คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #195 : การเมืองภาคพลเมืองระดับท้องถิ่น
นมาถึยุปัุบันในท่ามลาระแสโลาภิวัน์ึ่เป็นระบวนารที่้าว้ามอำนาวามเป็นรัและพรมแนอรัไปสู่วามผูพันในอบเทั่วโล โลาภิวัน์ไม่ไ้มีเพียมิิทาเศรษิอย่าเียว แ่แทรึมไปในทุมิิ และระบวนารโลาภิวัน์็ไม่ไ้หมายถึารทำให้เป็นโลเียวันที่เหมือนๆัน แ่หมายถึ ารที่มนุษย์ยายเรือ่ายวามสัมพันธ์ในทุๆ้านอน ั้แ่ารแลเปลี่ยนื้อาย ารลทุนู้ยืมเิน าริ่อทา่าวสาร วันธรรมและารบันเทิ ีฬา ไปในอบเที่ว้ามาึ้นนรอบลุมทั่วทั้โล โย้าวพ้นไปาพรมแนแบๆอ รัาินเอ
ำว่า “าิ” เบน แอนเอร์สัน ไ้ให้ำำัวามในหนัสือ ุมนินรรม บทสะท้อนว่า้วยำเนิและารแพร่ยายอาินิยมว่า าิือุมนินรรมารเมือและินรรมึ้นโยมีทั้อธิปไยและมีอบเำัมาั้แ่ำเนิ
ันั้น โลาภิวัน์ึมีผลระทบ่อโลในหลาหลายมิิ และในอนาผลระทบที่ะเิึ้นไ้แ่ ผลระทบอวามเปลี่ยนแปลอภูมิอาาศและภาวะโลร้อน ารแย่ิทรัพยารที่นับวันะหายามาึ้นทุที่โยเพาะอย่ายิ่น้ำมัน ารแบ่แยทาสัมเศรษิและารเบียับนส่วนให่ในโลให้อยู่ายอบมาึ้น และ ารแพร่ระายเทโนโลยีทาารทหารเพิ่มึ้น รวมทั้อาวุธที่มีอานุภาพทำลายล้าสู เมื่อล่าวถึำว่า โลาภิวัน์ นั้น็้อไม่ลืมำว่า “ท้อถิ่น” หรือ “ท้อถิ่นนิยม” เป็นระแสอุมนท้อถิ่นที่มีราานทาทรัพยาร ภูมิปัา พันาารและประวัิศาสร์ารำรอยู่อนเอ ะเียวัน็เป็นท้อถิ่นที่ไม่หยุนิ่ ายัว เป็นท้อถิ่นที่เ็มไป้วยวามแ่าหลาหลาย สลับับ้อน นอานี้ ท้อถิ่นยัเื่อมโยสัมพันธ์ันเอทั้้านเศรษิ ารเมือ สัมวันธรรมและภูมินิเวศน์ รวมทั้เี่ยว้อสัมพันธ์ับภูมิภา าิ นานาาิ และโลอย่าแยันไม่ออ เราึไม่อาะัาระแสท้อถิ่นภิวัน์ออาระแสโลาภิวัน์ไ้เลย เพราะทั้สอระแสือ สอ้านอเหรียเียวันที่เี่ยวโยสัมพันธ์ันอย่าใล้ิ
ระบวนารท้อถิ่นนิยมที่เิึ้นและำลัเลื่อนไหวในปัุบัน ึ่สามารถมอเห็นปราาร์่าๆ ไ้าานเียน านวิัย ที่ถูนำเสนอโยนัวิาาร สื่อมวลน นัิและปรา์พื้นบ้าน และมอผ่านปราาร์ารเลื่อนไหว่อสู้เรียร้ออาวบ้านในุมนท้อถิ่น ทั้ทา้านารัารทรัพยารในุมน ารเลื่อนไหวอลุ่มอ์รุมน และภาประาสัมอนในท้อถิ่น่าๆ ทั่วประเทศ และมอผ่านปราาร์ที่เื่อมโยถึปราาร์ทาารเมือไทยในปัุบัน และระบวนารเลื่อนไหวทาสัมรูปแบบใหม่ ในรูปแบบ่าๆ เ่น อ์รภาประาน อ์รวิาีพ อ์รพันาเอน และบวนารประาสัมที่เลื่อนไหวอภาพลเมือเพื่อารมีส่วนร่วมในารัสินใและารบริหารารปรอในระบอบประาธิปไย ึ่ในอีที่ผ่านมาแนวทาารพันาระแสหลัในสัมไทยนั้น ั้อยู่บนพื้นานอวันธรรมสำั 2 ประาร ือ อุมาร์ทุนนิยม และอุมาร์อรัาิ ึ่เป็นลัษะวันธรรมที่ยึิับรูปแบบายัว ทำให้ทิศทาารพันามุ่ไปสู่วามทันสมัยเพียทาเียว และะให้วามสำัับารพันาเศรษิทุนนิยม ารส่เสริมระบบรรมสิทธิ์เอน ารพันาอำนารัและหมาย
