คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #4 : แม่กับชนชั้นทางสังคม
อีสา : แม่ระับนั้นล่า
อีสาเิมาในสัมที่ระบบารปรอเรียว่า “ไพร่” ถูยเลิไปอย่าสมบูร์แล้ว แ่ีวิออีสา็ไม่ไ้แ่าไปาเิมสัเท่าไหร่ อีสาึเิบโึ้นมาับบทบาทหิรับใ้ในวัที่มีท่านายและหม่อมพริ้มอยเลี้ยู นระทั่อีสามีศัิ์เป็นายานหนึ่และเิมีลูึ้นมา
เราะเห็นว่าอีสาไม่ไ้รัลูอัวเอเลยแม้แ่น้อย อีสามีบทบาทเป็นเพียแ่ผู้ให้ำเนิเท่านั้น แ่บทบาทวามเป็นแม่ลับไปอยู่ที่เมียเออท่านาย็ือหม่อมพริ้ม ึ่แสให้เห็นว่าบทบาทหิรับใ้มีอิทธิพล่อน้ามา่อีวิออีสา เพราะอีสามัะุ้นเยับารอยรับใ้ท่านายับหม่อมพริ้มมาว่าที่ะรู้สึว่านเอเป็นแม่และ้ออยเลี้ยูลู แ่เรา็ปิเสธไม่ไ้ว่าอีสาอายุยัน้อย ันั้นวามเป็นแม่ที่มีวามรู้สึรัลูึไม่ปราให้เห็น ึ่อีสา็เหมือนับเ็สาวทั่วไปที่ยัรู้สึว่าัวเอยัเป็นเ็อยู่ลอเวลา ไม่ไ้รู้สึว่าัวเอเิบโึ้นมาเป็นผู้ให่และ็มีลูที่้ออยูแล ส่วนหนึ่็เพราะอีสาใ้ีวิส่วนให่อยู่แ่ในวัลอเวลา ไม่เยไ้สัมผัสับวามแปลใหม่ที่อยู่ภายนอ ารำเนินีวิออีสาึวนเวียนอยู่แ่ับสิ่เิมๆีวิที่ไม่่าาไพร่เป็นเพียแ่หิรับใ้ ึีราและำหนะารรมออีสาไว้เพียแ่นั้น ไม่ไ้มีอะไรเพิ่มเิมไปมาว่านี้ แม้แ่ำว่า “แม่” อีสา็ไม่เยที่ะระหนันึถึเลย แ่ะพูถึบทบาทหิรับใ้ที่ไม่แ่าอะไรับไพร่ออีสาอย่าเียว็ไม่ถู เพราะอีสาเิึ้นมาโยที่ไม่มีใรอยอบรมเลี้ยู นที่อยูแลอีสาในอนเ็็มีเพียแ่ยายเิมนเ่าแ่ที่มีบทบาทไม่แ่าาอีสาสัเท่าไหร่นั
“เพราะอีสานั้นเิมาไม่มีพ่อแม่พี่น้อ อีสาเิบโึ้นมา้วยเมาิอป้าเิม และอผู้นในวั่วยันเลี้ยู ถึะทิ้ๆว้าๆไปามเพร็เถอะ อีสาไม่เยรู้ัวามรัอพ่อแม่ว่าเป็นอย่าไร รู้ัแ่วามเอ็นูอันเิาวามเมาเป็นพื้นาน และูอีสาะเป็นนมีโีทา้านนี้เสีย้วย อาะเป็นเพราะอีสาไม่เยรู้ัวามรัอพ่อแม่นี่เอ ทำให้อีสารัลู้วยวามรัที่ลึึ้น้อยไป” (อีสา : ๑๑๕)
