ลำดับตอนที่ #4
คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #4 : การบูชารูปเคารพ เสริมดวงชะตา
ารสร้าวัถุมลเรื่อรามล
สมัยโบราผู้ที่สามารถลมือสร้า (เน้นว่าลมือสร้าือ ทำ้วยมือัวเอ ไม่ใ่สั่ทำาโราน หรือำริัสร้าึ้น) วัถุมลเรื่อราอลัไ้ ะ้อถือศีล 8 เป็นอย่าน้อย เหุผลอารถือศีล 8 ให้ไ้เนื่อา ผู้นั้น้อสามารถใ้อำนาิ ่มิเลสอย่าลาให้ไ้เสีย่อน ิเลสอย่าลาที่ว่านี้ ือ ารสะั้นและปล่อยวา วามอยาและวามไม่อยาในิใ (ภาวัหาและวิภาวัหา ) นิใลับมาอยู่ในสภาวะปิัเิม สามารถสะ่มอารม์อิที่ว่านี้ไ้ทุรั้ ที่เิ นมีวามำนา นไ้ื่อว่ามีพลัิั้นหนึ่ (สมัยโบรา พวฤาษีะมีพลัิั้นนี้เป็นปม) เพราะ ารสามารถสะ่มิใไ้ เท่าับป้อันวามวิบัิไ้ วามวิบัิที่ว่า ือ อาถรรพ์ในธรรมาิอสิ่ลี้ลับ าแรระทำอรูบาอาารย์และแรระทำออมนุษย์ที่มีสัมมาทิิและไม่มีสัมมาทิิ ที่ะสร้าวามเสื่อมเสียทั้ทรัพย์และื่อเสียให้ผู้นั้นไ้ทุเมื่อ หาผู้ระทำผิำรู และอีประารหนึ่ ือ ารสร้าวามเสื่อมเสียวิบัิ โยัวผู้ระทำเอ เนื่อาารพ่ายแพ้่อแร ปรารถนาอิเลสในในเอ นไม่อารัษาำรูไ้ หรือแม้แ่ารสามารถปิบัิน ามแบบแผนอรูอาารย์ไ้แล้ว็าม แ่ไม่สามารถสะั้นแรปรารถนาอนเอไ้ และไ้ปล่อยิใให้ เลิไปามอารม์ ผู้นั้น็ะ้อพบับวามวิบัิไ้เ่นัน ันั้น แม้ะมีรูบาอาารย์ที่แ่ล้าวิาอามแ่ล้าประสาทวิาให้ มีารัทำเรื่อบูาไ้ถู้อามแบบแผน แ่พลัิอนเอ เป็นปุถุนธรรมา เมื่อใเิสิ่ใสิ่หนึ่ที่ระทบิใ เินว่ามนุษย์ปุถุนะรับไ้ ารละเมิ้อห้าม็ะเิึ้นไ้ทุเมื่อ วามวิบัิที่ว่าะส่ผลแ่ผู้สร้าเท่านั้น แ่ะไม่มีผลับผู้ใ้วัถุเรื่อรามล แ่อย่าใ นอเสียาว่า สิ่มลนั้นะไร้พลั เพราะมิไ้ประอบึ้นา วัถุที่มีุวิเศษและมีฤทธิ์ ในัวเอหรือยัไม่มีารปลุเส
ส่วนารปลุเสวัถุเรื่อรามล ผู้ที่สามารถทำารปลุเสให้สิ่ที่ว่า มีอำนาสัมฤทธิ์ผลไ้ามปรารถนา ้อมีพลัิที่แ่ล้า ระับอภิา มีาน มีสมาบัิ เพราะว่า ะ้อสื่อสารทาิผ่านวัถุับผู้ใ้ไ้ หรือเพียแ่ผู้ใ้ระลึถึ็สมฤทธิ์ผลามปรารถนา มิใ่เพียแ่ประุพลัปราอัเ้าไปในวัถุ เหมือนแบเอรี่เท่านั้น เมื่อไ้รับารปลุเส้วยพลัิระับนี้ แม้สิ่มลที่ว่าะสร้าึ้นมาา ิน ปูนหรือโลหะธรรมา สิ่มลนั้น็ะทรพลัที่อัศรรย์ไ้ แบบนี้โยมาเป็นพระที่เป็นนับวในศาสนาที่เรียนารเริสมาธิมาในแบบ่าๆ แ่ยัมีอีประารหนึ่ือ วัถุนั้น ส่ผลไ้เพราะเิาแรรู ือ พลัวิาอเ้าอวิา ที่ล่วลับไปแล้วและำเนิในภพภูมิที่สามารถแสฤทธิ์ไ้ ไ้แสฤทธิ์่วยเหลือ ประเภทนี้มีมาในสายวิาไสยศาสร์ทั้สายาวและสายำ
รรมวิธีารปลุเส ารปลุเสวัถุมลอผู้มีระับิสู ไม่ว่าะับสายสิน์ หรือไม่ับสายสิน์ ไม่ว่าะเปิล่อ หรือบรรุอยู่ในล่อ ไม่ว่าะมีำนวนมา หรือมีำนวนน้อย ไม่ว่าะอยู่ในปะรำพิธี ัราวัรัรธ หรือใส่ล่อวารหน้า หาท่านมีวามั้ใปลุเสให้แล้ว แม้มีนมาัสายสิน์ะปลุเส พลัปราพลัิอท่าน็้อประุอยู่ในวัถุนั้นๆอย่าเ็มเปี่ยม โยทั่วถึไม่มีมาว่าันหรือนั้นว่าัน ุเียวับพลัสนามแม่เหล็และลื่นไมโรเวฟ พลัิพลัปรามีอยู่ถ้วนทั่วสลัรวาล ันั้นึอยู่พ้นาอระยะทา นาและปริมา มีผลระทำ่อวัถุเสมอเหมือนัน ุนเราที่เิมาเหมือนันแล้วับีพเหมือนัน ไม่มีอะไรแ่า ันเลย วัถุมล็เ่นัน หาไ้รับารประุพลัาผู้ปลุเสนเียวัน ย่อมมีพลัเท่าันทุิ้นไม่มีมาว่าัน หรือน้อยว่าัน ไม่มีอะไรแ่าันเลย
