ลำดับตอนที่ #88
คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #88 : คริสต์ การเริ่มต้น
ศาสนาริส์ถือว่าศาสนาอนนั้นเริ่มนับเมื่อริส์สมภพแร (Christmasน่ะละรับ) แ่เิมนั้นาวริส์ถือเอาวันที่ 6 มรามเป็นวันริสสมภพ ทว่าในสมัย่อมาริส์ศาสนานิายโรมันแธอลิไ้เปลี่ยนารลอริส์สมภพไปเป็นวันที่ 25 ธันวาม ึ่เิมเป็นวันลอารประสูิออวิิสุริยะเทพอพวโรมันแ่เิม (Sol Invictus เิมเป็นเทพมาาทาะวันออลา ไ้รับวามนิยมมาในสมัยัรพรริโอเรเลียน .ศ.270-274 เป็นสมาที่ถวายให้ับเทพแห่วอาทิย์) แ่อย่าไร็ามศาสนาริส์นิายรีออร์ธอ็อ์ยัถือเอาวันที่ 6 มรามเป็นวันริส์สมภพอยู่ พระริส์เิใน่วรัสมัยอัรพรริออุสุส ีาร์(Augustus 23 .ย. 67 ปี่อน.ศ. – 19 ส.. .ศ. 14) และถูรึาเนในสมัยัรพรริไทเบอริอุส (Tiberius 16 พ.ย. 42 ปี่อน .ศ. – 16 มี.. .ศ. 37)
เื่อว่าารเปลี่ยนวันริส์สมภพาวันที่ 6 มรามเป็น 25 ธันวามึ่เิมเป็นวันเทศาลลออวิิสุริยะเทพนั้นเริ่มึ้นหลัาารประุมแห่ไนีนรั้ที่ 1 (The Council of Nicene .ศ. 325 ึ่เราะพูถึัน่อไปรับ) โยารแทรแอัรพรริอนสแนินมหารา (Constantin the great 27 .พ. .ศ 280 – 22 พ.. .ศ. 337) ที่เป็นผู้นับถือเทพอ์นี้มา่อน แถมเป็นนับวอเทพอ์นี้นลอีวิ ทว่ามายอมรับศีลล้าบาปเอา่อนสิ้นพระนม์ไม่นานแ่นั้นเอ
ในริส์ศวรรษที่ 6 นับวาวไเธียน้อยื่อว่า ไโอไนิอุส เอ็ิุส (Dionysius Exigus .ศ. 470 - 544) ็ไ้ิำนวว่าริส์สมภพนั้นเริ่มเมื่อหลัา่อั้โรมไ้ 753 ปี เานับปีนั้นเป็นปี่อนริสสมภพ และให้ปีถัมาเป็นปีแห่พระเ้าอเรา (อริส์นะ าวพุทธอย่าเราใ้พุทธศัรา ไม่เี่ยวอะไรับพระเ้าอใร ^ ^) (.ศ หรือ A.D. Anno Domini น่ะแหละ แปลว่า ปีแห่พระเ้าอเรา) ปีที่ไโอไนิอุส ิ้น Anno Domini เป็นปี.ศ.ที่ 532
แ่อย่าไร็ามริๆแล้วศาสนาริส์นั้นมี้นราอยู่ในศาสายูายอาวยิวที่ประาศโมเสสไ้รับบััิสิบประาราพระเ้าที่ภูเาไไน(ใรเยูหนัเรื่อ The Ten Commandment นึออ) ้วยเหุนี้ศาสนาริส์ึรวมเอาัมภีร์อศาสนายูายเ้าไว้ในัมภีร์หลัอนที่เรียว่าไบเบิล้วย แม้ะเป็นารัสรรเอาแ่ที่ไม่ัับวามเื่ออพวนเินไปนัมา็ามทีเถอะ (พวที่ถูัออ็เรียว่า Apocrypha, Deuterocanonical Books ที่ภาษาไทยใ้ว่าัมภีร์นอบทนั่นแล)
นอาัมภีร์อยิวแล้วศาสนาริส์็ยัสืบทอนบธรรมเนียมหลายๆอย่าอยิวมา้วยเ่นัน เพียแ่มีารปรับเปลี่ยนรูปแบบให้แ่าไป เ่นศีลล้าบาปหรือBaptism ที่นที่ะเ้ารีเป็นริส์้อทำ้วยารลไปในน้ำ ริๆแล้วผู้เริ่ม่อน็ือ นับุอห์นผู้ให้ศีลล้าบาป (St. John The baptism) ึ่แม้ะถูัเป็นนับุในศาสนาริส์ แ่อย่าไรนับุผู้นี้็เป็นยิวและนับถือศาสนายูายนะรับ ไม่ใ่ริส์ เพราะไม่มีส่วนไหนอัมภีร์ที่ว่านับุผู้นี้ประาศว่าท่านเป็นริส์ ^ ^ (นี่เป็น้อสัเเล็ๆน้อยนะรับ)
นอานี้พิธีศีลมหาสนิทริๆ็มี้นำเนิมาาารลอารถู่วยให้รอาารเป็นทาสในอียิป์ที่เรียว่าารล่วผ่าน (Passover) แ่พระริส์ไ้บััิรูปแบบใหม่พร้อมให้วามหมายใหม่้วยในืนนอเรื่อไปนินึแล้ว็ย้อนลับมาที่ประวัิศาสนานะรับ หลัาพระเยูไ้เริ่มเทศนาสั่สอนาวยิว็เริ่มมีสานุศิษย์เ่นนับุปีเอร์ นับุมาร์ นับุอห์น อัรสาวเป็น้น ลอ่วอารเทศนาพระริส์ทำปาิหาริย์่าๆเ่นรัษานป่วย ุบีวินาย เปลี่ยนน้ำให้เป็นไวน์ แ่ระนั้นพวที่เห็นพระริส์เป็นศัรู็หาทาับุมท่านและท่าน็ถูรึาเนในที่สุ อย่าที่รู้ๆัน แ่พวริส์เา็ว่าท่านยอมให้ับหรอน่า เพราะว่าท่านือพระเมษโป(แปลเสียหน่อย เี๋ยวนะ เมษือแะ โป แปลว่าลู รวมแล้วือลูแะ เมษโปเป็นศัพท์ในไบเบิล) เมษโปหรือภาษาละินว่า Agnus Dei (ออเสีย อัุส เอี) ็หมายถึลูแะัวหัวปีที่ใ้สำหรับสัเวยแ่พระเ้าเพื่อไถ่บาปให้แ่มนุษย์ทั้ปว (็ือพวที่เื่อในพระเยู ็าวริส์น่ะนะ) ึ่ทำให้มนุษย์สามารถเ้าถึพระเ้าไ้อีรั้
