ผู้เข้าชมรวม
179
ผู้เข้าชมเดือนนี้
7
ผู้เข้าชมรวม
179
อัปเดตล่าสุด : 2 พ.ย. 58 / 17:52 น.
แท็กนิยาย
เก็บเข้าคอลเล็กชัน
ข้อมูลเบื้องต้นของเรื่องนี้
ความหมายของ มนตร์สัญชีวนี นี้ค่อนข้างกว้าง วิชาที่ทำให้ไม่ตายตามหลักสูตรโบราณแบ่งได้๓สาขาวิชา ดังนี้
เนื้อเรื่อง
คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
๑.น้ำทิพย์(Divaya Water"Revive Water") หลัาาร้นว้าและีวามร่วมันอ นาพิลริและพี่ปู่้าวสามเศียร(ไรศิระ) เราไ้พบวิาสัีวนีวิทยา หลัาารเทียบับสาาอื่นๆแล้ว เราไ้ัให้วิาใหม่นี้เป็นวิาพื้นาน
แ่่อนอื่น เราอแ้ให้ทราบถึศพลัษะ่าๆและร่าที่ใ้ในวิาระับ่าๆ
๑.ศพที่ยัไม่เน่าไม่อื ายไ้ไม่นานนั(่ำสุ)
๒.าโรระู เศษเถ้าผอัิ ิ้นส่วนเศษเนื้อแผ่นหนัเ่าเ็บ
๓.นเป็นๆมีวิาพอสมวร
(้อ๑ับ๒ ือ พว ศพ๙ประเภท)
ป่า้า ประอบ้วยศพ๙ประเภท ันี้
๑.าศพที่ายไ้แล้ว๑วัน
๒.าศพที่ถูพว(นและ)าิิน
๓.าศพที่มีแ่ร่าระู ยัมีเนื้อและเลือิอยู่ ยัมีเอ็นร้อยรั
๔.าศพที่ไม่มีเนื้อ แ่ยัเปื้อนเลือ ยัมีเอ็นร้อยรั
๕.าศพที่ไม่มีเนื้อและเลือิอยู่ แ่ยัมีเอ็นร้อยรั
๖.ระูที่ไม่มีเส้นเอ็นร้อยรั
๗.ระูาวัสีสั์
๘.ระูที่รวมอยู่เป็นอ้าปี
๙.ระูผุแหลเป็นผุยผ
เราาว่า ศพที่พวเวาลบัับใ้ไ้น่าะอยู่ใน้อ๑-๒(แ่สำหรับสัีวนีวิทยาแล้ว ศพแบบไหน็ใ้ไ้ทั้นั้น)
และวิาน้ำทิพย์ที่พบใหม่นี้ เราพบา รามเียริ์ เวอร่ั่นบทละร(ำลอนทั้เล่ม พิธีรรม่าๆละเอียยิบ!)เป็นอนที่นามโเสน้ำทิพย์ให้ทศั์ทำศึรั้ที่๔ เนื้อหาพิธีมีันี้
วิานี้ ใ้พรมใส่สิ่มีีวิที่ายแล้วให้ฟื้นืนีพ
ลัษะโรพิธี
โรพิธีนั้น้อมีหม้อน้ำทอ โรพิธีปลูในเวลา่ำั้อยู่นอประู(เมือ?)ทิศอีสาน(ะวันออเียเหนือ) ประับ้วยธัรัเพาน มีม่านทอล้อมมิิ พร้อมัเรื่อพลีรรมประำทิศ ที่สำั ไม้ที่ใ้ปลูโรพิธี(ทั่วๆไป)้อัาบริเวใล้เียและใ้แบบรั้่อรั้เท่านั้น!
