คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #2 : การเล่าเรื่อง
ารเล่าเรื่อ
ารเล่าเรื่อ(narration)ือารแสออึ่รูปแบบที่เป็นถ้อยำ ึ่ถือว่าเป็นลำับเหุาร์หรือวามิที่เี่ยวับีวิิ หรือโลในปััุบัน หรือเี่ยวับีวิมนุษย์ฯลฯ ึ่เิึ้นมาและมีระบวนารถ่ายทอ
ารเล่าเรื่อมัมีวามหมายเี่ยวพันับเรื่อที่แ่ึ้น(fiction)นวนิยาย(novel)นิทานปรัมปรา(myth)นิทาน(tale)และำนาน(legend) ส่วนารศึษาารเล่าเรื่อในลัษะที่เป็นศาสร์ เรียว่า ทฤษีารเล่าเรื่อ(narratology)
เรื่อราวที่ผู้นนำมาเล่ามีหลายรูปแบบ แ่สิ่ที่สำัือ
ภาษาที่ัเนสามารถสื่อวามหมาหมายไ้ แสวามิเห็นไ้ โยภาษานี้อาะเป็นภาษาพูหรือภาษาเียน็ไ้ หรืออาะเป็นภาพ ทั้ภาพนิ่และภาพเลื่อนไหว ท่าทา และารนำสิ่่าๆเหล่านี้มาผสมผสานัน
ารเล่าเรื่ออานำเสนอในรูปอนิทานปรัมปรา ำนาน นิทาน และยัมี
นิทานอุทาหร์(fable)เรื่อสั้น(shortstrory)มหาาพย์(epic)ประวัิศาสร์(history)โศนารรม(tragedy)สุนารรม(comaedy)ละรแพนโทไมม์(pantomime)ภาพยน์(movies)่าวท้อถิ่น(local news)ารสนทนา(conversation)ฯลฯ ยิ่ไปว่านั้น รูปแบบเหล่านี้นยัเสนอไ้ลอเวลา ในทุสถานที่ ในสัมทุแห่ และามวามริแล้ว ารเริ่มเรื่อเริ่ม้นึ้นในประวัิศาสร์ั้เิมอมนุษย์
ันั้นในสัมอมนุษย์ใเลยที่ะไม่มีารเล่าเรื่อ
มนุษย์ทุลุมทุั้นน่า็มีเรื่อราวอนทั้สิ้น
าวิิพีเีย
ารเล่าเรื่อเป็นเหุาร์เรื่อราวที่สร้าึ้นที่สร้าสรร์ในรูปแบบ (อที่ทำานารพูารเียน, เพล, ภาพยนร์โทรทัศน์วิีโอเมในารถ่ายภาพหรือโรละร) ที่สมมิอธิบายอสมมิหรือไม่ลำับ The word derives from the Latin verb narrare , "to recount", and is related to the adjective gnarus , "knowing" or "skilled". [ 1 ] Ultimately its origin is found in the Proto-Indo-European root gnō- , "to know". [ 2 ]
ำมาา ภาษาลาิน
narrare ริยา"เพื่อเล่าาน"และมีวามสัมพันธ์ับำุศัพท์ gnarus"รู้"หรือ"ฝีมือ" [1] ใ
นที่สุที่มาอารพบใน Proto - แปนฝรั่ gnō - root" ะทราบ" [2]
The word "story" may be used as a synonym of "narrative", but can also be used to refer to the sequence of events described in a narrative.
ำว่า"เรื่อ"อาะใ้เป็น"วามหมายอ"ารเล่าเรื่อ แ่ยัสามารถใ้เพื่ออ้าถึ ลำับ อเหุาร์ที่อธิบายไว้ในารเล่าเรื่อ A narrative can also be told by a character within a larger narrative.
ารเล่าเรื่อยัสามารถบอโย ัวละร ในารเล่าเรื่อที่ให่ว่า An important part of narration is the narrative mode , the set of methods used to communicate the narrative through a process called narration .
