คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #5 : อริยสัจจ์ 4
อริยสั์ 4
หลวปูุ่ลย์ อุโล วับูรพาราม ัหวัสุรินทร์ ไ้เทศนาว่า “ิที่ส่ออนอเพื่อไปรับอารม์ เป็นสมุทัย ผลอิส่ออนอ และระเพื่อมหวั่นไหวไปับอารม์นั้น เป็นทุ์ ิเห็นิอย่าแ่มแ้ เป็นมรร ผลอิเห็นิอย่าแ่มแ้ เป็นนิโรธ พระอริยเ้าไม่มีิส่ออนอ และิไม่ระเพื่อมหวั่นไหวับอารม์ภายนอ”
ท่านบอิไปรับอารม์เสมอ แ่ิว่าไ้าารไม่เสวยิเลส เรียว่าิหนึ่หรือิเิมแท้ามนิายเน มีสิสัมปัะามรู้อารม์เิึ้น เบาบา และับไป ามไรลัษ์ ถ้าิไม่มีำลัละิเลส ้อทำสมถะรรมาน ทำสมาธิเสียอย่าหนึ่ อาทิ อานาปานสิ (รู้ลมหายใเ้าออ) เินรม เป็น้น เมื่อละิเลสัวนั้นไ้ ะเห็นอารม์ับไป เห็นไรลัษ์ เป็นวิปัสสนารรมาน เิปัาามมา
วามทุ์ เิาิไปรับอารม์และยึเป็นวามรู้สึ ถ้ายินีเป็นสุ (หาใรไปััหวะับวามเพลิเพลินยินี ะหุหิและโรธ) ไม่ยินีเป็นทุ์ (อยาผลัไส) ถ้ายินี ไม่ยินีะเยเมย เิอาารสนเท่ห์ (ยินีหรือไม่ยินี เหมือนับทาสอแพร่) ยิ่ไปยึิับอารม์นั้น ยิ่ทุ์มา ึ้อำหนรู้ว่าทุ์นั้น มาาไหน สาเหุใ
สมุทัย (เหุแห่ทุ์) เิาิเลสในใ ิ้นรน ทะยานอยา ไปรับอารม์ามัหานั้น ถ้ามีวามอยาในามุ 5 (ามัหา) อยามีและอยาเป็น (ภวัหา) ไม่อยามีและอยาเป็น (วิภาวัหา) ารละสมุทัย ทำให้ทุ์ลล
มรร (วิถี แนวทา) เิาารเห็นวามเป็นริามสภาวะธรรมนั้น ืออริยมรร 8 แล้วปิบัิแนวทานั้น ถ้ายัไม่เห็นริ ้อเริมรรเนือๆ (บ่อยๆ) ผ่านารพิารา อ่าน ฟัธรรม และปิบัิภาวนาามพระพุทธศาสนา เมื่อมีเหุ (ปััย) เิึ้น ะเห็นแ้ัเนผ่านทาิ (ิเห็นิอย่าแ่มแ้) เิึ้นับพลัน ไม่มีารินึในะนั้น
นิโรธ เิึ้นหลัเห็นแ้เป็นริ แล้วปิบัิแนวทาอมรร ึเิผลามมา เป็นารละิเลสัวนั้น เมื่อละบ่อยๆ ิเลสับโยสิ้นเิ ิไม่หยิบวยอารม์ิเลสอี นิโรธึ้อทำให้แ้
วิมุายนสูร (เหุแห่ารหลุพ้น) เป็นุเริ่ม้นในารปิบัิภาวนา เพื่อละิเลสัวใัวหนึ่ ือ วามโลภ วามโรธ ราะ โย
1. ารฟัธรรมเนือๆ ( บ่อยๆ) ับรูบาอาารย์ในยูทูป แล้วพิาราเพื่อเ้าใและรู้ในอรรถในธรรมนั้น
2.แสธรรมให้ับผู้มีสัมมาทิิเนือๆ เพื่อเ้าใและรู้ในอรรถในธรรมนั้นมาึ้น
3.สาธยายธรรม ือสวมน์ ท่อบ่นประำเนือๆ เพื่อเ้าใและรู้ในอรรถในธรรมนั้น (้อมีำแปล หรืออ่านภาษาบาลีไ้)
4. รึรอ เพื่อเ้าใและรู้ในอรรถในธรรมนั้น เป็นารทบทวนและประมวลออมา
5.สมาธินิมิ เป็นารนั่สมาธิอย่าใอย่าหนึ่ เ่น อานาปานสิ (ารรู้ลมหายใเ้า-ออ) ารเินรรม ารยับมือ เพื่อให้เิสมาธิั้มั่นเป็นลา (ทาสายลา หรือมัิมาปิปทา) ในารไปละิเลสและับิเลสัวนั้นในที่สุ