ารพบเหุาร์ที่ว่า อเสื่อมไม่อาุ้มภัยไ้ ็เป็นเพราะอำนาพลัิ ยัไม่ถึระับอผู้ปลุเสหรือารประุพลัปราลสู่วัถุและอธิษานเพาะทาแ่เพียแ่นั้น หรือใ้แ่พลัและบารมีอนเอโยไม่อเิบารมีอรูบาอาารย์ เทพเทวา พระรันรัยมาร่วมประสิทธิ์ประสาท อีส่วนหนึ่วัถุนั้นไม่ไ้มีพลัประุอยู่เลย มีสาเหุอยู่สอประาร ไ้แ่ เป็นอที่ทำเลียนแบบและมิไ้รับารประุพลัประารหนึ่ และ เป็นอที่สร้ามาาพิมพ์ัวเียวัน แ่ไม่ไ้รับารประุพลั(อเสริม) ไม่ไ้เ้าพิธีเป็นประารที่สอ และ้วยที่ประารสอนี้เอ แม้ว่าพิมพ์ถู้ออายุเ่าถึ แท้ามหลัสาล แ่เพราะเป็นอทำเสริมมาไม่มีารปลุเสอที่ว่าึไม่่าาเหรียโลหะธรรมา ส่วนที่อ้าว่าเพราะแรรรม หรือทำผิ้อห้ามรู็เป็นอีเหุผลหนึ่ ที่้อรับฟัอีเ่นัน แ่เมื่อ้อารพิสูน์ว่า สิ่นั้นเป็นอีริหรือไม่ ย่อมสามารถทลอไ้ทันที เ่น อ อันเียวันับที่ถอออมาาออนายที่ถูยิทะลุนเลือสา เมื่อเอามาใ้ับนายอลับสามารถุ้มรอไ้ โยนายอถูยิไม่เ้าเลยสันั นั่นเพราะเิาแรรรมอแ่ละนนั้น ส่ผลัทอนบารมีอพลัในวัถุมลเอ พูให้เ้าใ่ายๆ ยัวอย่า วัถุมล เปรียบไ้ับรูให้ะแนนนัเรียนทุนมา 100 ะแนนเ็ม แ่พอถึเวลาสอบ นาย มีผลสอบไ้ะแนน 50 ะแนน ส่วนนาย มีผลสอบไ้ะแนน 100 ะแนน รูไ้ัะแนนอทั้สอนออแ่าัน่าัน าผลสอบอทั้สอนึออมา่าัน เพราะทั้สอที่มีวามสามารถที่่าัน เปรียบไ้ับารปิบัินอทั้สอเอ ที่สร้ารรมมา่าัน ึไ้รับผลอาร่วยเหลือที่่าันนั่นเอ ยัมีอีรีหนึ่ที่เิปาิหาริย์าาร่วยเหลืออพระอภิาที่ทรานสมาบัิสู เ่น แม้รูปถ่ายอท่านธรรมา ที่ยัไม่ไ้มีารปลุเสเลย สามารถุ้มรอให้รอพ้นาเพลิไหม้หรือยิไม่ออ เหุนี้เิาิท่านทราบ้วยานสมาบัิ แล้วปรารถนาให้เิวามอัศรรย์นั้นึ้น เพื่อเหุผล่าๆโยเพาะาร์เป็นรีๆไป นั่นเอ
อนึ่รูปเารพใๆ็ี ที่ยัมิไ้รับารประุ อัเิบารมีอรูปนั้นๆ มาสถิ และมิไ้ปิบัิ้วยวามเารพบูาในรูปเารพนั้นๆ เพื่อสื่อถึิวิาอรูปนั้น็ี นานไปะมีสิ่ีหรือไม่ีเิับผู้มีไว้ึ่รูปนั้น ็้วยเหุแห่ารสิสู่อวิาสัมภเวสี เ้าถือรอรูปนั้น สำแให้เป็นไป เพื่อ้อารสื่อถึผู้นั้น ทั้ทารและทาอ้อม ผลอารสำแอสิ่ที่สิสถิในรูปนั้น ะเี่ยวโยับพฤิรรม ารำเนินีวิอนผู้นั้นอย่าล้ายับว่าบัเอิ แ่วามเป็นริแล้ว ามหลัอิ ที่อธิบายโยพระพุทธศาสนา มีำล่าวำหนึ่ว่า “สัว์ทั้หลายมีรรมเป็นแนเิ” ยัวอย่า นิีทำี อยู่ที่ไหน็มัพบนิ ทำีเ่นเียวัน สภาพแวล้อม็มัเป็นไปในทาที่ี ส่ผลให้ทั้นเอ นรอบ้า รวมถึุมน ล้วนสบสุ น่าอยู่ เป็น้น อธิบาย่ายๆ็ือ ผู้ที่ปิบัิน โยิในสิ่ที่ีาม พูและระทำเรื่อที่ีาม ะเป็นแรึูให้ วิาที่มีสัมมาทิิ ้อารมาอยู่้วย เพื่อหวัที่ะสร้าุศลร่วมัน เพราะาร่วยเหลือนี ย่อมเป็นเนื้อนาบุที่วรทำ และเมื่อไ้ระทำแล้วย่อมไ้บุุศลมา ้วยเหุนี้เอ หาผู้ใสร้ารรมที่ไม่ี ็ะเป็นสื่อนำวิามิาทิิ มาสู่รูปนั้นๆเ่นัน และ้วยฤทธิ์อวิามิาทิิะสำแ อำนวยวามสมปรารถนาให้ผู้บูาในอนแรๆ แ่ะนำวามวิบัิมาให้ับผู้บูา ในทำนอรอบำเพื่อให้เป็นสาว เพื่อให้ิให้ทำทาสิ่่าๆที่น้อารแน่นอนว่าสิ่นั้นย่อมผิาวามีามและ นำวามเือร้อนไปสู่ผู้อื่น เมื่อบวับวามที่นเอทำไม่ีอยู่่อนแล้ว มารวมเ้าับารันำและ่วยเหลือให้เิวามเห็นผิเ้าไปอี ึไม่้อสสัยว่า มัมี่าวเสียหายาารที่มี อาารย์ผู้แ่วิาอาม ไ้ลวผู้นให้เสื่อมเสียทรัพย์สิน และเนื้อัวอยู่บ่อยๆ สร้าวามเ็บ้ำน้ำใ ให้ับผู้อื่น นนเอ้อถูับิุิะรา หรือถูยิับ แม้ะสวมน์ไหว้พระอยู่็าม เพราะเมื่อถึที่สุอารสนอแห่ผลรรมแล้ว แม้วิามิาทิิ ที่เยให้วาม่วยเหลือ ็มิอา่วยเหลือไ้ หรืออาเพราะวิามิาทิินั้นเอที่ันำวามหายนะมาสู่ เพื่อหวัให้มาแทนที่น เพื่อนะไ้ไปผุไปเินั่นเอ
