นิยาย Dek-D
พบกับประสบการณ์อ่านที่ดียิ่งขึ้น
แบบไม่มีโฆษณา ที่แอปนิยาย Dek-D
แบบไม่มีโฆษณา ที่แอปนิยาย Dek-D
เต๋า กระแสที่ยิ่งใหญ่
เป็นบทความเรื่องปรัชญาเต๋าที่ผมศึกษาและเขียนขึ้นมาเองครับ เรื่องราวหลักๆ คือการค้นหาความหมายของคำว่าเต๋า และการค้นหาธรรมชาติของเต๋าครับ ดีหรือไม่ดียังไงก็ขอความคิดเห็นกันด้วยนะคร้าบ (ยาวหน่อยนะ)
ผู้เข้าชมรวม
710
ผู้เข้าชมเดือนนี้
1
ผู้เข้าชมรวม
710
หมวด : ความรู้เพื่อดำเนินชีวิต
อัปเดตล่าสุด : 24 ก.พ. 51 / 20:18 น.
เก็บเข้าคอลเล็กชัน
เนื้อเรื่อง
คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
เ๋า สายธารอันยิ่ให่
วามนำ
เ๋าือำเรียสิ่ที่ยิ่ให่ เป็น้นำเนิแห่สรรพสิ่ เป็นุเริ่ม้นและอาเป็นุสิ้นสุอสรรพสิ่ทั้มวล้วย มีำพูหลายำที่ใ้รียสิ่ที่ให้ื่อว่าเ๋า เ่น มาราผู้ให้ำเนิ วามว่าเปล่า วามไร้ ธรรมาิ ้นำเนิ วามเวิ้ว้า เป็น้น าำเรียทั้หลายนี้ทำให้เห็นไ้อย่าัเนว่ามีวามัแย้ันมา เ่น วามว่าเปล่า ับ ผู้ให้ำเนิ วามว่าเปล่าือวามไม่มีอะไรเลย ทั้วามิ วามรู้สึิใ หรือแม้แ่ สิ่ที่เป็นเรื่อทาวิทยาศาสร์เ่นมวลสาร หาไม่มีอะไรแล้วะให้ำเนิสรรพสิ่ไ้อย่าไรวามมีไม่อาเิึ้นมาาวามไม่มีไ้ หาเป็นเ่นนั้นแล้วำที่ใ้เรียสิ่ที่ยิ่ให่นี้ว่ามาราผู้ให้ำเนิล่ะือสิ่ใ วามว่านั้นเป็นมาราผู้ให้ำเนิไม่ไ้ ารำเนิามารานั้นหมายวามว่า้อมีมาราอยู่ไม่ใ่มีแ่วามว่า
ำถาม่าๆ เี่ยวับเ๋าเหล่านี้ล้วนมีมา้านานและะมีอยู่่อไปไม่บสิ้น ทั้เรื่อแ่นแท้อเ๋า ัวนที่แท้ริอเ๋า เรื่อเหล่านี้ล้วนถูอธิบายเรื่อราวแบบเป็นเหุเป็นผลหมแล้วทั้สิ้น แ่ในวามเป็นเหุเป็นผลทีู่เหมือนะมีำอธิบายไว้อย่าสมบูร์นั้น็ยัมี่อว่าที่ยัไม่ไ้ถูเิมอยู่มามาย สิ่ที่สมบูร์ยัมีุบพร่อ และในบทวามนี้ะพยายามเสนอวามหมายอเ๋า ธรรมาิอเ๋า ึ่ในบทวามนี้เป็นเพียวามิวามเ้าใและเป็นารีวามอัว้าพเ้าพียนเียว เป็นเพียมุมมอหนึ่ในอีหลายแสนล้านมุม
เ๋า ุเริ่ม้นอสรรพสิ่
เ๋าเป็นนามสมมุิที่ใ้ในารเรียผู้ให้ำเนิ าัมภีร์เ๋าเ็เ็หรือเ๋าเ๊อะิภาเ๋าบทที่6 ไ้ให้ำอธิบายถึารำเนิอสรรพสิ่ไว้ว่า
มหิทธานุภาพอันล้ำลึนั้นมิเยับสู