โรพิธีนี้มีเลียสูเสมอประู โรพิธีมี๑๗ห้อ(เล๑๗ือ พุธ หมายถึ วามล่อว่อไว) หลัาโรเป็นสีแแย่ทอ ิลำยอ่อฟ้าบราลี โมพัถ์ัเ็มเพานสีาว มีเือนาวเนาวรัน์ำรัสศรี(แ้ว๙ประารแทนาว๙ว?) ห้อยระย้าพรอยแพรวแ้วมี มีพวผามาลีนานาพรร ราวัิัรทอและเบร์ทรเรื่อัไว้ลหลั่นัน มีารวสายม่านทอและั้บัลลั์อาสนะลาพรมเียม หม้อน้ำสำหรับทำทิพยมนร์นั้นั้บนเียมีสี่เหลี่ยม เรื่อบูาเรียมามธรรมเนียมโบรา
ั้นอนารทำพิธี
่อนประอบพิธีใๆ้ออาบน้ำทุรั้
นามโ(ฝ่ายหิ)็้อใ้ประำนับมนร์และปิบัินแบบาบสินี(พิธีนี้นุ่ผ้าาว) เมื่อถึโรพิธีให้ึ้นแท่นแ้วมีุธูปเทียนทอทันที แล้วหยิบ้าวออไม้มาโปรย านั้นพนมมือเหนือศีรษะนึถึผู้ประสาทวิา ั้สมาธิสำรวมายร่ายเวทวิทยา
้อห้ามสำัาท้อเรื่อือ หิ๓ผัวทำพิธีไม่ไ้!
อาระท่อนระแท่นไปนิ เพราะรที่แปลไม่ไ้เราละไว้เป็นำลอน(ลอไปิเอนะ)
*อนึ่ น้ำทิพย์นี้มี ๒ แบบ ือ แบบพรมใส่ศพ และแบบพ่น(าปา)ใส่ศพ
*บ้าว่า สิ่ที่ใ้หุทำน้ำทิพย์ ือ น้ำมันิบ ใ้ทาถูร่าศพแล้วะฟื้น
* พืสมุนไพรที่สามารถุบีวิไ้(พวที่เี้ยวพ่นใส่ศพ) น่าะเป็นเพราะ พืเหล่านีู้ึมอานุภาพาน้ำทิพย์ุบีวิ รึ บะฤๅษีนลายพันธุ์ ัเป็นพืหายาที่มีำนวนน้อยมา ส่วนวิธีใ้ที่ระบุว่า ้อเี้ยวแล้วพ่นใส่ศพนั้น ไม่น่าะเป็นารพ่นเศษสมุนไพรที่เี้ยวนละเอียแล้วออาปา แ่น่าะเป็นารพ่นละออไออัวยาออมาาลมปาเป่า เพราะพืเหล่านีู้ับน้ำทิพย์ึ่มีรสเย็นเ้าไป วามหวานเย็นนี้น่าะหมายถึรสเย็นหวาน่าล้ายรสมินท์ ที่เมื่อพ่นออาปาะเป็นละออเย็นวาบไป้อถูศพและศพนั้นะูับละออยานฟื้นึ้นไ้นั่นเอ
อานุภาพอน้ำทิพย์นี้ะแทรึมอยู่ามส่วน่าๆอ้นไม้นั้น ๑๐ ุ(ัยัะ) ันี้
๑. มูลันธัพพะ ในราไม้
๒. สารันธัพพะ ในแ่นไม้
๓. เผุันธัพพะ ในเนื้อไม้
๔. ันธัพพะ ในเปลือไม้
๕. ปปิันธัพพะ ในะละไม้
๖. รสันธัพพะ ในน้ำหอม
๗. ปัันธัพพะ ในใบไม้
๘. ปุปผันธัพพะ ในอไม้
๙. ผลันธัพพะ ในผลไม้
๑๐.ันทันธัพพะ ในเห้า(หัว)ใ้ิน
***อนึ่สัพพันธัพพะ ือ ้นไม้นั้นหอมทั้ ๑๐ ส่วน
วิธีใ้็ล้ายับารใ้น้ำทิพย์ ือ เี้ยวส่วนยาอไม้นั้นแล้วพ่น(าปา)ใส่ศพ
อีสูรหนึ่อพืสมุนไพรุบีวิ ปราอยู่ในรามเียร์ อน พระลัษ์ถูหอโมศัิ์ เป็นารรวมัวยาสมุนไพรหลายนินำมาบรวมันผสมับน้ำามำราแล้วนำมารลรแผลที่ถูหอแท ึ่สูรยาร่าวๆ มีันี้
