คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #2 : 1.การค้าประเวณีในประเทศไทย
เรื่อราวั่อไปนี้ไม่ใ่เรื่อราวอวีรบุรุษ ไม่ใ่เรื่อราวอวามถู้อ และไม่ใ่เรื่อราวที่ะสามารถแบ่แยสิ่ที่เรียว่า ‘ศีลธรรมรรลอ’ และ ‘ิเลสัหาอันไร้ยาอาย’ อมนุษย์ไ้
มนุษย์เรามีีวิอยู่ภายใ้เ์อธรรมาิ มีแรับหลายสิ่ที่บ่บอถึวาม้อารอันไม่สิ้นสุ และะไม่หยุยั้ราบนวาระสุท้ายอีวิ มันึเป็นบ่อเิอศีลธรรมรรยาที่มนุษย์สรรสร้าึ้นมาเพื่อำแนแบ่แย ระับวาม้อารและวามปรารถนาอย่าหนึ่ ึ่อาเป็นไ้ทั้สิ่ั่วร้าย วามป่าเถื่อน และวามโสมมอันไม่่าาสัว์เรัาน พยายามีรอบให้มนุษย์อยู่ในหลันบารีประเพีและหลัอศาสนา
ทว่าสิ่ที่อยู่รลาอำนิยามเหล่านั้นและสิ่ที่เรียว่าศีลธรรมที่ถูสร้าึ้น สิ่นั้นะเป็นเ่นไรในเมื่อมันไม่ใ่ทั้สีาว และ็ไม่ใ่ทั้สีำ เป็นเพียสิ่ที่มนุษย์้อารแ่็ปิบั ถูมอว่าน่ารัเียและยะแย ถูทำให้แสออมาอย่าี่และบีบบัับ น้อยที่ะไ้รับารยอบรับาสัม อาเพราะแรูใและแรับอสิ่เหล่านี้ล้วนเ็มไป้วยวามทะยานอยาและ้ออ้า ทาลัและารายวิา เพื่อผลอบแทนราาามที่ทั้ีวินี้อาไม่มีวันไ้รอบรอ ึ่้อใ้เรือนร่าอนเอเป็นเิมพัน
เมื่อล่าวถึอาีพอมนุษย์ ว่าันว่าอาีพโสเภีถือเป็นหนึ่ในอาีพที่เ่าแ่ที่สุในโล เป็นอาีพที่อยูู่่ับโลมาแ่้านาน ปราอยู่ในำนานและวามเื่อในหลาย ๆ อารยธรรมไม่ว่าะอียิป์โบรา เมโสโปเเมีย รี อินเีย และีน เป็น้น
แนวิแรเริ่มอาร้าประเวีอาไม่ไ้เริ่ม้น้วยาร้าบริาร แ่ะเป็น่านิยมและวามเื่อทาศาสนาที่ให้่าและบัับให้ผู้หิในสัมปิบัิสิ่่า ๆ ทาเพศไม่ว่าะเี่ยวับารบูาเทพเ้า ารสัเวยพรหมรรย์แ่เทพธิา ารบวสรวเทวา หรือารยอมพลีายโยมีารเรีย่าอบแทนาผู้ายเพื่อนำมาบำรุศาสนา ึ่ถูแสออมาในเรื่ออพิธีรรมและวามเื่อ
นอานี้ยัมีารัเลือผู้หิมาเป็นนาสนมเพื่อเ้าเฝ้ารับใ้และปรนเปรอแ่พระมหาษัริย์อ์ัรพรริ ่อนะลายมาเป็นารให้บริารวามสุและมอบวามสำราให้แ่ผู้าย้วยารประอบอาีพร้อเล่นเ้นรำอย่าเทวทาสีโสเภี นาิา เอิา โออิรัน หรือที่เรารู้ัีในำว่า ‘โสเภี’
้อมูลเบื้อ้นอาเป็น้อบ่ี้ไ้ว่าโสเภีและาร้าประเวีในยุสมัย่อนไม่ถูำหนให้เป็นสิ่ที่น่ารัเียเทียบเท่าสมัยปัุบัน แม้ะเป็นหลัานที่บ่บอว่าวิถีีวิอผู้หิในแ่ละยุแ่ละสมัยมัะถูบีบให้เป็นฝ่าย้อยว่าผู้าย้วยเหุผล้ออ้าหลาหลายอย่า และมัถูทำให้ลายเป็นเรื่อรอรับวามสุทาามหรือโลียสุ ทว่าสิ่เหล่านี้็ผูพันมาับหลัวามเื่อทาศาสนาและารีประเพี นบาที็ไ้รับารยย่อานในสัม