เป็นมาราอันมหัศรรย์
าทวาราแห่มารานี้เอ
ไ้่อเิราานแห่ฟ้าและิน
นานแสนนานสืบมา
สิ่นี้ยัำรอยู่
มีุประโยน์มามาย
ใ้ไ้มิรู้หมสิ้น
าัมภีร์บทนี้ะเห็นไ้ว่าฟ้าและินถือำเนิมาามาราึ่็ือเ๋า เ๋ามีัวนอยู่มานานแ่วามเป็นเ๋า็ยัไม่ไ้สูสลายไปามาลเวลาและยัสรรสร้าสรรพสิ่ไม่รู้บ เป็นุเริ่ม้นอารำเนิสรรพสิ่ แ่สรรพสิ่ล้วนเิึ้นเอไม่ไ้เป็นไป้วยเำนอเ๋า นั่นอาเป็นเพราะมีเำนมามายที่วนเวียนอยู่รอบเ๋าและสิ่เหล่านั้น็ทำามวามปรารถนาอนโยใ้เ๋าเป็นสื่อในารทำให้สมวามั้ใ และอีบทหนึ่ที่สื่อให้เห็นเรื่ออารให้ำเนิือภาเ็บทที่51
เ๋าให้ำเนิแ่สรรพสิ่
ุธรรมให้ารบำรุเลี้ย
วัถุธาุให้รูปทร
สิ่แวล้อม่วยทำให้สมบูร์
ันั้นสรรพสิ่ในสลัรวาล
ึเทิทูนเ๋าและยย่อุธรรม
เ๋าไ้รับารเทิทูนและุธรรมไ้รับารยย่อ
มิใ่้วยารบัับู่เ็อผู้ใ
แ่เป็นไป้วยนเอ
เ๋าให้ำเนิ
ุธรรมให้ารบำรุเลี้ย
ทำให้สรรพสิ่เิบโแผ่ยาย
ให้สถานที่พัอาศัย เลี้ยู และปปัรัษา
ให้ำเนิแ่มิไ้รอบรอ
บำรุเลี้ยแ่มิไ้ถือเป็นวามี
มีวามยิ่ให่แ่มิไ้เ้าบัับบัา
นี่ือุวามีอันลึล้ำ
วามาบทนี้สามารถีวามไ้ว่า สรรพสิ่ที่ถือำเนิึ้นมานั้นล้วนแล้วแ่มีอยู่ไ้้วยสิ่่าๆ ประสมรวมันทั้ารำเนิาเ๋า ารมีายาวัถุธาุ่าๆ ทั้ิน น้ำ ไฟ ไม้ เหล็ามวามเื่ออีนโบราว่าเป็นอ์ประอบอสรรพสิ่ ารเลี้ยูาธรรมาิ และารสร้าวามสมบูร์ให้ับสรรพสิ่ เหล่านี้ล้วนแ่เป็นสิ่ที่บ่บอถึารำเนิและารสรรสร้าสรรพสิ่ให้เป็นไปามระแสอารไหลเวียนไม่มีบสิ้น
หานำทั้สอบทนี้มาวิเราะห์ร่วมันแล้วะีวามไ้ว่า เ๋ามีอำนาอันสุแสนลึล้ำ เปรียบเสมือนมาราผู้ให้ำเนิ ทั้ฟ้า ิน และสรรพสิ่ล้วนแล้วแ่ถือำเนิมาาเ๋าทั้สิ้น ารำเนิอสรรพสิ่นั้นะมีวามสมบูร์ไ้้วยารเลี้ยูาธรรมาิและสิ่ที่อยู่รายล้อม ารำเนิอสรรพสิ่นั้นะวนเวียนไปเรื่อยๆ และะไม่มีวันสิ้นสุ เนื่อาเ๋ามีพลัในารให้ำเนิไม่สิ้นสุส่ผลให้ธรรมาิมีพลัในารสร้าสิ่บำรุเลี้ยมามายมหาศาลและารให้ำเนิอเ๋าะยัมีอยู่่อไปลอาลนาน
ทุสิ่ลับืนไปสู่เ๋า
