คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #2 : ตอนที่ 2 : “สี่แผ่นดิน” กับเกล็ดทางประวัติศาสตร์ (1 : ขนบในวัง)
- ประเ็นที่ 2 : “สี่แผ่นิน” ับเล็ทาประวัิศาสร์ (1 : นบในวั)
ในประเ็นนี้ผู้เียนะ้อออนุาแยออเป็นประเ็นย่อย ๆ เนื่อาเป็นหัว้อที่น่าสนใและมีอบ่ายอเรื่อที่ว้า ึ่หาะเียนให้บลในอนเียว็เห็นะยืยาวเสียนเินไป และะออนุาแสวามื่นม “ุายึฤทธิ์” ว่าท่านเป็นผู้ที่มีวามสามารถในารเียนั้นบรมรูทีเียว เพราะไม่ใ่นัเียนทุนะสามารถนำเอาสาระวามรู้มาแทรลในนวนิยายไ้อย่าแนบเนียนและน่าิามอย่ายิ่ ันั้น “สี่แผ่นิน” ึถือเป็นนวนิยายที่ทรุ่าทาประวัิศาสร์อย่าหนึ่ ในานะที่บันทึ “เล็” เรื่อราวทาประวัิศาสร์ไว้มามาย และหนึ่ในเรื่อที่มีารบันทึไว้อย่าแพร่หลายือ “เรื่อราวนบธรรมเนียมในวั” หรือหาะล่าวอย่าัเนยิ่ึ้นือ “ธรรมเนียมในราสำนัฝ่ายใน” ึ่มีอยู่โยลอทั้เรื่ออสี่แผ่นิน ัเ่นเมื่อแรที่ “พลอย” เ้าวัหลวนั้น็มีเรื่อราวที่น่าสนใือ “ารเิน้ามธรีประูวั” หรือ “ห้ามเหยียบธรีประูวั” ึ่เป็นที่ยึถือปิบัิันอย่าเร่รัอ้าราสำนั โยหาใรเผลอพลั้ทำไป ็้อมาราบอมาที่รธรีประูนั้น เนื่อานไทยเอมีวามเื่อเรื่อ “ธรีประู” ึ่ะเป็นุที่มีเทพยาหรือผีบ้านผีเรือนอยปปัษ์ูแล และผู้เียนอยาฝามุมมออีทาหนึ่ไว้ว่า แนววามเื่อเรื่อเทวารัษาบ้านในบริเวทาเ้าหรือธรีประูนั้น เป็นแนววามเื่อที่มีอยู่อย่าแพร่หลายในแ่ละวันธรรม เ่น “เี่ยวา” ึ่เป็นเทพเ้าทวารบาลามวามเื่ออีน หรือ “เยนุส : Janus”ามวามเื่ออาวโรมัน ว่าเป็นเทวาผู้ายเฝ้าอยู่บริเวประูเรือน
อีเรื่อหนึ่ึ่เป็นสิ่ที่น่าสนใเี่ยวับประวัิศาสร์ทาวันธรรมือ “ธรรมเนียมารนุ่ห่ม” ึ่ะปราอยู่ใน่ว้น ๆ ที่พลอยไ้เ้าไปในวั และไ้พบับธรรมเนียม หรือ ระเบียบารนุ่ห่มอาววั ึ่ะนุ่ห่มามสีประำวัน โยเป็นธรรมเนียมที่ยึถือปิบัิันอย่าเป็นแบบแผนหลัอราสำนัฝ่ายใน ใน่ว้นรุรันโสินทร์ ึ่ามหลัานที่สืบ้นไ้ หรือที่มัะนำมาอ้าอิันอย่าแพร่หลายือ ำราสวัสิรัษา หรือ สวัสิรัษาำลอน อ พระสุนทรโวหาร (สุนทรภู่) ึ่ประพันธ์ึ้นในรัาลพระบาทสมเ็ฯ พระพุทธเลิศหล้านภาลัยฯ รัาลที่ 2 ที่มีุประส์ในารบันทึสิ่ที่ถือว่าเป็นมล หรือถูโลามวามเื่อแ่โบรา ึ่ธรรมเนียมารนุ่ห่มสีามวัน่า ๆ ็เป็นส่วนหนึ่ที่ไ้บรรุไว้ในำราสวัสิรัษา ันี้
“ อนึ่ภูษาผ้าทรร์รบ ให้มีรบเรื่อเสร็ทั้เ็สี