วามรัาพ่อแม่ที่อีสาไม่เยรู้ั เพราะอีสาไม่มีพ่อ ไม่มีแม่ ไม่มีรอบรัว อีสาึไม่ไ้รับารอบรมเลี้ยูเหมือนับที่แม่้อูแลลู แ่สิ่ที่มาแทนที่็ือยายเิมหิรับใ้นหนึ่ภายในวัเ่นเียวับอีสา ึ่ารอบรมเลี้ยูอยายเิมที่มี่ออีสา็เป็นเพียแ่วามสสารเท่านั้น ัวออีสาเอ็เิบโึ้นมาในสัมอนรับใ้ที่เป็นนั้นล่าอสัม ไม่สามารถที่ะพึ่พาัวเอ หรือลืมาอ้าปาไ้เหมือนับนทั่วไป ึ้ออาศัยบารมีอท่านายับุหิอยเลี้ยู เมื่อวรีวิออีสา้ออยู่ับสัมอนที่้อพึ่พาอาศัยเ้านายเพื่อวามอยู่รอ และอบแทน้วยารปรนนิบัิพัวี อีสาึึมับบทบาทอารเป็นหิรับใ้ภายในวั อีส่วนหนึ่็ือยายเิมที่เปรียบเสมือนแม่ออีสาที่ถ่ายทอ และส่่อบทบาทัล่าวมาให้แ่อีสา ึ่อีสาเอ็สืบรับเอาไว้อย่าเ็มัว ทำให้เมื่ออีสามีลูึไม่รู้สึว่าสิ่นั้นเป็นลูและัวเอเป็นแม่ อีสารู้แ่ว่าัวเอมีลู แ่ไม่ไ้รู้สึว่ารัลูอัวเอเหมือนับที่หม่อมพริ้มรัลูออีสา
เมื่ออีสามีลูนที่สอ วามเป็นแม่ในัวออีสา็ไม่ไ้เพิ่มึ้นแ่อย่าใ อีสายัเป็นัวอัวเอ ไม่ไ้สนใับเลือเนื้อเื้อไ่อน เพราะอีสายัผูิอยู่ับำว่าหิรับใ้ที่้ออยูแลุหิโสภาพรรวีที่หนีามสมศัิ์ายนรัมา แ่อีสา็ไม่เยบ่นแม้แ่นิเียวว่าสิ่ที่ัวเอำลัทำอยู่น่าเบื่อ ลับทำอย่าเ็มใและรู้หน้าที่อัวเอเป็นอย่าีว่าวรทำอะไร ึ่็ทำให้เห็นว่าอีสานั้นยัเยินับสิ่ที่ัวเอทำอยู่เป็นประำ แม้ะมีลูนที่สอเิึ้นมาอีสา็ไม่ไ้รู้สึอะไรมาไปว่าเ็ทารนหนึ่เท่านั้น ึ่เ็ที่เิมามีแม่ที่อยูแลอยู่แล้วือุหิโสภาพรรวีที่รู้สึรัเ็นนี้มาว่าแม่ที่แท้ริอย่าอีสา สิ่หนึ่ที่อีสาอาะรู้สึไ้็ือถ้าเิลูอัวเอรู้ว่าอีสาเป็นแม่ อาะรับไม่ไ้ที่แม่เป็นเพียแ่นรับใ้ ึไ้ฝาลูนแรให้หม่อมพริ้มเลี้ยู และฝาลูนที่สอใหุ้หิโสภาพรรวี เพราะอาะเป็นารีว่าที่ลูมีแม่เป็นราวศ์มาว่านรับใ้อย่าอีสา
“ารมีมาราเป็นหม่อมพริ้ม และุหิโสภาพรรวีย่อมเป็น้อภูมิใ ไม่อับอายเหมือนมีแม่เป็นเพียอีสาผู้มีประวัิเหลวแหลเป็นแน่” (อีสา : ๔๑๑ – ๔๑๒)
อีสาอาะระหนัไ้ว่าหิรับใ้อย่านเอไม่สามารถที่ะเลี้ยลูให้เิบโึ้นมาไ้ี และไม่ใ่สิ่ที่น่าภูมิใอลูที่มีแม่แบบอีสา ะนั้นสถานะออีสาที่เป็นนนั้นล่าอสัม ึเป็นลไสำัที่มีอิทธิพล่อบทบาทวามเป็นแม่ออีสาอย่าเ็มัว ภาพสะท้อนวามเป็นแม่ออีสามีเพียบทบาทแ่ผู้ให้ำเนิเท่านั้น แ่สิทธิ์อวามเป็นแม่ลับไปเป็นอผู้อื่น ทำให้เห็นว่าสถานะทาสัมอผู้หิอย่าอีสา ไม่มีวามเป็นแม่อย่าน่าภาภูมิ สัมอาะวิพาษ์วิาร์ว่าอีสาไม่เยที่ะเลี้ยูบุรอัวเอ แ่็อย่าลืมว่าเพราะบทบาทที่เป็นผู้หิระับนั้นล่าที่้ำออีสาอยู่ ึไม่สามารถที่ะบอใรไ้เ็มปาว่าัวเอเป็น “แม่”