ารำเนิถือเป็นเรื่ออวามเป็นไปามระแสแห่ธรรมาิ เมื่อมีารถือำเนิึ้นือเรื่อน่ายินี แ่เป็นที่แน่นอนว่าเมื่อมีุเริ่ม้น็ย่อม้อมีุสิ้นสุ้วย ารสิ้นสุอสรรพสิ่นั้นือารสูสลายอสิ่่าๆ เมื่อถึาลับสลาย็ไม่อาอยู่่อไปไ้ นี่เป็นวััรอสรรพสิ่ที่้อเป็นไป ัเ่นที่ไ้ล่าวไว้ในัมภีร์ภาเ๋าบทที่16
รอบรอวามเป็นสุาไว้
รัษาราานแห่วามสบไว้
สรรพสิ่มามายล้วนถือำเนิึ้น
และำเนินไปามวิถี
้าพเ้าไ้อยเฝ้ามอสรรพสิ่
ลับไปสู่้นำเนิเิม
เพื่อพัผ่อนอย่าสบ
เหมือนอย่าพืพันธุ์
ที่เิบโผลิอออผล
แิ่และ่อใบมามาย
ที่สุ็้อลับไปสู่ราานเิม
ารลับไปสู่ราานเิมที่ให้ำเนิ
ือวามสบ
เรียว่าลับไปสู่ธรรมาิเิมอน
ลับไปสู่ธรรมาิเิมอน
ย่อม้นพบเ์อันไม่แปรเปลี่ยน
เมื่อทราบเ์อันไม่แปรเปลี่ยน
ย่อมเรียไ้ว่าเป็นผู้รู้แ้
หาไม่รู้เ์อันไม่แปรเปลี่ยนนี้
ย่อมนำวามเสื่อมสลายมาสู่น
ผู้รู้ึ่เ์อันไม่แปรเปลี่ยนนี้ย่อมมีวามใว้า
เมื่อมีวามใว้า ย่อมมีวามยุิธรรม
เมื่อมีวามยุิธรรม ย่อมเป็นสาล
เมื่อเป็นสาล ย่อมลมลืนับธรรมาิโยไม่ัแย้
เมื่อลมลืนับธรรมาิ ย่อมลมลืนับเ๋า้วย
เมื่อลมลืนับเ๋า ผู้นั้น็เป็นอมะ
ลอีวิอท่านะไม่มีภัยใๆ มาแผ้วพานไ้
าบทนี้สามารถล่าวไ้ว่าเมื่อถือำเนิึ้นมาแล้ว็้อหวนลับไปสู่ราานอีรั้ แ่็สามารถีวามไ้สออย่าือ อย่าแรทุสิ่้อสูสลายและลับไปสู่ินที่ให้ำเนิเรามา และอีอย่าหนึ่ือ เมื่อทุสิ่ถือำเนิแล้ว็ะถอยห่าาวามเป็นราานเิมอนออไปโยารเินไปามวิถีที่ถูสร้าึ้นนละทิ้วามสบละเลยัวนแท้ แ่หาสามารถนำวามสบนั้นลับืนมาไ้็ะสามารถลับไปสู่วามเป็นัวนเิมไ้อีรั้และเมื่อเป็นเ่นนั้นแล้ว็ย่อมเ้าใล้ับเ๋ามาึ้น เมื่อเ้าใล้เ๋าแล้ว็ย่อมไม่อามีอันรายใๆ สามารถเ้าทำร้ายไ้เพราะเมื่อเ้าใล้เ๋าแล้ว็ย่อมเ้าใในวามเป็นไปอสรรพสิ่มาึ้น เมื่อเ้าใในวามเป็นไปแล้ว็ย่อมเห็นเส้นทาอารหลีเลี่ยระแสที่ถูสร้าึ้นไ้ และะเ้าสู่เส้นทาแห่วามสมบูร์ในที่สุ
รูปลัษ์อเ๋า
เ๋านั้นนับแ่อีมาไม่เยมีใรรู้ัรูปลัษ์ที่แท้ริอเลยแม้สัน บานเื่อว่าเ๋าือวามว่าเปล่าือวามไม่มีอะไรเลย ไร้ัวน ไร้ึ่สิ่ที่น่าะมี แ่ในอีแ่หนึ่วามว่าเปล่านั้นอาหมายถึสิ่ที่อยู่เหนือารรับรู้ทาประสาทสัมผัสอมนุษย์ าารที่ไม่สามารถสัมผัสไ้นี้เอึอาทำให้ิว่าไม่มีอะไรเลย าุนี้สามารถีวามไ้ว่า เ๋าไม่ใ่สิ่ที่สามารถเ้าถึไ้้วยประสาทสัมผัสแ่สามารถเ้าถึไ้้วยิ ิที่สามารถเ้าใล้เ๋าไ้นั้น้อเป็นิที่บริสุทธิ์ไม่แปเปื้อน้วยสิ่ที่ะโลมิให้ออห่าเ๋าและที่สำั้อเป็นิที่ถูัเลาโยระแสแห่ธรรมาิไม่ใ่้วยระแสแห่ารัฝืน ในัมภีร์นี้มีหลายบทที่ล่าวถึลัษะอเ๋า เ่นในภาเ๋าบทที่4