หลัาารรึาเน พระเยู็ฟื้นึ้นมามีีวิอีรั้ ึ่ถือเป็นเรื่อสำัมาอวามเื่อในศาสนาริส์ เพราะารฟื้นาวามายแสถึัยนะและสัาแห่ีวินิรันร์าพระริส์่อผู้เื่อ ในารฟื้นรั้นี้พระเยูไ้พบับอัรสาวทั้สิบสอและให้ำลัใอัรสาวทั้สิบสอให้ออไปประาศศาสนา ่อมา็มีอัรสาวอีนที่ลับใรับเื่อพระริส์เพราะารปาิหาริย์อพระเยูนั่นือนับุปอล อัรสาวที่นับว่ามีบทบาทสำัมาในารเผยแผ่ศาสนาริส์ในหมู้นที่ไม่ใ่ยิว ็ือาวยุโรปในทุวันนี้ ลอนาวรีและแถบเมิเอร์เรเนียน้วย
ทีนี้็ถึ่วสำัอประวัิศาสร์ศาสนาริส์แล้วละรับ นั่นือารที่ศาสนาริส์เผยแพร่เ้ามายัแถบเอเียไมเนอร์ รี ึ่เป็นส่วนหนึ่อัรวรริโรมันเหมือนับยิวและอียิป์และอาาัรอื่นๆในแถบนั้น ารเ้ามาอศาสนาริส์่อให้เิวามยุ่ยาในัรวรริโรมันไม่น้อยเลยทีเียว ล่าวือเิมาวโรมันนับถือเทพยาแห่โอลิมเปียนส์อยู่แล้ว ไม่้ออธิบายมาเนาะนระทู้ๆนี้็รู้ัีพวูส อาธีน่า อาไรพวนี้ แล้วยัมีเทพ่าาิ่าภาษาที่เ้ามาพร้อมับนาที่่าๆที่รบแพ้โรมอีเยอะแยะเ่นมิทราเทพาเปอร์เีย เทพบาอัลาแถบานาอัน(ศัรูเ่าแ่อยิว) ในเวลานั้นสัมโรมันเ็มไป้วยเทพอิมพอร์ทมามาย นแม้แ่ศาสนายูาย็ยัไ้รับวามสนใานั้นสูในสัมโรมัน เพราะพระเ้าอศาสนายูาย ึ่็ือพระเยโฮวาห์(Jehovah) นั้นเป็นอรูปือไม่มีรูป ไม่มีลูเมีย ไม่มีพิธีรรมมหัศรรย์พันลึ แบบอลัทธิอื่นๆ อย่าเทพบาอัลนั้นะมีารร่วมประเวีหมู่ หรือแม้แ่ารบูายัเ็ทาร เทพมิทรา็มีารเ่นสัเวย้วยเลือ (บาำรา็ว่าสัเวย้วยน็มี)
พฤิาร์เหล่านี้ทำให้นั้นสูที่นิยมารใ้สิปัามอว่าเทพยาอื่นๆนั้นไม่น่าเลื่อมใสเท่าพระเ้าอยิว เลยหันมาสนใศาสนาอยิว แ่ิัรที่ว่าาระเ้ารียิวนี่ออะเป็นไปไ้ยา เพราะพวยิวรัเียพวโรมันเป็นทุนอยู่แล้ว(้วยเหุผลทาประวัิศาสร์) แถมาระเ้าเป็นยิวนั้น้อผ่านารสุหนั(ลิบปลายอาิ พระเ้าบััิให้ยิวทำ แล้ว่อมาพระเ้า็บััิให้มุสลิมทำ้วย พระเ้าอยิว ริส์และอิสลาม็พระเ้าอ์เียวัน – นี่ว่าามเอสาร ส่วนใระีวามไ็ามริท่านเทอ) นอาารทำสุหนั ผู้ะเ้ารีเป็นยิวยั้อถือวันับบาท (อัฤษ: Sabbath- ยิว: Shabbat ไบเบิลภาษาไทยเียนว่า สะบาโ) ือวันเสาร์ถือเป็นวันหยุาารานทั้สิ้น ไม่ว่านหรือ! รวมทั้้อห้ามเรื่ออาหารารินแบบยิว (ูในไบเบิลภาพันธสัาเ่า เลยธรรมบััิ - สั ว์ที่สะอาและที่มีมลทิน)
* แถมเร็วามรู้หน่อย ธรรมเนียมหยุานวันเสาร์อาทิย์นั้นมาาวันับบาทอยิวับวันอาทิย์สำหรับนมัสารพระเ้าอริส์ แ่ารมีวันหยุสอวันและทำานห้าวันนั้นเิาารเรียร้ออลุ่มแรานใน่วริส์ศวรรษที่19และ้นริส์ศวรรษที่ 20 ในอัฤษ ธรรมเนียมาิะวันส่วนให่ในปัุบันะหยุานัน็แ่วันเียวในสัปาห์้วยเหุผลทาเศรษิึ่ไทย็เริ่มใ้บ้า
้อไม่สะวอารเ้ารีเป็นยิว็ไ้รับารแ้ไ้วยารมาถึอศาสนาริส์ ึ่แม้ในั้นเิม็ถือธรรมเนียมยิวเร่รัอยู่ แ่เมื่อเผยแพร่ออมาไลาะวันออลา็ไม่ยึถือ้อห้ามแบบยิวเรื่ออาหาราริน และารเ้าสุหนั ส่วนวันับบาท็ถือันอยู่แ่ในที่สุะเปลี่ยนไปเป็นวันอาทิย์(ออิสลามะเป็นวันศุร์) ้นสำัอารลาย้อบัับยุ่ยาอบััิยิว็ือนับุปีเอร์อัรสาว (ิารออัรทู 10: 10 -29) หลัานั้นศาสนาริส์็เริ่มแพร่ยายเ้าไปในสัมโรมัน แม้ในอน้นๆะเป็นที่นิยมอนั้นล่าและลุ่มทาสมาว่า้วยเหุผลทาารเมือและสัม็าม
เมื่อศาสนาริส์เริ่มมีผู้นับถือมาึ้น ทั้าวโรมันและาว่าาิที่อยู่ในสัมโรมัน ็ทำให้เิารปะทะันทาวามิวามเื่อระหว่าศาสนารีเิม ือารบูาะเทพโอลิมเปียน ึ่ผู้นับถือือนั้นสูในสัม วามัแย้นี้เิึ้นเพราะาวริส์ปิเสธที่ะบูารูปเารพอเหล่าเทวารี-โรมัน ึ่เป็นหน้าที่อพลเมือาวโรมันามหมาย ารสัหาราวยิวามวาระและเหุาร์่าๆ็เิึ้น นับั้แ่พระริส์ อัรสาวเือบทั้หม ยเว้นแ่นับุอห์น อัรสาวล้วนแ่ถูสัหารและนับุอีำนวนมา็ล้วนแ่เป็นมระสัี (Martyr) ือยอมายีว่าละทิ้วามเื่อในพระริส์อน ารสัหารหมู่าวริส์รั้ให่เิึ้นรั้แรในรัาลอัรพรรินีโร (15 ธ.. .ศ. 37 – 9 มิ.ย. .ศ. 68) ามที่ แทิุส (Tacitus .ศ. 55 - 117) นัประวัิศาสร์าวโรมันเียนไว้ว่าหลัเิเหุาร์ไฟไหม้รุโรมรั้ให่ ในืนวันที่ 18 .. – วันที่ 19 .. .ศ. ทำให้รุโรมไหม้ไปหลายเ มีนไร้ที่อยู่อาศัยเป็นำนวนมานั้นเิ่าวลือึ้นว่าัรพรรินีโรเป็นผู้บารให้เผารุโรมเพราะะเอาที่ไปสร้าวั (นี่ือที่มาอโปรแรมไรท์ีีที่ื่อว่านีโร ^ ^ เพราะื่ออัรพรรินีโราวโ่เรื่อ้นิเผาโรม) ัรพรริเลยโยนวามผิไปให้พวาวริส์ึ่ในะนั้นเป็นเพียลัทธิเล็ๆในลุ่มศาสนายูายในสายาอทาารโรมัน ึมีาร่าาวริส์รั้ให่เป็นรั้แร นับุปีเอร์ อัรสาวและนับุปอล อัรสาวถูสัหาร็ในราวนี้้วย