อนึ่ ในวิมุายนสูร 5 ้อนี้ ไม่ำเป็น้อทำทั้หม ส่วนให่เน้นที่ารฟัเทศน์และนั่สมาธิเป็นหลั เพราะเป็นเหุแห่ารหลุพ้นไ้รวเร็วว่าวิธีอื่น ส่วน้ออื่นเป็นส่วนประอบเท่านั้น เ่น มานึรึรอภาพรวมทั้หม ารรึรอไม่ใ่ารฟุ้่าน แ่เป็นลัษะนิ่สบ เรียามลำับ
ทั้ห้า้อ เป็นารพิาราโยารใ้วามิผ่านารทำวามเ้าใ รู้อรรถ รู้ธรรม (ยัไม่เห็นามวามเป็นริ) เ่น มรานุสิ เราเริ่มโยารฟัธรรม (และอ่าน) แสธรรม สวมน์ รึรอในหัว้อมรานุสิ ารทำสมาธิโยใ้มรานุสิเป็นรรมาน ่วนี้เป็นารพิาราเนือๆ (บ่อยๆ) เป็นวามั้ใพยายาม เิสัมมาวายะมะ (วามเพียรอบ) มีาริพิารา เิสัมมาสัะโป (วามำริอบ)
เมื่อมีเหุ (ปััย) เิึ้นาารถ่ายิๆ ัๆ นานนับสัปาห์ มรานุสิะพุ่ึ้นมาอย่าแรในิใ โยไม่ไ้ินึ ถ้าถ่ายไม่ออ เรา้อายแน่ๆ เรายัไม่เยใส่บารพระเลย เราประมาทมา เิารเห็นามเป็นริ เิสัมมาทิิ (วามเห็นอบ) เมื่อถึอนเ้า เิอาาราลีาเหลือไปใส่บารพระ
ในะที่เราระทำโยารื่นเ้า ทำับ้าว เินออไปาบ้านถึบริเวพระมาและใส่บาร เิสัมมาัมมันะ (ารระทำอบ) หลัพระอนุโมทนาบุุศล เราเปล่เสียสาธุ เิสัมมาวาา (วาาอบ) เินทอที่นำมาับ่าย้าวปลาอาหารเพื่อใส่บารพระ หามาไ้้วยวามสุริ ไม่ไ้ลัโมย โ หรือหลอลวใร เิสัมมาอาีวะ (ารเลี้ยีพอบ)
ในะใส่บารพระ เรามีสิ่อ รู้เนื้อรู้ัว ไม่ิเรื่ออื่น เิสัมมาสิ (วามระลึอบ) และมีวามสบสุเิึ้น ึเิสมาธิามมา เิสัมมาสมาธิ ารั้มั่นอบ) อริยมรรแป ึบริบูร์้วยประารเ่นนี้
ารใส่บารพระเนือๆ (บ่อยๆ) ถือเป็นให้ทาน ไ้อนิสส์ือ ละวามระหนี่ถี่เหนียวออไปาิใ ในที่สุับิเลสัวนี้ไ้ (นิโรธ) ารทำทานทั่วไปเพื่อ่วยเหลือผู้เือร้อน ย่อมเิึ้นโยไม่ิว่าะทำีหรือไม่ เ็มใทำทาน ไม่นึเสียาย ทั้นี้ทำทานามำลัทรัพย์นเอ มีน้อยทำน้อย มีมาทำมา ไม่ทำให้นเอเือร้อน มีสิสัมปัะลอเวลา วามระหนี่ถี่เหนียวเป็นวามโลภอย่าหนึ่ ไม่อยาเสียสละทรัพย์ ไม่อยาแบ่ปัน วามโลภไม่ไ้เิารอยาไ้อนอื่นเท่านั้น แ่เป็นารระหนี่ถี่เหนียว้วย
ิเลสัวอื่นๆ เ่น วามโรธ ามราะ ถ้า้อารละ ้อเริ่มาวิมุายนสูร หรือเหุแห่ารหลุพ้น 5 ้อ (ฟัธรรม แสธรรม สวมน์ รึรอ และนั่สมาธินิมิ) ในหัว้อนั้น ถ้าเป็นวามโรธ ให้พิาราเรื่อเมานุสิ และิานุปัสสนา ถ้าเป็นามราะ ให้พิาราเรื่อายาสิ อสุภะรรมาน และายานุปัสสนา
ันั้นประโยที่ว่า “ิเห็นิอย่าแ่มแ้ เป็นมรร” อหลวปูุ่ลย์ อุโล เป็นารเห็นามวามริ พลุ่ึ้นมาในิใ (สัมมาทิิ ือารเห็นอบ) โยไม่้อนึิ หลัาศึษาเ้าใ รู้อรรถ รู้ธรรม าารฟั (อ่าน) ธรรม แสธรรม สวมน์ รึรอธรรม และนั่สมาธินิมิ (วิมุายนสูร)
ความคิดเห็น