ส่วนสำัส่วนหนึ่อำบรรยายะเป็น โหมารเล่าเรื่อ ให้ั้่าอวิธีารที่ใ้ในารสื่อสารารเล่าเรื่อผ่านระบวนารที่เรียว่าารบรรยาย
Along with exposition , argumentation and description , narration, broadly defined, is one of four rhetorical modes of discourse. พร้อมับ านแส , ารโ้แย้ และ ำอธิบาย , ำบรรยาย, ำหนไว้อย่าว้า ๆ และเป็นหนึ่ในสี่ โหมเิโวหาร อวาทรรม More narrowly defined, it is the fiction-writing mode whereby the narrator communicates directly to the reader. แบวามัเนยิ่ึ้น็ือ โหมารเียนนวนิยาย โยเล่าเรื่อสื่อสารโยรไปยัผู้อ่าน
“โหมวาท (หรือเรียว่ารูปแบบอวาทรรม) อธิบายวามหลาหลาย, ารัประุมและวัถุประส์อนิที่สำัอารเียน Four of the most common rhetorical modes and their purpose are exposition , argumentation , description , and narration . โฟร์อโหมเิโวหารที่พบบ่อยที่สุและุประส์อพวเาะ แสออ , โ้แย้ , ำอธิบาย และ ำบรรยาย”
Stories are an important aspect of culture . เรื่อที่เป็นส่วนสำัอ วันธรรม . Many works of art and most works of literature tell stories; indeed, most of the humanities involve stories. ผลานำนวนมาอ านศิลปะ และานส่วนให่อ วรรรรม บอเล่าเรื่อราว; แน่นอนส่วนมาอ มนุษยศาสร์ เี่ยว้อับเรื่อราว Owen Flanagan of Duke University, a leading consciousness researcher, writes that “Evidence strongly suggests that humans in all cultures come to cast their own identity in some sort of narrative form. Owen Flanagan อ Duke University, นัวิัยสิั้นนำหลัานเียนว่า"อแสให้เห็นว่ามนุษย์ในทุวันธรรมมาโยนัวอัวเอในารเรียลำับอรูปแบบารเล่าเรื่อบาอย่า We are inveterate storytellers” ( Consciousness Reconsidered 198). เราเป็น storytellers ิแน่น"(สิพิารา 198)
Stories are of ancient origin, existing in ancient Egyptian , ancient Greek , Chinese and Indian culture. เรื่อที่มีแหล่ำเนิสิน้าโบราที่มีอยู่ใน สมัยโบราออียิป์ , รีโบรา , ีน และ อินเีย วันธรรม Stories are also a ubiquitous component of human communication, used as parables and examples to illustrate points. Storytelling was probably one of the earliest forms of entertainment . เรื่อนี้ยัมีส่วนประอบที่แพร่หลายอารสื่อสารอมนุษย์ที่ใ้เป็น parables และัวอย่าเพื่ออธิบายุ เล่าเรื่อ ที่อาเป็นหนึ่ในรูปแบบที่เ่าที่สุอ วามบันเทิ . Narrative may also refer to psychological processes in self-identity, memory and meaning-making. บรรยายยัอาหมายถึ ิวิทยา ระบวนารในอัลัษ์ัวเอหน่วยวามำและวามหมายทำ
สารบั
4 ำบรรยายเป็นโหมารเียนสารี
7.1 ารใ้านที่เพาะเาะอื่น ๆ
ประเ็นแนววามิ
วิ่าว่า้วยเรื่อหมาย เริ่ม้น้วยหน่วยารสร้าอแ่ละ วามหมาย ที่เรียว่า สัา และ วามหมาย ลไปในวิธีารที่สัาะถูรวม รหัส ส่้อวาม นี้เป็นส่วนหนึ่อทั่วไป ารสื่อสาร ระบบโยใ้อ์ประอบทาวาาและทาวาาที่ไม่ใ่ทั้สอและารสร้าวาทรรมที่แ่าันับ modalities และรูปแบบ
ในวันริในานศิลปะ โรมัน Jakobson โ้แย้วรรรรมที่ไม่มีอยู่เป็นนิิบุลที่แย่าหา เาและอื่น ๆ อีมามาย semioticians อบูว่า้อวามทั้หมไม่ว่าะพูหรือเียนะเหมือนันยเว้นรีที่มีผู้เียนบา เ้ารหัส ้อวามอพวเาที่มีุภาพวรรรรมที่โเ่นที่แ่าารูปแบบอื่น ๆ อวาทรรม อย่าไร็ามมีแนวโน้มที่ัเนไปยัที่อยู่ในรูปแบบารเล่าเรื่อวรรรรมเป็นแยารูปแบบอื่น ๆ นี้ะเห็นรั้แรใน รัสเียารระทำามแบบ ผ่าน Victor Shklovsky ารวิเราะห์ s'อรูปแบบวามสัมพันธ์ระหว่าอ์ประอบและ, และในารทำาน Vladimir Propp ผู้วิเราะห์ แปล ที่ใ้ในนิทานพื้นบ้าน - 31 แบบั้เิมและระบุส่วนประอบารทำานที่แ่า [3] นี้ แนวโน้ม (หรือแนวโน้มเหล่านี้) อย่า่อเนื่อในารทำานอ ปราโรเรียน และอนัวิาารฝรั่เศสเ่น Claude Levi - Strauss และ Roland Barthes . ะนำไปสู่ารวิเราะห์โรสร้าอารเล่าเรื่อและร่าายที่มีอิทธิพลมาึ้นในารทำานที่ทันสมัยที่ยสำั ปรัาวามรู้ ำถาม :
้อวามืออะไร
บริบทืออะไรในบทบาท วันธรรม ?
วิธีารือมันประัษ์เป็นศิลปะภาพยนร์ละรหรือวรรรรม?