วันอาทิย์สิทธิโโลี เอาเรื่อสีแทรเป็นมล
เรื่อวันันทร์นั้นวรสีนวลา ะยืนยาวันษาสถาผล
อัารม่ว่วามสีรามปน เป็นมลัิยาเ้าราวี
เรื่อวันพุธสุสี้วยสีแส ับเหลือบแปปนประับสลับสี
วันพฤหัสัเรื่อเียวเหลือี วันศุร์สีเมหมอออสราม
วันเสาร์ทรำึล้ำเลิศ แสนประเสริเสี้ยนศึะนึาม”
ทั้นี้ ในสี่แผ่นินไ้บรรยายถึลัษะารนุ่ห่มอฝ่ายในไว้ในลัษะที่อาะแ่าา ำราสวัสิรัษาบ้าบาประาร ึ่าม้อสันนิษานอผู้เียนมอไว้สอมุมมอือ าำประพันธ์อสวัสิรัษาเป็นารแ่ายสำหรับทหารึ่ะแ่ายไปออรบ ึทำให้ลัษะารแ่ายอฝ่ายในึ่เป็นหินั้น ้อมีารัแปลให้มีวามเหมาะสมและเ้าับบริบทมาึ้น หรืออีมุมมอหนึ่ือ อาะมีารปรับปรุเพื่อเพิ่มวามสวยาม หรือามวามนิยมโยยัยืนพื้นานบาประารอำราสวัสิรัษา โยในสี่แผ่นินนั้นไ้บรรยายไว้ันี้
“วันันทร์ นุ่เหลืออ่อน ห่มน้ำเินอ่อน หรือะห่มบานเย็น็ไ้ หรือถ้านุ่สีน้ำเินนพิราบ้อ ห่มำปาแ
วันอัาร นุ่สีปูนหรือม่วเม็มะปราแล้วห่มโศ หรือถ้านุ่โศหรือเียวอ่อน ้อห่มม่วอ่อน
วันพุธ นุ่สีถั่ว็ไ้ สีเหล็็ไ้แล้วห่มำปา
วันพฤหัส นุ่เียวใบไม้ ห่มแเลือน หรือนุ่แสห่มเียวอ่อน
วันศุร์ นุ่น้ำเินแ่ ห่มเหลือ
วันเสาร์ นุ่เม็มะปรา ห่มโศ หรือนุ่ผ้าลายพื้นม่ว ห่มโศ
วันอาทิย์ นุ่เียว ห่มแ หรือนุ่ผ้าลายพื้นสีลิ้นี่ หรือสีเลือหมู ห่มโศ”
โยธรรมเนียมารนุ่ห่มัล่าวยัถือเป็นเ์ที่สำัมาสำหรับฝ่ายใน เพราะท่านผู้มีอำนาในเวลานั้นท่านถือเร่รัมาในธรรมเนียมอย่านี้ ึ่หาท่านทั้หลายไ้อ่านเอสารในทาประวัิศาสร์อาะพบไ้ว่าอียุสมัยหนึ่ที่ถือเป็นยุที่เร่รัในนบธรรมเนียมอย่าโบราในสมัยรันโสินทร์นั้น ็หนีไม่พ้นรัาลพระบาทสมเ็พระนั่เล้าเ้าอยู่หัวฯ ึ่ถือเป็นพระรานิยมในารถือนบโบรา และสาเหุที่ส่อิทธิพลนี้มาสู่สมัยที่พลอยอยู่ ือ สมัยรัาลที่ 5 นั้น ็สามารถอธิบายไ้ว่า เพราะในยุ้นึ่อนมาทาลาอรัาลนั้น เ้านายผู้เป็นให่ในวัือเ้านายที่ท่านทรเิบโมาในสมัยรัาลที่ 3 เ่น พระเ้าบรมวศ์เธอ รมหลวสมรรันศิริเ ที่ทรรัษาุแพระราานั้นใน และ พระเ้าบรมวศ์เธอ รมหลววรเสรสุา ที่ทรถวายพระอัษรเบื้อ้นแ่พระพุทธเ้าหลว ึ่ทั้สอพระอ์ทรเป็นพระราธิาในรัาลที่ 3 หรืออีอ์หนึ่ือ สมเ็พระบรมรามาามหัยิาเธอ รมพระยาสุารัน์ราประยูร ึ่ทรถือเป็นุร่มโพธิ์ทออาวฝ่ายใน เนื่อาทรเป็น “เส็ยาย” อพระเ้าอยู่หัวรัาลที่ 5 ที่ทรุบเลี้ยมาั้แ่ยัทรเป็นเ้าฟ้าุฬาลร์ฯ ันั้นแล้ว หาะล่าวโยลำลอือ เมื่อผู้ทรเป็นผู้วบุมนั้นท่านถือเอาธรรมเนียมที่เร่รัอย่ารัาลที่ 3 ็ึถือเอาธรรมเนียมที่ท่านถือเป็นหลั
