คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #4 : ประวัติศาสตร์ญีปุ่น 2 ยุคกลาง
ยุโะฟุ (ี่ปุ่น: 古墳時代 Kofun-jidai ) อยู่ใน่ว .ศ. 250 - .ศ. 538 เมื่อประมาลาศวรรษที่ 4 นเผ่าอิสระลุ่ม่า ๆ ไ้ถูรวบรวมโยนเผ่า ยามาโะ (大和民族 Yamato-Minzoku) ะเียวันสุสานที่มีลัษะพิเศษเป็นรูปุแ็ถูสร้าึ้นทั่วไป วามรู้ และวิทยาาร่า ๆ าีนไ้หลั่ไหลเ้ามาเป็นำนวนมาในสมัยนี้ ในศวรรษที่ 4 นเผ่ายามาโะไ้ึ้นไปาบสมุทรเาหลีและรับเอาวันธรรมารผลิเรื่อใ้อภาพื้นทวีปมา ่อมาในสมัยศวรรษที่ 5 าวเาหลีไ้นำวิทยาาร่า ๆ เ้ามา เ่น ารผลิเรื่อโลหะ เรื่อปั้นินเผา ารทอผ้า ารถลุเหล็ และวิศวรรมโยธา รวมทั้มีารเริ่มใ้อัษรันิึ่เป็นัวอัษรอีน้วย และเมื่อเ้าสู่ศวรรษที่ 6 ลัทธิื้อ ับศาสนาพุทธ็ไ้แพร่หลายเ้ามาในี่ปุ่นเ่นัน ในศวรรษที่ 7 เ้าายโะโทะุ (聖徳太子 Shōtoku-taishi) ัวาระบบารปรอโยรวมอำนาไว้ที่ัรพรริามแบบราวศ์สุยับราวศ์ถัอีนไ้สำเร็เมื่อรั้ปิรูปารปรอไทะ (大化の改新 Taika-no-kaishin) และมีารส่ทูไปเริสัมพันธไมรีนถึปลายศวรรษที่ 9 ถึสิบว่ารั้
ระยะเวลาอยุอาึะ (ี่ปุ่น: 飛鳥時代 Asuka-jidai ) อยู่ในประวัิศาสร์อี่ปุ่นารใน่ว .ศ. 538- 710 ราอาาัรมามายั้ในพื้นที่นี้ใน่วเวลานี้ ระยะเวลาอยุอะึะมีารเปลี่ยนแปลทา้าน สัม และารเปลี่ยนรูปารเมือน้อย
ยุนะระ (ี่ปุ่น: 奈良時代 Nara-jidai นะระิไ ) (.ศ. 710 – 794) เมื่อปี .ศ. 710 ะที่บ้านเมือเริรุ่เรือ้วยหลัหมายและริยธรรม็ไ้ย้ายเมือหลวมาที่เฮโเียว หรือเมือนาระและบริเวใล้เียในปัุบัน แ่ในเวลา่อมา็เริ่มเิวามวุ่นวายเมื่อระบบโิโมิน (公地公民制 Kōchi-kōmin-sei: ระบบที่รับาลลารอบรอที่ินทั้หมและปันส่วนให้ับุนนาและาวนา โยที่าวนา้อเสียภาษีที่ิน) เสื่อมลเนื่อามีที่ินที่ไ้รับยเว้นภาษี อยู่เป็นำนวนมา รวมถึวามยานไร้ที่อยู่อาศัยอาวนา ในสมัยนี้ศาสนาพุทธไ้รับารทำนุบำรุอย่าี ทำให้วันธรรมหรือศิลปะทาพุทธศาสนาเริรุ่เรือมา เริ่มาวันธรรมอาสุะ ึ่เป็นวันธรรมทาพุทธศาสนาอันับแรอี่ปุ่นใน้นศวรรษที่ 7 หรือวันธรรมฮาุโฮ ในรึ่หลัอศวรรษที่ 7 ที่แสให้เห็นวามทุ์ยาอมนุษย์ นถึวันธรรมเท็มเปียว ในลาศวรรษที่ 8 ที่แสถึวามรู้สึอมนุษย์ที่สมบูร์ามที่เป็นริ ึ่รับอิทธิพลทาวันธรรมในยุที่รุ่เรือที่สุอราวศ์ถั “มันโยู” (万葉集 Man’youshuu) ือ านิ้นเอแห่ยุ ึ่เป็นารรวบรวมบทวีอนทุระับั้นั้แ่สามันนถึัรพรริไว้ประมา 4,500 บท โยใ้เวลารวบรวมนถึลาศวรรษที่ 8 รวมเป็นเวลาถึ 400 ปี ใน “มันโยู” ไ้รับบรรยายวามรู้สึอารใ้ีวิอย่าสมถะอนี่ปุ่นในสมัยโบราไ้อย่ารไปรมา และยัเป็นที่ประทับใอนี่ปุ่นำนวนมาในปัุบันนี้ นอานี้ ยัมี “โิิ” (古事記 Kojiki) ึ่เป็นบันทึประวัิศาสร์บับเ่าแ่ที่สุเท่าที่มีอยู่ (.ศ. 712) “นิฮโิ” (日本書紀 Nihonshoki) ึ่เป็นบันทึเหุาร์ทาประวัิศาสร์ามลำับเวลาบับเ่าแ่ที่สุ (.ศ. 720) และหนัสือรวมบทวี “ไฟูโ” (懐風藻 kaifuusou) บับเ่าแ่ที่สุ (.ศ. 751) ึ่เป็นรั้แรอารรวมนเวลา่อมา็เริ่มเิวามวุ่นวายเมือาวนายานล นไร้ที่อยู่อาศัยมีมาึ้น และาารที่มีโเอน ึ่เป็นที่ินที่ไ้รับารยเว้นภาษีเป็นำนวนมา ึทำให้ระบบโิโมิน (ระบบที่รับาลลาเป็นผู้รอบรอที่ินทั้หม และบันส่วนใหุ้นนาับาวนา โยที่าวนา้อเสียภาษีที่ิน) เสื่อมล
ยุเฮอั (ี่ปุ่น: 平安時代 Heian-jidai เฮอัิไ ) อยู่ใน่ว .ศ. 794 -.ศ. 1185
ในปลายศวรรษที่ 8 มีารย้ายเมือหลวไปที่ เฮอัเียว (平安京 Heian-kyou) หรือเมือเียวโะในปัุบัน นับเป็นยุทออประเทศี่ปุ่น ที่ทั้ศิลปะและวันธรรมรุ่เรือถึีสุ มีารพันาปรับปรุวันธรรม่าๆ ที่หยิบยืมมาาประเทศีนในสมัยราวศ์ถั และลัทธิื้อ นลายเป็นวันธรรมแบบเพาะัวอี่ปุ่น เฮอั (平安,Heian) แปลว่า วามสบสันิ
ยุะมะุระ (ี่ปุ่น: 鎌倉時代 Kamakura-jidai ) หรือ อ่านแบบไทย ะมะุระรับปี.ศ. 1185-.ศ. 1333 เป็นยุที่ี่ปุ่นเริ่ม้นารปรอระบบศัินาโยัรพรริเป็นผู้มีอำนาารปรอ แ่เพียในนามรับาลทหารที่เรียว่า ะมะุระ บะุฟุ ึ่มีโุนเป็นหัวหน้าปรอประเทศในนามัรพรริมีอำนาเ็าทั้ทาารเมือและารทหาร โยริโโมะแห่ระูลมินาโมโ้ไ้รับารแ่ั้ให้เป็นโุนนแรัั้รับาลทหารมีศูนย์ลาารปรออยู่ที่เมือะมะุระส่วนัรพรริประทับที่เมือเฮอั ในยุะมะุระี่ปุ่น้อเผิหน้าับารรุรานาอทัพมอโลภายใ้ารนำอุบไล่านในสมัยราวศ์หยวนึ่โนโมีรั้แรในปี .ศ. 1274 และอีรั้ในปี .ศ. 1281 แ่อทัพมอโลเ้าโมีี่ปุ่นไม่สำเร็เพราะสภาพอาาศไม่เอื้ออำนวยอทัพมอโลไ้รุรานสู่ี่ปุ่นโยเ้าโมีภาเหนืออเาะีวู อทัพทหารไ้ทำาร่อสู้ป้อันอย่าเ้มแ็ ประอบับภัยธรรมาิเป็นส่วน่วยเหลือ ี่ปุ่นึรอพ้นาอันรายมาไ้ แ่นั่น็เป็นุเริ่ม้นอารเสื่อมอำนาในารวบุมนั้นนัรบอรับาลทหารสรามรั้นี้ไ้สร้าวามอ่อนแอให้ับรับาลทหาระมะุระอย่ามาส่วนวามเริทา้านวันธรรมนั้น