ำเนิยา สัรีรีวาที่รัษาบาแผลพระลัษม์าหอโมศัิ์อพระยายัษ์ุมภรร
เรียว่า ้นยาสี่วิสุทธิ์
้นยา ้นที่ ๑ วิศัลยรี-ถอนอาวุธหอ้นยา
้นยา ้นที่ ๒ มฤสัีวนี-ทำีวิให้ลับฟื้น้นยา
้นยา ้นที่ ๓ สันธยานี-เยียวยาบาแผลให้หายสนิท(สาม้นแรนี้ เรียว่า รีวา)
้นยา ้นที่ ๔ สวรรรี(สัรี)-รัษาบำรุผิวพรรให้แ่มื่นืน
ยาเหล่านี้้อเรียื่อ ะส่เสียานรับ แ่้วยสมุนไพรเหล่านี้มีลัษะล้าย้นแมนเร(Mandrake)และโสมมนุษย์ สมุนไพรเหล่านี้ึไมาอยู่นิ่ เมื่อานอบแล้ว็ะหนี(แทรธรี?)ไป่อนามที่่าๆในภูเา หนุมานมึนไม่สามารถเ็บสมุนไพรไ้ึ้อยลับไปทั้ภูเาให้พิเภัเลือเอาาม้อารแทน
พิเภ เป็นผู้ปรุ โยบยาทั้หมให้ละเอียแล้วใ้น้ำาแม่น้ำ ๕ สาย(ปัมหานที)เป็นระสาย ใุ้พระพรหม เป็นบทเส่อน่อนนำยามาลูบลแผล
แ่็เป็นไปไ้ว่า น้ำทิพย์บานิอาถูสร้าึ้นาารนำสมุนไพร่าๆมาบรวมัน ือ ใ้ัวยาาสมุนไพรมาทำเป็นน้ำทิพย์ ในะที่พืสมุนไพรบานิเิาารปลูร้วยน้ำทิพย์(ลับไปลับมาไ้ไม่ายัว)
๒.มนร์/วิาุบีวิ(โลนนิ่) วัถุิบสำั ือ เศษเถ้าระู อัิอผู้าย(ในรีที้เผาไปแล้ว)หรือาศพ(ที่ายใหม่ๆยัไม่เน่า) เนื้อ และเลือ หรือ ิ้นส่วนนเป็น(หรือเศษเลล์ที่ยัมีีวิ) สถานที่ประอบพิธี อไฟนาให่ วิานี้ือารใ้อำนาิเหนือสนามพลัานที่เป็นสินำิวเิมอผู้ายมาสถิในร่าที่ทำารสัเราะห์ึ้นมาใหม่ (ผู้ทำพิธีมัเป็นฤาษีที่มีวามรู้เรื่อวิาิสรีระศาสร์เป็นอย่าี) ัวอย่าผู้ผ่านพิธีรรมนี้ ไ้แ่
๑.นามโ มเหสีทศั์ เิมทีนาเป็นบแล้วายเพราะ่วยฤาษีทั้๔าพิษนา ฤาษีทั้๔ึทำพิธี”ุบ”ีวิและเสนาเป็นสาวามและั้ื่อว่า นามนโ ึ่หมายถึ นาบ
๒. พระลบฝาแฝอพระมุ เิาวามผิพลาทาเทนิอท่านฤๅษีวัมฤวัน เมื่อรั้ที่พระรามสั่พระลัษ์ให้นำนาสีาไปประหารเนื่อาแอบวาภาพอทศั์ให้นารับใู้ พระลัษ์สสารเลยปล่อยัวไป นาับพระมุึไปอาศัยอยู่ับฤๅษีวัมฤ วันหนึ่นาสีาไปทรน้ำที่ลำธารปล่อยพระมุอยู่ับพระฤๅษี ะนั่นฤๅษีทำสมาธิอยู่ นาำลัทรน้ำเห็นะนีอุ้มลูน้อยึิถึลูลับไปนำพระมุมาทรน้ำ ฤๅษีออาสมาธิไม่เห็นพระมุลัวนาะเสียใ(ิว่าัวเอทำลูนาสีาหาย)ึทำพิธี”เนรมิ(Coppy)”ุมารึ้น นาลับมาพอี พระฤๅษีะเลิทำพิธีแ่นาอร้อให้ทำ่อเพื่อะไ้เป็นเพื่อนเล่นับพระมุเมื่อทำพิธีเสร็เิุมารึ้นเหมือนพระมุทุประารึให้ื่อว่า พระลบ(สาาวิานี้สูว่าอนามโนินึ ือเป็นารโลนนิ่โยารแยส่วน(๊อปปี้)ิอนเป็น มาสถิในร่าที่ทำารสัเราะห์ึ้นมาใหม่ นเิเป็น พระลบ ึ้นมา