เ๋านั้นือวามเวิ้ว้า
แุ่ประโยน์อเ๋ามิรู้สิ้นสุ
ล้าย้นำเนิอน้ำพุแห่สรรพสิ่
ลึสุหยั่า
เวียนวน
ยุ่เหยิ
ับ้อน
แผ่วเบา
แ่มระ่าุแ้วผลึ
ใสสะอาุน้ำอันสบนิ่
้าพเ้ามิรู้ว่าเ๋าำเนิาแห่ใ
ล้ายับำรอยู่่อนธรรมาิ
ลัษะอเ๋าที่อธิบายไว้ในบทนี้มีใวามสำัที่ประโยแร เ๋านั้นือวามเวิ้ว้า เห็นไ้ว่าไม่ไ้ล่าวถึวามว่าเปล่า ึ่วามเวิ้ว้านี้อาหมายถึเป็นสิ่ที่ไม่อาเห็น ไม่อาับ้อ และเป็นสิ่ที่ำรอยู่้วยวามไร้ และวามไร้นี้อาหมายถึวามไม่มีิ ไม่มีสัมผัส ลัษะ่อไปที่ล่าวถึือ ล้ายน้ำพุที่ให้ำเนิเป็นสายน้ำ มีทั้วามอ่อนโยนเหมือนสายลมไล้ปลายสน มีวามเลื่อนไหวเหมือนวล้อที่หมุนเวียน เ้าถึไ้ยาเหมือนถ้ำมืในหุบเาลึ และหาเ้าใในเ๋า็ะรู้แ้ในสรรพสิ่เหมือนัที่ไ้ล่าวมา นอานี้ยัมีบทอื่นๆ อี เ่นภาเ๋าบทที่34
เ๋าอันยิ่ให่นั้นไหลบ่าท่วมท้นไปทุแห่หน
เหมือนับสายน้ำอาไหลไปทา้ายหรือทาวา
สรรพสิ่อุบัิึ้นาเ๋า
ึไม่มีสิ่ใอาฝ่าฝืนเ๋าไ้
เมื่อานอเ๋าสำเร็ลุล่วล
็มิไ้เ้ารอบรอ
เ๋าถนอมและบำรุเลี้ยสรรพสิ่
แ่็มิไ้ั้นเป็นเ้าอ
ารูแลอเ๋าปราศาิเลสัหา
ันั้นอาล่าวไ้ว่าเ๋าเป็นสิ่เล็
าารเป็นที่อยู่อาศัยอสรรพสิ่
็อาล่าวไ้อีว่าเ๋าเป็นสิ่ที่ยิ่ให่
้วยเหุที่เ๋าไม่เยประาศวามยิ่ให่
ั้แ่เริ่ม้นนถึบั้นปลาย
วามยิ่ให่อเ๋าึปราึ้นและอยู่
เ๋าาบทนี้เปรียบเหมือนน้ำ น้ำเป็นสิ่ที่อ่อนเพียแ่มีสิ่ใระทบเพียเบาๆ็แระายูเหมือนเป็นสิ่อ่อนแอ แ่อันที่ริน้ำเป็นสิ่ที่แ็แร่ไม่ว่าะทำอย่าไรน้ำ็ะประสานัวเอไ้เสมอโยไม่มีวันัา น้ำสามารถแทรึมเ้าไปไ้ทุที่ั้แ่อาาศอันเบาบาไปนถึภูเาหินอันแ็แร่ ทั้ยัเป็นสิ่ที่่วย้ำุนสรรพสิ่อีทั้ยัสามารถสรรสร้าสิ่่าๆไ้อี้วย เ๋า็เ่นเียวันแทรึมอยู่ทุสถานที่ เป็นัวแปรในารไหลเวียนอระแสแห่สรรพสิ่ เป็นผู้สร้าที่ไม่มีวันเหน็เหนื่อยไม่มีวันหยุพัและยัเป็นไปอย่านี้เรื่อยมา