คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #164 : หนทางไปสู่เศรษฐกิจพอเพียง โดยใช้หลักพุทธธรรม
้านพฤิรรมและวิธีใ้ีวิ ไ้แ่ วินัย ลอนารทำมาหาินเลี้ยีพเป็นระับที่ปราอารแ้ปัหา และวิธีปิบัิในารผลิและบริโภแ่ันและอยู่ร่วมับสิ่แวล้อม
้านิใ เ่น พันาุธรรม วามเ้มแ็ มั่นอิใ และสภาพิใที่ีาม รวมทั้วามสุ
้านปัาหรือปรีาา ือ วามรู้ วามเ้าใ่าๆ ร่วมทั้แนวิ ทัศนิ และ่านิยม
หลัไรสิา ือ ศีล สมาธิ ปัา ถือ เป็นระบบารศึษาที่ทำให้บุลพันาอย่ามีบูราาร และให้มนุษย์เป็นอ์รวมที่พันาอย่ามีุภาพ
ารพันาศีลสิา เป็นารฝึฝนใน้านพฤิรรม โยเพาะพฤิรรมเยิน เรื่อมือในารฝึศีล ือ วินัย วินัยเป็นุเริ่ม้นในระบวนารศึษาและพันามนุษย์ ให้มีวามประพฤิีทั้ายและวาา เป็น้อปิบัิสำหรับวบุมายและวาาให้ั้อยู่ในวามีาม เว้นาวามั่ว และพันามนุษย์ให้เป็นผู้ที่มีวาาอบ ือ มีสัมมาวาา พูารู้ัาลเทศะ สามารถใ้วิถีีวิที่ถู้อีาม มีารานอบ ือ มีสัมมาัมมันะ และมีอาีพอบ ือ สัมมาอาีวะ สามารถทำมาหาเลี้ยีพไ้อย่าีมีสุ
ารพันาิสิา เป็นารฝึฝนใน้านิ หรือระับิใให้มีวามั้มั่นแห่ิ เพื่อทำให้ใสบแน่วแน่ ไม่ฟุ้่าน ิ้อำหนแน่วแน่ในสิ่ใสิ่หนึ่ โยเพาะเป็นารพันาุสมบัิ่า ๆ อิทั้ใน้านุธรรม เ่น วามมีเมารุาเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ใน้านวามสามารถอิ เพิ่มพูนวามสามารถทาิ มีวามเพียรพยายามอบ ือ มีสัมมาายามะ ฝึฝนนเอให้มีสิระลึอบ หมายถึ สัมมาสิ รู้นเอลอเวลา และมีวามั้ใอบ ือ มีสัมมาสมาธิ มีิใมั่น ั้ใ และมุ่มั่นทำสิ่ใให้สำเร็ไ้
ารพันาปัาสิา เป็นารฝึหรือพันาใน้านวามรู้ วามริ เริ่มั้แ่วามเื่อ วามเห็น วามรู้ วามเ้าใ วามหยั่รู้เหุผล ารรู้ัวินิัย ไร่รอ รวสอบ ิาร่าๆ อย่าสร้าสรร์ มีวามเห็นอบ ือ มีสัมมาทิิ บุลที่มีสัมมาทิิะเป็นผู้ที่ิถู ทำถู พูถู ารเป็นบุลที่มีวามำริอบ ือ สัมมาสััปปะ
เมื่อพันาให้มนุษย์เป็นนีไ้แล้ว เาะมีวามประพฤิีทั้ายและวาา มีวินัย่อัวเอ รู้ัาลเทศะ ประอบอาีพอย่าสุริ มีวามเมารุาเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ มีสิรู้นลอเวลา มีิใมั่นและมุ่มั่น มีวามรู้เ้าใ มีวิารา สามารถแยแยะสิ่ีั่ว สิ่ที่วรทำหรือไม่วรทำ ั้อยู่ในเหุและผล รู้ัวินิัยไร่รอ สามารถที่ะำรีวิให้อยู่อย่าถู้อและีาม