ในทารัน้ามารที่นในปัุบันนิยมเสาะหาพระเรื่อ พระบูา รวมถึเรื่อราอลัมาบูา ิัว และบูาไว้ในบ้านเรือน เพื่อหวัอานิส์แห่พลัอำนาอรูปเารพนั้น ใน้อเท็ริแล้ว รูปเารพใๆ็าม ถึแม้มิไ้รับารประุพลัอำนาิาพระเิอาารย์ หรือารอัเิทิพยอำนาบารมีแห่อ์เทพ หรือรูปเารพ่าๆเลย ในหะแรที่ไ้มา ็าม ภายหลั ผู้บูามีวามเารพ ้วยิศรัทธาอย่าแรล้า เป็นประำอย่าสม่ำเสมอ ผลแห่แรศรัทธานั้น ะเป็นสื่อให้ถึึ่ิวิาแห่รูปเารพนั้นๆ และพลัอำนาปม้นแห่รูปเารพนั้นๆะบัเิมาสถิึ้นโยพลัน ัำอธิบายทาพุทธศาสนาเรียว่า “ารุิ” มีลำับารเิามหลัปิสมุปบาท เ่น มีนามย่อมเิรูปเิสัาร และวิา ทาไสยศาสร์เรียว่า “ารแบ่ภาอวาร” ถือว่ารูปใ่นใ่ มีวามหมายว่า รูปใรย่อมเป็นผู้นั้นโยบริบูร์ ้วยเหุนี้ อำนาที่ผู้บูาที่ไ้รับารอำนวยพรารูปเารพ ็ะรับที่ผู้ใ้ผู้บูายึถือามวามเื่อนั้นทีเียว ไ้แ่
รูปพระสัมมาสัมพุทธเ้า ทิพยอำนา เ่นทา เปี่ยมล้นมหาบารมี เมามหานิยมเออุ ทั้มหาอำนา มหาปราบ แล้วลาภยันราย และห้ามเสียึ่อุปัทวเหุแลอันรายทั้ปว ทั้เราสำเร็ลุล่ว รอมวลใน ุัพระรียิแห่พระอ์ ะนั้น
รูปพระสิวลี ทิพยอำนา เ่น้านโลาภอุม้วยวามบริบูร์แห่ปััย 4
รูปพระมหาัาย เ่น้าน มหานิยมมหาเสน่ห์ และระพันารีเป็นเลิศ เป็น้น
และในอีพระโบราารย์ ผูวามเื่อทาไสยศาสร์เ้าับโหราศาสร์และพุทธาม ึ่เป็นุศโลบายโน้มน้าว ผู้นให้ปิบัิียึมั่นในำสอนอพุทธศาสนา แม้แรยัมิไ้เ้าใในธรรมะอันลึึ้ แ่เมื่อเริ่มเื่อถือในสิ่ใๆเสียอย่าหนึ่แล้วว่า สามารถเป็นที่พึ่ ในยามทุ์ร้อนไ้แล้ว ย่อมเห็นวามสำั่อสิ่นั้น และมีำลัใ ที่ะเริรอยาม เพื่อให้ไ้พบับวามห่าไลวามทุ์ร้อน ที่อาะเิึ้นับนเอและรอบรัว รวมถึสิ่แวล้อมที่นอาศัย ประเทศาิบ้านเมือไ้อย่าถาวร สิ่นี้ึเป็นุประายเริ่มแรอวามิแหุ่ศโลบายัล่าว นเิเป็นรูปแบบัเน เพื่อให้บุลแ่ละนไ้ใ้สิ่อันเป็นั่วัถุมล โยสร้าเป็นรูปเารพอสิ่ที่นเอศรัทธา ผลลัพธ์อารผสมผสานศาสร์ทั้หลายเหล่านั้น ึออมาในรูป พระพุทธรูปบูา โยมีหลัวิาั้นสู เิเป็นำราสร้าพระประำัว ให้รับวะาราศี อนเอ โยอยู่บนวามเื่อเรื่อ้ำหนุนวะา ให้มีวามเริสวัสิพิพันมล ้วยลาภยศ ปราศาโรและศัรูภัยทั้ปว ให้เิเป็นผลีแ่นเอ ลอถึาิมิรบริวารและทรัพย์สมบัิ ท่านมีเ์ให้ถือปิบัิัะล่าว่อไปนี้
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีว วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้มะพร้าว
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีลู วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้าล
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีาล วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้รั
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีเถาะ วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้ิ้ว
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีมะโร วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้ไผ่
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีมะเส็ วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้โพธิ์
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีมะเมีย วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้ะเียน
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีมะแม วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้ทอหลา
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีวอ วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้นุน
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีระา วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้ยา
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีอ วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้สำโรหรืออบัวหลว