าร้าประเวีในไทยสันนิษานไ้ว่ามีมาั้แ่โบราาล โยอาเิึ้นาารเลียนแบบอารยธรรมีนและอินเีย เนื่อาประเทศไทยในอีเิาารอพยพถิ่นานออาาัรน้อยอาาัรให่่อนะทำสรามและสถาปนาบ้านเมือึ้นมา โยที่แว้นเล็แว้นให่เหล่านี้ไม่ว่าะศาสนา นบธรรมเนียมประเพี และวันธรรม ส่วนให่่า็รับอิทธิพลาอารยธรรมอินเียและีนเ้ามา ไม่ว่าะอาาัรฟูนัน อาาัรทวารวี และอาาัรศรีโรบูร์
ทว่ารูปแบบและ่านิยมเี่ยวับายหินั้นมิไ้แ่าไปาอารยธรรมอื่นมานั และาร้าประเวีที่มีุเริ่ม้นมาาหมายบ้านเมือและ่านิยม ั้แ่รูปแบบโรสร้าทาสัมในอีสมัยรุศรีอยุธยาที่ไ้มีารแบ่นั้นทาสัมเป็นระบบที่เรียว่า ‘ระบบศัินา’ ที่ะแบ่นั้นอนในสัมามนาที่ินที่บุลนั้นรอบรอและมีหน้าที่วบุมำลัพลนั้นใ้ปรอ ทำให้นั้นล่าสุอย่าทาสไม่มีสิทธิและเสรีภาพอันใในเนื้อัวอนเอ เมื่อทำผิ็ะถูลโทษเี่ยนี หรือแม้ระทั่ถูนำไปายเป็นโสเภีในที่สุ
หลัาน้า้นึสอล้อับ้อสันนิษานที่ว่า าร้าประเวีนั้นมีุเริ่ม้นมาาระบบทาสไพร่ โยทาสที่เี่ยวับาร้าประเวีในที่นี้มัเป็นหิที่ยานและหิที่มาาเลยสราม ึ่ถูบัับให้เป็นเรื่อบำเรอสวาทให้แ่นายทาส รวมไปถึถูายโยนาย่อให้นายทาสนอื่น และารถูายให้ไปเป็นโสเภีอยู่ในโรรับ้าทำำเราบุรุษ
ในรัสมัยอพระนาราย์มหารา ไ้แบ่รูปแบบาร้าประเวีออเป็นสอส่วน้วยัน โยรูปแบบแระแฝอยู่ในรูปแบบอทาสับนายทาส นอาทาสะมีหน้าที่รับใ้แล้วยัมีารร่วมหลับนอนับผู้เป็นนาย้วย หานายทาสเิโปรปราน ัวทาสผู้นี้็อาไ้รับารเลื่อนานะ ล้ายับนาสนมที่ถูเลื่อนั้นเลื่อนำแหน่ึ้นไปนถึฮอเฮา ทว่าหาผู้ใที่นายทาสไม่โปรปราน็ะถูายให้แ่นายทาสนอื่น ไม่็ถูส่ไปอยู่ามโรโสเภีหรือว่า่อท้ายลา ามที่ไ้ล่าวไป่อนหน้านี้
ส่วนรูปแบบที่สอนั้นะอยู่บริเวย่านท่าเรือหรือุมนาวีน เหุผลที่บริเวท่าเรือมีาร้าประเวีมานั้นสืบเนื่อาบริเวัล่าวเป็นแหล่ที่าว่าาิแวะเวียนเ้าอออยู่ลอเวลา ส่วนุมนาวีนนั้นเิาารที่สมัยอยุธยาไ้มีาวีนำนวนไม่น้อยเ้ามาเพื่อายแราน โยส่วนมามัะเป็นผู้ายและไม่ไ้นำภรรยาอนมา้วย ึทำให้มีาร้าประเวีหนาแน่นในุมนแห่นั้น