ันั้นารเปรียบเ๋าับน้ำนั้นะทำให้เห็นรูปลัษ์ไ้อย่าัเนที่สุ เ๋าเป็นทั้สิ่เล็และเป็นสิ่ที่ยิ่ให่ในเวลาเียวัน ล่าวือเ๋าูเหมือนไม่เป็นสิ่สำั ารอยู่อเ๋านั้นไม่มีารประาศวามยิ่ให่และบทบาทหน้าที่ให้เป็นที่ประัษ์ ันั้นสรรพสิ่ึิว่าเ๋าไร้วามสำัเหมือนเป็นสิ่เล็ แ่ในะเียวัน็เป็นทั้ผู้ให้ำเนิ ผู้เฝ้ามอ และเป็นผู้ให้ารเลี้ยูเป็นที่พัพิแ่สรรพสิ่ทั้มวลเหมือนเป็นสิ่ที่ยิ่ให่ วามเป็นทั้สอสิ่นี้เปรียบไ้ับบทหนึ่ในภาเ็บทที่45
สิ่ที่สมบูร์ที่สุ
ล้ายัมีวามบพร่ออยู่
แุ่ประโยน์อมันไม่มีที่สิ้นสุ
สิ่ที่เ็มเปี่ยมที่สุ
ล้ายัมีวามว่าเปล่าอยู่
แุ่ประโยน์อมันไม่มีที่สิ้นสุ
ที่รที่สุล้ายัอ
ที่าลาที่สุล้ายัโ่เลา
ที่เ็มเปี่ยม้วยโวหารล้ายัั้อิอ่า
เมื่อเลื่อนไหวทำให้หายหนาว
เมื่อหยุนิ่ทำให้หายร้อน
ผู้มีวามนิ่มีวามสบ
ึเป็นแบบอย่าอันเลอเลิศอัรวาล
ลัษะอเ๋าัที่ปราในบทนี้ือ สิ่หนึ่ย่อมมีอีสิ่หนึ่เป็น้านร้ามอมันเสมอ แ่ละประโยนั้นบ่บอถึวามเป็นหนึ่เียวันึ่นั่นเป็นสิ่ที่มีวามร้ามัแย้ันในัวเอ เป็นสิ่ที่แ็ที่สุในะเียวันที่เป็นสิ่ที่อ่อนที่สุ เป็นสิ่สว่า้าที่สุแ่็เป็นสิ่ที่ำมืที่สุ เ๋านั้นมีลัษะอวามเป็นสิ่ร้ามอยู่เสมอ ัเ่นสัลัษ์ หยิน-หยา หยินือสีาวในสัลัษ์แห่ศาสนาเ๋ามีวามหมายือวามอ่อนแอ วามอ่อนโยน แสสว่าและเป็นสัลัษ์แทนผู้หิ หยาือวามแ็แร่ วามแ็ร้าว วามำมืและเป็นสัลัษ์แทนผู้าย ทั้าวและำเป็นสิ่ที่่าันอย่าสุั้วแ่ลับผสมลมลืนันไ้อย่าน่าประหลา และในวามลมลืนนั้น็บ่บอไ้ถึวามสมุลระหว่าสรรพสิ่ แห่ารรัษาวามสมุลนี้เป็นหลัอวามเป็นไปอโล แ่ในวามที่เป็นสิ่ร้ามันนั้น็ยัมีสิ่ที่เี่ยว้อและสัมพันธ์ันอย่าาไม่ไ้ ัเ่นบทที่32ในภาเ๋า
เ๋าอันสูสุนั้นไร้ื่อ
ท่อนไม้อันยัมิไ้สลัเสลา
็ะไม่มีใรนำเอาไปใ้เป็นภานะไ้
หาษัริย์และุนนา
สามารถรัษาวามเป็นธรรมาิอย่า่ายๆ นี้ไว้ไ้
โลทั้โล็ะมานอบน้อม่อท่าน
เมื่อฟ้าและินเี่ยว้อสัมพันธ์ัน
สายฝนอันื่น่ำ็ลมา
อยู่เหนือารบัับบัาอน
และอยู่เหนือารบัับบัาอทุสิ่
เมื่ออารยธรรมอมนุษย์เิึ้น
ื่อสำหรับใ้เรียสิ่่าๆ ็เิึ้น้วย
และมีมาั้แ่นั้น
พึรู้ว่าเมื่อใถึเวลาวรหยุ