และานั้นเป็น้นมาเมื่อมีวามผิปิในัรวรริ เิฝนแล้ ทุพภิภัย วามออยา โรระบา ็ะมีารโทษพวาวริส์อยู่ร่ำไปและนั่นทำให้าร่าาวริส์เิึ้นอยู่เนือๆลอประวัิศาสร์่ว้นอศาสนาริส์ (แ่็น่าแปลที่พอริส์ลายเป็นศาสนาหลัลับทำเป็นลืมเรื่อนี้ เลย่าพวยิวสนุมือไปในยุลา แถม่อมา็่าทั้ริส์ทั้พวที่เื่อนิายร้ามับัวเอ้วย - ?)
รัสมัยอัรพรริอนสแนินที่หนึ่มหาราถือเป็นุเปลี่ยนแปลรั้ให่ในประวัิศาสร์อริส์ศาสนา ในปี.ศ. 313 ัรพรริอนสแนินที่หนึ่มหารา ไ้ประาศพระราฤษีาแห่มิลานว่า้วยารมีันิธรรมทาศาสนา ยอมรับารเผยแพร่ศาสนาริส์ไ้อย่าเสรีไม่ถือว่าเป็นวามผิอี่อไป รวมทั้ืนทรัพย์สมบัิที่ยึมาาพวริสเียน้วย ัรพรริอนสแนินที่หนึ่ผู้่อั้รุอนสแนิโนเปิล (Constantiniple ปัุบันือรุอิสันบูลเมือหลวอุรี) เมือหลวแห่อาาัรโรมันะวันออและะเป็นเมือหลวอัรวรริไบแนไทน์่อมาอีว่า1, 000ปีนั้นอุปถัมภ์ศาสนาริส์อย่าเป็นทาารและไ้ออหมายให้สิทธิพิเศษแ่ศาสนาริส์หลายประาร รวมทั้ออหมายหลายอย่าที่ำัสิทธิ์พวยิว (เป็นที่เ้าใไ้ว่าเิาวามเลียัยิวที่ิมาับศาสนาริส์ - เป็นผลผลิอทัศนิอเหล่าบิาแห่ศาสนาริส์ในยุ้นๆ) แ่อย่าไร็ามัรพรริอนสแนินที่หนึ่็ไม่ไ้รับศีลล้าบาปเป็นาวริส์อย่าเป็นทาารแ่อย่าในเ้าสู่วัยรา ามที่ยูีบิอุส ( Eusebius of Caesarea .ศ. 275 – 30 พ.. .ศ. 339 มัเรียว่ายูีบิอุสแห่ีาเรีย) บิอปแห่ีาเรียในปาเลสไน์ึ่เป็นผู้ทีสนิทับัรพรริอ์นี้เป็นผู้รวบรวมประวัิอพระอ์ไว้ล่าวใน Vita Constantini (The life of Constantine เล่มที่ 4)
เหุาร์สำัในรัาลอัรพรริอนสแนินที่หนึ่มหาราอย่าหนึ่็ือารเิวามเห็นแแยในหมู่ผู้รู้ทาศาสนาริส์เี่ยวับวามสัมพันธ์ระหว่าพระเยูับพระเ้าในานะพระบิาับพระบุรว่ามีวามสัมพันธ์ลหลั่นันหรือเท่าเทียมัน มีทั้พวที่เห็นว่าพระเยูึ่เป็นพระบุรนั้นย่อมมาทีหลัพระบิาือพระเ้า และสำัรอลมา รวมทั้มิไ้ำรอยู่เป็นนิย์แบบพระบิา - วามเห็นเหล่านี้เรียรวมๆในปัุบันว่าพวนอรีที่เรียว่าพวเอเรียน (ศัพท์เพาะือ Arianism เพราะ้นวามเื่อือนัเทววิทยาื่อ Arius (ราว.ศ. 250/256 – .ศ. 336)) ับพวที่เห็นว่าพระเยูำรร่วมอยู่ับพระบิาเป็นนิย์ และมีภาวะทัเทียมับพระบิา
วามเห็นที่แ่าันนี้นำไปสู่ารประุมส์สาลที่เมือไนี (The 1st Ecumenical, The First Council of Nicaea .ศ. 325) โยโอารอพระัรพรริอนสแนินที่ 1 ึ่อ์ัรพรริเอ็เป็นประธานในารประุม้วยในบา่ว ารประุมนี้เป็นารประุมส์สาลรั้แรและเป็นารประุมส์ที่สำัที่สุ เพราะเป็นารวาราานหลัศรัทธาที่สำัที่สุในศาสนาริส์ ในรั้นั้นมีผู้เ้าร่วมประุม 300 น (บ้า็ว่า 318 น) ยุีบิอุสล่าวว่ามีบิอปเ้าร่วมประุมมาว่า 250 น ารประุมนี้ือารพิาราประเ็นเี่ยวับำสอนอพวเอเรียน ารพิาราเ็มไป้วยารพิสูน์้วยำสอนาัมภีร์ าเอสาร่าๆและารใ้รระวิภาษ์มาถเถียโ้อบัน
เอาละรับเมื่อไ้บััิแห่ไนีนมาแล้ว าวริส์ทั้หลายในโลนับแ่โบรานถึปัุบัน็ล้วนแ่ใ้วามในบััินี้ละรับเป็นัวัสินว่าำสอนอพวไหนถู พวไหนผิ เพราะบััินี้เป็นที่ยอมรับโยทั่วัน แ่พวเอเรียน็ไม่ไ้หมไป เพราะในปี.ศ. 337 ัรพรริอนสแนินที่ 1 เอ็ลับเปลี่ยนใไปสนับสนุนพวเอเรียน ทั้นี้อาเพราะอิทธิพลอยูีบิอุสแห่เมือนิโเมเีย (Eusebius of Nicomedia เป็นพระอัยาแห่รุอนสแนิโนเปิล: Patriarch of Constantinople ั้แ่.ศ. 338 -341 ายปี .ศ. 342) ึ่มีอิทธิพลในราสำนัที่อนสแนิโนเปิลมาทีเียวประารหนึ่ และอีประาร็ือใน่วนั้นราสำนัและริสัระวันออเ็มไป้วยพวเอเรียน