หิโสเภีนั้นมีมาั้แ่สมัยใยัไม่มีหลัานที่ปราแน่ั หาอ้าอิามหลัานที่ถูบันทึะเห็นไ้ัว่าปรามาั้แ่ในสมัยรุสุโทัยอนปลาย ึ่บััิอยู่ในหมายราสามวที่ถูราึ้นเมื่อ พ.ศ. 1904 สมัยสมเ็พระรามาธิบีที่ 1 นั่นือ ‘พระอัยารลัษะผัวเมีย’ ที่ไ้ล่าวถึหิโสเภีเอาไว้ ทว่าัวหมายยัอนุาให้ผู้ายสามารถมีภรรยาไ้หลายน แ่ไม่สามารถให้หิมีสามีมาว่าหนึ่นไ้ นอานี้ยัให้อำนาแ่สามีในารายบุรและภรรยาอนลไปเป็นทาสไ้ ไม่เว้นแม้แุ่นนาในวัที่ยบุรสาวให้เ้าเฝ้าษัริย์ อีทั้ยัมีารายบุรหลานให้เหล่าุนนา้วยันเออี้วย
ัเ่นบันทึในหมายเหุอีม เอ ลา ลูแบร์ อัรราทูาราสำนัฝรั่เศสที่เินทาเ้ามาเริทาพระราไมรีในรัสมัยอพระนาราย์มหารา ไ้ล่าวถึบรราศัิ์สูผู้หนึ่ที่ทำหน้าที่รับื้อผู้หิและเ็สาวมาฝึเป็นหินรโสเภี โยะบอเป็นนัยว่านานนั้นสูในสมัยรุศรีอยุธยายัทำอาีพเี่ยวับาร้าประเวี ถึแม้ะถููแลนและถูมอว่าอัปรีย์เพียใ แ่็ถึนาไ้รับบรราศัิ์เป็นออาเลย้วย้ำ าบันทึยัล่าวไว้ว่าบรราโสเภีหร้อยนในโรโสเภีล้วนแ่เป็นบุรีุนนาที่ึ้นหน้าึ้นาทั้นั้น นอานี้หัวหน้า่อยัรับื้อภรรยาที่สามีายส่ลเป็นทาสี้วยโทษบู้สู่าย รวมไปถึารเสียพนันแล้วายลูเมียเพื่อใ้หนี้อี้วย
นอเหนือานั้นในหมายเหุยัล่าวไว้ว่า าร้าประเวีในสมัยอยุธยาะมี่อโสเภีอยู่ถึสี่แห่ ั้อยู่ในย่านุมนาวีนใล้ท่าเรือและลา ย่านที่ั้สำนัโสเภีในสมัยนั้นะเรียันว่า ‘สำเพ็’ เป็นภาษาเมรแปลว่า ‘โสเภี’ ผู้เป็นเ้าสำนั้อเสียภาษีแ่เ้าภาษี ึ่หิโสเภีทั้หลายแหล่ในสมัยนั้น็มาาหิทาสที่นายทาสาย่อมา รวมถึหิที่ถูบิาและสามีนำมาายัที่ล่าวไป้า้น โยสถานะอหิโสเภีในสมัยนั้นมิไ้รับารยย่อในสัมแ่อย่าไร และเป็นที่น่ารัเียอสัมอย่าถึที่สุ
ะเห็นไ้ว่าในสมัยรุศรีอยุธยาเป็น้นมา หมายัล่าวไ้ให้สิทธิและอำนาแ่ผู้ายอย่าเห็นไ้ั ทำให้ปิเสธไม่ไ้ว่าเหุผลที่ล่าวถึ่านิยมในยุ่อนอนไทยเี่ยวับารที่ผู้ายเป็นให่ส่วนผู้หิเป็นรอะไม่มีผล่อาร้าประเวี ทั้หมเหล่านี้ทำให้เิแนวิั้สำนัโสเภีหิทาสึ้น ่อนที่เวลา่อมาะพันามาเป็นรูปแบบอาร้าประเวี่อไป
่อมาในปลายรุศรีอยุธยานถึ้นรุรันโสินทร์ ั้แ่ที่เริ่มมีาวีนอพยพเ้าสู่ประเทศไทยเพื่อายแราน ไ้มีผู้หิและเ็สาวาวีนำนวนมาที่บาส่วนสมัรใ และบาส่วนที่ถูบัับให้้าประเวีในโรโสเภี ึ่ย่านบันเทิในสมัยนั้นั้อยู่ในย่านเริรมย์ยาม่ำืน ทั้ที่อยู่บนเรือนแพและบนบ โยเพาะเาวีนในเมือหลวย่านสำเพ็