ารเล่าเรื่อที่แ่าันเพราะเหุใึแบ่ออเป็น ประเภท เ่นบทวีเรื่อสั้นและนวนิยาย?
ทำไมึมีเรื่อเล่าใส่ลไปในวรรรรม?
ทฤษีวรรธรรม
สำหรับุประส์ทั่วไปในวิ่าว่า้วยเรื่อหมายและ ทฤษีวรรี ,"ารเล่าเรื่อ"เป็น เรื่อราว หรือส่วนหนึ่อเรื่อ It may be spoken, written or imagined, and it will have one or more points of view representing some or all of the participants or observers. มันอาะพูหรือิเป็นลายลัษ์อัษรและะมีอย่าน้อยหนึ่ ุอมุมมอ ิเป็นบาส่วนหรือทั้หมอผู้เ้าร่วมหรือผู้สัเาร์ In stories told orally, there is a person telling the story, a narrator whom the audience can see and/or hear, who adds layers of meaning to the text non-verbally. ในเรื่อบอปาเปล่ามีนบอเล่าเรื่อราว, เล่าเรื่อ ผู้ที่ผู้มะไ้เห็นและ / หรือไ้ยินเสียที่ะเพิ่มั้นอวามหมายเป็น้อวามที่ไม่ใ่วาา The narrator also has the opportunity to monitor the audience's response to the story and modify the manner of the telling to clarify content or enhance listener interest. ผู้เล่าเรื่อยัมีโอาสที่ะรวสอบารอบสนออผู้มเรื่อราวและปรับเปลี่ยนลัษะอารบอี้แเนื้อหาหรือสร้าวามสนใฟั This is distinguishable from the written form in which the author must gauge the readers' likely reactions when they are decoding the text and make a final choice of words in the hope of achieving the desired response. นี่ือลัษะพิเศษารูปแบบารเียนที่ผู้เียนะ้อวัแนวโน้ม'ผู้อ่านปิิริยาเมื่อมีาร ถอรหัส ้อวามและทำให้ัวเลือสุท้ายอำในารอบสนอวามหวัในารบรรลุามที่้อาร
Whatever the form, the content may concern real-world people and events; this is termed "personal experience narrative". ไม่ว่ารูปแบบ, เนื้อหาอาะเี่ยวับนในโลแห่วามริและเหุาร์นี้เรียว่า"ารเล่าเรื่อประสบาร์ส่วนัว" When the content is fictional , different conventions apply. เมื่อเนื้อหาเป็น สมมิ , ารัประุมที่แ่าันใ้ The text projects a narrative voice, but the narrator belongs to an invented or imaginary world , not the real one. ้อวามเสียอารเล่าเรื่อ แ่เล่าเรื่อเป็นอประิษ์หรือ โลินนาาร ไม่ริ The narrator may be one of the characters in the story. Roland Barthes describes such characters as "paper beings", and fiction comprises their narratives of personal experience as created by the author. ผู้เล่าเรื่ออาะเป็นหนึ่ในัวละรในเรื่อ Roland Barthes อธิบายถึัวอัษรเ่น"มนุษย์ระาษ"และประอบ้วยนวนิยายเรื่อเล่าประสบาร์ส่วนัวอพวเาเป็นที่สร้าึ้นโยผู้เียน When their thoughts are included, this is termed internal focalisation : when each character's mind focuses on a particular event, the text reflects his or her reactions. เมื่อวามิอพวเาะรวมอยู่นี้เป็น termed focalisation ภายใน : เมื่อวามิอแ่ละอัระเน้นิรรมหนึ่้อวามที่สะท้อนให้เห็นถึปิิริยาอเาหรือเธอ
In written forms the reader hears the narrator's voice both through the choice of content and the style — the author can encode voices for different emotions and situations, and the voices can be either overt or covert —, and through clues that reveal the narrator's beliefs, values and ideological stances, as well as the author's attitude towards people, events and things. ในรูปแบบที่เียนผู้อ่านึไ้ยินเสียเล่าเรื่ออทั้สอผ่านรูปแบบทาเลืออเนื้อหาและ -- ผู้เียนสามารถ เ้ารหัส เสียสำหรับอารม์ที่แ่าันและสถานาร์และเสียสามารถเป็นไ้ทั้แ่มแ้หรือแอบแฝ --, และผ่านทาปมที่เปิเผยวามเื่อเล่าเรื่ออ, ่านิยมและ เี่ยวับวามนึิ stances รวมทั้ทัศนิอผู้เียนน่อเหุาร์และสิ่ที่ It is customary to distinguish a first-person from a third-person narrative : Gérard Genette uses the terms homodiegetic and heterodiegetic narrative respectively. เป็นประเพีที่ะแยแยะ นแร า ารเล่าเรื่อบุลที่สาม : Gerard Genette ใ้ homodiegetic heterodiegetic ้อลและารเล่าเรื่อามลำับ A homodiegetic narrator describes his or her personal and subjective experiences as a character in the story. homodiegetic เล่าเรื่ออเาหรือเธอะอธิบายถึประสบาร์ส่วนัวและอันัยเป็นัวละรในเรื่อ Such a narrator cannot know anything more about what goes on in the minds of any of the other characters than is revealed through their actions; a heterodiegetic narrator describes the experiences of the characters who appear in the story and, if the story's events are seen through the eyes of a third-person internal focaliser, this is termed a figural narrative. ัล่าวผู้บรรยายไม่สามารถรู้อะไรเพิ่มเิมเี่ยวับสิ่ที่ไปในในใอทุัวอัษรอื่น ๆ ว่าะพบผ่านารระทำอพวเาเล่าเรื่อ heterodiegetic อธิบายถึประสบาร์อัวอัษรที่ปราในเรื่อและหาเหุาร์เรื่อราวอถูมอผ่าน สายาอ focaliser ภายในสามนนี้เรียว่าารเล่าเรื่อที่ร่า In some stories, the author may be overtly omniscient, and both employ multiple points of view and comment directly on events as they occur. ในบาเรื่อผู้เียนอาะรอบรู้ึ่ปราัและทั้าร้าานหลายุอมุมมอและแสวามิเห็นโยรับเหุาร์ที่เิึ้นไ้
Tzvetan Todorov (1969) coined the term " narratology " for the structuralist analysis of any given narrative into its constituent parts to determine their function(s) and relationships. Tzvetan Todorov (1969) ื่อว่า"ระยะ narratology "สำหรับ structuralist ารวิเราะห์ารเล่าเรื่อใ็ามะเป็นส่วนอ์ประอบในารพิาราและพวเาทำาน (s) วามสัมพันธ์ For these purposes, the story is what is narrated as usually a chronological sequence of themes, motives and plot lines; hence, the plot represents the logical and causal structure of a story, explaining why its events occur. เพื่อวามมุ่ประส์เหล่านี้เรื่อเป็นสิ่ที่มัะเล่าเป็นลำับามลำับเหุาร์อรูปแบบ, แรูใและสายแปล; ึแปลเป็นโรสร้าเิรระและเิสาเหุอเรื่อ, อธิบายไ้ว่าทำไมเหุาร์มันเิึ้น The term discourse is used to describe the stylistic choices that determine how the narrative text or performance finally appears to the audience. ระยะ วาทรรม ที่ใ้เพื่ออธิบายเี่ยวับรูปแบบทาเลือที่ำหนวิธีารเล่าเรื่อหรือ้อวามารปิบัิในที่สุะปราึ้นให้ับผู้ม One of the stylistic decisions may be to present events in non-chronological order, using flashbacks, for example, to reveal motivations at a dramatic moment. หนึ่ในารัสินใเี่ยวับรูปแบบอาะนำเสนอิรรมในลำับามลำับเหุาร์ที่ไม่ใ้ flashbacks, ัวอย่าเ่นในารเปิเผยแรูใในะนี้อย่ามา
เล่าเรื่อวามาม
ศิลปะารเล่าเรื่อเป็นามำนิยามออ์รวามามอย่ามา There are a number of aesthetic elements that typically interact in well-developed stories. มีหลายอ์ประอบอวามามที่มัะิ่อในเรื่อที่มีารพันาเป็น Such elements include the essential idea of narrative structure, with identifiable beginnings, middles and ends, or exposition-development-climax-resolution-denouement, normally constructed into coherent plot lines; a strong focus on temporality that includes retention of the past, attention to present action and protention/future anticipation; a substantial focus on characters and characterization which is “arguably the most important single component of the novel” ( David Lodge The Art of Fiction 67); a given hetergloss of different voices dialogically at play, “the sound of the