อิทธิพลอพวเอเรียนึ่น่าะหมไปเพราะบััิแห่ไนีนลับแพร่ออไปอย่าว้าา นระทั่ัรพรริอนสแนินที่ 2 (Constantine II 7 ส.. .ศ. 317 – 3 พ.ย. .ศ. 361) โอรสอ์ที่สออัรพรริอนสแนินที่ 1 ถึับหันมาสนับสนุนพวเอเรียนและพยายามะให้มีารประุมส์สาลเพื่อล้มบััิไนีน
สถานาร์เี่ยวับพวเอเรียนเริ่มีึ้นในสมัยอัรพรริธีโอโิอุสที่ 1 มหารา (Theodosius I the Great 11 ม.. .ศ. 347 – 17 ม.. .ศ. 395 เป็นัรพรริโรมันอ์สุท้ายที่ปรอทั้ัรวรริะวันออและะวัน) ที่เป็นผู้ประาศให้ศาสนาริส์เป็นศาสนาอัรวรริโรมันอย่าเป็นทาาร และ้วยเหุที่้อารำระศาสนัรพระัรพรริึให้มีารประุมส์สาลรั้ที่ 2 ที่เมืออนสแนิโนเปิล (The 2nd Ecumenical, The Fist Council of Constantinople .ศ. 381 ) เพื่อยืนยันหลัศรัทธาในบััิแห่ไนีนรั้แร ในารประุมรั้นี้ประเ็นสำัที่มีารพูถึ็ือเทวภาวะอพระริส์รวมทั้ยัมีารพยายามให้ำำัวามเี่ยวับพระวิาบริสุทธิ์ ( The Holy Ghost) ที่บทบััิไนีนรั้แรไม่ไ้ให้รายละเอียไว้
ในที่สุารประุมนี้็ไ้้อสรุปเป็นารเพิ่มบทบััิแห่ไนีนใน 2 ประเ็นือ
1. เพิ่ม้อวามเี่ยวับพระบุร(พระริส์) ว่าพระบุรนั้นำรอยู่ับพระบิาลอาลมาั้แ่่อนที่ะมีารสร้าสิ่ใๆ และ 2. พระวิาบริสุทธิ์นั้นมาาพระบิาและมาสู่มนุษย์ผ่านพระบุร ในารประุมรั้นี้ไ้มีมิเพิ่มเิม้วยว่าบััิแห่ไนีนนั้นเป็นหลัศรัทธาที่ถู้อที่สุแล้ว และห้ามมีารแ้ไบทบััินี้อีนอเสียาะมีารประุมส์สาลเท่านั้น (ในารประุมนี้ไม่มีัวแทนอริสัรอัรวรริโรมันะวันเ้าร่วม้วย แ่็ไ้รับารยอมรับว่าเป็นารประุมส์สาลในที่สุ)
บทบััิแห่ไนีนรั้ที่ 2 นี้ไ้ลายเป็นหลัวามเื่อในรีเอานุภาพที่รบถ้วนสมบูร์ และในที่สุัรพรริธีโอโิอุสที่ 1 มหารา็ประาศให้หลัวามเื่อในรีเอานุภาพที่ประอบ้วยพระบิา พระบุรและพระินั้นเป็นศาสนาอัรวรริโรมัน(ทั้ะวันและะวันออ) พร้อมๆับารสิ้นสุอวามเื่อแบบเอเรียนที่่อยๆหายไป
อย่าไร็ามารเิม้อวามเี่ยวับพระวิาบริสุทธิ์นี่เอือสาเหุอารแออเป็นโรมันแธอลิับออร์ธอ็อ์ ทั้ที่เมื่อ่อนะเรียว่าริสัระวัน(ศูนย์ลาที่โรม)ับริสัระวันออ(ศูนย์ลาแรอยู่ที่เมืออเล็านเรียในอียิป์ แ่็ลายเป็นรุอนสแนิโนเปิลในที่สุ) เพราะในสมัย่อมาริสัระวันะมีารเพิ่ม้อวามว่าพระวิาบริสุทธิ์มาาพระบิาและพระบุรในปี.ศ. 447 ในารประุมะรรมาธิารส์ที่เมือทอร์เลโในสเปน ึ่ารเพิ่ม้อวามในบััิไนีน(รั้ที่ 2) โยอิาศุภอัษรอพระสันะปาปาลีโอที่ 1 ( Pope Leo I the Great เิ .ศ. 400 เป็นพระสันะปาปาเมื่อ 29 .ย. .ศ. 440 – 10 พ.ย. .ศ. 461) ที่เียนถึผู้ร่วมประุมรั้นั้น ึ่ารเพิ่ม้อวามัล่าวะเป็นที่ยอมรับอย่าเป็นทาารในสมัยหลั ทำให้ฝ่ายริสัระวันออึ่่อมาะลายเป็นนิายรีออร์ธอ็อ์และนิายอื่นๆในบริเวที่เยเป็นัรวรริโรมันะวันออึ่เรียรวมว่านิายออร์ธอ็อ์ะวันออนั้นไม่ยอมรับ เพราะถือว่าพระสันะปาปาแห่โรมไม่สิทธิอำนาะแ้ไเพิ่มเิม้อวามที่ะส์สาล (Ecumenical) บััิึ้น อีทั้ารบอว่าพระวิาบริสุทธิ์นั้นมาาทั้พระเ้าและพระบุรย่อมหมายวามว่าพระวิาบริสุทธิ์มี้นำเนิอื่นนอาพระเ้าผู้ทรสถิอยู่เป็นนิรันร์ ทั้ที่เมื่อมีพระเ้าอ์เียว็ย่อมมี้นำเนิพระวิาบริสุทธิ์เพียหนึ่เียว
อย่าไร็ามริสัระวันึ่็ือนิายโรมันแธอลินั้นอธิบายว่าพระวิาบริสุทธิ์นั้นมาาพระบิาและพระบุร็เหมือนมาาแหล่เียวัน เพราะพระบิาับพระบุรมีสภาวะเียวัน นี่ือหนึ่ใน้อแ่าทาเทววิทยาระหว่าวามเห็นที่ทำให้เิารแออเป็นนิาย่าๆ
ในทำนอเียวัน็ะมีารแออเป็นนิายใหม่อันเนื่อาวามเห็นที่แ่า้านเทววิทยา เ่นเทวะภาวะับมนุษยภาวะอพระเยูนั้นแยนหรืพระเยูนั้นแยนหรืออยู่ร่วมันแบบใ เป็น้น
ที่มา indukorn (Pramool)