ึ่ถือว่าเป็นมนุษย์ที่สมบูร์ เมื่อมนุษย์ไ้รับารพันาในั้นนี้ มนุษย์็ะลละาิเลส ัหา ลวามอยา มนุษย์็ะรู้ัำว่าเพียพอ พอประมา ารำรีวิอมนุษย์็ะในวามพอเพีย ไม่เบียเบียนนเอและผู้อื่น ั้อยู่ในวามมีเหุผล ำนึถึสิ่ที่เิึ้นาารระทำอย่ารอบอบ เรียมพร้อมที่ะรับสภาพสถานาร์ ารเปลี่ยนแปล่า ๆ ที่ะเิั้นลอเวลา ึ่เป็นารสร้า วามมั่นในารำรีวิ เนื่อาสามารถพึ่พาัวเอไ้ อยู่บนาอนเอไ้ไม่้อพึ่พาผู้อื่น มนุษย์็ะอยู่ับสรรพสิ่ในโล้วยวามเื้อูลึ่ันและัน ไม่เบียเบียนทำลายล้า ทุสิ่ในโล็ะอยู่ร่วมันอย่าสบสุ ส่ผลให้เิารพันาที่ยั่ยืน
เมื่อล่าวถึำว่า ”ารพันาที่ยั่ยืน” หลายนอาะยัไม่เ้าใอย่าัเนในที่นี้ะออธิบายวามหมาย รอบแนวทาารพันา เป้าหมายอารพันา และหนทานำไปสู่ารพันาที่ยั่ยืนบนพื้นานเศรษิพอเพีย โยมี “น” เป็นศูนย์ลาารพันา ันี้
ารพันาที่ยั่ยืน
เป็นารพันาที่บูราให้เิอ์รวม ือ อ์ประอบทั้หลายที่เี่ยว้อะมาประสานันรบอ์ และมีลัษะอีย่าหนึ่ือ มีุลยภาพ ล่าวือธรรมาิแวล้อมับเศรษิะ้อบูราารเ้า้วยัน ะทำให้เิสภาพที่เรียว่าเป็นภาวะยั่ยืนทั้ในทาเศรษิและในทาสภาพแวล้อม ารุ้มรอสภาพแวล้อมวบู่ไปับารพันาเศรษิ โยใ้มนุษย์เป็นแนลาารพันาเพื่อสร้าให้เิวามสมุล ระหว่านธรรมาิ และสรรพสิ่ เพื่อให้อยู่ร่วมัน้วยวามเื้อูลัน ไม่ทำลายล้าันทุสิ่ในโล็ะอยู่ร่วมันอย่าสบสุ ส่ผล่อารพันาที่ยั่ยืนอย่าแท้ริ
ารพันาที่ผ่านมา เป็นารพันาใน้านวามเริเิบโยายัวทาเศรษิเป็นสำั และปััยที่ทำให้เศรษิเริเิบโ มอันที่อุสาหรรม เน้นวามเริทาวัถุ นเิผลร้าย่อธรรมาิแวล้อม เป็นารพันาที่ไม่สมุล ทำให้ธรรมาิร่อยหรอ และเิปัหามามายไม่ว่าะเป็น ปัหาสภาพแวล้อม ปัหาสัมและปัหาสภาพิใ ึเป็นารพันาที่ผิพลา ำลัะทำให้โลสู่หายนะ และวามพินาศ เพราะเป็นารพันาที่เสียสมุล ทำให้โลไม่เหมาะสมแ่ารอยู่อาศัย และอาะอยู่อาศัยไม่ไ้ ส่ผลให้เิารพันาที่ไม่ยั่ยืน ึเิแนวิที่ะเปลี่ยนแปลระบวนารพันาใหม่ โยเปลี่ยนวิธีารพันาโยใ้ “น” เป็นศูนย์ลาอารพันา ในที่นี้ะอล่าวถึารพันาอประเทศไทย ประเทศไทยเอ็ไ้ำเนินารที่ะทำให้เิารพันายั่ยืนโยใ้ “น” เป็นศูนย์ลา ะเห็นไ้าแผนารพันาบับที่ 8, และ 9 ที่ให้สำั่อารพันานและระบวนาร พันาที่บูราารารเื่อมโยันทุ้านโยมีเศรษิเป็นเรื่อมือในารพันาน และสิ่แวล้อมเพื่อวามอยู่ีมีสุอนไทยอย่ายั่ยืนลอไป