นมาถึปัุบัน รัธรรมนูแห่ราอาาัรไทย พ.ศ. 2550 ไ้บััิเรื่อารปรอส่วนท้อถิ่น ไว้ใน มารา 281- 290 โยสรุปสาระสำัไ้ ั่อไปนี้ 1) วามเป็นอิสระแ่อ์รปรอส่วนท้อถิ่นามหลัแห่ารปรอนเอามเนารม์อประานในท้อถิ่น 2) ารำับูแลอ์รปรอส่วนท้อถิ่น้อทำเท่าที่ำเป็นและมีหลัเ์ วิธีาร และเื่อนไที่ัเนสอล้อและเหมาะสมับรูปแบบออ์รปรอส่วนท้อถิ่น 3) ารูแลและัทำบริารสาธาระเพื่อประโยน์อประานในท้อถิ่น 4) ะผู้บริหารท้อถิ่นหรือผู้บริหารท้อถิ่นให้มาาารเลือั้โยรอประาน หรือมาาวามเห็นอบอสภาท้อถิ่น 5) ารละแนนเสียถอถอนผู้บริหารท้อถิ่น 6) ารเ้าื่อร้ออเพื่อให้ อปท. พิาราออ้อบััิท้อถิ่น 7) ารมีส่วนร่วมในารบริหาริารอ อปท. 8) อ์รพิทัษ์ระบบุธรรมอ้าราารส่วนท้อถิ่น 9) ารบำรุรัษาศิลปะ ารีประเพี ภูมิปัาท้อถิ่น และวันธรรมอันีอท้อถิ่น 10) ารส่เสริมและรัษาุภาพสิ่แวล้อม และารเ้าไปมีส่วนร่วมในารบำรุรัษาทรัพยารธรรมาิและสิ่แวล้อม าสาระสำัอรัธรรมนูปัุบันนั้นไ้ให้วามสำัับารมีส่วนร่วมอประานและารระายอำนาสู่ท้อถิ่นมาึ้น
ารพิาราท้อถิ่นนิยมวบู่ไปับโลาภิวัน์อา่วยให้เราไ้มอเห็นว่า ท้อถิ่นนิยมโยเนื้อแท้แล้ว็ือ อุมาร์วามิ วามรู้หรือปิบัิารทั้ในระับวาทรรมและระับปราาร์ เพื่ออบโ้ารพันาที่ยึเอาศูนย์ลาอำนารั เมือและภาอุสาหรรมเป็นัวั้ ะเียวัน ท้อถิ่นนิยมยัเป็นารอบโ้อำนาและารรอบำอระแสโลาภิวัน์ที่ปราในนามออ์ร บรรษัท้ามาิและัวแทนอทุนนิยมในระับ่าๆ แม้ะมีารระายอำนาสู่ท้อถิ่น ในรูปแบบออ์รปรอส่วนท้อถิ่น็าม แ่เมื่อล่าวถึำว่า “ท้อถิ่น” มัะให้วามสำัับรูปแบบอ์รหรือในเิโรสร้าเป็นส่วนให่ ถึแม้ปัุบันะมีสภาพันาารเมือ ที่เป็นอ์รับเลื่อนในารเสริมสร้าวามเ้มแ็ให้ับอ์รภาประาสัม อ์รท้อถิ่น แ่ว่านโยบายรับาล็ไม่่อยไ้ให้วามสำัับวามรู้สึเป็นเ้าอท้อถิ่น อัลัษ์อท้อถิ่น ารสร้าวามรู้วามเ้าใเี่ยวับประาธิปไยในท้อถิ่น ารเสริมสร้าารเมือภาพลเมือให้เิึ้นในท้อถิ่นเป็นส่วนสำัเป็นอย่ายิ่ ทำอย่าไระให้ทั้ระับนโยบายและระับอ์รที่ับเลื่อน่าๆ ไ้ให้วามสำัับารเมือภาพลเมืออย่าแท้ริ
ำว่า ประาธิปไย นั้น เอน เหล่าธรรมทัศน์ ไ้เน้นย้ำว่า ประาธิปไยือารปรอโยประาน และย้ำว่า ประาน วรเป็นเ้าอประาธิปไยให้มาที่สุ ึ่ารให้นิยามใหม่ที่มีุย้ำใหม่ ประาธิปไยเป็น “ารปรอนเอ”อประาน (Self-Government Democracy) แทนที่ะเป็นารปรอที่ “ทำแทน”ประานหรือทำ “ให้”ประาน (Representative Democracy) ัเน เมื่อเป็นเ่นนี้แล้ว็น่าะ่วยสร้าวามเป็นพลเมือไ้ียิ่ึ้นและน่าะ่วยหลีเลี่ยแนวโน้มที่ “ประาธิปไย” ะลื่นหลุไปเป็น “ประานิยม”ไปไ้
ประาธิปไยุมน ึเป็นารเปิพื้นที่ทาารเมือ หรือพื้นที่สาธาระให้ับประานหรือลุ่มอ์รุมน อ์รท้อถิ่นและอ์รภาประานที่มีวามหลาหลายไ้เ้ามาทำิรรมร่วมันไ้อย่ามีอิสระ รวมทั้ารเื่อมโยเรือ่ายในารทำิรรมร่วมหรือารปรึษาหารือร่วมัน ันั้น ารเสริมสร้าารเมือภาพลเมือในท้อถิ่น ั้แ่ระับบุล ระับลุ่ม ระับเรือ่ายในท้อถิ่นให้มีวามเ้มแ็ และเป็นรูปแบบปิบัิาร อลุ่มอ์รทาสัม ัที่ ร์ บุสวยวั ไ้สรุปไว้ว่า ารพันาารเมือภาพลเมือึ้อมีารพันาลไระบวนาร นั่นือ ารพันาทา้านอ์ร ารพันาทา้านวามไว้วาใ ารพันาทา้านผู้นำ ารพันาทา้านารเื่อมโยเรือ่าย ารพันาทา้านารเ์หรือารระม ารสื่อสารและารทำให้เป็น่าวหรือเป็นประเ็นสาธาระ โยที่อ์รทาสัมนั้นะ้อมีารบริหารัารอย่ามืออาีพและผสมผสานับภูมิปัาาวบ้านในารบริหารัาร ร้อยรัสมาิในอ์รให้มีวามเป็นสมาิทีู่แลทรัพยารอลุ่มอ์รมีวามื่นัวเ้ารับผิอบในิรรม เป็น้น
โยสุท้ายระบวนารสร้าารเมือภาพลเมือนั้น เริ่มาระับท้อถิ่นที่มีวามหลาหลายอลุ่มภาประาน่าๆ ที่มีอยู่ในุมนท้อถิ่นเป็นพลัับเลื่อนารเมือภาพลเมือและยระับารพันาประาธิปไยอประเทศไทย่อไป
เอสารอ้าอิ
ริส แอ็บบอ,พอล โรเอร์สและอห์น สโลโบา. เผิภัยุามโล: ศวรรษที่ 21ับวามมั่นที่
ยั่ยืน.รุเทพมหานร:โรารัพิมพ์บไฟ,2550.
ธีรยุทธ บุมี.าินิยมและหลัาินิยม(Nationalism and Post Nationalism).รุเทพมหานร:
สำนัพิมพ์สายธาร,2546.
เบน แอนเอร์สัน. ุมนินรรม บทสะท้อนว่า้วยำเนิและารแพร่ยายอาินิยม.
รุเทพมหานร : มูลนิธิโรารำราสัมศาสร์และมนุษยศาสร์,2552.
พันา ิิอาษา. ท้อถิ่นนิยม(Localism). รุเทพมหานร:อทุนอินทร์- สมเพื่อารวิัยทา
มานุษยวิทยา,2546.
อานันท์ านพันธุ์. วิธีิเิ้อนในารวิัยุมน: พลวัและศัยภาพอุมนในารพันา.
รุเทพมหานร: สำนัานอทุนสนับสนุนารวิัย,2544.
เอน เหล่าธรรมทัศน์. ทัษิา-ประาธิปไย.รุเทพมหานร: สำนัพิมพ์มิน,2550.
ความคิดเห็น