human voice, or many voices, speaking in a variety of accents, rhythms and registers” (Lodge The Art of Fiction 97; see also the theory of Mikhail Bakhtin for expansion of this idea); possesses a narrator or narrator-like voice, which by definition “addresses” and “interacts with” reading audiences (see Reader Response theory); communicates with a Wayne Booth -esque rhetorical thrust, a dialectic process of interpretation, which is at times beneath the surface, conditioning a plotted narrative, and other at other times much more visible, “arguing” for and against various positions; relies substantially on now-standard aesthetic figuration, particularly including the use of metaphor, metonymy, synecdoche and irony (see Hayden White , Metahistory for expansion of this idea); is often enmeshed in intertextuality, with copious connections, references, allusions, similarities, parallels, etc. to other literatures; and commonly demonstrates an effort toward bildungsroman , a description of identity development with an effort to evince becoming in character and community. อ์ประอบัล่าวรวมถึวามิที่สำัอโรสร้าารเล่าเรื่อโยมีุเริ่ม้นที่สามารถระบุัว middles และสิ้นสุหรือารแสออ - พันามุทธา - วามละเอีย้อไเ้าวามเรื่อ, ารสร้าพล็อปิเป็นเส้นเื่อมโยัน; มุ่เน้นในลัษะั่วราวที่มีารเ็บรัษาที่ผ่านมาให้วามสนใ ปัุบันารำเนินารและ protention / าราหวัในอนามุ่เน้นสาระสำัในัวอัษรและลัษะึ่เป็น"arguably อ์ประอบเียวที่สำัที่สุอนวนิยาย"( David Lodge 67 ศิลปะาร Fiction); hetergloss รับอเสียที่แ่าัน dialogically ที่เล่น" อเสียนหรือเสียหลายเสียพูในเรื่อ"วามหลาหลายอ, เน้นัหวะและลทะเบียน (ลอ์ 97 ศิลปะาร Fiction; ูอทฤษี Mikhail Bakhtin สำหรับารยายัวอวามินี้); รอบรอเล่าเรื่อหรือเล่าเรื่อเหมือน เสียึ่โย"วามหมาย"ที่อยู่และ"ารโ้อบับ"ผู้ฟัารอ่าน (ู Reader อบสนอ ทฤษี); ิ่อสื่อสารับ Wayne Booth เิโวหารเอาฟีเอร์ -, ระบวนารในารแปลภาษาและสำเนียท้อถิ่นึ่เป็นเวลาที่อยู่ใ้พื้นผิว, ปรับสภาพพล็อเรื่อเล่า และอื่น ๆ ในเวลาอื่น ๆ มาที่มอเห็นไ้มาึ้น"โ้เถีย"สำหรับและ่อำแหน่่าๆอาศัยอย่ามาเี่ยวับมารานวามามอุปมา - อนนี้โยเพาะอย่ายิ่รวมทั้ารใ้ำอุปมา, นามนัย, synecdoche และประ (ู Hayden White , Metahistory สำหรับารยายัวอนี้ วามิ); เป็น enmeshed บ่อยใน intertextuality, ับารเื่อม่อมามาย, อ้าอิ, allusions, เหมือน, parallels ฯลฯ วรรรรมอื่น ๆ และมัแสให้เห็นถึวามพยายาม bildungsroman ่อำอธิบายอารพันาุมนัวนับวามพยายามที่ะแสให้เห็นในัวและลายเป็น .
ำบรรยายเป็นโหมารเียนสารี
เ่นเียวับหลายำในภาษาอัฤษ, บรรยายมีมาว่าหนึ่วามหมาย In its broadest context narration encompasses all written fiction. ในารบรรยายบริบทอมันว้ารอบลุมทุนที่เียนนวนิยาย
As one of the four rhetorical modes of discourse, the purpose of narration is to tell a story or to narrate an event or series of events. เป็นหนึ่ในสี่โหมเิโวหารอวาทรรม, วัถุประส์อารบรรยายือารบอเล่าเรื่อราวหรือารเล่าเหุาร์หรือุอิรรม Narrative may exist in a variety of forms, including biographies, anecdotes, short stories and novels. บรรยายอามีอยู่ในหลาหลายรูปแบบรวมทั้ประวัิบุล anecdotes, เรื่อสั้นและนวนิยาย In this context, all written fiction may be viewed as narration. ในบริบทนี้ทั้หมนวนิยายที่เียนอาะูเป็นำบรรยาย