เรา้อลับมามอัวสาเหุอปัหาที่ทำให้ประเทศาิอเราไม่สามารถที่ะไปสู่ารพันาที่ยั่ยืนไ้ ันี้
- วาม้อารารบริโภสิน้า และบริารที่ไม่สมเหุสมผล ฟุ่มเฟือยเป็นเหุให้เิารนำทรัพยารธรรมาิมาใ้ในารผลิและบริารที่เินพอี เินวาม้อารอารำเนินีวิแบบพอเพีย มีอเหลือทั้เป็นมลพิษสู่สิ่แวล้อมมา และทำใหุ้ภาพทรัพยารธรรมาิและสิ่แวล้อมเสื่อมโทร าสมุล แม้ะส่ผลให้เิารยายัวทาเศรษิ็าม
- ารทีุ่มนไม่เ้มแ็ รับวันธรรมและแนววามิผิ ๆ มาา่าประเทศ เี่ยวับวามฟุ่มเฟือย วัถุนิยม และบริโภนิยม ทั้ยัาารอบรม ละทิ้นบธรรมเนียมประเพีั้เิม ทำให้สัมเปลี่ยนเป็นสัมบริโภ อบโย สะสม เิารลทุนทาธุริที่สูเปล่า ทำให้เิผลเสียทาเศรษิเิวามัแย้ทาสัม และทรัพยารธรรมาิและสิ่แวล้อมถูทำลายอย่ารุ่นแร
- ารเลื่อนย้ายทุนา่าประเทศ ส่ผลทั้ทาบวและทาลบ่อระบบเศรษิและสิ่แวล้อม ึ้นอยู่ับวามสามารถในารแ่ันและเรือ่ายทาธุริอประเทศ วิฤาร์ทาเศรษิปลายปี 2540 เป็นบทเรียนที่ัเนที่แสให้เห็นว่าารพันาเศรษิที่พึ่พิอยู่ับทุน่าประเทศโยาราานที่มั่นภายใน ทำให้เิารล่มสลายอระบบอย่าไม่เยเิึ้นมา่อน นอานั้นารเปิรับารลทุนในอุสาหรรมเมี และอุสาหรรมที่ใ้พลัานมา เ่น อุสาหรรมเหล็และระาษ โยไม่มีลไหรือมารารที่เ้มแ็ในารรวสอบผลระทบออุสาหรรมเหล่านี้ ทำให้ทรัพยารธรรมาิและสิ่แวล้อมเสื่อมโทรมาอย่ารวเร็ว
- นโยบายารเร่รัพันาเศรษิอรัในอี ทำให้มีารลทุนโรสร้าพื้นานและโรารนาให่ำนวนมา โยาารวิเราะห์ผลระทบสิ่แวล้อม มีารใ้ทรัพยารเป็นานารผลิอย่าฟุ่มเฟือย เินอัราารฟื้นัวอระบบธรรมาิ ส่ผลระทบ่อสิ่แวล้อมและวามยั่ยืนอระบบนิเวศ
ะเห็นไ้ว่าปัหาที่เิึ้น ส่ผล่อารทำลายทรัพยารธรรมาิและสิ่แวล้อม เป็นอย่ามา เพราะนำเอาวันธรรมะวัน และระบบทุนนิยมเ้ามาบริหารประเทศ ทำให้เิสภาพที่เสื่อมโทรมแทบทุ้านไม่ว่าะเป็นสภาพแวล้อม ุภาพีวิ ศีลธรรม ุธรรม ถือเป็นวามผิพลาอย่าให่หลว