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีุน วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาอบัวบ
สร้าึ้นเป็นพระพุทธรูปปา่าๆ ามวันเิอนเอ ไ้แ่
เิวันอาทิย์ พระปาถวายเนร
เิวันันทร์ พระปาห้ามาิหรือปาห้ามสมุทร
เิวันอัาร พระไสยาสน์
เิวันพุธลาวัน พระปาอุ้มบาร
เิวันพฤหัสบี พระปาสมาธิ
เิวันศุร์ พระปารำพึ
เิวันเสาร์ พระปานาปร
เิวันพุธลาืน พระปาป่าเลไลย์
โยนาออ์พระ วันาั้แ่ ยอพระมาลา ลมาถึ พระบาท มีนาเท่าับ สิบสามนิ้วหัวแม่มืออนผู้นั้น
รอบ้วยประภามลหรือัพพรรรัสีหรือที่รู้ัันว่า “ุ้มเรือนแ้ว” สร้าาไม้ที่เป็นบะเะ ือไมุ้มแส และใ้านพระพุทธรูปใ้แผ่นยัน์ ที่ทำาวัสุที่ทน่าๆ โย้านหน้า ารวำเนิอนเอ แล้ว้านหลั ารวรัสรู้อพระสัมมาสัมพุทธเ้า นำบรรุใ้อ์พระ
แล้วปิใ้านและานรอพระ้วยไม้ที่เื้อหนุนวะาอนเอ ไ้แ่
สิทธิาริยะ ผู้เิปีว านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้ไผ่ และไม้รอานบัวสร้ามาาไม้นุน
สิทธิาริยะ ผู้เิปีลู านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้โพธิ์ และไม้รอานบัวสร้ามาาไม้ยา
สิทธิาริยะ ผู้เิปีาล านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้ะเียน และไม้รอานบัวสร้ามาาอบัวหลว
สิทธิาริยะ ผู้เิปีเถาะ านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้ทอหลาและไม้รอานบัวสร้ามาาอบัวบ
สิทธิาริยะ ผู้เิปีมะโร านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้นุน และไม้รอานบัวสร้ามาาไม้มะพร้าว
สิทธิาริยะ ผู้เิปีมะเส็ านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้ยา และไม้รอานบัวสร้ามาาไม้าล
สิทธิาริยะ ผู้เิปีมะเมีย านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้สำโร และไม้รอานบัวสร้ามาาไม้รั
สิทธิาริยะ ผู้เิปีมะแม านบัวรออ์พระสร้ามาาอบัวบไม้รอานบัวสร้ามาาไม้ิ้ว
สิทธิาริยะ ผู้เิปีวอ านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้มะพร้าวไม้รอานบัวสร้ามาาไม้ไผ่
สิทธิาริยะ ผู้เิปีระา านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้าลไม้รอานบัวสร้ามาาไม้โพธิ์
สิทธิาริยะ ผู้เิปีอ านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้รัไม้รอานบัวสร้ามาาไม้ะเียน
สิทธิาริยะ ผู้เิปีุน านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้ิ้วไม้รอานบัวสร้ามาาไม้ทอหลา
านที่รอล่าสุสร้าาไม้ธรีสาร าร้วยยัน์นาพระธรีบีบมวยผม านั้นลเลือบ้วยยารั และปิ้วยแผ่นทอำแท้ทั้อ์ แล้วเบิพระเนรามำราให้เรียบร้อย แล้วึนำไปั้ไว้ที่โ๊ะหมู่บูา หรือหิ้ แล้วให้หันหน้าพระพุทธรูปไปทาทิศะวันออ หรือทาที่้านหน้ามีแม่น้ำไหลผ่าน
ารปิบัิบูา ให้ อาบน้ำำระร่าาย และอาราธนาศีลห้า หรือศีลแป ามที่นเอถืออยู่นั้น แล้วนั่สมาธิเสีย่อน านั้นึ บูา้วย าถาบทุมนุมเทวา าถาบทยันโ าถาบทสรรเสริ พุทธุ ธรรมุ สัุ าถาพาหุแปบท าถาบทมลัรวาล และบทแผ่เมา เป็นประำ ทุวัน เมื่อมีวามทุ์ายทุ์ใราใ ให้ระลึถึอ์พระสัมมาสัมพุทธเ้า แล้วน้อมเอาธรรมะอพระอ์มาปิบัิ ให้รับปัหานั้นๆ เมื่อะออไปทาใ็ให้ระลึถึพระพุทธุ สวบทาถา้า้น เมื่อะนอนหลับ็ระทำเ่นเียวัน ้วยอาถรรพ์แห่ศาสร์ลี้ลับ บวับพุทธานุภาพ เทวานุภาพ มีอานิส์ุเ้าเฝ้าพระพุทธเ้า ย่อมมีเหล่าเทพยา อินทร์ พรหม มาสัาระและอวยพร ทำให้มีบะเะ มีเทพรัษา ีวิัมีวามสวัสิมล เริรุ่เรือ ปรารถนาสิ่ใย่อมสำเร็โยไม่้านาน ำรานี้มีผู้สืบทอมาแ่รุศรีอยุธยา ยิ่สร้ามายิ่ไ้บุ (เพื่อให้ผู้อื่นไ้พบวามีามอย่าน) และเป็นารอุทิศให้ผู้วายนม์ (เพื่อละวามหลน หันมาสนใผู้อื่น) ึ่เป็นารเริเมาอีทาหนึ่นั่นเอ ัำล่าวอพระพุทธอ์ที่ว่า “นือโล โลือน เมาธรรม ้ำูนโล