“เพราะั้น ันถึไม่อยาะเป็นแม่ใร เพราะันไม่มีอะไรสำหรับะให้ลูภูมิใเลย ริๆนะ” (อีสา : ๒๖๓)
ริษยา : แม่ระับนั้นสู
ระบบนั้นวรระในสัมไทยสมัย่อนที่เื่อันว่าเป็นเรื่อมือีุ่าและราาอน ไม่ไ้าหายไปับาลเวลาที่สัมถูพันาึ้นเป็นลำับั้นอน สิ่เหล่านี้ยัแอบแฝอยู่ที่ำนำหน้าื่ออแ่ละน นระทั่มีอำนาเหนือว่าำว่า “แม่”
หม่อมุลี รามพศ์ อยุธยา เมื่อูาำนำหน้าื่อแล้ว ำว่า “หม่อม” ที่ิัวมาั้แ่เิ เพราะพ่อแม่เป็นลูเ้าลูนาย แสออถึยศถาบรราศัิ์ที่เหนือว่านธรรมาทั่วไปในสัม ารอบรมเลี้ยู็เป็นแบบอย่าอนนั้นสูือ ้อมีพี่เลี้ยอยูแล เอาอเอาใทุอย่า เรื่อแ่าย อาหาราริน อใ้ภายในบ้าน หรือแม้แ่ระทั่ที่อยู่อาศัย ็ประับแ่ให้สมับเียริและานะอลูุนนาั้นสู
“ภายในห้อให่ที่มีแ่เรื่อแ่ล้วนแ่สิ่สู่าเป็น้นว่า เียนอน โ๊ะ ู้ ็เป็นไม้สีำสลัลวลายาม เรื่อใ้อันเป็นแ้ว็เียระไนทุสิ่ ม่านทำ้วยผ้าำมะหยี่อย่าี” (ริษยา : ๒)
บทบาทวามเป็นแม่ในัวอหม่อมุลีไม่มีารพันาไปอย่าเป็นระบบ เราะเห็นว่าสัมอหม่อมุลีที่อาศัยอยู่ในวัอโยธยาเป็นสัมอนนั้นสู แ่ภายนอวันั้นสัมลับไม่ใ่แบบเียวับสิ่ที่อยู่ภายในวั ึ่หม่อมุลีพยายามะปิั้นนเอาสัมภายนอที่น่ารัเียในสายาอัวเอ เธอึไม่เยแม้แ่ะออาวัอโยธยา ทำให้เธอิว่าลูายอเธอะ้อิแบบเียวับเธอ ันั้นเธอึใ้แนวิอัวเอเป็นหลัมาว่าวามเป็นแม่ในารเลี้ยูบุร เพราะวามเ้ายศเ้าอย่าอหม่อมุลี ทำให้มีอิทธิพลอย่ามา่อบทบาทวามเป็นแม่ที่มี่อลู ้วยวามที่นเอเิบโมาในสัมที่เป็นระเบียบแบบแผนทุอย่า เธอึเลี้ยูุายหริพันธุ์ในแบบที่เธอ้อารให้เป็น ไม่ใ่ในแบบที่ลูอเธอ้อาร เพราะว่าหม่อมุลีสืบรับเอาวันธรรมอนั้นสูมาอย่าเ็มั้น และยัเอามาใ้ับลูอัวเอ ทำใหุ้ายหริพันธุ์้อทำามำสั่อแม่ัวเออยู่ลอเวลา โยไม่ไ้มีารัสินใ้วยัวเอเลยแม้แ่สัรั้เียว
“หมายวามว่าันะไม่ปล่อยให้ายหริทำอะไรามอำเภอใอเาน่ะี ไม่ว่าเรื่ออะไรทั้สิ้น” (ริษยา : ๔)
“หริพันธุ์้อปิบัินามวามเห็นอบอมาราอยู่เสมอ ั้แ่ยัเ็นถึเป็นหนุ่ม เาเือบไม่มีโอาสระทำามใัวเอเลยในเรื่อให่ๆ เป็น้นว่าเรื่อารเรียน” (ริษยา : ๙๘)