รับาลึ้อระหนัถึวามผิพลาที่เิึ้น และ้อมีารแ้ไและปรับปรุนโยบายอรัให้เิารใ้ทรัพยารธรรมาิอย่ามีประสิทธิภาพ และรัษาุภาพสิ่แวล้อมให้ไ้มารานสาล ็ะนำมาึ่วามอุมสมบูร์อทรัพยารและวามหลาหลายทาีวภาพ รวมทั้ารลมลพืและอเสียที่เิาภาารผลิ อันะทำให้ทรัพยารธรรมาิและสิ่แวล้อมลับสู่สมุลเิม ึ่ะเป็นารเสริมสร้าวามเ้มแ็อสัมและเศรษิอประเทศระยะยาว และรัษา้นทุนทาทรัพยารธรรมาิและสิ่แวล้อมไว้ไ้อย่ายั่ยืนสำหรับนรุ่น่อไป รับาละ้อใ้ประวัิศาสร์ วันธรรม ่านิยม และประเพีอันีามอุมน และ้อรัษาระบบเศรษิ โยใ้ภูมิปัาท้อถิ่น เพื่อสร้าวามเ้มแ็ในระับท้อถิ่น ให้เิารพันาประเทศอย่ายั่ยืนโยแท้ริ
ุหมายปลายทาอารพันาที่ยั่ยืน
ันั้นรับาลึไ้ำหนแผนพันาฯ บับที่ 8 และ 9 ที่ให้วามสำั่อารพันานให้ “นเป็นศูนย์ลาารพันา”และุลยภาพเป็นเื่อนไอวามยั่ยืน ันั้น ุหมายปลายทาอารพันาที่ยั่ยืน ือ
ารพันาที่ทำให้เิุลยภาพอ เศรษิ สัม ทรัพยารธรรมาิและสิ่แวล้อม เพื่อารอยู่ีมีสุอประานนลอไป
เศรษิ ที่ทำให้เิุลยภายอารพันาือ เศรษิที่มีราานมั่น มีีวามสามารถในารแ่ันและสามารถพึ่นเอไ้ โยมีเศรษิพอเพียามแนวพระราำริอพระบาทสมเ็พระเ้าอยู่หัว เป็นแนวิหลั
สัม ให้รวมหมายถึ วันธรรม และภูมิปัาท้อถิ่น ึ่เป็นระเบียบวิถีีวิอสัม ที่ให้มนุษย์ปรับัวและำรีวิอยู่ับสิ่แวล้อมอท้อถิ่นไ้โยไม่ทำลายสิ่แวล้อม และให้รวมถึศาสนธรรม ึ่เป็นระเบียบิใอนในสัมที่ทำให้สัมอยู่ไ้โยสบสุ
ทรัพยารธรรมาิ หมายถึ ทุสิ่ทุอย่าที่อยู่รอบัวมนุษย์ ทั้ที่มีีวิและไม่มีีวิ เี่ยวโยสัมพันธ์ันเป็นระบบนิเวศน์ ที่สามารถใหุ้และให้โทษ่อมนุษย์ไ้ ึ้นับวามสมุล หรือไม่สมุลอระบบนิเวศ
สิ่แวล้อม หมายถึ ทุสิ่ทุอย่าที่อยู่รอบัวมนุษย์ ทั้ที่มีีวิและไม่มีีวิเี่ยวโยสัมพันธ์ันเป็นระบบนิเวศน์ ที่สามารถใหุ้และให้โทษ่อมนุษย์ไ้ ึ้นับวามสมุลหรือไม่สมุลอระบบนิเวศ
วามสมุลและเื่อมโยระหว่า เศรษิ สัม ทรัพยารธรรมาิและสิ่แวล้อมับุหมายารพันาที่ทำให้ประานอยู่ีมีสุลอไป
หนทานำไปสู่ารพันาที่ยั่ยืนบนพื้นานเศรษิพอเพียโยมีนเป็นศูนย์ลาารพันา
ที่ล่าวมาแล้ว้า้น ะมีวามัเนในภาพอปััยทั้ 3 ้าน ือ เศรษิพอเพีย นและารพันาที่ยั่ยืน ในที่นี้ะอเื่อมโยวามสัมพันธ์ทั้ 3 ปััย ให้เห็นว่ามีส่วนที่ส่เสริมและเื้อหนุนันอย่าไร ัะเห็นไ้ารอบแนวิ้าล่านี้
ารอบแนวิ้า้นในที่นี้ะอล่าวถึ “น” เป็นปััยแร เพราะ “น” เป็นปััยที่สำัที่สุในารที่ะทำให้เิารพันาที่ยั่ยืน “น” เป็นผู้สร้าปัหาทั้หลายทั้ปวให้เิึ้น เพราะัวิเลส ัหาที่มีอยู่ในัวน ึเป็นปัหาอุปสรร์ีวา ที่ะให้โลไม่สามารถเินไปสู่ารพันาอย่ายั่ยืนไ้ ิเลส 3 ัว ือ ัหา มานะ ทิิ ัที่พระธรรมปิ (ป.อ ปยุโ) ไ้อธิบายวามไว้ันี้