เื่อว่าารเปลี่ยนวันริส์สมภพาวันที่ 6 มรามเป็น 25 ธันวามึ่เิมเป็นวันเทศาลลออวิิสุริยะเทพนั้นเริ่มึ้นหลัาารประุมแห่ไนีนรั้ที่ 1 (The Council of Nicene .ศ. 325 ึ่เราะพูถึัน่อไปรับ) โยารแทรแอัรพรริอนสแนินมหารา (Constantin the great 27 .พ. .ศ 280 – 22 พ.. .ศ. 337) ที่เป็นผู้นับถือเทพอ์นี้มา่อน แถมเป็นนับวอเทพอ์นี้นลอีวิ ทว่ามายอมรับศีลล้าบาปเอา่อนสิ้นพระนม์ไม่นานแ่นั้นเอ
ในริส์ศวรรษที่ 6 นับวาวไเธียน้อยื่อว่า ไโอไนิอุส เอ็ิุส (Dionysius Exigus .ศ. 470 - 544) ็ไ้ิำนวว่าริส์สมภพนั้นเริ่มเมื่อหลัา่อั้โรมไ้ 753 ปี เานับปีนั้นเป็นปี่อนริสสมภพ และให้ปีถัมาเป็นปีแห่พระเ้าอเรา (อริส์นะ าวพุทธอย่าเราใ้พุทธศัรา ไม่เี่ยวอะไรับพระเ้าอใร ^ ^) (.ศ หรือ A.D. Anno Domini น่ะแหละ แปลว่า ปีแห่พระเ้าอเรา) ปีที่ไโอไนิอุส ิ้น Anno Domini เป็นปี.ศ.ที่ 532
แ่อย่าไร็ามริๆแล้วศาสนาริส์นั้นมี้นราอยู่ในศาสายูายอาวยิวที่ประาศโมเสสไ้รับบััิสิบประาราพระเ้าที่ภูเาไไน(ใรเยูหนัเรื่อ The Ten Commandment นึออ) ้วยเหุนี้ศาสนาริส์ึรวมเอาัมภีร์อศาสนายูายเ้าไว้ในัมภีร์หลัอนที่เรียว่าไบเบิล้วย แม้ะเป็นารัสรรเอาแ่ที่ไม่ัับวามเื่ออพวนเินไปนัมา็ามทีเถอะ (พวที่ถูัออ็เรียว่า Apocrypha, Deuterocanonical Books ที่ภาษาไทยใ้ว่าัมภีร์นอบทนั่นแล)
นอาัมภีร์อยิวแล้วศาสนาริส์็ยัสืบทอนบธรรมเนียมหลายๆอย่าอยิวมา้วยเ่นัน เพียแ่มีารปรับเปลี่ยนรูปแบบให้แ่าไป เ่นศีลล้าบาปหรือBaptism ที่นที่ะเ้ารีเป็นริส์้อทำ้วยารลไปในน้ำ ริๆแล้วผู้เริ่ม่อน็ือ นับุอห์นผู้ให้ศีลล้าบาป (St. John The baptism) ึ่แม้ะถูัเป็นนับุในศาสนาริส์ แ่อย่าไรนับุผู้นี้็เป็นยิวและนับถือศาสนายูายนะรับ ไม่ใ่ริส์ เพราะไม่มีส่วนไหนอัมภีร์ที่ว่านับุผู้นี้ประาศว่าท่านเป็นริส์ ^ ^ (นี่เป็น้อสัเเล็ๆน้อยนะรับ)
นอานี้พิธีศีลมหาสนิทริๆ็มี้นำเนิมาาารลอารถู่วยให้รอาารเป็นทาสในอียิป์ที่เรียว่าารล่วผ่าน (Passover) แ่พระริส์ไ้บััิรูปแบบใหม่พร้อมให้วามหมายใหม่้วยในืนนอเรื่อไปนินึแล้ว็ย้อนลับมาที่ประวัิศาสนานะรับ หลัาพระเยูไ้เริ่มเทศนาสั่สอนาวยิว็เริ่มมีสานุศิษย์เ่นนับุปีเอร์ นับุมาร์ นับุอห์น อัรสาวเป็น้น ลอ่วอารเทศนาพระริส์ทำปาิหาริย์่าๆเ่นรัษานป่วย ุบีวินาย เปลี่ยนน้ำให้เป็นไวน์ แ่ระนั้นพวที่เห็นพระริส์เป็นศัรู็หาทาับุมท่านและท่าน็ถูรึาเนในที่สุ อย่าที่รู้ๆัน แ่พวริส์เา็ว่าท่านยอมให้ับหรอน่า เพราะว่าท่านือพระเมษโป(แปลเสียหน่อย เี๋ยวนะ เมษือแะ โป แปลว่าลู รวมแล้วือลูแะ เมษโปเป็นศัพท์ในไบเบิล) เมษโปหรือภาษาละินว่า Agnus Dei (ออเสีย อัุส เอี) ็หมายถึลูแะัวหัวปีที่ใ้สำหรับสัเวยแ่พระเ้าเพื่อไถ่บาปให้แ่มนุษย์ทั้ปว (็ือพวที่เื่อในพระเยู ็าวริส์น่ะนะ) ึ่ทำให้มนุษย์สามารถเ้าถึพระเ้าไ้อีรั้
หลัาารรึาเน พระเยู็ฟื้นึ้นมามีีวิอีรั้ ึ่ถือเป็นเรื่อสำัมาอวามเื่อในศาสนาริส์ เพราะารฟื้นาวามายแสถึัยนะและสัาแห่ีวินิรันร์าพระริส์่อผู้เื่อ ในารฟื้นรั้นี้พระเยูไ้พบับอัรสาวทั้สิบสอและให้ำลัใอัรสาวทั้สิบสอให้ออไปประาศศาสนา ่อมา็มีอัรสาวอีนที่ลับใรับเื่อพระริส์เพราะารปาิหาริย์อพระเยูนั่นือนับุปอล อัรสาวที่นับว่ามีบทบาทสำัมาในารเผยแผ่ศาสนาริส์ในหมู้นที่ไม่ใ่ยิว ็ือาวยุโรปในทุวันนี้ ลอนาวรีและแถบเมิเอร์เรเนียน้วย
