ามัไว้ แ่เธอ่าหาเล่าที่เป็นอิสระ” นบ้าเท่านั้น
ที่หลุพ้นาัวนอนเอและเป็นอะไร็ไ้ที่อยาเป็น ในโลอัวเอที่ไม่้อสนใสิ่ใทั้สิ้น
ทาที่สอ ือ “วามาย”
ึ่้าพเ้าเห็นว่าเป็นแนวิที่น่าสนใมา โทะโผล่มาให้เอลิาเบธเห็นอยู่ทุๆรั้ที่นาเศร้า
หรือรู้สึท้อใว่า อยายอมแพ้ับีวิอันไร้อิสรภาพนี้เสียที นับวัน เ็สาวผูุ้นเริ่มลายเป็นผู้หิบ้าอำนาผู้มีิวัรเ็มไป้วยเ์แบบที่นาเลีย
นาึอยาะหยุ โทเ้าใวามรู้สึนี้ เาพยายามนำริเล่มหนึ่ไปวาไว้ใล้ๆเอลิาเบธ
หรือบารั้็ส่ใส่มือให้ เป็นเิวนให้่าัวาย เพื่อะไ้
“ไม่้อร้อไห้อี เพียพัผ่อนในอ้อมออ้า นี่แหละเวลาที่เ้าะไ้เป็นอิสระ
ในโลอันเป็นนิรันร์ ไม่มีุบ”
วามายสำหรับเอลิาเบธเป็นทาลัที่่ายที่สุสู่อิสรภาพาีำัอีวิ
ทั้ยัมอว่าเป็น “นิรันร์” เหมือนับเป็นีวิอมะที่ยั่ยืนว่าีวิในโลนี้ แม้ว่าเรื่อไม่ไ้อธิบายว่าีวิหลัวามายนั้นเป็นอย่าไร
เพียแ่นำเสนอว่าเป็นภาวะที่สบสบาย ไม่้อถูบัับอี
ทว่าในะเียวัน ถ้าหาว่าายแล้ว
เอลิาเบธ็ะไม่เป็นัวเอ หรือว่าำวามปรารถนาอัวเอในานะเอลิาเบธไ้อี่อไป
ารเป็นอิสระาัวนในแ่นี้ึูะสูเปล่าเหมือนเปลี่ยนัวเอไปเป็น้อนหินที่ไร้วามทรำนึิ
นี่ึเป็นารัเย่อระหว่าวามหวัที่ะมีอิสรภาพไ้สำเร็ในีวิ
ับารสยบแ่วามายเพื่อหวัอิสรภาพในโลหน้า
เอลิาเบธพยายามเลืออย่าแรแทบะลอีวิแ่็ไม่อาว้ามาไ้
พอหลัาถูลอบสัหารแล้ว วิาอนาึไ้ลิ้มรสออิสรภาพผ่านารรับรัาโท
้าพเ้าิว่าเหุผลที่เอลิาเบธไม่ยอมรับรัาโท(ไม่ยอม่าัวาย)ั้แ่้น
เป็นเพราะนอาไม่มีใรสามารถมั่นใไ้ว่าายแล้วะเป็นอย่าไร
ะไ้รับอิสรภาพริหรือไม่ ยัเป็นเพราะทาลันีู้่ายเินไป
และไร้ศัิ์ศรีเินไป นาบอโท หลัาปิประูไม่ให้ฟราน์ โยเฟ เ้าห้อนอน
ว่า “ไม่!
ันะไม่หนี!
มันเร็วเินไปที่ะยอมแพ้ ันะ้อมีีวิอยู่เท่านั้นถึะเป็นอิสระไ้ ออไป! ันะไม่พึ่พานายหรอ!”
ยิ่ไปว่านั้น
วามายะแ่แ็ภาพอบุลนนั้น่อนายเอาไว้ในวามทรำอสัม
ึ่้าพเ้ามอว่า็เป็นเหมือนารอำอย่าหนึ่
ถ้าหาสมมิเอลิาเบธ่าัวายในะที่โนโฟีบัับและลั่นแล้
นา็ะถูมอเป็นผู้หิอ่อนแอที่ไร้ทาสู้ มีปัหาทาิร้ายแรน้อหนีาีวิในวัที่มื่น
ึ่เอลิาเบธไม่้อารแบบนั้น เอลิาเบธ้อารให้โลมอว่านเป็นผู้หิที่เ้มแ็
หาทายืนหยั้วยัวเอไ้ วบุมีวิัวเอไ้ เ่นที่นาบอโทอย่าภาภูมิ
หลัาทำให้ฮัารีเ้ามาเป็นส่วนหนึ่อัรวรริออสเรียไ้ว่า
“ันบินเอไ้แล้ว ันะเป็นอิสระ . . . เมื่อไรที่ันเ้นรำ
ัน็เ้นับนที่ันเลือ ในเวลาที่ันอยา และ้วยบทเพลที่ันปรารถนา . . .