อนึ่ มนุษย์ที่เิาารโลนนิ่ ะให้ื่อว่า ลบ ึ่เลือนมาาำว่า ลพ(ลว) แปลว่าารั, ารเี่ยว, ท่อน, ิ้น, หยาน้ำ อันเิาารที่มนุษย์นั้นเิาิ้นส่วน่าๆที่นำมาทำารโลนนิ่
ันั้น ทาเราึอเรียวิานี้ว่า ลพีพ หมายถึ ีวิที่เิาิ้นส่วน(็ Cloning นั่นแหละ)
๓.หลวิัย-าวี เิมทีเป็นลูเสือและลูวัวแ่สาบานเป็นพี่น้อร่วมัน เป็นลูำพร้าทัู้่ ึออเินทาท่อเที่ยวไปในป่า วันหนึ่ไปถึอาศรมฤาษี ฤาษีแปลใมาที่สัว์ทั้สอเป็นเพื่อนรััน(สสัยลัวถูับออานวั)ฤาษีลัวว่าะเินทาลำบา ึุบีวิลูเสือลูวัวให้เป็นน และั้ื่อลูเสือว่าหลวิัย ลูวัวื่อาวี หลวิัยับาวี็เรียนศิลปวิทยา(ศิลปะศาสร์๑๘ประาร?)ับฤาษีนเิบโ เมื่อมีอายุพอสมวรแล้ว หลวิัยับาวี็อลาพระฤาษีไปเผิโ ฤาษีให้พระรร์วิเศษที่บรรุ”หัวใ”(“วิาถอวใ”เป็นมน์สัีวนีระับสู)อหลวิัยับาวีไว้ ภายหลัาวีไ้อภิเสับพระนาันทร์สุา(นาผมหอม)และไ้เป็นษัริย์ ่อมายายเ่าทัประสาึ่เยเป็นพี่เลี้ยอนาันทร์สุา รู้เรื่อพระรร์วิเศษที่บรรุหัวใอาวี ึเิวามิ และวนให้าวีับพระนาันทร์สุาไปสรน้ำที่ายทะเล าวีและพระนาันทร์สุาถอเรื่อทรรวมทั้พระรร์ให้ยายเ่าเ็บรัษา ยายเ่าไ้ทีนำพระรร์ไปเผาไฟ าวีำลัว่ายน้ำเล่น็รู้สึร้อนึรีบวนนาันทร์สุาว่ายลับเ้าฝั่ พอถึายหาาวีเห็นยายเ่าำลัเผาพระรร์อยู่ ็นึโรธที่พระนาันทร์สุาไม่รัษาวามลับ แ่ยัไม่ทันพูาวี็ล้มลสิ้นสิ พระนาันทร์สุาพระทัยมาไ้แ่ร่ำไห้อร่าาวี ยายเ่าึรีบให้ทหารอท้าวสันุรานำพระนาันทร์สุาไปถวายท้าวสันุรา ภายหลัฤาษีมา่วยไว้ไ้โยารนำพระรร์วิเศษที่บรรุหัวใอาวี มาุบีวิ(โลนนิ่)ให้ใหม่ในร่าเิม
หมายเหุ ร่าโลนที่”เนรมิ(Coppy)”แบบพระลบ เป็นารทำสำเนาแยส่วนิาพระมุ(้นแบบ) อายุึไม่ยืนยาว(แบบารโลนนิ่แะ อลลี่)
*โยทั่วไปายในสภาพใ ็ะฟื้นึ้นมาในสภาพนั้น เป็นมะเร็าย็ฟื้นมาเป็นมะเร็่อ ายอนแ่ฟื้นมา็แ่ ถ้าผู้ทำพิธีไม่เอาบะอัวเอไปแลับารแ้โร/ย้อนวัย ็่วยไม่ไ้
*วามทรำอร่าโลนอามีรึไม่มี็ไ้อยู่ที่ผู้ทำพิธีะำหน วิาที่ิัว็เ่นัน
อนึ่ วิานี้เอยัแบ่ไ้อี ๓ ประเภท ือ