ำว่า ‘สำเพ็’ ในที่นี้มิใ่ำเียวันับำว่า ‘สำเพ็’ ที่แปลว่า ‘โสเภี’ ึ่เป็นำเรียย่านโรโสเภีในสมัยรุศรีอยุธยา แ่เป็นศูนย์าร้าแห่แรที่เิบโมาพร้อมับยุรุรันโสินทร์ ทว่าหัว้อัล่าว็หนีไม่พ้นาร้าประเวีอยู่ี เพราะย่านสำเพ็ในยุ้นรุรันโสินทร์แห่นี้ นอาะเป็นย่านาร้าที่สำัและเป็นย่านที่อยู่อาศัยอาวีนแล้ว ยัถือเป็นย่านที่ึ้นในื่อเรื่อสถานเริรมย์ โรโสเภี โรสูบฝิ่น โรบ่อน และโรน้ำา และมีหลัานที่ล่าวไว้ว่าไ้มีโรโสเภีที่ึ้นทะเบียนให้ถูหมายเป็นแห่แรอไทยอี้วย
รูปแบบาร้าประเวีในสมัยรันโสินทร์่อนยุเลิทาสนี้ะปราอยู่ในรูปแบบอโรโสเภีหรือ่อเท่านั้น ึ่โรโสเภีในสมัยรัาลที่ 4 ั้แ่ พ.ศ. 2411 ะมีารเสียภาษีให้แ่รัที่เรียว่า ‘ภาษีบำรุถนน’ อันเป็นภาษีอโสเภี ถูัเ็บโยเ้าภาษีนายอาร มีารั้้อสสัยว่าภาษีที่เ็บมาไ้ะถูนำไป่อมแมบำรุถนนเพื่อ้อารยายเมือให้ว้าวาึ้นในยุที่สภาวะเศรษิเริ่มยายัว ะนั้น
ทั้นี้ในรัสมัยอรัาลที่ 5 ็ไ้มีประาศใ้พระราบััิป้อันสัรโร รันโสินทร์ศ 127 ว่า้วยเรื่อารบัับให้หิโสเภีทุน้อทะเบียนาเ้าพนัานและรวร่าายเพื่อป้อันโร ลอนแ้ไปัหาและ่อโหว่่า ๆ ในเรื่อระบบผูาภาษีบำรุถนนับเ้าภาษีรายเียว โยมีผลบัับภายในัหวัรุเทพมหานรเท่านั้น โยโสเภีในยุสมัยนั้นะถูเรียว่า ‘ผู้หิโมเียว’
วันเวลาล่วเลยมานถึยุหลัเปลี่ยนแปลารปรอ พ.ศ. 2475 เมื่อระบบศัินา หมายลัษะผัวเมีย และระบบทาสไ้ถูยเลินเลือนหายไป ประเทศไทย็เ้าสู่ยุสมัยอารปิรูปบ้านเมือให้เท่าทันาิะวัน เมื่ออ์รสหประาาิประาศนโยบายว่า้วยารปราบปรามาร้าบุลและารแสวหาประโยน์าาร้าประเวีอผู้อื่นึ้น ึเิารยเลิาร้าประเวีทั่วโล เนื่อาระบบโสเภีนั้นั่อศัิ์ศรีวามเป็นมนุษย์ รับาลไทยในะนั้นึไ้านรับนโยบายัล่าว นมาในยุออมพลสฤษิ์ ธนะรั์ โยมีารำหนให้าร้าประเวีถือว่าเป็นาร่ออาารรม มีารออพระราบััิปรามาร้าประเวี พ.ศ. 2503 ำหนให้าร้าประเวีนั้นมีวามผิ่า ๆ รวมถึัวหิผู้้าประเวี้วย แ่ลับไม่มีบทลโทษแ่ายผู้ื้อแม้แ่น้อย นั่น็อาทำให้หวนนึไปถึ่านิยมในรุศรีอยุธยาอยู่ลาย ๆ
ลับัน ั้แ่ที่มีารใ้พระราบััิัล่าว ำนวนโสเภีในไทยลับเพิ่มำนวนมาึ้นยิ่ว่าเิม เนื่อา่านิยมในเรื่อเพศในสัมไทยยัไม่ไ้รับารเปลี่ยนแปล ายไทยาอีที่สามารถมีภรรยาไ้หลายน็้อไปใ้บริารโสเภีแทนารสะสมภรรยาลับหรือเมียน้อย หิไทยาที่เยเป็นภรรยาบาส่วนถึับ้อไปประอบอาีพ้าประเวี