ทีนี้็ถึ่วสำัอประวัิศาสร์ศาสนาริส์แล้วละรับ นั่นือารที่ศาสนาริส์เผยแพร่เ้ามายัแถบเอเียไมเนอร์ รี ึ่เป็นส่วนหนึ่อัรวรริโรมันเหมือนับยิวและอียิป์และอาาัรอื่นๆในแถบนั้น ารเ้ามาอศาสนาริส์่อให้เิวามยุ่ยาในัรวรริโรมันไม่น้อยเลยทีเียว ล่าวือเิมาวโรมันนับถือเทพยาแห่โอลิมเปียนส์อยู่แล้ว ไม่้ออธิบายมาเนาะนระทู้ๆนี้็รู้ัีพวูส อาธีน่า อาไรพวนี้ แล้วยัมีเทพ่าาิ่าภาษาที่เ้ามาพร้อมับนาที่่าๆที่รบแพ้โรมอีเยอะแยะเ่นมิทราเทพาเปอร์เีย เทพบาอัลาแถบานาอัน(ศัรูเ่าแ่อยิว) ในเวลานั้นสัมโรมันเ็มไป้วยเทพอิมพอร์ทมามาย นแม้แ่ศาสนายูาย็ยัไ้รับวามสนใานั้นสูในสัมโรมัน เพราะพระเ้าอศาสนายูาย ึ่็ือพระเยโฮวาห์(Jehovah) นั้นเป็นอรูปือไม่มีรูป ไม่มีลูเมีย ไม่มีพิธีรรมมหัศรรย์พันลึ แบบอลัทธิอื่นๆ อย่าเทพบาอัลนั้นะมีารร่วมประเวีหมู่ หรือแม้แ่ารบูายัเ็ทาร เทพมิทรา็มีารเ่นสัเวย้วยเลือ (บาำรา็ว่าสัเวย้วยน็มี)
พฤิาร์เหล่านี้ทำให้นั้นสูที่นิยมารใ้สิปัามอว่าเทพยาอื่นๆนั้นไม่น่าเลื่อมใสเท่าพระเ้าอยิว เลยหันมาสนใศาสนาอยิว แ่ิัรที่ว่าาระเ้ารียิวนี่ออะเป็นไปไ้ยา เพราะพวยิวรัเียพวโรมันเป็นทุนอยู่แล้ว(้วยเหุผลทาประวัิศาสร์) แถมาระเ้าเป็นยิวนั้น้อผ่านารสุหนั(ลิบปลายอาิ พระเ้าบััิให้ยิวทำ แล้ว่อมาพระเ้า็บััิให้มุสลิมทำ้วย พระเ้าอยิว ริส์และอิสลาม็พระเ้าอ์เียวัน – นี่ว่าามเอสาร ส่วนใระีวามไ็ามริท่านเทอ) นอาารทำสุหนั ผู้ะเ้ารีเป็นยิวยั้อถือวันับบาท (อัฤษ: Sabbath- ยิว: Shabbat ไบเบิลภาษาไทยเียนว่า สะบาโ) ือวันเสาร์ถือเป็นวันหยุาารานทั้สิ้น ไม่ว่านหรือ! รวมทั้้อห้ามเรื่ออาหารารินแบบยิว (ูในไบเบิลภาพันธสัาเ่า เลยธรรมบััิ - สั ว์ที่สะอาและที่มีมลทิน)
* แถมเร็วามรู้หน่อย ธรรมเนียมหยุานวันเสาร์อาทิย์นั้นมาาวันับบาทอยิวับวันอาทิย์สำหรับนมัสารพระเ้าอริส์ แ่ารมีวันหยุสอวันและทำานห้าวันนั้นเิาารเรียร้ออลุ่มแรานใน่วริส์ศวรรษที่19และ้นริส์ศวรรษที่ 20 ในอัฤษ ธรรมเนียมาิะวันส่วนให่ในปัุบันะหยุานัน็แ่วันเียวในสัปาห์้วยเหุผลทาเศรษิึ่ไทย็เริ่มใ้บ้า
้อไม่สะวอารเ้ารีเป็นยิว็ไ้รับารแ้ไ้วยารมาถึอศาสนาริส์ ึ่แม้ในั้นเิม็ถือธรรมเนียมยิวเร่รัอยู่ แ่เมื่อเผยแพร่ออมาไลาะวันออลา็ไม่ยึถือ้อห้ามแบบยิวเรื่ออาหาราริน และารเ้าสุหนั ส่วนวันับบาท็ถือันอยู่แ่ในที่สุะเปลี่ยนไปเป็นวันอาทิย์(ออิสลามะเป็นวันศุร์) ้นสำัอารลาย้อบัับยุ่ยาอบััิยิว็ือนับุปีเอร์อัรสาว (ิารออัรทู 10: 10 -29) หลัานั้นศาสนาริส์็เริ่มแพร่ยายเ้าไปในสัมโรมัน แม้ในอน้นๆะเป็นที่นิยมอนั้นล่าและลุ่มทาสมาว่า้วยเหุผลทาารเมือและสัม็าม
เมื่อศาสนาริส์เริ่มมีผู้นับถือมาึ้น ทั้าวโรมันและาว่าาิที่อยู่ในสัมโรมัน ็ทำให้เิารปะทะันทาวามิวามเื่อระหว่าศาสนารีเิม ือารบูาะเทพโอลิมเปียน ึ่ผู้นับถือือนั้นสูในสัม วามัแย้นี้เิึ้นเพราะาวริส์ปิเสธที่ะบูารูปเารพอเหล่าเทวารี-โรมัน ึ่เป็นหน้าที่อพลเมือาวโรมันามหมาย ารสัหาราวยิวามวาระและเหุาร์่าๆ็เิึ้น นับั้แ่พระริส์ อัรสาวเือบทั้หม ยเว้นแ่นับุอห์น อัรสาวล้วนแ่ถูสัหารและนับุอีำนวนมา็ล้วนแ่เป็นมระสัี (Martyr) ือยอมายีว่าละทิ้วามเื่อในพระริส์อน ารสัหารหมู่าวริส์รั้ให่เิึ้นรั้แรในรัาลอัรพรรินีโร (15 ธ.. .ศ. 37 – 9 มิ.ย. .ศ. 68) ามที่ แทิุส (Tacitus .ศ. 55 - 117) นัประวัิศาสร์าวโรมันเียนไว้ว่าหลัเิเหุาร์ไฟไหม้รุโรมรั้ให่ ในืนวันที่ 18 .. – วันที่ 19 .. .ศ. ทำให้รุโรมไหม้ไปหลายเ มีนไร้ที่อยู่อาศัยเป็นำนวนมานั้นเิ่าวลือึ้นว่าัรพรรินีโรเป็นผู้บารให้เผารุโรมเพราะะเอาที่ไปสร้าวั (นี่ือที่มาอโปรแรมไรท์ีีที่ื่อว่านีโร ^ ^ เพราะื่ออัรพรรินีโราวโ่เรื่อ้นิเผาโรม) ัรพรริเลยโยนวามผิไปให้พวาวริส์ึ่ในะนั้นเป็นเพียลัทธิเล็ๆในลุ่มศาสนายูายในสายาอทาารโรมัน ึมีาร่าาวริส์รั้ให่เป็นรั้แร นับุปีเอร์ อัรสาวและนับุปอล อัรสาวถูสัหาร็ในราวนี้้วย
และานั้นเป็น้นมาเมื่อมีวามผิปิในัรวรริ เิฝนแล้ ทุพภิภัย วามออยา โรระบา ็ะมีารโทษพวาวริส์อยู่ร่ำไปและนั่นทำให้าร่าาวริส์เิึ้นอยู่เนือๆลอประวัิศาสร์่ว้นอศาสนาริส์ (แ่็น่าแปลที่พอริส์ลายเป็นศาสนาหลัลับทำเป็นลืมเรื่อนี้ เลย่าพวยิวสนุมือไปในยุลา แถม่อมา็่าทั้ริส์ทั้พวที่เื่อนิายร้ามับัวเอ้วย - ?)