๑.ุบาผู้ที่ยัมีีวิร่ามีิสถิย์สมบูร์ี มัใ้ในารเปลี่ยนสถานภาพอผู้ที่มีร่าเป็นสัว์แ่วิอยู่ในระับเียวับมนุษย์ เ่น หลวิัยาวี รึ นาเอื้อยที่เิเป็นนแเ้า
๒.ุบีวิาาเฬวราที่หาไ้ทั่วไป มัใ้ับพวที่ายนานนาผุเปื่อยเหลือเพียเศษระู รบบ้าไม่รบบ้า ระูเสี้ยวเล็ๆถ้าผู้ทำพิธีอยู่ในระับสู็ุบไ้ อาใ้ิวเิมรึหาใหม่็ไ้
๓.ุบีวิาวัสุรีไเิล มัุบาวัสุเท่าที่หาไ้ มีารใ้เล็เินามธรรมบาประารเพื่อเื่อม่อให้เป็นรูปธรรม เ่น ารุบพระลบ(ลูนาสีา)าหนัราสีห์ ุนี้อ้าอิเล็ทาโหราศาสร์ ือ ราสีห์ เป็นสัว์ประำาวพระอาทิย์ วามหมายทาโหราศาสร์ ือ ยศศัิ์ หมายวามว่า ผู้ที่ถูุบร่าาหนัราสีห์นี้ะมีบุหนัศัิ์ให่ เป็น้น(แ่าผู้ทำพิธีอยู่้ออยู่ในระับสูมาๆริๆนะ)
*และรวมถึุบีวิึ้นมาาอรัอผู้ายเอ โยใ้หลัที่ว่าเป็นอใล้ัวที่ใ้เป็นประำมีวามสัมพันธ์ับัวเ้าอี
แผนผัารุบีวิ(Cloning)้วยหนัสัว์
แผนภาพสัีวนีวิทยา(Sanjivanivitaya) สาา ุบฯาระู
https://www.facebook.com/dakini.naga/media_set?set=a.180826005379883.37020.100003574546762&type=1
๓.วิาย้ายร่า(สถิในร่านาย) อีสาาวิาผู้ทำพิธี้อมีวามเี่ยวาเรื่อิในระับสูมาๆ เป็นวิาสำหรับย้ายวิา(ิ)าร่าหนึ่ไปสู่อีร่าหนึ่ มีปราในนิทานเวาล เรื่อที่ ๒๓ เรื่ออฤๅษีเ่า วามศิวะ ผู้อยาเป็นหนุ่ม โยฤาษีเ่าผู้มีมนร์วิเศษ็เิวามิว่านะเ้าสิร่าเ็หนุ่มเพื่อละร่าราน่าเลียอนลับไปเป็นหนุ่มอีรั้หนึ่ ฤาษีเ่าผู้้อาระเป็นหนุ่มอี ็ละร่าอนและร่ายมนร์วิเศษเ้าสิร่าเ็หนุ่มในบัล ทันในั้นร่าอเ็หนุ่มึ่นอนอยู่บนอฟืนในิาธาน ็ยับร่าและลุึ้นนั่พร้อมับอ้าปาหาวนอน เมื่อบรราาิและนทั้หลายที่รายล้อมอยู่ ที่นั้นแลเห็น็พาันส่เสียะโนึ้อว่า “ไโย เาฟื้นแล้ว เาฟื้นแล้ว”แ่นับวเ้าเล่ห์ ผู้เป็นหมอผีอามมั ไ้เ้าสิพราหม์หนุ่มเรียบร้อยแล้ว ไม่้อารที่ะละศีลอน(เพราะนเป็นนัพรอยู่) ึเินทาออาที่นั้นท่อเที่ยวไปในโลว้า
ำเือน วิาย้ายร่าแบบถาวร ิอผู้ย้ายะไปเพาะิสุท้าย่อนานเท่านั้น(ที่เหลือ้อไประลึเอา่อ)แบบทายาทอสูร