ประอบับเป็นยุที่รับาลไทยอนุาให้อทัพทหารอเมริันเ้ามาั้านทัพใน่วสรามเย็น เป็นยุที่ประเทศไทยมีปิสัมพันธ์ับาิะวันมายิ่ึ้น ั้แ่สรามเาหลีและสรามเวียนามเป็น้นมา ส่ผลให้เิารอพยพแรานานบทเ้าสู่เมือ ทำให้หิสาวนบทที่ไม่มีวามรู้และารศึษาำนวนไม่น้อยที่ถูพลัันเ้าสู่าร้าประเวี ธุริาร้าประเวีึไ้ถูพันาและผุึ้นมาราวับอเห็นอยู่ในระยะเบ่บาน เพื่อสำหรับารให้บริารและัหาเ็หิสาวไปแ่านับทหารอเมริัน ะนั้น นมีำเรียิปาหิโสเภีในยุนั้นว่า ‘เมียทาไปรษีย์’ หรือว่า ‘เมียเ่า’
แ่พอสหรัอเมริาถอนำลัออาประเทศไทย่วใล้สิ้นสุยุสรามเวียนาม ธุริาร้าประเวี็ยัำเนิน่อไปเพื่อสนับสนุนนโยบายารท่อเที่ยว พ.ศ. 2509 แม้ะั่อพระราบััิปรามาร้าประเวี พ.ศ. 2503 ที่ำหนให้สามารถเปิสถานบริารบาประเภทไ้เพื่อธุริารท่อเที่ยวอันเป็นรายไ้หลัอประเทศ ึ่มีทั้ที่ถู้อามหมายและนิแอบแฝที่ผิหมายเิึ้นไม่น้อย นมันลายเป็นุเริ่ม้นสำัอารเริ่มส่ส่วย ภาษีเถื่อน และปัหาสัมั้นร้ายแรในเวลา่อมา
าระบบศัินาสู่ระบบนายทุน าเ้าภาษีอารสู่ผู้พิทัษ์สันิราษร์ ประอบับเป็น่วที่ระแสบริโภนิยมและทุนนิยมเ้ามามีบทบาทในสัมไทยมายิ่ึ้น นในสัมไทยึเริ่มมีแนวิเี่ยวับเรื่อ่านิยมบริโภนิยม ใหุ้่าับารบริโภและ่านิยมที่ใ้วัถุเป็นเรื่อบอสถานภาพทาสัม มอสถานะนมีเินมีทรัพย์สินว่าย่อม้อไ้รับารยย่อทาสัม อีทั้ปัหาวามเหลื่อมล้ำและไม่เท่าเทียมันในสภาวะที่เศรษิในัวนบทที่่ำว่าในเมือให่ โยนในนบทส่วนมานั้นยานและไร้ารศึษา ท่ามลาวิถีีวิที่แร้นแ้นแสนเ็ ลำบาลำเ็ และภาวะหนี้สินที่อยัินรอบรัวอยู่้าหลั นเป็นเหุที่ทำให้พวเา้ออพยพเ้ามาสู่ในัวเมือเพื่อหาานทำ รวมถึารเสี่ยโ
เป็น้นว่า หิสาว หิรุ่น และเ็สาวำนวนไม่น้อยบ้า็ถูัูเิวน หรือบ้า็ถูล่อลวให้ไป้าประเวีที่่า็มีให้เห็นอยู่าษื่นในยุสมัยนั้น ึ่มันเป็น่วเริ่มเ้าสู่ยุอาร้าประเวีโยไม่สมัรใมานั่นเอ นทำให้พื้นที่ทาภาเหนืออประเทศไทยเิปราาร์ที่เรียว่า ‘เียว’
าพนานุรม ราบัิยสถาน พ.ศ. 2554 ให้วามหมายำว่า ‘เียว’ ไว้ว่า เป็นวิธีารอนายทุนที่มาทำสัาื้อาย้าวหรือผลไม้ามที่ลันไว้ับาวไร่ าวนา และาวสวนะที่้าวผลัใบหรือผลไม้ยัอ่อนอยู่ โยลันว่าะลับมาเอาเมื่อ้าวเปลือหรือผลไม้เหล่านั้นไ้ถูนวเสร็แล้วหรือสุเ็มที่แล้ว