สมัยโบราผู้ที่สามารถลมือสร้า (เน้นว่าลมือสร้าือ ทำ้วยมือัวเอ ไม่ใ่สั่ทำาโราน หรือำริัสร้าึ้น) วัถุมลเรื่อราอลัไ้ ะ้อถือศีล 8 เป็นอย่าน้อย เหุผลอารถือศีล 8 ให้ไ้เนื่อา ผู้นั้น้อสามารถใ้อำนาิ ่มิเลสอย่าลาให้ไ้เสีย่อน ิเลสอย่าลาที่ว่านี้ ือ ารสะั้นและปล่อยวา วามอยาและวามไม่อยาในิใ (ภาวัหาและวิภาวัหา ) นิใลับมาอยู่ในสภาวะปิัเิม สามารถสะ่มอารม์อิที่ว่านี้ไ้ทุรั้ ที่เิ นมีวามำนา นไ้ื่อว่ามีพลัิั้นหนึ่ (สมัยโบรา พวฤาษีะมีพลัิั้นนี้เป็นปม) เพราะ ารสามารถสะ่มิใไ้ เท่าับป้อันวามวิบัิไ้ วามวิบัิที่ว่า ือ อาถรรพ์ในธรรมาิอสิ่ลี้ลับ าแรระทำอรูบาอาารย์และแรระทำออมนุษย์ที่มีสัมมาทิิและไม่มีสัมมาทิิ ที่ะสร้าวามเสื่อมเสียทั้ทรัพย์และื่อเสียให้ผู้นั้นไ้ทุเมื่อ หาผู้ระทำผิำรู และอีประารหนึ่ ือ ารสร้าวามเสื่อมเสียวิบัิ โยัวผู้ระทำเอ เนื่อาารพ่ายแพ้่อแร ปรารถนาอิเลสในในเอ นไม่อารัษาำรูไ้ หรือแม้แ่ารสามารถปิบัิน ามแบบแผนอรูอาารย์ไ้แล้ว็าม แ่ไม่สามารถสะั้นแรปรารถนาอนเอไ้ และไ้ปล่อยิใให้ เลิไปามอารม์ ผู้นั้น็ะ้อพบับวามวิบัิไ้เ่นัน ันั้น แม้ะมีรูบาอาารย์ที่แ่ล้าวิาอามแ่ล้าประสาทวิาให้ มีารัทำเรื่อบูาไ้ถู้อามแบบแผน แ่พลัิอนเอ เป็นปุถุนธรรมา เมื่อใเิสิ่ใสิ่หนึ่ที่ระทบิใ เินว่ามนุษย์ปุถุนะรับไ้ ารละเมิ้อห้าม็ะเิึ้นไ้ทุเมื่อ วามวิบัิที่ว่าะส่ผลแ่ผู้สร้าเท่านั้น แ่ะไม่มีผลับผู้ใ้วัถุเรื่อรามล แ่อย่าใ นอเสียาว่า สิ่มลนั้นะไร้พลั เพราะมิไ้ประอบึ้นา วัถุที่มีุวิเศษและมีฤทธิ์ ในัวเอหรือยัไม่มีารปลุเส
ส่วนารปลุเสวัถุเรื่อรามล ผู้ที่สามารถทำารปลุเสให้สิ่ที่ว่า มีอำนาสัมฤทธิ์ผลไ้ามปรารถนา ้อมีพลัิที่แ่ล้า ระับอภิา มีาน มีสมาบัิ เพราะว่า ะ้อสื่อสารทาิผ่านวัถุับผู้ใ้ไ้ หรือเพียแ่ผู้ใ้ระลึถึ็สมฤทธิ์ผลามปรารถนา มิใ่เพียแ่ประุพลัปราอัเ้าไปในวัถุ เหมือนแบเอรี่เท่านั้น เมื่อไ้รับารปลุเส้วยพลัิระับนี้ แม้สิ่มลที่ว่าะสร้าึ้นมาา ิน ปูนหรือโลหะธรรมา สิ่มลนั้น็ะทรพลัที่อัศรรย์ไ้ แบบนี้โยมาเป็นพระที่เป็นนับวในศาสนาที่เรียนารเริสมาธิมาในแบบ่าๆ แ่ยัมีอีประารหนึ่ือ วัถุนั้น ส่ผลไ้เพราะเิาแรรู ือ พลัวิาอเ้าอวิา ที่ล่วลับไปแล้วและำเนิในภพภูมิที่สามารถแสฤทธิ์ไ้ ไ้แสฤทธิ์่วยเหลือ ประเภทนี้มีมาในสายวิาไสยศาสร์ทั้สายาวและสายำ
รรมวิธีารปลุเส ารปลุเสวัถุมลอผู้มีระับิสู ไม่ว่าะับสายสิน์ หรือไม่ับสายสิน์ ไม่ว่าะเปิล่อ หรือบรรุอยู่ในล่อ ไม่ว่าะมีำนวนมา หรือมีำนวนน้อย ไม่ว่าะอยู่ในปะรำพิธี ัราวัรัรธ หรือใส่ล่อวารหน้า หาท่านมีวามั้ใปลุเสให้แล้ว แม้มีนมาัสายสิน์ะปลุเส พลัปราพลัิอท่าน็้อประุอยู่ในวัถุนั้นๆอย่าเ็มเปี่ยม โยทั่วถึไม่มีมาว่าันหรือนั้นว่าัน ุเียวับพลัสนามแม่เหล็และลื่นไมโรเวฟ พลัิพลัปรามีอยู่ถ้วนทั่วสลัรวาล ันั้นึอยู่พ้นาอระยะทา นาและปริมา มีผลระทำ่อวัถุเสมอเหมือนัน ุนเราที่เิมาเหมือนันแล้วับีพเหมือนัน ไม่มีอะไรแ่า ันเลย วัถุมล็เ่นัน หาไ้รับารประุพลัาผู้ปลุเสนเียวัน ย่อมมีพลัเท่าันทุิ้นไม่มีมาว่าัน หรือน้อยว่าัน ไม่มีอะไรแ่าันเลย