Narrowly defined, narration is the fiction-writing mode whereby the narrator is communicating directly to the reader. ำหนแบ, ำบรรยายะเป็น โหมเียนนวนิยาย โยผู้เล่าเรื่อือารสื่อสารโยรับผู้อ่าน If, however, the broad definition of narration includes all written fiction, and the narrow definition is limited merely to that which is directly communicated to the reader, what comprises the rest of written fiction? แ่ถ้าวามหมายว้าอำบรรยายรวมทั้หมนวนิยายเียนและวามหมายแบ ำั อยู่เพียเพื่อสิ่ที่มีารสื่อสารโยรับผู้อ่าน, สิ่ที่ประอบ้วยส่วนที่เหลืออนวนิยายเียน? The remainder of written fiction would be in the form of any of the other fiction-writing modes , such as description, exposition, summarization, etc. นวนิยายส่วนที่เหลือเป็นลายลัษ์อัษระอยู่ในรูปแบบอื่นใอ โหมารเียนนวนิยาย เ่นำอธิบาย, ำอธิบายศัพท์ารสรุปและอื่น ๆ
ภายใน ใปรัา , สัมศาสร์ และเ้อมูล่าๆรวมถึารแพทย์ลินิ, ารเล่าเรื่อสามารถอ้าถึแ่มุมอิวิทยาอมนุษย์ [4] ารเล่าเรื่อระบวนารส่วนบุลมีส่วนร่วมในวามรู้สึอบุลหรือทาวันธรรมารใ้ส่วนบุลและในารสร้าและาร่อสร้า วามทรำที่ มันเป็นวามิโยที่ะเป็นลัษะพื้นานอ นเอ . [5] [6] เล่าเรื่อรายละเอียที่ีเื่อมโยันหรือารไ้รับารสำัในารพันา โริ และ โรทาิ และาร่อมแมอมันล่าวว่าในารเล่นที่สำั บทบาทในารเินทาอ ารู้ืน . [7] บรรยายบำบั ิบำบัเป็นโรเรียน (รอบรัว) อ
Illness narratives are a way for a person affected by an illness to make sense of his or her experiences. [ 8 ] They typically follow one of several set patterns: restitution , chaos , or quest narratives. ารเ็บป่วยเป็นเรื่อเล่าอทาวามรู้สึสำหรับนโยไ้รับผลระทบารเ็บป่วยเพื่อให้ประสบาร์อเาหรือเธอ [8] พวเามัะทำามหนึ่ในหลายรูปแบบั้ : าร่อมแมวามวุ่นวายหรือเรื่อเล่าแสวหา In the restitution narrative, the person sees the illness as a temporary detour. ในารเล่าเรื่อาร่อมแม, นเห็นวามเ็บป่วยเป็นอ้อมั่วราว The primary goal is to return permanently to normal life and normal health. เป้าหมายหลัือารลับไปมีีวิามปิอย่าถาวรและสุภาพปิ These may also be called cure narratives . เหล่านี้อาถูเรียว่าเรื่อเล่าแ้ In the chaos narrative, the person sees the illness as a permanent state that will inexorably get worse, with no redeeming virtues. ในารเล่าเรื่อวามสับสนวุ่นวาย, นเห็นวามเ็บป่วยเป็นรัถาวรที่ะไ้รับอย่าไม่ยอมให้เลวร้ายยิ่มีุธรรมึ่มาืนไ้ไม่ This is typical of diseases like Alzheimer's disease : the patient gets worse and worse, and there is no hope of returning to normal life. นี้เป็นปิอโรเ่น อสมอเสื่อม : ผู้ป่วยที่ไ้รับแย่ลและแย่ลและมีีวิที่ไม่หวัว่าะลับมาปิ The third major type, the quest narrative, positions the illness experience as an opportunity to transform oneself into a better person through overcoming adversity and re-learning what is most important in life; the physical outcome of the illness is less important than the spiritual and psychological transformation. ประเภทหลัที่สามเล่าเรื่อเวส, ำแหน่ประสบาร์ารเ็บป่วยเป็นโอาสในารแปลัวเอเป็นนที่ีึ้นผ่านารเอานะวามทุ์ยาและอีรั้ารเรียนรู้สิ่ที่สำัที่สุในีวิ; ผลทาายภาพอารป่วยเป็นสำัน้อยว่าและิวิา ารเปลี่ยนแปลทา้านิใ This is typical of the triumphant view of cancer survivorship in the breast cancer culture . [ 8 ] นี้เป็นปิอมุมมอวามสำเร็อาร รอีพมะเร็ ใน วันธรรมมะเร็เ้านม . [8]