มันึเป็นที่มาอำว่า ‘เียว’ อาร้าประเวีอันเิาารที่ผู้แสวหาประโยน์นายหน้าแม่เล้าที่ื้อเ็สาวาวบ้านเพื่อไปายใน่อโสเภีในัวเมือ โยะิ่อับบิาและมาราอเ็เพื่ออเล็ัวไว้่อนพร้อมับ่ายเินล่วหน้า เมื่อถึเวลาะมารับัวไป เ็สาวเหล่านั้นะมีอายุเพียสิบสอสิบสามปี ึ่็ือเพิ่บั้นประถมหมาหมา ๆ และเพิ่ะแเนื้อสาว บ้า็อาะมาว่านั้น แ่เมื่อสำเร็ารศึษาั้นบัับ็ะถูนำัวไป ให้เธอเหล่านั้นไปเผิพบับะารรมที่แสนเลวร้าย ถูนำัวไปเปิบริสุทธิ์ ัริะ้าน ฝึพูาะาน สอนให้ปรนนิบัิรับแ อยปรนเปรอและบำเรอาเป็นร้อยเป็นพันยันรัมนรี ทั้ที่เ็เหล่านั้นยัไม่ทันะบรรลุนิิภาวะ แ่็้อถูส่ไปทำานอยู่ใน่อ โรน้ำา โรแรม อาบ อบ นว บาร์อะโโ้ โโยี้ ไน์ลับ ผับ บาร์ เป็นเ็เสี่ย ไปนถึร้านาราโอเะ เป็น้น
ท่านผู้อ่านะพอนึอออยู่เลา ๆ ว่าสิ่ที่เิึ้นนี้มันแทบไม่ไ้่าาารายลูายเมียในสมัยรุศรีอยุธยาเลยแม้แ่น้อย เป็นสิ่ที่ไร้ึ่มนุษยธรรมและรรยาบรรเป็นอย่ามา ถือเป็นวามโหร้ายที่เิึ้นในสัมไทยในสมัยอีเมื่อไม่ี่สิบปีมานี้ ึ่มัน็ือาร้ามนุษย์ี ๆ นี่เอ
ปราาร์โสเภีเ็ที่เิึ้นทำให้รับาลถึับออนโยบายปราบปรามาร้าประเวีเ็ และพระราบััิป้อันและปราบปรามาร้าประเวี พ.ศ. 2539 ึ่เป็นหมายเี่ยวับาร้าประเวีบับที่สอ ที่มิไ้มอว่าผู้ที่้าประเวีอยู่ในานะ ‘อาาร’ แ่เป็น ‘เหยื่อ’ ที่้อไ้รับวาม่วยเหลือ มีารำหนบทลโทษที่ไม่รุนแรเ่นพระราบััิบับเ่า แ่ะลโทษารระทำบาอย่าที่นำไปสู่าร้าประเวีอย่ารอบลุมทุนิ ั้แ่นายหน้า เ้าอสถานประอบาร และผู้ื้อบริารทาเพศเ็มาึ้น โยำหนโทษสำหรับนายหน้าและผู้ประอบารสูว่าพระราบััิาร้าประเวี พ.ศ. 2503
เมื่อโลมีารพันาและมีวาม้าวหน้าทาเทโนโลยีมายิ่ึ้นเท่าไร ่อไปนี้าร้าประเวีึไม่ใ่สิ่ที่ำเพาะอยู่แ่ในวามมืที่หลายนมอไม่เห็นและเมินเยอี่อไป ในยุอโลาภิวัน์ ยิ่หลายสิ่หลายอย่าสามารถิ่อสื่อสารันไ้อย่าสะวสบายมายิ่ึ้น โล็ยิ่เปิรับสิ่่า ๆ ไม่ว่าะวามหลาหลายทาเพศ วามเท่าเทียมทาเพศ ารเารพสิทธิสรี และารรร์ยุิวามรุนแร่อเ็และสรี ารผลัันให้มีาร้าประเวีที่ถู้อามหมายและไ้รับารุ้มรอาภารัเหมือนสมัยอีึถูหยิบยึ้นมาพูถึอยู่บ่อย ๆ ใน่วเวลาหลายปีมานี้
าประวัิศาสร์ที่ผ่านมา ำว่า ‘โสเภี’ เมื่อพิาราาพนานุรมราบัิยสถานะมีวามหมายว่า ‘หิาม’ บ้า็บอว่าเป็นำที่ถูร่อนมาาำว่า ‘นรโสภินี’ ึ่เป็นำบาลีสมัยโบรามพูทวีปที่แปลว่า ‘หิามประำเมือ’, ‘หิามเมือ’, หรือ ‘หิผู้ทำเมือให้าม’ แ่บาแห่็ล่าวว่าหมายถึ ‘หิที่รับ้าสำเร็วามใร่อผู้อื่น’ แม้ระทั่ในพระไรปิ็ยัเรียหิบริารทาเพศว่า ‘โสภิี’