ถ้าันะเ้นรำ ันะเป็นนำหนารเ้นนั้นเอ”
สารอเรื่อที่สนับสนุนให้ผู้มไม่ย่อท้อที่ะ่อสู้เพื่อวบุมีวิอัวเอ
แม้ว่าาร่าัวายะเป็นทาออทีู่ยั่วยวนใ
้าพเ้าิว่าละรเรื่อนี้สื่อไ้อย่าามและมีพลั ้วยบทเพลสำัือ วาาิ
าเะ นิ (ัน็ือัน) และ วาาิ า
โอโรุ โทิ (หาันะเ้นรำ) ในะเียวัน็แสให้เห็นวามวุ่นวายไร้สาระอีวิไปพร้อมๆัน
เพราะที่สุแล้วมนุษย์ทุน็้อาย าริ้นรนทุประเภทอย่าไร็้อสิ้นสุ้วยวามายที่รออยเราอยู่ในเวลาอันเหมาะสม
เอลิาเบธไม่ไ้พยายามนำเสนอวามหมายอีวิ
หรือารเห็นว่าีวิืออวัล้ำ่า
ทุนพึมีวามสุที่โีไ้เิมาเป็นมนุษย์ ามแบบศาสนาหลั่าๆอโล
รัน้าม เอลิาเบธนำเสนอวามหหู่อมนุษย์ที่ถูสาปให้ไว่ว้าหาอิสรภาพที่ัวเอไม่อามีไ้
ในีวิที่ไร้วามหมาย
เ็มไป้วยแนวิและวิธีารที่สร้ามาเพื่อให้มนุษย์นในหนึ่
หรือลุ่มใลุ่มหนึ่ ไ้อำนา ้วยวามหวัว่า ะไ้สามารถทำอย่าที่น้อารไ้มาว่านอื่นๆ
ัะเห็นว่าในเรื่อ เอลิาเบธัุเป็นสีธาิฮัารีและเรียนพูภาษาฮัารี
โฟีให้พระสัรายอมร่วมมือเพื่อะไ้สามารถถวายโสเภีให้แ่ฟราน์ โยเฟ ไ้อย่าถู้อไม่ผิศาสนา
รูอล์ฟร่วมมือับลุ่มบพิมพ์หนัสือพิมพ์เพื่อปลุระมารปิวัิ เป็น้น สรุปแล้ว
ารแย่ิอำนาและสร้าวามหมายให้ับสิ่่าๆ ็ือวิธีารหาอิสรภาพอมนุษย์ในโลนั่นเอ
้าพเ้ามอบารเล่าเรื่อที่รไปรมา ไม่ประิษ์วามหมายีวิใหม่ึ้นมาเพิ่มเิมเพื่อให้ำลัในเหมือนับที่ศาสนา่าๆในโลไ้ทำไว้แล้ว
แ่แสวามอมปลอมอีวิไ้เ็มเปี่ยมอเรื่อเอลิาเบธ
อย่าไร็าม
้าพเ้าไม่่อยเห็น้วยับมุมมออละรเรื่อนี้เี่ยวับโรึมเศร้า
เพราะ่อน้าัว่า เอลิาเบธไ้พบโท (หรือินนาารโทึ้นมา)
เวลาที่นาหหู่เศร้าหมอ ทำให้เรารู้ว่านามีวามิอยาะ่าัวายอยู่เนือๆ
บวับวามเรีย อาารอ่อนเพลีย โรารินผิปิ ารถูนอใ และารสูเสียลูายที่่าัวาย
ึ่็รับพระราประวัิริทั้หม (Owens 146-149) สัเาอาารทั้หมนี้
่อน้าัเนมาว่าเอลิาเบธ(ทั้ัวริและัวละร)เป็นหนึ่ในผู้ป่วยโรึมเศร้า
เพียแ่ในสมัยนั้นไม่มีิแพทย์ที่เ้าใโรนี้มานั
หรือแม้แ่สมัยทีุ่นเอแ่เรื่อนี้่อนแสในปี 1992 ็าม
ารแ้ปัหาวามอยา่าัวายในเรื่อูเหมือนะมีเน้นแ่เรื่อวามอทน
ารหาวิธีวบุมีวิ เพื่อเิหน้าใส่วามายอย่ามีศัิ์ศรี แ่ในวามเป็นริ
ผู้ป่วยโรึมเศร้าไม่น่าะหลเหลือวามิะ่อสู้หรือว่าศัิ์ศรีอัวเออี่อไปแล้ว
และไม่ใ่เรื่ออวามเ้มแ็หรืออ่อนแอ แ่เป็นวามผิปิอสมอ (Amarinbooks
Team)
สารอเรื่อที่หวีมนุษย์ให้ัฟันเ้มแ็แม้ในโลที่บีบั้นและไร้สาระ
ึูะอบโทย์อนธรรมาทั่วไป ึ่็ือผู้มเ่น้าพเ้า
แู่ะเป็นำอบที่ไม่น่าเป็นไปไ้สำหรับผู้ป่วยโรึมเศร้า ึ่็ือเอลิาเบธ
หรือผู้ที่อยู่ในสถานาร์และอาารเียวับเอลิาเบธ ันั้น สารลัษะอย่านี้เมื่อแ่ให้ัวละรที่เป็นึมเศร้าเล่นออมาึู่อน้าไม่น่าเื่อถือ