ใน ประวัิศาสร์ าม Lawrence หิน , ารเล่าเรื่อแบบั้เิมไ้รับอุปร์หลัที่ใ้ในเิโวหารโยนัประวัิศาสร์ In 1979, at a time when the new Social History was demanding a social-science model of analysis, Stone detected a move back toward the narrative. ในปี 1979 ที่ใหม่เวลาในะที่ ประวัิศาสร์สัม ไ้เรียร้อแบบวิทยาศาสร์สัมอารวิเราะห์, หินรวพบารเล่าเรื่อย้ายลับไปยั Lawrence Stone started it in 1979. Lawrence หินมันเริ่ม้นในปี 1979 He defined narrative: it is organized chronologically; it is focused on a single coherent story; it is descriptive rather than analytical; it is concerned with people not abstract circumstances; and it deals with the particular and specific rather than the collective and statistical. เาำหนไว้เล่าเรื่อ : มันะัลำับมันะเน้นในเรื่อที่เื่อมโยันเียวมันเป็นบรรยายมาว่าารวิเราะห์มันเป็นัวลับสถานาร์ที่นไม่เป็นนามธรรมและเป็น้อลับเพาะและเาะมาว่าส่วนรวมและสถิิ He reported that, "More and more of the 'new historians' are now trying to discover what was going on inside people's heads in the past, and what it was like to live in the past, questions which inevitably lead back to the use of narrative." [ 9 ] เารายานว่า"มาึ้นอ'ประวัิศาสร์ใหม่'อนนี้พยายามที่ะ้นพบสิ่ที่เิึ้นบนศีรษะอนที่อยู่ภายในในอีและสิ่ที่มันเป็นอบอยู่ในอีที่ผ่านมาำถามที่หลีเลี่ยไม่ไ้นำลับไปใ้อ ารเล่าเรื่อ." [9]
Historians committed to a social science approach, however, have criticized the narrowness of narrative and its preference for anecdote over analysis, and clever examples rather than statistical regularities. [ 10 ] ประวัิศาสร์มุ่มั่นที่ะวิทยาศาสร์วิธีารทาสัม แ่มีำหนิวามับแบอารเล่าเรื่อและารั้่าสำหรับเรื่อเล็ ๆ น้อยว่าารวิเราะห์และัวอย่าลามาว่า regularities สถิิ [10]
ูเพิ่มเิม
2. รีศึษา 4. ิน 7. Monogatari | 11. Narratology 12. ผู้เล่าเรื่อ 13. Narreme ึ่เป็นหน่วยพื้นานอโรสร้าารเล่าเรื่อ 15. เรื่ออ์าร 17. สถานาร์ 18. ารเล่านิยาย |
ารใ้านที่เพาะเาะอื่น ๆ
· เล่าเรื่อ รีศึษา เป็นรีศึษาที่บอเล่าเรื่อราว
· บรรยายสภาพแวล้อมที่ เป็นำโ้แย้ที่มีารใ้เทนิวิธีารหรือนิทรรศารารออแบบสถาปัยรรมที่เรื่อราวะบอในพื้นที่และยัเป็น เสมือน สภาพแวล้อมที่มีารเล่นเมอมพิวเอร์และมีาริ้นโยนัเียนเมอมพิวเอร์
· ภาพยนร์เล่าเรื่อ เป็น ภาพยนร์ ที่ใ้ถ่ายทำริเพื่อบอเล่าเรื่อราวส่วนให่ะเป็น ภาพยนร์ .
· ประวัิวามเป็นมาเล่าเรื่อ เป็นแนวใ้วามริทาประวัิศาสร์อารเียนที่ ลำับเหุาร์ เป็นรอบอมัน (ร้ามับารรัษาเพาะเรื่ออวิาประวัิศาสร์)
· บทวีบรรยาย เป็นบทวีที่บอเล่าเรื่อราว
· ำัสินารเล่าเรื่อ เป็นำัสินมีให้ coroners ใน อัฤษ และ เวลส์ ่อไปนี้ารพิาราี
· Metanarrative , บารั้เรียว่าปริาโทารเล่าเรื่อที่ยิ่ให่หรือเป็นระับที่สูว่าารเล่าเรื่อทาวันธรรม สีมา ที่ำสั่ื้อและอธิบายวามรู้และประสบาร์ทีุ่มีในีวิ
านที่อ้าถึ
1. ^ Oxford อัฤษออนไลน์"เล่า, V. " Oxford University Press, 2007
2. ^ เฮอริเทอเมริันพนานุรมภาษาอัฤษ : บับที่สี่ 2000
3. ^ Propp Vladimir, สัานวิทยาอนิทานพื้นบ้าน, 25 p, ISBN 0-292-78376-0
4. ^ Hevern, VW (2004, มีนาม) และแนะนำภาพรวมทั่วไป ิวิทยาบรรยาย : Internet และให้ำแนะนำทรัพยาร . Le วิทยาลัย Moyne สืบ้นันยายน 28, 2008
5. ^ Dennett, Daniel C (1992) นเอเป็นแรโน้มถ่วศูนย์ารเล่าเรื่ออ
6. ^ ่าน McAdams (2004) "Self Redemptive : Identity บรรยายในอเมริาวันนี้" :. หน่วยวามำ้วยนเอและ 1 (3) 95-116 http://www.informaworld.com/smpp/content เนื้อหา ~ = a729208757 ~ DB = ทั้หม jumptype ~ = RSS .
7. ^ ทอ E (สิหาม 2007) "าารเล่าเรื่อไปยัเาะาปรัหัพัอวามัเน : เรื่ออารู้ืนาโริ" :. สามารถ Fam Physician 53 (8) 1271-5 พีเอ็มี 1,949,240 . PMID 17872833 . http://www.pubmedcentral articlerender.fcgi / nih.gov? เรื่อมือ = pmcentrez & artid = 1,949,240 . Hyden, L.-C. และ Brockmeier, J. (2009) สุภาพารเ็บป่วยและวันธรรม : เรื่อเล่าหั New York : Routledge
8. ^ B A. Sulik (2010). Gayle Blues Pink Ribbon : วิธีารเพาะเลี้ยมะเร็เ้านมทำลายสุภาพอสรี USA : Oxford University Press pp. 321-326 ISBN 0-19-974045-3 . OCLC 535493589 .