ในเวลา่อมาวิวันาารทาสัมะเห็นไ้ว่าวามหมายอำว่า ‘โสเภี’ ไ้ถูใ้เรียแทนผู้หิที่้าประเวีหรือผู้หิายัว และไ้แสวหาำศัพท์ที่ใ้เรียใหม่ึ้นมาทแทนเรื่อย ๆ
อาทิ ‘หิโมเียว’ มาาารที่ในสมัยรัาลที่ 5 และรัาลที่ 6 สำนัประเวีหรือ่อโสเภีำนวนมามัะแวนโมไฟสีเียวไว้เป็นสัลัษ์้าหน้าทาเ้า ใ้บ่บอว่าสถานที่แห่นี้ือโรโสเภี าวบ้านึเรียื่อามลัษะอโมไฟที่แวนนิปาว่าหิโมเียว บ้า็ว่า ‘หินั่ว’
‘เมียเ่า’ หรือ ‘เมียทาไปรษีย์’ ที่เิึ้นในยุสมัยสรามเย็นเมื่ออทัพทหารอเมริันเ้ามาั้านทัพในไทยแล้วเิารเ่าหิไทยไปเป็นภรรยา ให้ทำานบ้าน ร่วมหลับนอน โยะอยู่ในบทบาทสามีภรรยาันริ ๆ โยะแลับ่า้าที่แล้วแ่ะลัน บ้า็ถึับนาอยู่ินแ่านและมีลู้วยัน
‘เียว’ ที่เิานายหน้า พ่อเล้า หรือแม่เล้าในหมู่บ้านมาอื้อเ็สาวาผู้เป็นพ่อเป็นแม่เพื่อส่ไปายัว โยะหมายหัวไว้ั้แ่ยัเป็นเ็ พอโึ้นแล้วบารศึษาั้นพื้นานและแเนื้อสาว็ะมารับไป เนื่อเหุผลบีบบัับในเรื่ออวามยาน้นแ้น อีทั้ยั้ออ้าเรื่อวามัูที่ทำให้เ็สาวไม่อาหลีหนีะารรมอันแสนเลวร้ายนี้ไ้
นอเหนือานี้ยัมีำเรียิปาอนไทยอีมายมาที่เี่ยว้อับาร้าประเวีที่แปรเปลี่ยนไปและวิวันาารไปามยุสมัย ึ่ำรอยู่ในโรสร้าสัมั้แ่อีวบนปัุบัน สะท้อนให้เห็นถึประวัิศาสร์อันยาวนานออาีพนี้ ที่อาเปลี่ยนำเรียามรูปแบบารประอบอาีพและลัษะานไปในแ่ละแบบ และะปราในเรื่อที่ะล่าว่อไปนี้อีมามาย ทว่าในที่นี้ะอเรียว่า ‘ารายบริารทาเพศ’ หรือว่า ‘เ็์เวิร์เอร์’ ถึะรอบลุมในสิ่ที่้อาระสื่อมาที่สุ
แม้ะผ่านมานานหลายสิบปี ทว่าประเทศไทยในสมัยปัุบันยัไม่มีารร่าหมายให้มีาร้าบริารทาเพศอย่าถู้อามหมาย ึ่ัับภาพลัษ์ในสายาอาวโลที่มอว่าประเทศไทยถือเป็นศูนย์ลาอาร้าประเวีที่สำัอโล อย่าเ่นเมือพัทยา หรือเรียสั้น ๆ ว่า ‘เมือหลวแห่เ็์’ ที่่อไปนี้ะไม่ไ้ระุัวอยู่เพียในเมือท่อเที่ยวอย่ารุเทพมหานร เียใหม่ พัทยา หรือภูเ็อี่อไป แ่แทบะระายัวอยู่ในทุัหวัทั่วประเทศ