ารพบเหุาร์ที่ว่า อเสื่อมไม่อาุ้มภัยไ้ ็เป็นเพราะอำนาพลัิ ยัไม่ถึระับอผู้ปลุเสหรือารประุพลัปราลสู่วัถุและอธิษานเพาะทาแ่เพียแ่นั้น หรือใ้แ่พลัและบารมีอนเอโยไม่อเิบารมีอรูบาอาารย์ เทพเทวา พระรันรัยมาร่วมประสิทธิ์ประสาท อีส่วนหนึ่วัถุนั้นไม่ไ้มีพลัประุอยู่เลย มีสาเหุอยู่สอประาร ไ้แ่ เป็นอที่ทำเลียนแบบและมิไ้รับารประุพลัประารหนึ่ และ เป็นอที่สร้ามาาพิมพ์ัวเียวัน แ่ไม่ไ้รับารประุพลั(อเสริม) ไม่ไ้เ้าพิธีเป็นประารที่สอ และ้วยที่ประารสอนี้เอ แม้ว่าพิมพ์ถู้ออายุเ่าถึ แท้ามหลัสาล แ่เพราะเป็นอทำเสริมมาไม่มีารปลุเสอที่ว่าึไม่่าาเหรียโลหะธรรมา ส่วนที่อ้าว่าเพราะแรรรม หรือทำผิ้อห้ามรู็เป็นอีเหุผลหนึ่ ที่้อรับฟัอีเ่นัน แ่เมื่อ้อารพิสูน์ว่า สิ่นั้นเป็นอีริหรือไม่ ย่อมสามารถทลอไ้ทันที เ่น อ อันเียวันับที่ถอออมาาออนายที่ถูยิทะลุนเลือสา เมื่อเอามาใ้ับนายอลับสามารถุ้มรอไ้ โยนายอถูยิไม่เ้าเลยสันั นั่นเพราะเิาแรรรมอแ่ละนนั้น ส่ผลัทอนบารมีอพลัในวัถุมลเอ พูให้เ้าใ่ายๆ ยัวอย่า วัถุมล เปรียบไ้ับรูให้ะแนนนัเรียนทุนมา 100 ะแนนเ็ม แ่พอถึเวลาสอบ นาย มีผลสอบไ้ะแนน 50 ะแนน ส่วนนาย มีผลสอบไ้ะแนน 100 ะแนน รูไ้ัะแนนอทั้สอนออแ่าัน่าัน าผลสอบอทั้สอนึออมา่าัน เพราะทั้สอที่มีวามสามารถที่่าัน เปรียบไ้ับารปิบัินอทั้สอเอ ที่สร้ารรมมา่าัน ึไ้รับผลอาร่วยเหลือที่่าันนั่นเอ ยัมีอีรีหนึ่ที่เิปาิหาริย์าาร่วยเหลืออพระอภิาที่ทรานสมาบัิสู เ่น แม้รูปถ่ายอท่านธรรมา ที่ยัไม่ไ้มีารปลุเสเลย สามารถุ้มรอให้รอพ้นาเพลิไหม้หรือยิไม่ออ เหุนี้เิาิท่านทราบ้วยานสมาบัิ แล้วปรารถนาให้เิวามอัศรรย์นั้นึ้น เพื่อเหุผล่าๆโยเพาะาร์เป็นรีๆไป นั่นเอ
อนึ่รูปเารพใๆ็ี ที่ยัมิไ้รับารประุ อัเิบารมีอรูปนั้นๆ มาสถิ และมิไ้ปิบัิ้วยวามเารพบูาในรูปเารพนั้นๆ เพื่อสื่อถึิวิาอรูปนั้น็ี นานไปะมีสิ่ีหรือไม่ีเิับผู้มีไว้ึ่รูปนั้น ็้วยเหุแห่ารสิสู่อวิาสัมภเวสี เ้าถือรอรูปนั้น สำแให้เป็นไป เพื่อ้อารสื่อถึผู้นั้น ทั้ทารและทาอ้อม ผลอารสำแอสิ่ที่สิสถิในรูปนั้น ะเี่ยวโยับพฤิรรม ารำเนินีวิอนผู้นั้นอย่าล้ายับว่าบัเอิ แ่วามเป็นริแล้ว ามหลัอิ ที่อธิบายโยพระพุทธศาสนา มีำล่าวำหนึ่ว่า “สัว์ทั้หลายมีรรมเป็นแนเิ” ยัวอย่า นิีทำี อยู่ที่ไหน็มัพบนิ ทำีเ่นเียวัน สภาพแวล้อม็มัเป็นไปในทาที่ี ส่ผลให้ทั้นเอ นรอบ้า รวมถึุมน ล้วนสบสุ น่าอยู่ เป็น้น อธิบาย่ายๆ็ือ ผู้ที่ปิบัิน โยิในสิ่ที่ีาม พูและระทำเรื่อที่ีาม ะเป็นแรึูให้ วิาที่มีสัมมาทิิ ้อารมาอยู่้วย เพื่อหวัที่ะสร้าุศลร่วมัน เพราะาร่วยเหลือนี ย่อมเป็นเนื้อนาบุที่วรทำ และเมื่อไ้ระทำแล้วย่อมไ้บุุศลมา ้วยเหุนี้เอ หาผู้ใสร้ารรมที่ไม่ี ็ะเป็นสื่อนำวิามิาทิิ มาสู่รูปนั้นๆเ่นัน และ้วยฤทธิ์อวิามิาทิิะสำแ อำนวยวามสมปรารถนาให้ผู้บูาในอนแรๆ แ่ะนำวามวิบัิมาให้ับผู้บูา ในทำนอรอบำเพื่อให้เป็นสาว เพื่อให้ิให้ทำทาสิ่่าๆที่น้อารแน่นอนว่าสิ่นั้นย่อมผิาวามีามและ นำวามเือร้อนไปสู่ผู้อื่น เมื่อบวับวามที่นเอทำไม่ีอยู่่อนแล้ว มารวมเ้าับารันำและ่วยเหลือให้เิวามเห็นผิเ้าไปอี ึไม่้อสสัยว่า มัมี่าวเสียหายาารที่มี อาารย์ผู้แ่วิาอาม ไ้ลวผู้นให้เสื่อมเสียทรัพย์สิน และเนื้อัวอยู่บ่อยๆ สร้าวามเ็บ้ำน้ำใ ให้ับผู้อื่น นนเอ้อถูับิุิะรา หรือถูยิับ แม้ะสวมน์ไหว้พระอยู่็าม เพราะเมื่อถึที่สุอารสนอแห่ผลรรมแล้ว แม้วิามิาทิิ ที่เยให้วาม่วยเหลือ ็มิอา่วยเหลือไ้ หรืออาเพราะวิามิาทิินั้นเอที่ันำวามหายนะมาสู่ เพื่อหวัให้มาแทนที่น เพื่อนะไ้ไปผุไปเินั่นเอ