ารแสละรบทผู้ป่วยโรทาอารม์หรือทาิวระมีารศึษาที่ละเอียมาว่านี้สัหน่อย
น่าบิว่าารสร้าศัิ์ศรีสำหรับผู้ป่วยโรึมเศร้าแบบสมริะยึโยับสิ่ใ
หรือมีั้นอนารปิเสธวามายอันแสนน่าึูใแบบไหน ้าพเ้าหวัใว่าสัวันหนึ่ะไ้มเอลิาเบธเวอร์ั่นที่ล้าอภิปรายเรื่อนี้มาึ้น
เปลี่ยนปัหาีวิเป็นเรื่อรัพาฝัน
เพื่อให้เ้าใลึึ้ว่า
บทละรเวอร์ั่นี่ปุ่นนี้แ่าับเวอร์ั่นเยอรมันอย่าไร ้าพเ้าำเป็น้อเล่ารายละเอียเี่ยวับัวละรสำั
ือ โท เวอร์ั่นเยอรมัน่อน ุนเอไ้ผูเรื่อวาม “ปลื้ม”
อเอลิาเบธ(ัวริ)ที่มี่อวี นัเียน และนั่าวาวเยอรมันื่อัอสมัยนั้น
ือ ไฮน์ริ ไฮเนอ (Owens 61) เ้าับารใฝ่หาอิสรภาพอผู้หิ ารอ่าน เียน
และวิาร์บทวามอไฮเนอถือเป็นารปลปล่อยทาวามิอเอลิาเบธ
อีทั้ารไ้ื่นมและเ้าอเ้าใผู้ายนอื่นนอาสามีในีวิริอนา
็เป็นารสร้าินนาารทาเพศ (sexual fantasy) ึ้นมา
สำหรับผู้หิสมัยนั้นที่เิมามีเพศสัมพันธ์ับผู้ายเพียนเียวลอีวิ นี่เป็นรสาิวามหลาหลายแบบหนึ่
ที่แม้ะไม่ถึับปลปล่อยทาเพศ แ่็ู่อน้าหมิ่นเหม่ไปทาารมีู้หรือนอใในทาริส์ศาสนา
ันั้น
ลอมาารแสเอลิาเบธในยุโรปะพยายามเฟ้นหานัแสที่รูปร่าหน้าาล้ายลึับไฮเนอ
มาเล่นบทโท แล้วแ่หน้าทำผมให้เหมือนยิ่ึ้น บารั้ะมีารผสมผสานเสื้อผ้าแบบารานัร้อป๊อปสาร์แบบที่ผู้หิสาวมัื่นอบให้โทใส่
เพื่อเน้นานะวามเป็นินนาารทาเพศ
บุลิอโทเวลาเ้ามาหาเอลิาเบธะเร่าร้อนรุนแร ิบเถื่อน
เหมือนับพายุัหาทีู่่ๆ็่อัวึ้นมา ทั้ที่ในสมัยนั้นผู้หิะถูสอนให้เอาไว้
ห้ามไม่ให้มัวเมาับวามรู้สึที่เป็นบาป วามรู้สึทาเพศนั้นึทำให้ผู้หิลัวแ่็ื่นเ้นไป้วย
าที่เห็นไ้ัือ าานเ้นรำหลัพิธีแ่านในอ์ 1 โท(ในทุเวอร์ั่นที่้าพเ้าไ้ม
ทั้เยอรมันและี่ปุ่น)ะ้อทำให้เอลิาเบธให้ล้มลไปับพื้น
้วยารผลัเอหรือใ้ลูสมุนผลั แล้วอรั โทเวอร์ั่นเยอรมันะไปไลว่านั้น
โยลูบไล้หรือยุ้มบริเวหน้าอและอวัยวะเพศอเอลิาเบธ้วย
และนาะแสสีหน้าเลิ้มไปับเา ่อนพยายามสะบัหนีหรือป้อันัวเอ
ารแสถึ “ารยั่วยวน” แบบึ่ลวนลามลัษะนี้ ะเห็นไ้้ำอีาเวอร์ั่นเยอรมัน
ในอ์ที่ 2 าวามมืหลัเอลิาเบธไ้สวมมุัรพรรินีแห่ฮัารี
โทะระาหรือบิแนอเอลิาเบธพร้อมบอว่านา่อ้านเาไม่ไ้ เาะสัมผัสบริเวหน้าอและอวัยวะเพศ
สูมออ รวมถึพยายามูบปาอนา ารัวนให้ “รับรั”
าโทึไม่ไ้เป็นเพียารเสนออิสรภาพาวามทุ์โศและวุ่นวายอีวิเท่านั้น
แ่เป็นอิสรภาพที่ะมีวามสุทาเพศนอรอบศีลธรรมอยุสมัยนั้น ึ่นับเป็นอิสรภาพทาวามิและประสบาร์อผู้หิไป้วยพร้อมๆัน
เอลิาเบธไม่แน่ใที่ะเินไปในเส้นทานั้นและนาพยายามะหาอิสรภาพผ่าน
“ารแสวหาอำนา” ึ่็ยัิอยู่ในรอบเิมอสัม
ถือเป็นาร่อสู้อย่าสมศัิ์ศรีามศัยภาพในานะมนุษย์อนา เพราะอย่าไรีวิและวามายนา็ยั้อถูัสินาสัมมนุษย์อีอยู่ี
้าพเ้าเห็นว่า
