คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #1 : ขันธ์
ำว่า “ันธ์” หมายวามว่า สิ่ที่เป็นลุ่ม เป็นอ หรือ เป็นพวๆ
ันธ์ ๕ ึหมายถึ สิ่ที่แยันไว้เป็นลุ่ม เป็นอ หรือเป็นพวๆ ำนวน ๕ อย่า
๑. รูปันธ์ รูป หมายถึสิ่ที่้อเปลี่ยนแปลไปสู่วามเสื่อมสลาย ส่วนให่แล้วในวามเ้าใโยทั่วไปหมายถึรูปร่าาย ทั้ที่เิภายในัวและภายนอัวเรา รวมถึรูปที่ำลัเิอยู่ รูปที่ับไปแล้ว และรูปที่ะเิ่อไปภายหน้า ไม่ว่าะเป็นรูปที่รู้ไ้่าย หรือรูปที่รู้ไ้ยา เรียว่ารูปันธ์ทั้สิ้น ือรูป ๒๘ ที่ไ้ล่าวมาแล้ว ึ่ทุรูปมีารเปลี่ยนแปลไปสู่วามับสลายลอเวลา
๒. เวทนาันธ์ (เวทนาเสิ) ือวามรู้สึสบาย ไม่สบาย ีใ เสียใ เยๆ
๓. สัาันธ์ (สัาเสิ) ือวามำสิ่่าๆ ไ้
๔. สัารันธ์ ือ อาารปรุแ่ภายในิสันาน เ่น วามอยาไ้ วามโรธ วามหล วามเลื่อมใส วามพยายาม เหล่านี้เป็น้น ไ้แ่เสิธรรมทั้ปว ยเว้น เวทนาเสิ และ สัาเสิ
๕. วิาันธ์ ือ วามรู้ในอารม์่าๆ ไ้แ่ิที่เิึ้นทั้ ๑๒๑ อย่า
ันธ์ทั้ ๕ อย่านี้ เป็นธรรมที่ถูทุ์ทั้หลายเี้ยวิน เป็นที่เิแห่าิ รา พยาธิ มระ เป็น้น ันธ์นิแรเป็นรูป (ร่าาย) อี ๔ นิเป็นนาม (ิใ) ารแบ่ออเป็นประเภทๆ เพื่อทำให้เ้าใัเน มิไ้มุ่หมายว่าแบ่ำนวนมาน้อย
ันธ์ ๕ ะลายเป็นัวน เป็นสัว์ เป็นบุล เป็นเรา เป็นเาึ้นมา นเป็นที่ั้อวามทุ์ไ้ เพราะมีอุปาทานเ้ารอบำิใ ทำให้เ้าใว่า วามเป็นอยู่่าๆ ที่ปราแ่น เ่นารทำ ารพู ารินึ วามสบาย ไม่สบาย วามีใ วามเสียใ และารเปลี่ยนแปลไป่าๆ อร่าาย เป็นเรื่ออัวเรา หรือสิ่ที่เนื่อับัวเรา เราึใ้ำพูันนินว่า เราทำ เราิ เราพู เราสบาย เราไม่สบาย เราีใ เราเสียใ เราแ่ เราหนุ่ม เราสวย เราไม่สวย และถ้าเรื่อเหล่านี้เิับผู้อื่น เรา็ใ้ำว่าผู้นั้น ผู้นี้ เป็นอย่านั้น เป็นอย่านี้ รวมวามแล้วทุสิ่ทุอย่าในโลมีเรา มีเา ล้วนแ่เป็นอัทิิ§ ไปทั้สิ้น ลายเป็น โมหะ วามโ่หล าปัา ไม่รู้เท่าทันามวามเป็นริ