เหุผลที่ทำให้ารายบริารทาเพศยัผิหมายนั้นมีอยู่ร้อยแปเหุผล ไม่ว่าะเป็นารผิหลัศีลธรรมอันีที่อ้าว่าเมือไทยนั้นเป็นเมือพุทธ ถูมอว่าไม่ีาม ึ่็ือารถู่อ้านารอบารีประเพีและรอบอศาสนา ไหนะสัมที่ยัาารยอมรับเพราะมอว่าารายบริารทาเพศนั้นเสียศัิ์ศรี ผู้หิวรรันวลสวนัว ารถือเรื่อพรหมรรย์ไว้นว่าะแ่าน โยภาพำในอีอหมายพระราบััิทำให้มอว่าารายบริารทาเพศเป็นสิ่ั่วร้ายหรืออาารรมในสัม มอว่าเป็นวามผิทาอาา เป็นแหล่อารแพร่เื้อโริ่อและารสำส่อน ึ่ลทอนวามเป็นมนุษย์ลไปเทียบเท่าับสัว์
ทว่าเหุผลและ้ออ้าทั้หลายเหล่านี้ล้วนแล้วแ่มีวามเป็นมายาิาบหน้าอยู่ทั้นั้น ทั้ที่ประวัิศาสร์ไทยเี่ยวับาร้าประเวีในอีนั้นำมืและโหร้ายทารุมาเพียใ ึ่รั้หนึ่็เยถูึ้นทะเบียนให้ถู้อามหมาย และปัุบันารายบริารทาเพศ็ยัมีอยู่ในสัมไทยอยู่ทนโท่ ลายเป็นสิ่าวโ่่อสัมโลที่มอว่าอาีพารายบริารทาเพศในไทยยัถูำัอยู่แ่ในธุริสีเทา ไม่มีทั้หมายรับรอ ไร้ารุ้มรอาหน่วยาน่า ๆ าภารั ไม่แปลที่สิ่เหล่านี้ะยัอยู่ในมุมมือสัมและไม่ไ้รับารแ้ไให้ีึ้น ทาที่ีวรนำมันออมาสู่หนทาสว่าและให้เียริึ่ันและัน ในเมื่ออารยประเทศำนวนไม่น้อย่า็หันมาให้ารยอมรับในอาีพนี้เหมือนับว่าเป็นอาีพบริารอย่าหนึ่
แม้ปัุบันะมีผู้นำนวนมาั้แ่ผู้หิยันผู้ายที่หันเ้าสู่อาีพายบริารทาเพศ ไม่ว่าะ้วยเหุผล่า ๆ นานา รวมไปถึเ็นัเรียนและนัศึษาที่เลือทำในนิแอบแฝแบบผิหมาย ไม่มีวามเป็นิะลัษะ แ่หาะล่าวโทษยุสมัยหรือัวบุล มิล่าวโทษสัมที่ยัไม่ให้ารยอมรับและทิ้มันไว้ในุ่ำสุอสัม ลายเป็นวามบับที่ไร้ารแ้ไวบนทุวันนี้ะีว่าหรือ เพราะทุอาีพ็ล้วนแ่มีเหุผลอปัเบุลที่้อารประอบอาีพหรือสายานในแ่ละนิเพื่ออยเลี้ยีพทั้สิ้น มนุษย์ทุน่าเิมาพร้อมับวามทะยานอยาับวาม้อารที่ไม่สิ้นสุ และทุน่ามีเหุผลและวามำเป็น แ่ในเมื่อถูบาสิ่บาอย่าบีบบัับให้้อทำ ทำไมถึไม่แลเห็นปัหาที่เิึ้นอยู่ทุวันนี้ที่ไม่ใ่แ่ปัหาอารปิั้นอาีพ้าบริารทาเพศ แ่หมายถึสภาพสัมไทยทั้หม
แล้วใรเล่าะสามารถให้ำอบเหล่านี้ไ้ แล้วใระเป็นนมาแ้ไมัน เรื่อราวที่เ็มไป้วยวามย้อนแย้และวามริที่แทบะเป็นเส้นนานัน แ่็เป็นวามเมินเย่อโลวามเป็นริ ึ่เ็มไป้วยวามเป็นอิและมายาิ ที่่อไปนี้ะมอบำถามให้ท่านผู้อ่านไ้ระหนัิ เพราะีที่ำลัะเิึ้น่อไปนี้ะพาทุนเ้าไปพัวพันับอาีพ้าประเวีหรือารายบริารทาเพศในสัมไทย โยะเป็นเรื่อระุ้นใหุ้ิถึปัหาและวามฟอนเฟะอาร้าบริารทาเพศที่เิึ้นในบ้านเมือเรา ลอนธุริสีเทาธุริหนึ่ ึ่มีผู้เี่ยว้ออยู่ในแววนั้นนายทุนอประเทศ และมันำลัอุบัิึ้นนับานี้...
ความคิดเห็น