โทเวอร์ั่นเยอรมันเป็นบุลาธิษานอวามาย หรือวามน่าึูใอวามาย ูะเป็นภาพินนาารอนที่ำลัเป็นทุ์และ้อารอิสรภาพ
มาว่าะเป็นัวละรที่มีัวนริๆในเรื่อ หลัๆแล้ว โทะโผล่มาให้เอลิาเบธับรูอล์ฟเห็นเท่านั้น
่วแรที่เป็นเ็ีวิยัไม่เผิวามเ็บปวมานั โท็ะปราัวลาๆในวามมืเป็นระยะเวลาสั้นๆ
แทบะไม่มีบทพูหรือร้อ แ่พอเรื่อำเนินไป และเอลิาเบธหรือรูอล์ฟึมเศร้าหนัึ้น
โท็ะมาสนทนาหรือเ้นรำับพวเายาวนานึ้นเรื่อยๆ แสถึวามิเรื่อ่าัวายที่เริ่มเ่นัและบ่อยึ้น
ที่สำั ทั้ในาที่รูอล์ฟและเอลิาเบธาย โทูบปาเพื่อื่มินวิา านั้น็วาศพที่อ่อนปวเปียทิ้
หรือหิ้วไปที่อื่น สายาสอส่ายหาเหยื่อราย่อไปอเา
แ่เมื่อหันมามอโทเวอร์ั่นี่ปุ่น
ะเห็นว่าโทเป็นัวละรที่เ่นที่สุในเรื่อ (ทั้ๆที่เรื่อื่อเอลิาเบธ)
เาถูเรียเป็น “ินิามิ” หรือยมทู เหมือนับเป็นเทพที่อยู่ในินแนยมโล
ที่เรียว่า “โยมิ โนะ เไ” มาว่าะเป็นัวแทนอวามายเอ อีทั้เป็นัวละรที่มีริ
ัวละรทุัวในเรื่อสามารถมอเห็น พูุย และสัมผัสโทไ้ทั้หม
บทอโทมีเยอะที่สุและออโรนานั้แ่าแรๆ ารปราัวอเาไม่ไ้สอล้อับวามอยา่าัวายอเอลิาเบธหรือรูอล์ฟแ่อย่าใ
หลัาบาูัวที่เมือบา
อิึล ึ่เป็นเหุให้เอลิาเบธลแ่านับฟราน์ โยเฟ ในเวลา่อมา โทโรธและหึมานสาบานว่า
“้าะทำลายราวศ์ฮับส์บวร์ และปลิลมหายใแที่มาอวยพรเ้าทุน” โทะลายเป็นัววาแผนัใยให้เิเหุาร์่าๆ
ยัวอย่าเ่น โทไปปลุระมาวบ้านที่ไม่มีนมื่มใน่วสรามโล
ี้ทาให้าวฮัารีลุ่ม่อ้านอำนาออสเรียเินทาไปเวียนนาไ้
่วยลุ่มบวาแผนารพิมพ์หนัสือพิมพ์และ่อสุมำลัพลร่วมับรูอล์ฟ เป็น้น
ารระทำเหล่านี้ไม่ปราในเวอร์ั่นเยอรมัน เป็นบทที่แ่ใหม่โยทาาระูะทั้หม
นอานี้
ทาาระูะมีนบที่ัเนเี่ยวับารสร้าัวละรายให้มีลัษะพาฝัน อ่อนหวาน
เป็นผู้ายรูปามสะโอสะอ และสามารถบอรัหรือร้อเพลรัยาวๆให้ผู้หิบ่อยๆโยไม่ัเิน
ทว่าในะเียวัน วามรัและหลใหลที่แสออนี้ไม่เน้นเรื่อวาม้อารทาเพศ
“พวเาือสิ่เพ้อฝัน ที่มาเป็นทาเลือให้ับโลวามริที่มีแ่สามีี่ปุ่นทั่วไป
ผู้ึ่พวผู้หิบ่นว่า หยาบระ้า บ้าาน และไม่โรแมนิ” (Holden) เนื่อาทาาระูะเป็นะละรหิล้วน
ัวละรายใ้นัแสหิัวสูใส่เสื้อผ้าเสริมไหล่แส
โยทำท่าทาและร้อเพลเสีย่ำเลียนแบบาย พวเธอึลายเป็น “ผู้ายในอุมิ”
อผู้มหิาวี่ปุ่นไ้อย่า่ายว่าผู้ายริๆ
ันั้น
โทเวอร์ั่นี่ปุ่นึไม่เน้นให้เหมือนไฮเนอ หรือแ่ัวแปลๆ
แ่เน้นให้หล่อโเ่นว่าัวละรายนอื่นๆในเรื่อมาที่สุ เาไม่อาแสิริยาหยาบาย
ลวนลามับอสวน หรือใ้วามรุนแรับัวละรผู้หิ ือเอลิาเบธ แบบเวอร์ั่นเยอรมันไ้
โทเวอร์ั่นี่ปุ่นึพยายามโน้มน้าวนา้วยถ้อยำเป็นส่วนให่
รวมถึร้อเพลรัยาว ื่อ ไอ โนะ ิ โะ รอนโ
(ารเ้นรำอวามรัและวามาย) ที่ทาาระูะแ่ึ้นใหม่ เพื่อสารภาพวามรู้สึั้แ่อนเอเอลิาเบธเป็นรั้แรว่า
“วาเ้าที่มอมานั้นทิ่มแทให้หัวใ้าหวั่นไหว