ในทารัน้ามารที่นในปัุบันนิยมเสาะหาพระเรื่อ พระบูา รวมถึเรื่อราอลัมาบูา ิัว และบูาไว้ในบ้านเรือน เพื่อหวัอานิส์แห่พลัอำนาอรูปเารพนั้น ใน้อเท็ริแล้ว รูปเารพใๆ็าม ถึแม้มิไ้รับารประุพลัอำนาิาพระเิอาารย์ หรือารอัเิทิพยอำนาบารมีแห่อ์เทพ หรือรูปเารพ่าๆเลย ในหะแรที่ไ้มา ็าม ภายหลั ผู้บูามีวามเารพ ้วยิศรัทธาอย่าแรล้า เป็นประำอย่าสม่ำเสมอ ผลแห่แรศรัทธานั้น ะเป็นสื่อให้ถึึ่ิวิาแห่รูปเารพนั้นๆ และพลัอำนาปม้นแห่รูปเารพนั้นๆะบัเิมาสถิึ้นโยพลัน ัำอธิบายทาพุทธศาสนาเรียว่า “ารุิ” มีลำับารเิามหลัปิสมุปบาท เ่น มีนามย่อมเิรูปเิสัาร และวิา ทาไสยศาสร์เรียว่า “ารแบ่ภาอวาร” ถือว่ารูปใ่นใ่ มีวามหมายว่า รูปใรย่อมเป็นผู้นั้นโยบริบูร์ ้วยเหุนี้ อำนาที่ผู้บูาที่ไ้รับารอำนวยพรารูปเารพ ็ะรับที่ผู้ใ้ผู้บูายึถือามวามเื่อนั้นทีเียว ไ้แ่
รูปพระสัมมาสัมพุทธเ้า ทิพยอำนา เ่นทา เปี่ยมล้นมหาบารมี เมามหานิยมเออุ ทั้มหาอำนา มหาปราบ แล้วลาภยันราย และห้ามเสียึ่อุปัทวเหุแลอันรายทั้ปว ทั้เราสำเร็ลุล่ว รอมวลใน ุัพระรียิแห่พระอ์ ะนั้น
รูปพระสิวลี ทิพยอำนา เ่น้านโลาภอุม้วยวามบริบูร์แห่ปััย 4
รูปพระมหาัาย เ่น้าน มหานิยมมหาเสน่ห์ และระพันารีเป็นเลิศ เป็น้น
และในอีพระโบราารย์ ผูวามเื่อทาไสยศาสร์เ้าับโหราศาสร์และพุทธาม ึ่เป็นุศโลบายโน้มน้าว ผู้นให้ปิบัิียึมั่นในำสอนอพุทธศาสนา แม้แรยัมิไ้เ้าใในธรรมะอันลึึ้ แ่เมื่อเริ่มเื่อถือในสิ่ใๆเสียอย่าหนึ่แล้วว่า สามารถเป็นที่พึ่ ในยามทุ์ร้อนไ้แล้ว ย่อมเห็นวามสำั่อสิ่นั้น และมีำลัใ ที่ะเริรอยาม เพื่อให้ไ้พบับวามห่าไลวามทุ์ร้อน ที่อาะเิึ้นับนเอและรอบรัว รวมถึสิ่แวล้อมที่นอาศัย ประเทศาิบ้านเมือไ้อย่าถาวร สิ่นี้ึเป็นุประายเริ่มแรอวามิแหุ่ศโลบายัล่าว นเิเป็นรูปแบบัเน เพื่อให้บุลแ่ละนไ้ใ้สิ่อันเป็นั่วัถุมล โยสร้าเป็นรูปเารพอสิ่ที่นเอศรัทธา ผลลัพธ์อารผสมผสานศาสร์ทั้หลายเหล่านั้น ึออมาในรูป พระพุทธรูปบูา โยมีหลัวิาั้นสู เิเป็นำราสร้าพระประำัว ให้รับวะาราศี อนเอ โยอยู่บนวามเื่อเรื่อ้ำหนุนวะา ให้มีวามเริสวัสิพิพันมล ้วยลาภยศ ปราศาโรและศัรูภัยทั้ปว ให้เิเป็นผลีแ่นเอ ลอถึาิมิรบริวารและทรัพย์สมบัิ ท่านมีเ์ให้ถือปิบัิัะล่าว่อไปนี้
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีว วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้มะพร้าว
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีลู วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้าล
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีาล วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้รั
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีเถาะ วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้ิ้ว
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีมะโร วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้ไผ่
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีมะเส็ วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้โพธิ์
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีมะเมีย วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้ะเียน
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีมะแม วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้ทอหลา
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีวอ วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้นุน
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีระา วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้ยา
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีอ วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาไม้สำโรหรืออบัวหลว
สิทธิาริยะ พระเรื่อที่ผู้เิปีุน วรอาราธนาเพื่อวามเป็นศิริมลนั้น วระเป็นพระเรื่อ สร้ามาาอบัวบ