ัหา ือ วามอยาไ้ อย่าบำรุบำเรอัวเอ ให้มีวามสุสะวสบาย พรั่พร้อม้วยวัถุที่มามายสมบูร์ พู่าย ๆ ว่าวามอยาไ้ ผลประโยน์
มานะ ือ วาม้อารยิ่ให่ อยามีอำนารอบำผู้อื่นั้แ่ระับบุลถึระับสัมประเทศาิ พู่าย ๆ ว่าวามไฝ่อำนา
ทิิ ือ วามยึมั่นลอนลั่ไล้ใน่านิยม แนววามิสิทธิ ศาสนา อุมาร์่า ๆ ้อนี้เป็นผู้ร้ายที่สุที่รอรับ สำทับปัหาไว้ให้เหนียวแน่นยึเยื้อ และแ้ไยาเหมือนับัหา และมานะที่นอน้นแล้ว
ะเห็นไ้ว่าัวิเลสเป็นสิ่ที่ัวา่อารพันาที่ยั่ยืน ถ้าไม่สามารถั หรือลละออาัวมนุษย์ไ้ เพราะัวิเลสัหานี้แหละเป็นัวที่ทำลายทุอย่า ในโล เพื่อสนอวามอยาไ้ผลประโยน์ วามอยามีอำนาวามยิ่ให่ หรือ วามยึมั่นถือมั่นใน่านิยมอุมาร์ มนุษย์ทำร้ายสิ่รอบัวไม่ว่าะเป็นทรัพยาร-ธรรมาิ สัว์ สรรพสิ่ หรือแม้แ่มนุษย์้วยันเอ เพื่อสนอ่อิเลส ึเป็นเรื่อที่น่าสะพรึลัวยิ่นั ท่านลอวาภาพูว่า ถ้ามนุษย์าิทุนในโลนี้มีิเลสัหารอบำ อะไระเิึ้น โละเป็นอย่าอย่าไร เพราะทรัพยารธรรมาิ สัว์ สรรพสิ่ หรือ แม้แ่มนุษย์้วยัน ะไม่มีวันยอมให้ถู ทำร้ายแ่เพียฝ่ายเียว ะ้อมีารอบโ้ ัะเห็นไ้าารเิภัยธรรมาิ น้ำท่วม สึนามิ ้นเหุเิามนุษย์ไปทำารัไม้ทำลายป่า และทำลายระบบนิเวศวิทยา ในโลึเ็มไป้วยวามวุ่นวาย ไม่สบสุ เพราะทุสิ่ในโลอยู่อย่าทำลายล้าัน และผลสุท้าย็ือ มนุษย์นั่นเอที่ะประสบับวามพินาศล่มสลาย ันั้นารที่ะทำให้มนุษย์ลละาิเลสที่เป็นัวปัหา็ือ ารพันา “้านิใ” ให้มนุษย์มีมโนสำนึที่ี มีวามรัวามโอบอ้อมอารี เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ มีเหุผล สามารถแยแยะสิ่ีสิ่ั่ว รู้ว่าสิ่ไหนวรทำหรือไม่วรทำ ้วยใ้หลัพุทธธรรมมาัเลา และรรโลิใ ้วยใ้หลัไรสิา ือ ศีล สมาธิ ปัา เมื่อมนุษย์ไ้รับารพันาิใให้ีามแล้ว มนุษย์็ะเิปัา “รู้แ้เห็นริ” ลละาิเลสัหาทั้ปว ลวามอยาไ้ใร่มี อยามีอำนา อยายิ่ให่ ยึมั่นถือมั่นในอุมาร์ มนุษย์็ะลายเป็นผู้ให้ผู้เื้อหนุน ผู้รรโลโล ให้เิวามสบสุ โยสร้าุลภาพให้เิึ้นระหว่า มนุษย์ สิ่แวล้อม สัม เทโนโลยี ทุที่ะอยู่อย่าเื้อูลันและัน มนุษย์ะรัษาและไม่ทำลายสิ่แวล้อม ทรัพยารธรรมาิ สิ่แวล้อมและทรัพยารธรรมาิ็ะให้ประโยน์ในารำรีพอมนุษย์ มนุษย์ใ้เทโนโลยีที่ทันสมัยสร้าสรร์ให้เิสภาพแวล้อมที่ี ในที่สุสัม็ะเป็นสัมแห่วามสบสุ มีวามเื้อูล่อัน และารำรีวิอมนุษย์ที่มีแ่วามฟุ้เฟ้อเห่อเหิม ฟุ่มเฟือย นิยมวัถุ ็ะลับมาำรีวิแบบพอเพีย โยใ้หลัเศรษิพอเพีย ึ่เป็นเศรษิแบบพอมีพอิน หมายวามว่าอุ้มูัวเอไ้ ให้มีวามพอเพียับัวเอ อยู่ไ้อย่าไม่้อเือนร้อน สามารถยืนอยู่บนาัวเอ โยที่ไม่้อพึ่พานอื่น นั่นือานีวิที่มั่น เศรษิพอเพียไม่ไ้หมายวามว่า ไม่บ้าสมามไม่้าายับผู้อื่น เมื่อเรายืน้วยัวเออย่ามั่น เรา็สามารถเอาสิ่ที่เราเหลือินเหลือใ้ไปทำาร้าับผู้อื่น นำเินเ้ามาเพื่อเป็นเินออม หรือเินที่ะลทุน่อไปในอนา เปรียบเสมือนบ้านที่มีราานที่แ็แร เมื่อเิวามแ็แรแม้ลมพายุที่พัโหมระหน่ำ ็ไม่สามารถทำให้บ้านพัทลายไ้ เปรียบเสมือนภูมิุ้มันภัยอย่าี ทั้นี้ะ้ออาศัยวามรอบรู้ วามรอบอบ และวามระมัระวัในารทำเอาวิาาร่า ๆ มาใ้ในารวาแผนใน ทุั้นอน ะเียวันะ้อเสริมสร้าพื้นานิใให้นำรอยู่้วยุธรรม และวามื่อสัย์สุริ นั้นเป็นเรื่อแสอย่าัเนแล้วว่า เป็นหนทาที่ะนำสู่ารพันาที่ยั่ยืน
นับเป็นวามโีอย่าไม่อาะเปรียบไ้อนไทยที่เิมาใ้ร่มโพธิสมภารอพระมหาษัริย์ ที่ทรพระนาม “ภูมิพล” ที่เปี่ยมล้นใน้วยพระปรีาสามารถ และพระหฤทัยที่เปี่ยมล้น้วยเพราะเมา่อพสนิรอพระอ์ทรทุ่มเทพระวรายอย่าไม่เห็นแ่วามเหน็เหนื่อย เส็ในทุหนระแหอประเทศ เพื่อทรทราบถึวามเป็นอยู่อพสนิรอพระอ์อย่าแท้ริ ทรทุ่มเทพระสิปัา ้นิแนวทาารพันาประเทศ และวามอยู่ีินีอพสนิร ้วยพระรารียิมามาย ้วยสายพระเนรอันยาวไล ทำให้พระอ์ทรเล็เห็นแล้วว่า ถ้าประเทศไทยยัอยู่ในสภาวะที่เ็มไป้วยวามนิยมทาวัถุ ประารำรีวิภายใ้ระบบทุนนิยม ประเทศะไม่สามารถอยู่รอไ้ ึทริ้นทฤษีใหม่ ือ ทฤษี “เศรษิพอเพีย” เพื่อให้ารำรีวิอนไทยทุระับมีวามมั่น ยืนอยู่บนาัวเอ บนพื้นานวามพอประมา วามมีเหุผล เป็นารสร้าระบบภูมิุ้มัน เมื่อมีสิ่เ้ามาระทบ ทั้ภายในและภายนอ โยอาศัยวามรอบรู้ รอบรอบและระมัระวัอย่ายิ่ในารนำวิาาร่า ๆ มาใ้ในารวาแผน ในารำเนินานทุั้นอน และะ้อเสริมสร้าพื้นานอิใให้ทุนมีสำนึในุธรรม วามื่อสัย์ สุริ ึ่ที่เป็นหนทาที่ะทำให้เิารพันาอย่ายั่ยืน วามสำเร็ะึ้นไ้ เมื่อนในาิมีมโนสำนึอยู่ในศีลธรรม ุธรรม และริยธรรมที่ีาม นะ้อลเลิละาิเลสัหา มีสิปัาที่ิเห็นไร่รอเหุผลแยแยะั่วี มนุษย์็ะอยู่อย่าไม่เบียเบียน ธรรมาิ สรรพสิ่ในโล และมนุษย์้วยัน ทุสิ่็ะอยู่ันอย่าเื้อูล สัม็ะสบสุ