แม้แ่ลมหายใ็เหมือนอรั้าไว้ ทำให้น้ำแ็ในหัวในี้ละลาย
ทั้ที่เป็นแ่เ็สาวธรรมานหนึ่เท่านั้นแ่็เหมือนทำให้ทุสิ่อ้าแหลสลายลไ้
. . . ้าอยาให้เ้ารั้าในะที่มีีวิอยู่มาว่าะ่วิวิานี้ไปาเ้า”
ะเห็นว่า
บุลิและเนาอโทเปลี่ยนแปลไปา้นบับภาษาเยอรมันอย่ามา เอลิาเบธเวอร์ั่นี่ปุ่นึ้อเปลี่ยนแปลามไป้วย
เพื่อให้เรื่อำเนินไปไ้อย่าลมลืน เอลิาเบธเวอร์ั่นนี้ไม่ไ้้อารอิสรภาพาีำัอีวิมนุษย์
หรืออิสรภาพในานะผู้หิ มาเท่าที่้อารอิสรภาพาารามอล้าอผลาอโท
หลัานาแ่านับฟราน์ โยเฟแล้ว และอิสรภาพาระเบียบในวั นาบอว่า
“ันนเิมไม่ไ้อาศัยอยู่ในพระราวั ไม่ไ้ถูใรวบุม เยใ้ีวิอย่าอิสระ” แสให้เห็นว่า
อิสรภาพสำหรับเอลิาเบธเป็นสิ่ที่นามีอยู่เิม่อนะแ่านับฟราน์ โยเฟ
อนนี้นาถูลิรอนมันไปเพราะโฟีและานะัรพรรินีเท่านั้น ประเ็นเหล่านี้น่าะเป็นเรื่อที่ผู้มอทาาระูะสนใ
อิสรภาพสำหรับาวี่ปุ่นูเหมือนะผูโยับารทำอะไรามใโยไม่้อิถึสถานะทานั้นหรืออาีพ
ไม่ใ่อิสรภาพที่ะหลุาัวนและีำัมนุษย์
ที่สำั
วันธรรมี่ปุ่นปัุบันยัให้วามสำัับหน้าที่อผู้หิในานะแม่และภรรยาอย่ามา
เื่อันว่าผู้หิเหมาะสมที่ะทำานบ้านและเลี้ยูเ็มาว่าผู้าย รวมถึหน้าที่แม่บ้านเป็นเียริที่สำัอผู้หิและสัม
เพราะว่าเป็นหน่วยที่ผลิและอบรมประารรุ่น่อไป (Kincaid) วามเท่าเทียมทาเพศในสัมี่ปุ่น็ยัถือว่า่ำที่สุในบรราลุ่มประเทศเศรษิแ็แร่หลัอโล
(Matsuo) ันั้น สิ่ที่เอลิาเบธเวอร์ั่นเยอรมันมอว่าัวาอิสรภาพทาเพศ
หรือเป็นารรับใ้และถูให้เป็นรอผู้าย สำหรับผู้มหิอทาาระูะแล้วน่าะเป็นเรื่อปิอพวเธอในีวิประำวัน
เพราะในี่ปุ่น ผู้หิส่วนให่ทำแบบนี้ันทั้นั้นนิน พวเธอึรู้สึว่าไม่ใ่ปัหา
หรือถูลิรอนอิสรภาพ แ่เป็นแ่วามริอวิถีีวิอย่าหนึ่เท่านั้น
เรื่ออิสรภาพอผู้หิทาวามิและประสบาร์ึอาถือเป็นเรื่อเร็วและใหม่เินไปที่ะสื่อับผู้มหิี่ปุ่นอทาาระูะ
ัวเอลิาเบธเวอร์ั่นี่ปุ่นเอ็แสบุลิอเ็สาวที่ใสื่อร่าเริ
มีลัษะอยู่เยเป็นฝ่ายรับารระทำ (passive) มาว่าเวอร์ั่นเยอรมัน
เมื่อพิาราาบทบาทอโทเวอร์ั่นี่ปุ่นที่อยี้นำและยุยทุนแล้ว
้าพเ้าิว่า เอลิาเบธน่าะแทบไม่เป็นทุ์เลย
หาโทไม่ไ้พยายาม่อให้เิเหุร้าย่าๆในีวิอนา รวมทั้ารปิวัิ่าๆ็อาะไม่เิึ้นเ่นัน
ันั้น โทเวอร์ั่นี่ปุ่นึไม่ใ่ทาออแสนสบอเอลิาเบธผู้ิ้นรนในีวินเหนื่อย
แ่้ำึ่เป็นัวร้ายที่มาบีบั้นให้เอลิาเบธเลียัีวิ(และสามีอนา)น้อสมัรใยอมายเอให้ไ้
ภาพรวมอเอลิาเบธเวอร์ั่นนี้ ึเี่ยวับเรื่อวามรัและารพยายามเี้ยวพาราสีอโทมาว่าเรื่อีวิอันไร้อิสรภาพ
ยิ่ไปว่านั้น
ารลี่ลายเรื่ออนบอทาาระูะเป็นไปในแนวทาที่ร้ามับ้นบับอย่าน่าใ
ในอนแ่ เอลิาเบธเวอร์ั่นี่ปุ่นะึมเศร้าเพราะีวาม “อิสรภาพ”