รัสมัยอัรพรริอนสแนินที่หนึ่มหาราถือเป็นุเปลี่ยนแปลรั้ให่ในประวัิศาสร์อริส์ศาสนา ในปี.ศ. 313 ัรพรริอนสแนินที่หนึ่มหารา ไ้ประาศพระราฤษีาแห่มิลานว่า้วยารมีันิธรรมทาศาสนา ยอมรับารเผยแพร่ศาสนาริส์ไ้อย่าเสรีไม่ถือว่าเป็นวามผิอี่อไป รวมทั้ืนทรัพย์สมบัิที่ยึมาาพวริสเียน้วย ัรพรริอนสแนินที่หนึ่ผู้่อั้รุอนสแนิโนเปิล (Constantiniple ปัุบันือรุอิสันบูลเมือหลวอุรี) เมือหลวแห่อาาัรโรมันะวันออและะเป็นเมือหลวอัรวรริไบแนไทน์่อมาอีว่า1, 000ปีนั้นอุปถัมภ์ศาสนาริส์อย่าเป็นทาารและไ้ออหมายให้สิทธิพิเศษแ่ศาสนาริส์หลายประาร รวมทั้ออหมายหลายอย่าที่ำัสิทธิ์พวยิว (เป็นที่เ้าใไ้ว่าเิาวามเลียัยิวที่ิมาับศาสนาริส์ - เป็นผลผลิอทัศนิอเหล่าบิาแห่ศาสนาริส์ในยุ้นๆ) แ่อย่าไร็ามัรพรริอนสแนินที่หนึ่็ไม่ไ้รับศีลล้าบาปเป็นาวริส์อย่าเป็นทาารแ่อย่าในเ้าสู่วัยรา ามที่ยูีบิอุส ( Eusebius of Caesarea .ศ. 275 – 30 พ.. .ศ. 339 มัเรียว่ายูีบิอุสแห่ีาเรีย) บิอปแห่ีาเรียในปาเลสไน์ึ่เป็นผู้ทีสนิทับัรพรริอ์นี้เป็นผู้รวบรวมประวัิอพระอ์ไว้ล่าวใน Vita Constantini (The life of Constantine เล่มที่ 4)
เหุาร์สำัในรัาลอัรพรริอนสแนินที่หนึ่มหาราอย่าหนึ่็ือารเิวามเห็นแแยในหมู่ผู้รู้ทาศาสนาริส์เี่ยวับวามสัมพันธ์ระหว่าพระเยูับพระเ้าในานะพระบิาับพระบุรว่ามีวามสัมพันธ์ลหลั่นันหรือเท่าเทียมัน มีทั้พวที่เห็นว่าพระเยูึ่เป็นพระบุรนั้นย่อมมาทีหลัพระบิาือพระเ้า และสำัรอลมา รวมทั้มิไ้ำรอยู่เป็นนิย์แบบพระบิา - วามเห็นเหล่านี้เรียรวมๆในปัุบันว่าพวนอรีที่เรียว่าพวเอเรียน (ศัพท์เพาะือ Arianism เพราะ้นวามเื่อือนัเทววิทยาื่อ Arius (ราว.ศ. 250/256 – .ศ. 336)) ับพวที่เห็นว่าพระเยูำรร่วมอยู่ับพระบิาเป็นนิย์ และมีภาวะทัเทียมับพระบิา
วามเห็นที่แ่าันนี้นำไปสู่ารประุมส์สาลที่เมือไนี (The 1st Ecumenical, The First Council of Nicaea .ศ. 325) โยโอารอพระัรพรริอนสแนินที่ 1 ึ่อ์ัรพรริเอ็เป็นประธานในารประุม้วยในบา่ว ารประุมนี้เป็นารประุมส์สาลรั้แรและเป็นารประุมส์ที่สำัที่สุ เพราะเป็นารวาราานหลัศรัทธาที่สำัที่สุในศาสนาริส์ ในรั้นั้นมีผู้เ้าร่วมประุม 300 น (บ้า็ว่า 318 น) ยุีบิอุสล่าวว่ามีบิอปเ้าร่วมประุมมาว่า 250 น ารประุมนี้ือารพิาราประเ็นเี่ยวับำสอนอพวเอเรียน ารพิาราเ็มไป้วยารพิสูน์้วยำสอนาัมภีร์ าเอสาร่าๆและารใ้รระวิภาษ์มาถเถียโ้อบัน
เอาละรับเมื่อไ้บััิแห่ไนีนมาแล้ว าวริส์ทั้หลายในโลนับแ่โบรานถึปัุบัน็ล้วนแ่ใ้วามในบััินี้ละรับเป็นัวัสินว่าำสอนอพวไหนถู พวไหนผิ เพราะบััินี้เป็นที่ยอมรับโยทั่วัน แ่พวเอเรียน็ไม่ไ้หมไป เพราะในปี.ศ. 337 ัรพรริอนสแนินที่ 1 เอ็ลับเปลี่ยนใไปสนับสนุนพวเอเรียน ทั้นี้อาเพราะอิทธิพลอยูีบิอุสแห่เมือนิโเมเีย (Eusebius of Nicomedia เป็นพระอัยาแห่รุอนสแนิโนเปิล: Patriarch of Constantinople ั้แ่.ศ. 338 -341 ายปี .ศ. 342) ึ่มีอิทธิพลในราสำนัที่อนสแนิโนเปิลมาทีเียวประารหนึ่ และอีประาร็ือใน่วนั้นราสำนัและริสัระวันออเ็มไป้วยพวเอเรียน
อิทธิพลอพวเอเรียนึ่น่าะหมไปเพราะบััิแห่ไนีนลับแพร่ออไปอย่าว้าา นระทั่ัรพรริอนสแนินที่ 2 (Constantine II 7 ส.. .ศ. 317 – 3 พ.ย. .ศ. 361) โอรสอ์ที่สออัรพรริอนสแนินที่ 1 ถึับหันมาสนับสนุนพวเอเรียนและพยายามะให้มีารประุมส์สาลเพื่อล้มบััิไนีน