หยุอะไรเล่า
หยุวามวุ่นวายวามสับสน
หยุวามยุ่ยาับ้อน
หยุวามเปรื่อปรา
หยุวามเริในทาโล
ผู้ที่รู้ว่าเมื่อใวรหยุ
็ะรอพ้นาภัยทั้สิ้น
เ๋านั้นอาเปรียบไ้ับแม่น้ำทั้หลาย
อันไหลไปรวมัน ท้อมหาสมุทร
เมื่อวามสัมพันธ์ระหว่าสอสิ่ถือำเนิึ้นเพื่อำเนินวิถีไปามวามเป็นไปอระแสอโล็ะมีสิ่อื่นที่เป็นผลพวาารสัมพันธ์ันนี้เึ้นามมา ัเ่นเมื่อมีวามสัมพันธ์ันอวามีและวามั่วผู้ที่อยู่ฝ่ายลา็ะเิึ้น เมื่อมีารเิและมีารายเป็นสิ่สัมพันธ์ันารำรอยู่็เิึ้น เมื่อเปรียบับสัลัษ์ หยิน-หยา แล้วะเห็นว่าแม้ัวรูปสัลัษ์ะมีวามลมลืนมาเพียใแ่็ยัมีรอย่อระหว่าสีทั้สออยู่ รวมทัุ้เล็ๆ สีำและสีาวที่แยออมาไปอยู่ในฝั่ที่ไม่ใ่สีอนในรูปสัลัษ์นั้นอาหมายวามว่า ถึแม้ะเป็นวามอ่อนโยนแ่็ยัมีส่วนอวามแ็ร้าวแฝอยู่ภายใน ลัษะวามเป็นเ๋าอีอย่าหนึ่ที่มีอยู่ในบทนี้ือารเปรียบเทียบเ๋าับแม่น้ำ แม่น้ำนั้นไหลาที่สูไปที่่ำและไม่ว่าะมีแม่น้ำหลาหลายสายเท่าไร็สามารถรวมันลายเป็นหนึ่เียวันไ้ และสถานที่ๆ รวมันอแม่น้ำทั้หลายนั้นือทะเลึ่เปรียบเหมือนเป็นสิ่ที่ยิ่ให่ที่สุอสรรพสิ่ทั้มวล
ในลัษะอเ๋าที่ไ้ยัวอย่าบทในัมภีร์และที่ไ้ีวามมานั้น หานำมาประมวลรวมันแล้วะไ้วามหมายรวมอลัษะวามเป็นเ๋าว่า เ๋าอันแท้รินั้นไร้นามเรียาน เ๋าเป็นเสมือนระแสแห่วามเป็นไปอสรรพสิ่ เป็นระแสที่มีอยู่่อนารถือำเนิึ้นอแผ่นฟ้าและผืนิน แทรึมไปไ้ทุสถานเหมือนั่น้ำแฝัวอยู่ในทุอูเหมือนั่อาาศ อ่อนโยนแผ่วเบา แ็ร้าวรุนแร ภายในระแสนี้มีทั้วามสับสนวุ่นวาย วามสว่า วามมืและวามสบ ทุสิ่ทุอย่าอยู่รวมันอย่าผสมลมลืนภายในระแสนั้น ให้ำเนิสรรพสิ่ไหลเวียนไม่รู้สิ้นสุ พลัแห่เ๋านั้นมีมามายมหาศาลใ้ประโยน์ไ้ไม่รู้หมสิ้น
วามมีและวามไร้
มีผู้นมามายไ้ล่าวไว้ว่าเ๋านั้นือวามว่าเปล่า สำหรับบานอาิว่าเ๋าือวามไม่มีอะไรริๆ บานอาิว่าเ๋านั้นไม่ใ่วามว่าเปล่า มันมีอยู่แ่เราไม่อาสัมผัสับ้อมันไ้ แ่อันที่ริแล้วเ๋าือสิ่ใันแน่ วามว่าเปล่า สิ่ที่ยิ่ให่ที่สุ หรือเป็นเพียแ่ินภาพเท่านั้น สำหรับในัมภีร์เ๋านี้มีบทสำัหลายบทที่ล่าวถึวามมีและวามว่าึ่เป็นสิ่ที่บอถึวามเป็นริอเ๋า ัเ่นในภาเ๋าบทที่1