ในารเลือสิ่่าๆอีวินา เป็นสิ่ไม่ีที่ทำให้เิเรื่อเลวร้าย่าๆ เ่น
นาเลือที่ะสนใเรื่อวามามเพื่อนะใาวฮัารี
ทำให้สามีเบื่อหน่ายและเปิ่อให้โฟีถวายโสเภี นาเลือที่ะไม่ืนีับฟราน์
โยเฟ ทำให้นา้อเหาและโเี่ยว นาเลือไม่่วยแ้ัวเรื่อบให้ับรูอล์ฟ
ทำให้รูอล์ฟ่าัวาย เป็น้น สิ่ที่นาเลือเอเหล่านี้ทำให้นเอไม่มีวามสุมาึ้นๆ
อิสรภาพแทนที่ะเป็นอีลับเป็นยาพิษอีวินา
สุท้ายแล้ว
เมื่อถูลอบสัหาร เอลิาเบธึีใที่ไ้ยอมทิ้อิสรภาพเพื่อวามรัอโท
สอล้อับแผ่นพับส่เสริมารายีวีีทาาระูะ บับภาษาไทยอ่ายมุราาิ ที่ระบุว่า “ัว้าใฝ่หาในอิสระ
แ่ไม่สามารถไว่ว้ามาไ้ แม้ะาย วิา็ไม่อาเป็นอิสระไ้
้วยถูวามรัแห่ยมทูผูมัเอาไว้ แ่รัอท่านผู้นั้น ่าอ่อนโยน
แม้ท่านะเย็นา แ่รัอท่าน่าแสนอบอุ่น หรือัว้านี้ ะยอมละทิ้อิสรภาพ
เพื่อรัอท่านผู้นั้น รัอันเป็นนิรันร์” ในาบ
เอลิาเบธวิ่เ้าไปอโทและทัูู้่บปาัน แ่โทไม่ไู้ินวิาอนาไปแบบเียวับที่ทำับรูอล์ฟ
นายัมีสิและยิ้มแย้มในอ้อมออเา
ทัู้่ลอยึ้นไปอยู่้วยันในยมโลอย่ามีวามสุ
ถือเป็นารปิาแบบสุนารรมที่แท้ริ ถึแม้เอลิาเบธะ “าย”
แ่็เหมือนแ่ย้ายาภพหนึ่ไปาอีภพหนึ่เท่านั้น
ัที่ไ้ล่าวมานี้
ะเห็นว่าทาาระูะไ้ีวามและแปลสารเรื่อเอลิาเบธใหม่มาพอสมวร
โยเพาะอ์ที่ 2 อเรื่อ แนวิเรื่ออิสรภาพนี้ไปล้ายลึับปรัาอัถิภาวนิยม
(existentialism) แบบอ-ปอล าร์ ที่ว่ามนุษย์ถูสาปให้มีเสรีภาพ เพราะมนุษย์้อรับผิอบารเลือทุรั้
ทั้ารสร้าัวเอึ้นมา และผลอัวเอ เสรีภาพไม่มีุมุ่หมายนอาัวเอ
(Manzi) ันั้น
เอลิาเบธึอยู่ภายใ้ำสาปที่ทำให้ทุ์มา
นาไม่ไ้้อารมันอี่อไปแล้วเมื่อระหนัว่าเลือทาไหน็ล้วนมีผลระทบที่ไม่อาาิ
ไม่เป็นอย่าที่หวั และเป็นแ่ทาเลือที่มีำัแ่ในภาวะอนาะนั้น ึ่ไม่นำนาไปสู่วามสุหรือวามหมายใๆเลย
นอานี้ ในเมื่อาริ้นรนอย่าไร้สาระเพื่ออิสรภาพที่ไม่มีอยู่รินั้นมีแ่ทำให้เ็บปว
เอลิาเบธ็เริ่มะมอวามายเป็นทาอออย่าสบและื่นบาน ะเห็นไ้าอ์ที่ 2 าโรพยาบาล
หลัาุยับนบ้าที่ิว่าัวเอเป็นัรพรรินีแล้ว ในเวอร์ั่นเยอรมัน
เอลิาเบธะยิ่ึมเศร้ามาว่าเิม และแสวามเ็บปวที่นา่อสู้เท่าไร็ไม่สามารถไ้มาึ่อิสรภาพที่แท้ริสัที
แ่รั้นะยอมาย็ลัวและรู้สึพ่ายแพ้ ผ่านเพล นิ์, นิ์, าร์ นิ์ (ไม่มีอะไร ไม่มีอะไร
ไม่มีอะไรเลย) ที่ร้อในวามมือย่าโเี่ยว เพลนี้ทาาระูะัทิ้ไป
และเปลี่ยนเป็นเพล วาาิ าเะ นิ (ัน็ือัน) ้ำแบบสั้นอีรอบหนึ่ (reprise) เอลิาเบธเินไปสู่าวอาทิย์ึ้นทีู่ว้า
สว่า สบ และมีวามหวั พร้อมับนาสนอพระโอษ์ที่นาไว้ใ ันั้น
ูเหมือนว่าในวัยแ่ เอลิาเบธเวอร์ั่นี่ปุ่นะเริ่มทำใยอมรับวามริอโล
รวมถึยอมรับวามายที่รออยู่้าหน้าไ้
้าพเ้าไม่ใร่นิยมารัแปลเรื่อที่ทำให้สารเพี้ยนไปมาเ่นนี้นั
แ่ิว่าะถูริผู้มาวี่ปุ่นอทาาระูะไม่น้อย