๔.วิาถอวใ(ารปิเสธเหุาร์) สาาวิาผู้ทำพิธี้อมีวามเี่ยวาเรื่อิในระับสูมา เ่น พระฤาษีโบุร ผู้ถอวใให้ทศั์ นับเป็นพระฤาษีที่มีฤทธิ์มา เป็นรูฝ่ายยัษ์ ไ้สั่สอนวิาเวทวิทยาอามลันทำให้ทศั์ ำเริบเสิบสานระรานทั่วทั้สามโล แ่ภายหลัสู้พระรามไม่ไ้ ทศั์อร้อให้อาารย์่วยถอวใ เพื่อนะไ้เป็นอมะไม่มีวันาย เมื่อพระฤาษีโบุรเห็นใ่วยถอวใออมาไว้นอร่าายทศั์็ยิ่มีฤทธิ์ไม่ลัวายเพราะใร็ทำอะไรนเอไม่ไ้ วิาถอล่อวในี้ถือว่าเป็นยอวิาที่สร้าวามระพันไม่มีวันายไ้ ในมหาสรามรั้สุท้าย พิเภบอลอุบายให้พระรามและหนุมานไ้ทราบ หนุมานึไปหลอทศั์ว่านทะเลาะับพระรามไม่ออยู่้วยแล้ว่อไปนี้ะ่วยทศั์รบ ทศั์หลลรัหนุมานั่ลู ที่สุหนุมานสืบไ้ว่าล่อวใอยู่ที่พระฤาษีโบุร หนุมานับอึเ้าไปหลอล่อ ลวอล่อวใอทศั์ ที่สุพระฤาษีโบุรเสียรู้ ทศั์ึ้อายในสนามรบ โยพระรามแผลศร(ธนุรเวท-เรื่อยิีปนาวุธ้ามำแพเวลา) ในะที่หนุมานยี้ล่อวใ ันั้นเรื่อบะานอันแ่ล้าอพระฤาษีโบุรึถือว่าสุยอหาผู้ใมาเปรียบ้วยยา เพราะมีเพียพระฤาษีไม่ี่นเท่านั้นที่ะสามารถทำวิาอันน่าอัศรรย์นี้ไ้ ันั้นพระฤาษีโบุรึถูยย่อว่า เป็นพระฤาษีที่มีฤทธิ์วิทยาแ่ล้ามานหนึ่ในเรื่อรามเียริ์
ารถอวใอทศั์นี้ไม่ใ่ารวัหัวใออมาริๆ(เพราะเป็นไปไม่ไ้ที่วัหัวใออมาแล้วะไม่าย)แ่หมายถึ วามสามารถในารวบุมิที่เป็น”สนามแรที่รอรับเหุาร์/สนามเวลารอรับอายุัย(สนามแร/สนามเวลา ือ ิ/เหุาร์ที่เิึ้นบนิ ือ ายเนื้อ)”ให้เป็นอิสระาัน ันั้นเมื่อายเนื้ออทศั์ถูโมี หรือทำลายมันะไม่ส่ผลระทบใๆ่อวใ(ิ)อทศั์ เพราะสนามแรไม่ถูทำลาย มันึปิเสธเหุาร์อาารบาเ็บที่เิึ้นบนายเนื้อ ทำให้เป็นอมะไม่มีวันาย(ถ้าะให้ายในทันที้อทำลายทั้ิและายเนื้อพร้อมัน)แบบาลามานเอร์หรือิ้ที่แม้าหรือหาะา็ยัอใหม่ไ้(เพราะเิารระทบระเทือนเพาะายเนื้อไม่ถึระับโรสร้าิ)
แ่ที่โบราเรียื่อวิานี้ว่า ารถอวใ เพราะโบราถือว่าร่าายะยุิารทำาน(าย)็่อเมื่อหัวใหยุทำานไม่ใ่สมอ เ่นารทำมัมมี่ออียิป์ ะเน้นารเ็บรัษาหัวใเป็นหลัเพราะถือว่าเป็นศูนย์อารมีีวิ หรือในปี๒๔๘๘มีเรื่ออ“ไม์ ไ่ผู้ไร้หัว”ที่สามารถอยู่ไ้โยไร้หัวถึ ๑๘ เือน!?!(ล้ายแมลสาบที่ัหัวแล้วอยู่ไ้๙วันแล้วึายเพราะาอาหาร)
*ผู้ถอหัวใ ะไม่แ่ ไม่าย เพราะิถูแ่แ็ไว้ และหาในรีที่สิ่บรรุสนามเวลานี้อยู่ในสภาวะไม่ปลอภัยและอยู่ห่าไลาเ้าอ สิ่บรรุนี้ะพยายามหาทุวิ๔ีทาเพื่อลับืนสู่เ้าอๆมันเพื่อวามปลอภัย ถ้าสิ่บรรุนั้นเป็นสิ่ออาใ้วิธีรอบำผู้ที่ถือรอให้นำไปืนเ้าอโยไม่รู้ัวแบบแหวนอเารอน ถ้าเป็นสิ่มีีวิอาพยายามเ้าไปอยู่้าายเ้าออย่านาินี(Nagini)อโวลเอมอร์็เป็นไ้
