คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #6 : ความสอดคล้องของความคิดทางการเมืองไทยในไตรภูมิพระร่วงกับบริบททางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองการปกครองในสมัยสุโขทัย
4.วามสอล้ออวามิทาารเมือไทยในไรภูมิพระร่วับบริบททาเศรษิ
สัม และารเมือารปรอในสมัยสุโทัย
4.1 ทาเศรษิ
ถึแม้ว่าพื้นานทาเศรษิออาาัรสุโทัยะไม่่อยีนั
แ่มีวามมั่นทา้านารเมือเพราะมีผู้ปรอที่มีวามสามารถหลายพระอ์โยเพาะในรัสมัยพ่อุนรามำแหมหาราึ่ปรอโยยึหลัทศพิธราธรรม
รารรยานุวัร และัรวรริวัรในพระพุทธศาสนาึเป็นเหุให้่วยยระับานะวามเป็นอยู่อราษรให้ีึ้นอย่ามั่น
าวสุโทัยประอบอาีพเษรรรม ือ ารสิรรม เ่น ารทำนา ารทำสวน
และารทำไร่ ารประม ารับสัว์น้ำ ารเลี้ยสัว์ และารผสมพันธุ์สัว์ นอานี้ยัประอบอาีพารอุสาหรรม
เ่น ารุแร่ ารทำเหมือแร่ รวมทั้าร้าายทั้ภายในอาาัรและอาาัรใล้เียับ่าประเทศ
และารหัถรรม
ภาษีและารเ็บภาษีในสมัยสุโทัยะมีเพีย 2 นิ ือ
1) อบ
เป็นภาษีที่เ็บาสิน้าผ่าน่าน และในสมัยพ่อุนรามำแหมหารา็ไม่ให้มีารเ็บเลย
2) ภาษี้าว
มีหลัานปราอยู่ในหนัสือไรภูมิพระร่วอนหนึ่ว่า
ให้เ็บภาษี้าวในอัราสิบหยิบหนึ่ ือ เ็บภาษี้าว 1 ส่วนาผลผลิ้าว 10 ส่วน
แ่ถ้าผู้ใผลิ้าวไม่ไ้็ไม่ให้เ็บเลย นอานี้ผู้ปรอไม่วรเพิ่มอัราภาษีที่เยเ็บันมาแ่โบราึ่ถือว่าอบธรรมแล้ว
เพราะะเป็นัวอย่าให้ผู้ปรอน่อไปเป็นแบบอย่า ทำให้อัราภาษีสูึ้นเรื่อย
ๆ
เินราที่ใ้ในสมัยสุโทัย
เรียว่า “เินพ้วาบา” มีลัษะล้ายเินพ้วในสมัยอยุธยา แ่ปลายรที่อเ้ารันนั้นแหลมว่า
และไม่มีรอยไม้้อนเห็นัเนเหมือนในสมัยอยุธยา
ับมีรอยบาสอ้ารส่วนที่ะอนนั้นเป็นรอยลึ นอานี้
สิ่ที่ใ้แทนเินราอีอย่าหนึ่ ือ เบี้ย (เปลือหอย)
4.2 ทาสัม
ลัษะทาสัมอาวสุโทัยแบ่ไ้เป็น 4 นั้น ไ้แ่
1) ลูเ้าลูุน
ำว่า “ลูเ้าลูุน” ในสมัยสุโทัย หมายถึ
บุลที่เป็นลูหลานอพระมหาษัริย์หรือเรียว่า เ้านาย
รวมถึุนนาั้นผู้ให่ที่มีอำนาหน้าที่ในารปรอ
เป็นนั้นสูในสัมและมีำนวนน้อยที่สุ
มีบทบาทในารปรออาาัรอาพระมหาษัริย์
2) ุนนาั้นผู้น้อย
ทำหน้าที่ล้ายัวลาิ่อระหว่าเ้านายั้นสูและประาน