แนวิออิสรภาพาสิ่ร้อยรัทุประารอีวิั้แ่เิ
หรือาารเป็นผู้หิในสมัยนั้น
็อาะไม่สามารถสื่อให้ผู้มเ้าใหรือเิวามรู้สึร่วมไ้
รวมถึลัษะอละรทาาระูะเป็นวามบันเทิพาฝันสำหรับผู้หิ
ผู้มไม่ไ้้อาร่ายเินเ้ามาหหู่ใ
หรือพบเห็นารแสที่น่าใเินไป(เ่นลวนลามหรือใ้วามรุนแร) ทำให้เอลิาเบธ้อเปลี่ยนมาเ้าพวับเนื้อเรื่อสไล์เ้าหิอมแ่นที่อยาเล่นโลโผนแบบเ็ผู้าย
่อยๆเปลี่ยนเป็นเรื่อลูสะใภ้ผู้น่าสสารที่ถูแม่สามีลั่นแล้
และเปลี่ยนไปสู่เรื่อภรรยาที่ถูสามีนอใ นยอมไปมีรัใหม่ับยมทู(ที่หล่อและหนุ่มอยู่เสมอ)ผู้อยามื๊อมาลอั้แ่เ็ในที่สุ
้าพเ้าิว่าุ่าอสารูะลลไปบ้า เห็นแ่นเรื่อเิมไม่ั
แ่็เป็นเหุที่ทำให้เอลิาเบธเวอร์ั่นี่ปุ่นประสบวามสำเร็มาเ่นัน
และเป็นเหมือน้าวแรๆที่ทาาระูะล้าลอเลือบทละรเยอรมันเนื้อหา่อน้าหนัมาเล่น
ันั้นอย่าน้อย็ถือเป็นสัาที่ีสำหรับอนา
เผยวามามอยุโรปสู่สายาี่ปุ่น
นอเหนือาารปรับเปลี่ยนบทละร
เพล และเสื้อผ้าบาส่วนแล้ว ะทาาระูะไ้แสฝีมืออันน่าื่นะลึในารออแบบาหลัอเอลิาเบธึ้นใหม่เือบทั้หม
เน้นวามละเอียอลัารอาแบบสมริ ไม่เน้นเิสัลัษ์แบบที่โรละรไรมุน์เวียนนา
ทาาระูะไ้ำลอบรรยาาศและาาเฟ่ที่พวบวาแผนันมาาเวียนนา
ที่ึ่วันธรรมร้านาแฟไ้รับารยย่อเป็นมรโลายูเนสโในปี 2011 ้าพเ้าไ้ลอเปรียบเทียบภาพอมุม่าๆูแล้ว
่อน้าแน่ใว่าทั้อุปร์โ๊ะเ้าอี้ โมไฟ และเพานโ้
เลียนแบบมาาร้านาเฟ่ เปิร์ล อันมีื่อเสียในย่านมาเรียฮิลฟ์ อีสอาที่ำลอมาไ้ีพอใ้ือ
าแ่าน ที่วิหารเฟานสโม เวียนนา และาสวมมุัรพรรินี ที่วิหารเน์สีเฟนบาิลิา
บูาเปส์ สอแห่นี้ไม่ไ้ทำอย่าละเอียมานั
แ่็เ็บเอารายละเอียอลัษะระสี และแท่นประอบพิธีที่รูปร่าหน้าาเป็นเอลัษ์ไว้ไ้
พอให้มอออว่าเป็นที่ไหน
เนื่อาผู้มาวี่ปุ่นไมุ่้นเยับื่อเมือและประเทศ่าๆในเรื่อ
ทาาระูะไ้่วยเหลือโยายแผนที่ยุโรปใหู้เป็นระยะ เวลาที่ัวละรเินทา
หรือบอเล่าเรื่อราวเี่ยวับอีประเทศหนึ่ ทำให้เ้าใ่ายึ้น โยเพาะฮัารีที่ในเรื่อนี้ไ้เ้ามารวมับัรวรริออสเรียภายใ้ระบอบปรอแบบวบู่
(dual monarchy)
เพราะอิทธิพลอเอลิาเบธเป็นหลั ทาาระูะยัเ็บเอาเนื้อเพลที่มีส่วนประอบอวันธรรมหรือำภาษาฮัารีไว้บาส่วน
เพื่อให้สามารถแยแยะระหว่าประานออสเรียับประานฮัารี
ที่เห็นไ้ัที่สุือาเพล เอเยน (ไโย) มาาำว่า Éljen (แ่ว่าไม่เ็บไว้หลายำมาเินนสับสน
เพราะภาษาฮัารีับี่ปุ่นไม่มีวามล้ายที่ะพอเาไ้เอโยไม่แปล) และแสวาม่าผ่านธับเสื้อผ้าแบบท้อถิ่นมาว่าเวอร์ั่นเยอรมัน
ะไ้เห็นัว่าาวฮัารีเป็น “าว่าาิ” ในเรื่อนี้
้าพเ้ารู้สึประทับใวามละเอียอ่อนัล่าวเป็นอย่ายิ่
ารออแบบาที่สวยามโยำลอาสถานที่ในแผ่นินไลโพ้นัที่ไ้ล่าวมานี้
เป็นแรส่เสริมอย่าีให้เอลิาเบธลายเป็นเรื่อพาฝันที่ผู้มี่ปุ่นื่นอบ