สร้าึ้นเป็นพระพุทธรูปปา่าๆ ามวันเิอนเอ ไ้แ่
เิวันอาทิย์ พระปาถวายเนร
เิวันันทร์ พระปาห้ามาิหรือปาห้ามสมุทร
เิวันอัาร พระไสยาสน์
เิวันพุธลาวัน พระปาอุ้มบาร
เิวันพฤหัสบี พระปาสมาธิ
เิวันศุร์ พระปารำพึ
เิวันเสาร์ พระปานาปร
เิวันพุธลาืน พระปาป่าเลไลย์
โยนาออ์พระ วันาั้แ่ ยอพระมาลา ลมาถึ พระบาท มีนาเท่าับ สิบสามนิ้วหัวแม่มืออนผู้นั้น
รอบ้วยประภามลหรือัพพรรรัสีหรือที่รู้ัันว่า “ุ้มเรือนแ้ว” สร้าาไม้ที่เป็นบะเะ ือไมุ้มแส และใ้านพระพุทธรูปใ้แผ่นยัน์ ที่ทำาวัสุที่ทน่าๆ โย้านหน้า ารวำเนิอนเอ แล้ว้านหลั ารวรัสรู้อพระสัมมาสัมพุทธเ้า นำบรรุใ้อ์พระ
แล้วปิใ้านและานรอพระ้วยไม้ที่เื้อหนุนวะาอนเอ ไ้แ่
สิทธิาริยะ ผู้เิปีว านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้ไผ่ และไม้รอานบัวสร้ามาาไม้นุน
สิทธิาริยะ ผู้เิปีลู านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้โพธิ์ และไม้รอานบัวสร้ามาาไม้ยา
สิทธิาริยะ ผู้เิปีาล านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้ะเียน และไม้รอานบัวสร้ามาาอบัวหลว
สิทธิาริยะ ผู้เิปีเถาะ านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้ทอหลาและไม้รอานบัวสร้ามาาอบัวบ
สิทธิาริยะ ผู้เิปีมะโร านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้นุน และไม้รอานบัวสร้ามาาไม้มะพร้าว
สิทธิาริยะ ผู้เิปีมะเส็ านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้ยา และไม้รอานบัวสร้ามาาไม้าล
สิทธิาริยะ ผู้เิปีมะเมีย านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้สำโร และไม้รอานบัวสร้ามาาไม้รั
สิทธิาริยะ ผู้เิปีมะแม านบัวรออ์พระสร้ามาาอบัวบไม้รอานบัวสร้ามาาไม้ิ้ว
สิทธิาริยะ ผู้เิปีวอ านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้มะพร้าวไม้รอานบัวสร้ามาาไม้ไผ่
สิทธิาริยะ ผู้เิปีระา านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้าลไม้รอานบัวสร้ามาาไม้โพธิ์
สิทธิาริยะ ผู้เิปีอ านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้รัไม้รอานบัวสร้ามาาไม้ะเียน
สิทธิาริยะ ผู้เิปีุน านบัวรออ์พระสร้ามาาไม้ิ้วไม้รอานบัวสร้ามาาไม้ทอหลา
านที่รอล่าสุสร้าาไม้ธรีสาร าร้วยยัน์นาพระธรีบีบมวยผม านั้นลเลือบ้วยยารั และปิ้วยแผ่นทอำแท้ทั้อ์ แล้วเบิพระเนรามำราให้เรียบร้อย แล้วึนำไปั้ไว้ที่โ๊ะหมู่บูา หรือหิ้ แล้วให้หันหน้าพระพุทธรูปไปทาทิศะวันออ หรือทาที่้านหน้ามีแม่น้ำไหลผ่าน
ารปิบัิบูา ให้ อาบน้ำำระร่าาย และอาราธนาศีลห้า หรือศีลแป ามที่นเอถืออยู่นั้น แล้วนั่สมาธิเสีย่อน านั้นึ บูา้วย าถาบทุมนุมเทวา าถาบทยันโ าถาบทสรรเสริ พุทธุ ธรรมุ สัุ าถาพาหุแปบท าถาบทมลัรวาล และบทแผ่เมา เป็นประำ ทุวัน เมื่อมีวามทุ์ายทุ์ใราใ ให้ระลึถึอ์พระสัมมาสัมพุทธเ้า แล้วน้อมเอาธรรมะอพระอ์มาปิบัิ ให้รับปัหานั้นๆ เมื่อะออไปทาใ็ให้ระลึถึพระพุทธุ สวบทาถา้า้น เมื่อะนอนหลับ็ระทำเ่นเียวัน ้วยอาถรรพ์แห่ศาสร์ลี้ลับ บวับพุทธานุภาพ เทวานุภาพ มีอานิส์ุเ้าเฝ้าพระพุทธเ้า ย่อมมีเหล่าเทพยา อินทร์ พรหม มาสัาระและอวยพร ทำให้มีบะเะ มีเทพรัษา ีวิัมีวามสวัสิมล เริรุ่เรือ ปรารถนาสิ่ใย่อมสำเร็โยไม่้านาน ำรานี้มีผู้สืบทอมาแ่รุศรีอยุธยา ยิ่สร้ามายิ่ไ้บุ (เพื่อให้ผู้อื่นไ้พบวามีามอย่าน) และเป็นารอุทิศให้ผู้วายนม์ (เพื่อละวามหลน หันมาสนใผู้อื่น) ึ่เป็นารเริเมาอีทาหนึ่นั่นเอ ัำล่าวอพระพุทธอ์ที่ว่า “นือโล โลือน เมาธรรม ้ำูนโล
เก็บเข้าคอลเล็กชัน
ความคิดเห็น