เ๋าที่อธิบายไ้มิใ่เ๋าอันเป็นอมะ
ื่อที่ั้ันไ้็มิใ่ื่ออันสูส่
เ๋านั้นมิอาอธิบายและมิอาั้ื่อ
เมื่อไร้ื่อทำันใัให้ผู้อื่นรู้
้าพเ้าอเรียสิ่นั้นว่า “เ๋า” ไปพลาๆ
เมื่อไร้นามไร้สภาวะึเป็นบ่อเิแห่ฟ้าและิน
เมื่อมีนามมีสภาวะึเป็นมาราแห่สรรพสิ่
ำรนอยู่ในวามไร้สภาวะ
ึทราบบ่อเิแห่ัรวาล
ำรนอยู่ในสภาวะ
ย่อมแลเห็นปราาร์ที่ถูสร้าสรร์
ทั้วามมีและวามไร้มีบ่อเิแห่เียวัน
แ่แ่าันเมื่อปราออ
บ่อเินั้นสุแสนลึล้ำ
วามลึล้ำสุแสนนั้น
ือประูที่เปิสู่วามรู้แ้แห่สรรพีวิ
าบทนี้ะสามารถเห็นไ้ว่าสภาวะทั้สอือสภาวะแห่วามมีและวามไร้ึ่ไ้อ้าว่ามีบ่อเิแห่เียวันนั้นอาเป็นไปไ้ว่าือเ๋า ถึแม่ทั้สอสิ่ะถือำเนิมาาเ๋าเ่นเียวันแ่็มีวามแ่าันเนื่อาวามไร้นั้นสร้าฟ้าและิน วามมีนั้นให้ำเนิเป็นสรรพสิ่ทั้ปราาร์ที่สรรสร้าึ้นมารวมถึสิ่่าๆ ที่มีอยู่ วามมีนั้นเิึ้นมาพร้อมับที่มีสรรพสิ่ถือำเนิึ้นมา เพราะวามมีึทำให้เหมือนมีิแฝอยู่ในสิ่ที่เิึ้นมาึทำให้มีื่อและร่า ส่วนวามไร้เป็นถิ่นที่อยู่สำหรับฟ้าและินอันเป็นราานและเป็นถิ่นที่อยู่อสรรพสิ่ แ่เมื่อเิทั้วามมีและวามว่าึ้น็เป็นที่แน่นอนว่าย่อมมีหน้าที่อสิ่นั้นๆ ำหนอยู่ ัที่ปราในภาเ๋าบทที่11
ล้อรถนั้นประอบ้วยไม้สามสิบี่
รวมันอยู่ที่แน
วรอบนออล้อและไม้ทั้สามสิบี่นั้น
ือวาม “มี”
ุมล้อนั้นลับลว
ือวาม “ว่า”
าวามว่านี้เอ
ุประโยน์อล้อ็เิึ้น
ปั้นินเหนียวึ้นเป็นภานะ
าวามว่าเปล่าอภานะนี้เอ
ุประโยน์อภานะ็เิึ้น
เราไ้ใ้ประโยน์าวามมี
และไ้รับุประโยน์าวามว่า
ทั้วามมีและวามว่านั้นเป็นสิ่ที่อยู่รวมันและไม่อาแยาันไ้ แ่าันอย่าสุั้วแ่ลับลมลืนันเหมือนัที่ไ้ล่าวไปแล้วในรูปลัษ์อเ๋า วามว่าทำใหุ้ประโยน์เิึ้นมา และวามมีทำใหุ้ประโยน์ปราออ แ่ทั้สอสิ่นี้ล้วนเป็นสิ่ที่ทำให้รู้แ้ในสรรพสิ่ทั้มวล มีส่วนหนึ่ในภาเ๋าบทที่14ที่ไ้ล่าวไว้ถึวามมีและวามว่านี้
้อมอแ่มิอาเห็น
นี่เรียว่าไร้รูป
สับฟั แ่มิอาไ้ยิน
นี่เรียว่าไร้สีย
ไว่ว้า แ่มิอาับ้อ
นี่เรียว่าไร้ัวน
สิ่ทั้สามนี้อยู่เหนือำอธิบายใๆ
ทั้หมนี้ประสานลมลืนัน
และลายเป็นหนึ่เียว
เมื่อปราึ้น ็ปราศาแสสว่า