9. ^ Lawrence Stone,"ารฟื้นฟูารบรรยาย : ภาพสะท้อนบนเ่าประวัิวามเป็นมาใหม่"และปัุบัน 85 (1979), PP, 3-24 ราาในวันที่ 13 ที่ผ่านมา
10. ^ J. ^ J. Morgan Kousser, “The Revivalism of Narrative: A Response to Recent Criticisms of Quantitative History,” Social Science History vol 8, no. Kousser มอร์แน,"บรรยาย Revivalism อ :, วิาร์ล่าสุเพื่ออบสนอเิปริมาอ History"ประวัิศาสร์สัมวิทยาศาสร์ vol 8, ไม่มี 2 (Spring 1984): 133–49; Eric H. Monkkonen, “The Dangers of Synthesis,” American Historical Review 91, no. 2 (1984 Spring) : 133-49; Monkkonen Eric H. ,"อันรายอารสัเราะห์,"รวสอบที่สำัทาประวัิศาสร์อเมริัน 91, ไม่มี 5 (December 1986): 1146–57. 5 (1986 ธันวาม) : 1146-1157
น
· Bal, Mieke 1985). Narratology ( รู้เบื้อ้นเี่ยวับทฤษีารเล่าเรื่อ :. โรอนโพิมพ์มหาวิทยาลัยโรอนโ
· Clandinin, DJ และอนเนลลี, FM (2000) สอบถามรายละเอียเพิ่มเิมบรรยาย : ประสบาร์และเรื่อราวในารวิัยเิุภาพ Jossey - Bass
· Flyvbjerg, B. (2006) "ห้าวามเ้าใที่ลาเลื่อนเี่ยวับรีศึษาวิัย" :. ุภาพสอบถาม 12 (2) 219-45 อย : 10.1177/1077800405284363 . http://flyvbjerg.plan.aau.dk/Publications2006/0604FIVEMISPUBL2006 PDF .
· Genette, เอราร์ (1980 [1972]). วาทรรมเล่าเรื่อ วิธีารเียนเรียวามใน (แปลโย Jane E. Lewin) Oxford : Blackwell
· Hunter, Kathryn Montgomery (1991) "เรื่อราวแพทย์': โรสร้าารบรรยายวามรู้ทาารแพทย์. Princeton, NJ : Princeton University Press .
· Jakobson, โรมัน (1921) "เมื่อวันที่ริในานศิลปะ"ในารอ่านในารเียนบทวีรัสเีย : นนิสัยเ้าระเบียบและ Structuralist (แ้ไโย Ladislav Matejka และ Krystyna Pomorska) MIT
· Labov, วิลเลี่ยม (1972) บทที่ 9 : ารแปลอไวยาร์มีประสบาร์ในารบรรยาย In :"ภาษาในพื้นที่เั้น." Philadelphia, PA : มหาวิทยาลัยเพนิลวาเนีย
· Levi Strauss, Claude (1958 [1963]). Anthropologie Structurale / มานุษยวิทยาโรสร้า (แปลโย Claire Jacobson & Brooke Schoepf Grundfest) New York : Basic Books
· Levi Strauss, Claude (1962 [1966]). La Sauvage Pensée / Mind Savage (ธรรมาิอสัมมนุษย์) London : Weidenfeld & Nicolson
· Levi Strauss, Claude Mythologiques I - IV (แปลโย Weightman อห์นและ Doreen Weightman)
· Linde, Charlotte (2001) บทที่ 26 : บรรยายในสถาบัน In : Deborah Schiffrin, Deborah Tannen & Heidi E. Hamilton (ed.s)"ู่มืออวาทรรมวิเราะห์. Oxford และ Malden, MA : Blackwell Publishing
· Norrick, นีลอาร์ (2000) "เล่าเรื่อารสนทนา : เล่าเรื่อในารพูุยในีวิประำวัน." อัมสเอร์ัมและ Philadelphia : John Benjamins บริษัท สำนัพิมพ์
· Quackenbush, SW (2005) วันธรรม Remythologizing : Narrativity, เหุผล, และารเมืออบุล วารสาริวิทยาลินิ , 61, 67-80
· Polanyi, Livia (1985) "เล่าเรื่ออเมริัน :. ารวิเราะห์โรสร้าและวันธรรมอารเล่าเรื่อารสนทนา" Norwood, NJ : บริษัท สำนัพิมพ์ Ablex
· Shklovsky, Viktor 1925 [1990]). ทฤษี (อร้อยแ้ว (แปลโย Sher Benjamin) Normal, IL : เ็บ Dalkey .
· Todorov, Tzvetan (1969). Grammaire du Décameron Hague : Mouton
· Toolan, ไมเิล (2001) "เล่าเรื่อ : บทนำภาษาอย่ามีวิารา
· Turner, Mark (1996) "Mind วรรรรม"
· วามิบาอย่าเี่ยวับารเล่าเรื่อ บันทึในารเล่าเรื่อามุมมอทาวิาาร
· Jahn Manfred :. Narratology บรรยายู่มือารเพื่อทฤษี
· ารแนะนำเิโ้อบเพื่อพื้นานอโรสร้าเรื่อ โยำิบบีบีี -- มีทัษะในีวิประำวัน
· และ Referential ิรรมบรรยาย
ความคิดเห็น