ผู้ประอบ้วยสุมยปัา ินมยปัา และภาวนามยปัา เท่านั้นึทราบามวามริว่า บรราสิ่่าๆ ที่มีอยู่ในโลนี้ นอาันธ์ ๕ แล้ว ไม่มีอะไรอื่นนอเหนือานั้น และอเหล่านี้ล้วนแ่มีสภาพเป็น อนัา ือวามว่าเปล่าาัวนทั้หม
ส่วนาระรู้เห็นไ้ัเน ปิบัิถู้อเพียใ ย่อมึ้นอยู่ับปัาที่บัเิึ้นนั้นๆ ว่าล้าแ็เ็าเพียใ
ันธ์ ๕ ที่เป็นอุปาทานัันธ์ไ้นั้น เป็นันธ์ ๕ อผู้ที่เป็นโลีย์ ึะเป็นอารม์ออุปาทานไ้ ส่วนันธ์ ๕ อผู้ที่เป็น โลุระ ไม่ใ่อารม์ออุปาทาน เพราะอุปาทานทั้ ๔ มี ามุปาทาน ทิุปาทาน สีลัพพัุปาทาน อัวาทุปาทาน ที่เิึ้นโยอาศัยโลุรธรรมนั้น ย่อมไม่มี
ารเ้าใว่า ารายเป็นารสลายแ่ร่าาย ส่วนวิานั้นไม่าย ออาร่าเ่าไปอยู่ร่าใหม่ ็เป็นารเ้าใผิ เป็นอัวาทุปาทาน ยึมั่นในอัะ วามรินั้น เวลาายทุสิ่ับไป้วย เวลาเิสิ่เหล่านั้นึเิใหม่ แ่อาศัยสาเหุารรมเิมส่ผลเท่านั้น เหมือนอไฟ เมื่อเราับเสียแล้ว เปลวไฟทั้สิ้นย่อมหายไปหม ไม่มีผู้ใสามารถบอไ้ว่าเปลวไฟนั้นไปอยู่เสียที่ใ ้นหาอย่าไรย่อมไม่สามารถพบไ้ แ่เมื่อมีเหุประวบเหมาะ ส่วนประอบอันเป็นสาเหุให้เิอไฟอุบัิึ้น ือมีเื้อเพลิ ไม้ี มีผูุ้ทำารีไม้ีุเื้อเพลินั้น เปลวไฟย่อมบัเิึ้นไุ้เิม เปลวไฟใหม่ับเปลวไฟเิมมิใ่เปลวเียวัน แ่เป็นไปไ้ที่อไฟอเ่ามีเถ้าถ่านที่ยัร้อนุอยู่ แ่เปลวไฟับไปสิ้นแล้ว บัเอิมีผู้โยนเื้อเพลิใหม่ลไป วามร้อนาอไฟเิมเป็นนวนให้เิเปลวไฟใหม่ไ้
ร่าายอนเรา เมื่อายล มโนวิาธาุ ธัมมธาุ และัุธาุ เป็น้นที่เป็นัมมรูป§ ับ เมื่อเวลาเิ มโนวิาธาุ ธัมมธาุ และัุธาุ เป็น้น ที่เป็นอมาาัมมรูป็บัเิึ้น ันั้นสิ่ที่เิับเหล่านี้ึเป็นเพียวามหมุนเวียน เปลี่ยนแปลไปอธรรมาิเท่านั้น เป็น “นิีวะ” ือมิใ่ ีวะ มิใ่ อัะ©
อย่าไร็ี นอาีวิอสรรพสัว์ ะสามารถแยออเป็นรูปนาม แยออเป็นันธ์ ๕ แยออเป็นายและใ ัที่เรารู้ัันแล้ว ้วยพระปัาุอสมเ็พระสัมมาสัมพุทธเ้าอเรา ยัทรแยเป็นอย่าอื่นๆ ไ้ เ่น แยเป็น อายนะ ๑๒ ธาุ ๑๘ อินทรีย์ ๒๒ อริยสั ๔ ปิสมุปปบาท ๑๒ ัะล่าวพอสัเปไ้ันี้
ความคิดเห็น