สถานาร์เี่ยวับพวเอเรียนเริ่มีึ้นในสมัยอัรพรริธีโอโิอุสที่ 1 มหารา (Theodosius I the Great 11 ม.. .ศ. 347 – 17 ม.. .ศ. 395 เป็นัรพรริโรมันอ์สุท้ายที่ปรอทั้ัรวรริะวันออและะวัน) ที่เป็นผู้ประาศให้ศาสนาริส์เป็นศาสนาอัรวรริโรมันอย่าเป็นทาาร และ้วยเหุที่้อารำระศาสนัรพระัรพรริึให้มีารประุมส์สาลรั้ที่ 2 ที่เมืออนสแนิโนเปิล (The 2nd Ecumenical, The Fist Council of Constantinople .ศ. 381 ) เพื่อยืนยันหลัศรัทธาในบััิแห่ไนีนรั้แร ในารประุมรั้นี้ประเ็นสำัที่มีารพูถึ็ือเทวภาวะอพระริส์รวมทั้ยัมีารพยายามให้ำำัวามเี่ยวับพระวิาบริสุทธิ์ ( The Holy Ghost) ที่บทบััิไนีนรั้แรไม่ไ้ให้รายละเอียไว้
ในที่สุารประุมนี้็ไ้้อสรุปเป็นารเพิ่มบทบััิแห่ไนีนใน 2 ประเ็นือ
1. เพิ่ม้อวามเี่ยวับพระบุร(พระริส์) ว่าพระบุรนั้นำรอยู่ับพระบิาลอาลมาั้แ่่อนที่ะมีารสร้าสิ่ใๆ และ 2. พระวิาบริสุทธิ์นั้นมาาพระบิาและมาสู่มนุษย์ผ่านพระบุร ในารประุมรั้นี้ไ้มีมิเพิ่มเิม้วยว่าบััิแห่ไนีนนั้นเป็นหลัศรัทธาที่ถู้อที่สุแล้ว และห้ามมีารแ้ไบทบััินี้อีนอเสียาะมีารประุมส์สาลเท่านั้น (ในารประุมนี้ไม่มีัวแทนอริสัรอัรวรริโรมันะวันเ้าร่วม้วย แ่็ไ้รับารยอมรับว่าเป็นารประุมส์สาลในที่สุ)
บทบััิแห่ไนีนรั้ที่ 2 นี้ไ้ลายเป็นหลัวามเื่อในรีเอานุภาพที่รบถ้วนสมบูร์ และในที่สุัรพรริธีโอโิอุสที่ 1 มหารา็ประาศให้หลัวามเื่อในรีเอานุภาพที่ประอบ้วยพระบิา พระบุรและพระินั้นเป็นศาสนาอัรวรริโรมัน(ทั้ะวันและะวันออ) พร้อมๆับารสิ้นสุอวามเื่อแบบเอเรียนที่่อยๆหายไป
อย่าไร็ามารเิม้อวามเี่ยวับพระวิาบริสุทธิ์นี่เอือสาเหุอารแออเป็นโรมันแธอลิับออร์ธอ็อ์ ทั้ที่เมื่อ่อนะเรียว่าริสัระวัน(ศูนย์ลาที่โรม)ับริสัระวันออ(ศูนย์ลาแรอยู่ที่เมืออเล็านเรียในอียิป์ แ่็ลายเป็นรุอนสแนิโนเปิลในที่สุ) เพราะในสมัย่อมาริสัระวันะมีารเพิ่ม้อวามว่าพระวิาบริสุทธิ์มาาพระบิาและพระบุรในปี.ศ. 447 ในารประุมะรรมาธิารส์ที่เมือทอร์เลโในสเปน ึ่ารเพิ่ม้อวามในบััิไนีน(รั้ที่ 2) โยอิาศุภอัษรอพระสันะปาปาลีโอที่ 1 ( Pope Leo I the Great เิ .ศ. 400 เป็นพระสันะปาปาเมื่อ 29 .ย. .ศ. 440 – 10 พ.ย. .ศ. 461) ที่เียนถึผู้ร่วมประุมรั้นั้น ึ่ารเพิ่ม้อวามัล่าวะเป็นที่ยอมรับอย่าเป็นทาารในสมัยหลั ทำให้ฝ่ายริสัระวันออึ่่อมาะลายเป็นนิายรีออร์ธอ็อ์และนิายอื่นๆในบริเวที่เยเป็นัรวรริโรมันะวันออึ่เรียรวมว่านิายออร์ธอ็อ์ะวันออนั้นไม่ยอมรับ เพราะถือว่าพระสันะปาปาแห่โรมไม่สิทธิอำนาะแ้ไเพิ่มเิม้อวามที่ะส์สาล (Ecumenical) บััิึ้น อีทั้ารบอว่าพระวิาบริสุทธิ์นั้นมาาทั้พระเ้าและพระบุรย่อมหมายวามว่าพระวิาบริสุทธิ์มี้นำเนิอื่นนอาพระเ้าผู้ทรสถิอยู่เป็นนิรันร์ ทั้ที่เมื่อมีพระเ้าอ์เียว็ย่อมมี้นำเนิพระวิาบริสุทธิ์เพียหนึ่เียว
อย่าไร็ามริสัระวันึ่็ือนิายโรมันแธอลินั้นอธิบายว่าพระวิาบริสุทธิ์นั้นมาาพระบิาและพระบุร็เหมือนมาาแหล่เียวัน เพราะพระบิาับพระบุรมีสภาวะเียวัน นี่ือหนึ่ใน้อแ่าทาเทววิทยาระหว่าวามเห็นที่ทำให้เิารแออเป็นนิาย่าๆ
ในทำนอเียวัน็ะมีารแออเป็นนิายใหม่อันเนื่อาวามเห็นที่แ่า้านเทววิทยา เ่นเทวะภาวะับมนุษยภาวะอพระเยูนั้นแยนหรืพระเยูนั้นแยนหรืออยู่ร่วมันแบบใ เป็น้น
ที่มา indukorn (Pramool)
เก็บเข้าคอลเล็กชัน
ความคิดเห็น