ลวิธีหลายอย่าอละรเรื่อนี้รับแนวิยุโรแมนิศวรรษที่ 18 ล่าวือ
สรรเสริเิูเรื่อราวในอี
ใ้าเป็นสถานที่ห่าไลอันมีธรรมาิและวันธรรมแปลา
มีเรื่อลึลับหรือเี่ยวับเวทมนร์ ึ่ในที่นี้ือารมีอยู่อโทในานะยมทู
และเี่ยวับวามรัหรือวามสัมพันธ์เิอารม์วามรู้สึมาว่าเหุผล เป็น้น (Beadle)
ทำให้ผู้มรู้สึว่าหลุเ้าไปในอีโลหนึ่ที่แสนเพริศแพร้วพิสาร
พบเอับัวละรที่ไม่อยู่ใ้อโลใบเียวับพวเา แ่สามารถเ้าใันไ้้วยวามรู้สึ
นรี และำอธิบายเี่ยวับประวัิศาสร์และภูมิศาสร์ที่มีมาเป็นระยะลอเรื่อ
เป็นารผ่อนลายาสภาพสัมีวิประำวันที่เ็มไป้วยระเบียบวินัยอี่ปุ่นไ้เป็นอย่าี
นี่เอ เล็ลับวามสำเร็ที่แท้ริอเอลิาเบธ ือวามใส่ใและั้ใริอทาาระูะที่ะทำให้ัรพรรินีออสเรียไ้รับเสียปรบมือในี่ปุ่นึ้อที่สุเท่าที่ะทำไ้
ั้แ่รั้แรที่เล่นในปี 1996 มานปัุบัน และมีแผนะเล่นอีรั้ในเือนพฤศิายนที่ะถึนี้
แหล่อ้าอิ
Amarinbooks Team. “รู้ัโรึมเศร้า
สาเหุ อาารและารรัษา โยหมอประเสริ ผลิผลารพิมพ์.”
Amarinbooks, 8 ส.. 2560, https://www.amarinbooks.com/รู้ั-โรึมเศร้า-สาเหุ-วิธีารสัเัวเอ-
และารรัษา-โยหมอประเสริ-ผลิผลารพิมพ์/.
Beadle, Richard, Reginald P.C.
Mutter and Others. “The Romantic Period: The nature of Romanticism.”
Encyclopædia
Britannica, 27 Dec 2017, https://www.britannica.com/art/English-literature/The-
Romantic-period.
Holden, Stephen. “FILM REVIEW; Men
Who Are Women, and Fans Who Adore Them.” The New York Times,
17
Aug. 1994, https://www.nytimes.com/1994/08/17/movies/film-review-men-who-are-women-and-
fans-who-adore-them.html.
Kincaid, Chris. “A Look at Gender
Expectations in Japanese Society.” Japan Powered. 23 May 2016,
https://www.japanpowered.com/japan-culture/a-look-at-gender-expectations-in-japanese-society.
Manzi, Yvonne. “Jean-Paul Sartre:
Existential “Freedom” and the Political.” E-International Relations. 23
Jan.
2013,
https://www.e-ir.info/2013/01/23/jean-paul-sartre-existential-freedom-and-the-political/.
Matsuo, Ichiro, Azusa Mishima, and
Naoko Murai. “Japan drops to 114th place in gender equality rankings.”
The
Asahi Shimbun. 2 Nov. 2017,
http://www.asahi.com/ajw/articles/AJ201711020033.html.
Owens, Karen. Franz Joseph and
Elisabeth: The Last Great Monarchs of Austria-Hungary. Jefferson, North
Carolina,
McFarland & Company, Inc., Publishers, 2013.
ผลงานอื่นๆ ของ Helegriel ณ ชะอำ ดูทั้งหมด
ผลงานอื่นๆ ของ Helegriel ณ ชะอำ
กำลังโหลด...
ความคิดเห็น