3) สามัน (ไพร่)
ในสมัยสุโทัย “ไพร่” หมายถึ สามันทั่วไปที่มีอิสรภาพในนเอ
เป็นประารส่วนให่ที่มีำนวนมาที่สุอสัม
4) ้า (ทาส)
เป็นลุ่มที่ระับ่ำที่สุในสัม
4.3 ทาารเมือารปรอ
ในสมัยสุโทัยมีารปรอระบบราาธิปไยที่อำนาและนโยบายารปรออประเทศอยู่ที่พระมหาษัริย์
แ่สุโทัยะเน้นารใ้อำนาอพระมหาษัริย์แบบพ่อปรอลูและธรรมราาเป็นลัษะที่สำัเียู่ัน ส่วนหลัเทวราาแม้ะมีหลัานปราอยู่บ้า
1) หลัารปรอแบบพ่อปรอลู
พระมหาษัริย์ทรปิบัิพระอ์เสมือนหนึ่เป็นพ่ออประานโยทรปรอูแลประานอย่าใล้ิเหมือนพ่อูแลลู
2) หลัารปรอแบบธรรมราา
พระมหาษัริย์้อปรออาาัรโยปิบัิพระอ์ามหลัธรรมสำหรับพระมหาษัริย์ึ่เป็นหลัธรรมทาพระพุทธศาสนาโยเพาะัมภีร์ทาศาสนาพุทธ
ือ พระไรปิ
ไ้ให้แนวิเี่ยวับลัษะอหัวหน้าหรือพระมหาษัริย์ที่วระเป็นเอาไว้ใน “อััสูร”
ึ่เป็นส่วนหนึ่อพระสุันปิ อนทีนิาย ปาิวรรเอาไว้ว่าผู้นำ หัวหน้า
และพระมหาษัริย์ามหลัพระพุทธศาสนาวระมีลัษะเป็น “มหานสมมุิ”
หมายถึ
ผู้ที่ไ้รับมอบหมายหรือันทานุมัิานทั้ปวให้ทำหน้าที่ปรอประานโยธรรม
3) หลัารปรอแบบเทวราา
ลัทธิเทวราาเป็นลัทธิอศาสนาพราหม์ พระมหาษัริย์ไ้รับารเลื่อนานะึ้นไปเป็นภาหนึ่อเทพเ้าหรือเป็นอวารอเทพเ้าึ่เป็นเทพอ์ใอ์หนึ่ในศาสนาพราหม์
ือ พระพรหม เทพเ้าผู้สร้าสรรพสิ่ พระศิวะหรือพระอิศวร เทพเ้าผู้ทำลายโล
และพระวิษุหรือพระนาราย์ เทพเ้าผู้รัษาโล
4.4 อิทธิพลอพระพุทธศาสนา่อวามิทาารเมือไทยในสมัยสุโทัย
พระพุทธศาสนาับารเมือไทยมีวามผูพันันและมีวามเื่อมโยันมาั้แ่อีนถึปัุบันเหมือนับโละวันที่นับถือศาสนาริส์ึ่ัมภีร์ไบเบิลอศาสนาริส์เป็นเอสารสำัสำหรับารศึษาแนววามิทาารเมือะวัน
พระพุทธศาสนามีบทบาทสำัในสัมไทยทั้่อผู้ปรอและผู้ถูปรอ
ผู้ปรอเน้นสนับสนุนพระพุทธศาสนาใน้านาร่อสร้าวั ารสร้าพระพุทธรูป
ารเ็บรัษาพระอัิ ารสร้าเีย์ และอุปถัมภ์พระส์ที่มีื่อเสียในารเรียนพระอภิธรรม
ผู้ปรอนำหลัธรรมในพระพุทธศาสนามาใ้เป็นเรื่อมือในารปรอและารยายอำนาทาารเมือโยสั่สอนให้ประานยึมั่นในศีลธรรม รู้ับาปบุุโทษ บ้านเมือึะมีวามอุมสมบูร์และเริรุ่เรือ
ความคิดเห็น