โยเมื่อล่าวมาถึุนี้แล้ว ผู้เียน็ออนุาหยิบยเอาำบันทึอ หม่อมเ้าหิิรถนอม ิศุล ที่ทรบันทึเล่าถึหน้าที่หรือฝ่ายาน่า ๆ อฝ่ายในในสมัยรัาลที่ 5 ไว้ ึ่ะสรุปให้ท่านทั้หลายเ้าในมาพอสัเปือ
- หน้าที่รัษาุแพระราานั้นใน ไ้แ่ พระเ้าบรมวศ์เธอ รมหลวสมรรันศิริเ
- หน้าทีู่แลบาทบริาริาหรือเ้าอมในพระมหาษัริย์ ไ้แ่ ุท้าววรันทร์ (เ้าอมมาราวา ในรัารที่ 4)
- หน้าทีู่แลพระลัใน (ูแลลัเ็บอุปร์ เรื่ออุปโภบริโภ หรือ พัสุที่มี่าสู) ไ้แ่ ท้าวทรันาร (เ้าอมมาราหุ่น ในรัาลที่ 4)
- หน้าทีู่แลพนัานนมัสาร (ทำธูปเทียนหรือัอไม้บูาพระ ัพระแท่นทรบูาและนมัสารในานพระราพิธี่า ๆ) ไ้แ่ พระเ้าบรมวศ์เธอ รมหลววรเสรสุา (เมื่อสิ้นพระนม์ึเป็นหน้าที่อสมเ็พระปิุาเ้าฯ สุุมาลมารศรี พระอัรราเทวี)
- อธิบีพระราวัฝ่ายใน ไ้แ่ พระเ้าบรมวศ์เธอ รมหลวทิพยรันิริุลินี หรือที่เรียันโยลำลอ ึ่ปราในเรื่อสี่แผ่นิน้วยว่า “เส็อธิบี”
- หน้าที่เ์อไม้เวลาานพระราพิธี ไ้แ่ พระเ้าบรมวศ์เธอ รมหลวสมรรันศิริเ
- หน้าที่ำับพนัานเรื่อ้น ไ้แ่ พระวิมาาเธอ พระอ์เ้าสายสวลีภิรมย์ รมพระสุทธาสินีนา ปิยมหาราปิวรัา
นอานี้ เล็เรื่อเรื่อแ่ายนุ่ห่มในเรื่อสี่แผ่นินยัไม่หม ึ่อีเรื่อที่ถือเป็นเล็าำบอเล่าอผู้มีีวิร่วมสมัยับุายึฤทธิ์ฯ ึ่ท่านผู้นี้ถือไ้ว่า เป็นู่ิู่แ้นันับุายอี้วย ือ ำบอเล่าา “ส.ศิวรัษ์” ึ่ไ้ให้สัมภาษ์ไว้ับ่อ ธนิศ ในหัว้อลิป “เ้าหิที่เ่-ล้า-ี : ม..ิรถนอม ิศุล” ึ่ไ้บันทึและเผยแพร่ในปี พ.ศ.2564 ึ่อาารย์สุลัษ์ไ้ล่าวไว้อนหนึ่ว่า
“เรื่อ สี่แผ่นิน ุึฤทธิ์มาไ้ไปาท่านแทบทั้นั้น เพราะุึฤทธิ์เิไม่ทันรัาลที่ 5 เรื่อในวัเป็นอย่าไร ุึฤทธิ์มาเฝ้าถามท่านหมเลย”
ผู้เียนเอ้อออบุไปถึ่อ ธนิศ ้วย ที่เป็นส่วนหนึ่ในารบันทึเล็อเรื่อราวทาประวัิศาสร์ แม้ะเป็นาำบอเล่า ึ่ยาที่ะยึถือเอาไ้ในทาวิาาร แ่็ถือเป็นสีสันในทาเล็เรื่อราวเล็ ๆ น้อย ๆ ทั้นี้ ผู้เียนึไ้นำมุมมอที่อาะแปลใหม่มาเสนอให้ท่านทั้หลายไ้อ่าน เพื่อปรุสิและประับปัาให้เพิ่มพูนึ้นามลำับ
ทั้นี้
ผู้เียนึไ้นำมุมมอที่อาะแปลใหม่มาเสนอให้ท่านทั้หลายไ้อ่าน
เพื่อปรุสิและประับปัาให้เพิ่มพูนึ้นามลำับ
ความคิดเห็น