เมื่อาหายไป ็ปราศาวามมื
เป็นรูปที่ไร้รูป
เป็นัวนที่ว่า
มีวาม่อเนื่อและไม่แปรผัน
สิ่นี้มิอาั้นิยามให้ไ้
หวนลับสู่อาาัรแห่วามว่าเปล่า
ึเรียว่าวามไร้
มีภาพพน์แห่วามว่าเปล่า
ึเรียว่าวามว่า
ามิไปเบื้อหน้า
แ่มิอาเห็นหน้า
ิามไปเบื้อหลั
แ่มิอาเห็นหลั
ผู้ที่ปิบัิภาริในปัุบัน
โยยึมั่นในหลัารแห่เ๋าแห่โบราาล
ย่อมสามารถหยั่รู้ถึ้นำเนิเิม
นี่ือวิถีแห่เ๋า
วามไร้ทั้สามัที่ปราในส่วน้นอบทนี้ทำให้รู้ถึวามเป็นลัษะอเ๋าไ้อย่าัเน ไร้รูป ไร้เสีย ไร้ัวนสัมผัส แ่ส่วนที่สำัในบทนี้ือวามไร้ ารลับไปสู่วามว่าเปล่านั้นเปรียบเสมือนารละทิ้สรรพสิ่ และำว่าภาพพน์แห่วามว่านี้อาหมายถึภาพพน์แห่วามเป็นเ๋าที่สละทิ้ทุสิ่หวนไปสู่วามเป็นธรรมาิั้เิม็เป็นไ้
หานำบทวิเราะห์อทั้สามบทนี้มาผนวรวมันแล้วะไ้ว่า วามว่าในวามหมายอเ๋านั้นือารทิ้สรรพสิ่แล้ว้าวเ้าสู่วามเป็นเ๋า วามมีและวามไร้นั้นเิึ้นาวามว่า วามว่าือสิ่ที่สร้าุประโยน์ให้ับสรรพสิ่และเป็น้นำเนิอสรรพสิ่อี้วย เมื่อสรรพสิ่ึ่เป็นวามมีหวนลับสู่วามว่าแล้ววามไร้็ะำเนิึ้นมาาวามว่าพร้อมับวามมี วามไร้นี้็ะเป็น้นำเนิให้ฟ้าและิน วามมี็ะสรรสร้าสรรพสิ่ เมื่อถึเวลาในารลับไปสู่วามว่าสรรพสิ่็ะหวนลับไปอีรั้ วนเวียนเป็นวััรอยู่อย่านี้เรื่อยไป ไม่มีาลสิ้นสุ
เ๋า ระแสที่ยิ่ให่
เ๋าือระแสที่ไหลเวียน เป็นระแสแห่ารำรอยู่อสรรพสิ่ ระแสนั้นแทรึมไปทุหนแห่ มีทั้วามอ่อนโยน วามเลื่อนไหวหมุนเวียน วามรุนแร ทั้ยัเป็นราานในารำเนิอสรรพสิ่ ัที่ไ้ล่าวไว้ว่า ฟ้า ินและสรรพสิ่ถือำเนิาวามมีและวามไร้ มีิึทำให้มีร่าและื่อเรียานเป็นสรรพสิ่ วามไร้ือที่อยู่อฟ้าและิน ึ่ทั้สออย่านี้ถือำเนิมาาวามว่าหรือเ๋า วามว่าือสิ่ที่ไม่อาเห็น ไม่อาไ้ยินและไม่อาับ้อ เมื่อำเนิมาแล้ว็ะ้อหวนลับไปสู่ราานเิมอีรั้ และเมื่อถึเวลา็ะำเนิึ้นใหม่เป็นเ่นนี้วนเวียนไปไม่มีที่สิ้นสุ เ๋าไม่สามารถเ้าถึไ้้วยสัมผัสแ่สามารถเ้าถึไ้้วยิ หาถามว่าเ๋าืออะไร ้าพเ้า็ะอบอว่าเ๋านั้นือสิ่ที่ล้ายับน้ำ
ผลงานอื่นๆ ของ Ice Claw ดูทั้งหมด
ผลงานอื่นๆ ของ Ice Claw
กำลังโหลด...
ความคิดเห็น