แ่หาว่า ร่าายนั้นไ้รุบารระทบระเทือนอย่ารุนแรมาๆนไม่อาปิเสธและฟื้นฟูวามเสียหายนั้นไ้ เ่น ร่า้นสลายนฟื้นฟูไม่ไ้(ไม่เหลือาร่าให้ปิเสธเหุาร์)แ่หัวใ(สนามเวลารอรับอายุัย)ยัอยู่ ็สามารถืนีพโยารสัเราะห์ร่าใหม่ึ้นมาไ้ เ่น รีัวอย่าาารถือำเนิอนาผีเสื้อสมุทร ันี้
นาผีเสื้อเมื่อ่อนเป็น้อนหิน อยู่ระสินธุ์สมุทรมหาลาไหล
นาอสูราิ่อนไ้พรัย ถอวใฝาแฝแท่ศิลา
แล้วึ้นาฝาฝั่มหรรพ ไปรุรบับพระเพลิที่เิผา
้อไฟรหมไหม้ทั้ายา ยัแ่ว่าอายุอสุรินทร์
ับวใไม่ับไปลับาิ เป็นปิศาสัหร์อยู่้อนหิน
ถูไอน้ำ้ำไ้ไอแผ่นิน บันาลหินนั้นให้อออทุที
เป็นหน้าาาแ้อันแรฤทธิ์ ้วยพรอิศรารัษ์พระลัษมี
นับอนัน์วันืนไ้หมื่นปี ึเป็นผีเสื้อสมุทรผุทะยาน
ึ้น้อแสพระอาทิย์ยิ่ฤทธิล้า ปราบบรราพวปิศา้วยอาหา
ไ้เป็นให่ในแม่น้ำอโนมาน ใรล้าผลาีวัไม่บรรลัย
แปลวามไ้ว่า ในอีนั้น นาผีเสื้อไ้ถอหัวใไว้ใน้อนหินยัษ์้นทะเล แล้วึ้นไปสู้ับพระเพลิ แ่้วยถูอานุภาพอไฟรทำลายร่าายนไม่อาฟื้นฟูไ้ ร่า้นอนาึสลายไปเหลือแ่ิที่ฝาไว้ใน้อนหินทีู่ับธาุน้ำและินอยู่้นทะเลนเริ่มสัเราะห์เป็นแนาและร่าายส่วน่าทั้ภายนอและภายใน(ีวิเริ่ม้นาอาาร๓๒ ประอบ้วย ธาุิน๒๐ ธาุน้ำ๑๒ สัเราะห์ร่วมันเิเป็นร่าาย) นเวลาผ่านไปร่วมหมื่นปีร่าายอนา็สมบูร์ีลับมาืนีพอีรั้
หาว่าัามหลัวิารินั้น าระสัเราะห์ร่าายทั้หมึ้นมาใหม่าวัถุิบที่ฝาิไว้นั้น ำเป็น้อมี"ผู้ำนาารพิเศษทำพิธีให้"ไม่อาเิึ้นเอามธรรมาิไ้ทั้หม ามท้อเรื่อึมีารอ้าอิถึอำนาพรที่พระอิศวรไ้ให้แ่นาไว้แทนพิธีรรมอ"ผู้ำนาารพิเศษ"นั้น
หมายเหุ เป็นไปไ้รึไม่ว่า เ.เ.โรว์ลิ ผู้แ่ harry potter ะเยอ่าน ”รามเียริ์” เพราะารสร้า “ฮอร์รั์(Horcrux) 7 ทั้ิ้น”อ”โวลเอมอร์” ล้ายารถอวใอทศั์(หาิว่าโวลเอมอร์มีูนาินีเป็นฮอร์รั์ที่มีีวิ แล้วรามเียริ์มีมั๊ย?็ไปูไมยราพ์ที่ถอวใไว้ในแมลภู่ แล้วนำไป่อนไว้ที่ยอเารีู)
ผลงานอื่นๆ ของ ไตรศิระ ดูทั้งหมด
ผลงานอื่นๆ ของ ไตรศิระ
กำลังโหลด...
คำนิยม Top
ยังไม่มีคำนิยมของเรื่องนี้
คำนิยมล่าสุด
เขียนคำนิยมยังไม่มีคำนิยมของเรื่องนี้
ความคิดเห็น