ัวนอหม่อมุลีทำให้เธอลายเป็นผู้หิในอุมิอสัมที่้อเพียบพร้อม้วยิริยามารยาท ึ่เธอ็ทำไ้อย่าีามที่สัมาหวั แ่ในสัมปัุบันที่เธอใ้ีวิอยู่ไม่ปิเสธว่าสัมยั้อารผู้หิแบบเธอ แ่็วรที่ะอยู่บนวามพอีไม่มาเินไป เพราะพอนานเ้าำว่า “ผู้ี” ในัวอเธออาลายเป็นวามระ้าที่บุลรอบัวสามารถที่ะสัมผัสไ้ ไม่ว่าะเป็นสามีอเธอ ลูอเธอ หรือนที่เธอเยรู้ั็าม
“หม่อมุลี รามพศ์ อยุธยา เป็นสรีที่มีวามระ้า นอาะเรียไ้ว่าใำ หม่อมุลีไม่เยมีวามเห็นอเห็นใผู้ใทั้สิน ไม่ว่าะเป็นสวามีหรือเลือในออเธอเอ วามใแ็อหม่อมุลี ทำให้เธอมีอำนาเหนือใร่อใร ั้แ่สวามีลมานระทั่แม้แ่ผู้ที่เยรู้ั” (ริษยา : ๔)
อาล่าวไ้ว่าวามเป็นแม่อหม่อมุลีที่ยึิับนั้นสู ไม่สามารถที่ะอบรมเลี้ยลูให้ีไ้ามวามาหวัอเธอ เพราะท้ายที่สุแล้วุายหริพันธุ์็สามารถที่ะยืนหยัไ้้วยัวเอ สัมอเธอับสัมอลูนั้นมีวามแ่าัน แนววามิแบบเิมไม่สามารถใ่เลี้ยลูไ้ในสัมยุใหม่ เพราะสัมโลไ้พันาไปไลแล้ว แ่หม่อมุลียัพอใับารที่ะยืนอยู่ับที่ ไม่ยอม้าวเินออมาาสถานที่ที่เธอิว่าือ “สัมอนนั้นสู”
“วัอโยธยามี “่า” สำหรับหม่อมุลี เพราะเป็นเรื่อเี่ยวโยหม่อมุลีไว้ับอีที่หม่อมุลีหวแหน เป็นำแพล้อมปัุบันที่หม่อมุลีิั” (ริษยา : ๔๙๗)
เหุเิในรอบรัว : แม่ระับนั้นลา
ผู้หิที่อยู่ในสัมอารบริโภนิยม ารแ่ัน และารพันามาอย่า้าวไลนถึะนี้ ย่อมมีารเปลี่ยนแปลอัลัษ์อัวเอเพื่อให้เ้าับสัม ารที่ผู้หิเสพิารทำานนอบ้านมาว่าานในบ้านที่้อูแลลู ทำให้เิอิทธิพล่อวามเป็นแม่ที่อยู่ในัว และทำให้แสออมาไ้อย่าไม่่อยัเน มีทั้สิ่ที่ีและไม่ี ในัวนอวามเป็นแม่ที่เป็นผู้หิวัยทำาน
บทบาทอปัทมาภร์ที่เป็นทั้แม่และนทำานในะเียวัน ทำให้เธอมีวามลำบาใที่ะ้อปิบัิหน้าที่ทั้สออย่าวบู่ัน และที่สำั้อทำให้ไ้ีทั้สอบทบาท แน่นอนว่าถ้าหาับปลาสอมือแล้ว็ย่อมที่ะไม่ไ้อะไรลับมาเลยสัอย่าเียว เธอึัสินใเลือที่ะเป็นผู้หิทำานนอบ้านเพื่อหาเลี้ยรอบรัวมาว่าารูแลรอบรัว เพราะโยนิสัยอผู้หิแล้วอบเ้าสัม ารที่เธอมีสถานะเป็นเพียแ่นั้นลาึผลัันให้เธอ้าวออมาเอับโลว้าภายนอที่สใส และน่าอยู่มาว่าบ้านหรือในรัว แม้ว่าารสวมบทบาทผู้หิทำานอปัทมาภร์อาะทำให้รู้สึเหนื่อยล้าที่้อรับบทบาททั้สออย่าไปในราวเียวัน แ่ถ้ามอลึลไปลับพบว่าผู้หิรู้สึพอใที่ะทำานนอบ้าน และมีผลีนอเหนือไปาารมีรายไ้เ้ารอบรัว เพราะไ้พบเอและมีปิสัมพันธ์ับผู้อื่นอยู่เสมอ เสมือนับาร้าวเ้าไปสู่เรือ่ายทาสัม ึ่เป็นสิ่ที่ผู้หิทุนปรารถนา แ่ลับมีผลระทบโยร่อารทำหน้าที่ภายในรอบรัว