อย่าไร็ามรับาละ้อระหนัและให้วามสำัอย่าริั มิใ่มีนโยบายที่สวยหรูบนแผ่นระาษ เพราะเท่าที่ผ่านมาถึแม้ะมีแผนพันาบับที่ 8 , 9 ที่เน้นให้นเป็นศูนย์ลาารพันา แ่รับาล็ไม่ไ้นำไปปิบัิอย่าริั รับาลยัใ้ารบริหารประเทศในระบบทุนนิยม ที่มุ่เน้นารพันาและสร้าน “เ่” ให้มีศัยภาพในารปิบัิานอย่ามีประสิทธิภาพ เพื่อสร้าวามไ้เปรียบทาารแ่ัน มิไ้มุ่เน้นสร้า “นี” ึทำให้เิปัหาวามเสื่อมโทรมทาิใอย่าที่เห็นใน ทุวันนี้ รับาละ้อนำทฤษี “เศรษิพอเพีย” มาใ้อย่าริั มิใ่เป็นเพียลมปา รับาละ้อสร้าราานอุมนทุุมนในประเทศให้เิวามเ้มแ็ โยหันมาให้วามสำัับภาเษรที่ถือเป็นระูสันหลัอประเทศ บริหารประเทศ้วยหลัเศรษิพอเพีย เมื่อทุุมนเิวามเ้มแ็ ประเทศาิ็ะเิวามมั่นยืนบนาัวเอไ้โยไม่้อพึพา่าาิ นั้นเหละถึะแสว่าประเทศาิอเราะมีหนทาารพันาอย่ายั่ยืนโยแท้ริ
-----------------------------------------------
บรรานุรม
โษิ อินทวศ์. (2549). เอสารประอบารสอน ระบวนวิา HU 801 พฤิรรมมนุษย์ในอ์ร (Human Behaviors in Organization). รุเทพมหานร: มหาวิทยาลัยรามำแห, ะศึษาศาสร์, ภาวิาารศึษา่อเนื่อ.
ประเวศ วะสี. (2546). มิ เศรษิพอเพีย. ้นเมื่อ 4 ราม 2549, า
ประยุทธ์ ปยุโ. (2546). ารพันาที่ยั่ยืน (Sustainable Development)(พิมพ์รั้ที่ 9).รุเทพมหานร: สำนัพิมพ์มูลนิธิโมลีมทอ.
ม.ป.. (ม.ป.ป.). ศีล สมาธิ ปัา. ้นเมื่อ 5 ราม 2549, า
ม.ป.. (ม.ป.ป.). เศรษิพอเพีย. ้นเมื่อ 4 ราม 2549, า
ม.ป.. (ม.ป.ป.). สมาธิืออะไร?. ้นเมื่อ 5 ราม 2549, า
ม.ป.. (ม.ป.ป.). สูร8-3-1 เส้นทาสร้านี มีปัา ้านยาเสพิ อยู่อย่าผู้รู้ ผู้ื่น ผู้เบิบาน. ้นเมื่อ 5 ราม 2549, า http://www.tungsong.com/Read/8-3-1/8-3-1.asp
ม.ป.. (ม.ป.ป.). หอพระไร. ้นเมื่อ 5 ราม 2549, า
ม.ป.. (2548). พึ่นเอ. วารสารอันเนื่อมาาพระราำริ, 3(4).
วิิพีเีย สารานุรมเสรี (ม.ป.ป.). สมาธิ. ้นเมื่อ 5 ราม 2549, า
วิวัน์ัย อัถาพร. (2546). ารพันาที่ยั่ยืน. ้นเมื่อ 4 ราม 2549, า
http://www.nidambe11.net/ekonomiz/2003q3/article2003july17p1.htm
ความคิดเห็น