“พ่อแ่านับแม่ ็เพราะอยาให้แม่เป็นเมีย เป็นเพื่อน แเ้าใไหมปอ ถึแม่เ้าะเ่ เาะออไปทำานนอบ้านให่โแ่ไหน แ่ลับมาบ้าน็้อเป็นเมียพ่อ เป็นแม่อลู เป็นผู้หิธรรมาๆบ้า ไม่ใ่เ่เหมือนอยู่นอบ้านลอยี่สิบสี่ั่วโม” (เหุเิในรอบรัว : ๕๒)
เราะเห็นว่าปัทมาภร์สามารถทำานและหารายไ้มาุนเือรอบรัวไ้อย่าี แ่ลับทำหน้าที่ภายในรอบรัวไ้ไม่ี เพราะเธอยัรู้สึสนุับารทำานนอบ้าน ึไม่ไ้ใส่ใับบทบาทที่มีอยู่เมื่อลับเ้ามาในบ้าน บทบาทวามเป็นแม่ในัวอปัทมาภร์ ึไม่แสออมาให้เห็นามวามประพฤิอแม่ที่้อรัลู อยูแลห่วใยอยู่ไม่ห่า ส่วนหนึ่็เพราะปัทมาภร์ยั้อารสร้าุ่าให้ับัวเธอเอ ารทำาน็เป็นวิธีหนึ่ที่สามารถใ้เป็นเรื่อมือในารสร้าุ่าให้เิึ้นไ้ เพราะนอาารทำานมันำมาึ่รายไ้แล้ว ารมีหน้ามีาทาสัม ารมีานะทาสัม็ามมา้วย ันั้นผู้หิในสัมเมือหลายนแม้ระทั่ปัทมาภร์เอ็ามึเลือเป็นุแม่ทำาน แม้ว่าะ้อรับบทบาทที่เพิ่มมาึ้น็าม แ่็ใ่ว่าเมื่อมีหน้าที่เพิ่มมาึ้นแล้วบทบาทเิมอผู้หิที่เป็นแม่ะลลหายไป สัาานั้นยัอยู่เพียแ่แอบแฝอยู่ในอารม์และวามรู้สึเมื่อไ้อยู่ับลู ใล้ิับลู หรือไ้พูุยัน แม้ว่าะไม่ไ้อบรมเลี้ยูแบบแม่อนอื่น
“อีสามวัน่อมาแม่็ยัไม่ลับ ผมโทรศัพท์ไปถาม็ไม่เห็นแม่ว่าอะไร ลับมาัถามผมถึเรื่อเรียนหนัสือ แล้ว็อบรมสั่สอนผมามประสาอนเป็นแม่ “อย่านอนึนันะลู” “ลับมาาโรเรียนท่อหนัสือบ้านะลู” แล้ว็อะไร่ออะไรอีหลายเรื่อ” (เหุเิในรอบรัว : ๒๙๒ – ๒๙๓)
าร้อทำหน้าที่อแม่และนทำานในะเียวันอผู้หิที่อยู่ในานะอนนั้นลา อิทธิพลทาสัมย่อมบีบบัับให้ลบทบาทอวามเป็นแม่ และไปเพิ่มเิมในส่วนอนที่ะ้อทำานมาึ้นแทน ทำให้วามเป็นแม่ในัวอปัทมาภร์แสออมาทั้ารไม่ใส่ใูแลลู แ่็ยัแฝวามห่วใยที่มี่อลูอยู่ภายในำพู ึ่เป็นสัาาอผู้หิทุนที่เป็นแม่ ันั้นบทบาทอแม่ในลัษะนี้ึมีวามไม่สม่ำเสมอ และึ้นอยู่ับสถานาร์สิ่แวล้อมที่เป็นัวำหน
ความคิดเห็น