วันธรรมอนั้นนัรบไ้่อำเนิึ้นโยมีวันธรรมอนั้นปรอเป็นราาน แ่ยัเอลัษ์อนั้นนัรบไว้ อันไ้แ่ วามมีพลวัร และารสะท้อน วามเป็นริอย่าเรียบ่าย ใน้านศาสนา พุทธศาสนาแบบะมะุระ็ไ้ำเนิึ้นโยพระเถระผู้มีื่อเสีย อย่า โฮเน็น (Hounen) ินรัน (Shinran) และนิิเรน (Nichiren) เป็น้น นัรบฝั่ที่ราบันโะนับถือศาสนาเนอันไ้รับารถ่ายทอาีนแผ่นิน้อในศวรรษที่ 12 เป็นหลั รูปแบบศิลปะใหม่ ๆ ็เิึ้นในยุนี้ อย่าเ่น ปิมารรมสมัยะมะุระอน้นนั้น ะมีลายเส้นที่หนัแน่นมีพลัเหมือนอริ และแสออถึวามเป็นมนุษย์ วรรศิลป์ส่วนให่ะเป็นสิ่ที่นั้นนัรบนิยม เ่น “เฮเะ โมะโนะะะริ (Heike Monogatari) ” ึ่แ่ึ้นเมื่อ้นศวรรษที่ 13 เป็นผลานที่ีที่สุในำนวนนิยายเี่ยวับารสู้รบ และ็ยัมีหนัสือรวบรวมบทเรียวามเรื่อ “โฮโิ (Houjouki) ” ึ่แ่ในศวรรษที่ 13 และ “สึเระุเระุะ (Tsurezuregusa) ” ึ่แ่ในศวรรษที่ 14
ยุมุโระมะิ (ี่ปุ่น: 室町時代 Muromachi-jidai ) รับ.ศ. 1336 -.ศ. 1568 รึ่หลัอศวรรษที่ 14 อะิะะ โยะิมิสึ ไ้ปราบปรามนั้นปรอลอย่าราบาบ และั้รับาลโุนึ้นอีรั้ที่ เียวโะ ึ่รับาลโุนนี้ไ้ปรอี่ปุ่น่อมาเป็นเวลานานถึสอศวรรษเศษอันเป็น่วเวลาที่วันธรรมอนั้นนัรบ็ไ้ลืนวันธรรมอนั้นปรอลอย่าราบาบเ่นเียวัน อย่าไร็ามรับาลโุนอระูลอะิะะ เิาารรวมัวอุนศึสำั ๆ ามหัวเมือ่า ๆ เ้า้วยัน ึเป็นธรรมาที่ารรวบอำนาให้รับาลมีเสถียรภาพนั้นเป็นไปไ้อย่าลำบา ันั้นในรึ่หลัศวรรษที่ 15 เป็น้นมา ุนศึามหัวเมือ่า ๆ ึเริ่มทำสรามแย่ิอำนาัน นทั้ประเทศี่ปุ่นเ้าสู่ยุสราม ภายในยุนี้เป็นยุที่นั้นนัรบมีอำนาเหนือเษรรและมีรรมสิทธิเหนือที่ินึเป็นารปรอระบบศัินาโยสมบูร์ ้านเศรษิ็เริรุ่เรือมา เนื่อาทำาร้าับีนสมัยหมิ้านวันธรรม ลัทธิเนเป็นส่วนเพิ่มเิมให้ับวันธรรมอนั้นปรอและนั้นนัรบ ึ่เห็นรูปแบบไ้าำหนัทอ (Kinkaku) ในปลายศวรรษที่ 14 อันเป็นัวแทนอวันธรรมิะยะมะ (Kitayama) และำหนัเิน (Ginkaku) ในปลายศวรรษที่ 15 อันเป็นัวแทนอวันธรรมฮิะิยะมะ (Higashiyama) ารละร อย่าเ่น โน เียวเ็น และาร่อเพล ็เริ่มแพร่หลายสู่ประานภายนอ ศิลปวันธรรมั้เิมอี่ปุ่น อย่าเ่น พิธีา ารัอไม้ ็เริ่มมีราานมาายุนี้ และใน่วลาศวรรษที่ 16 พวฝรั่ เ่น าิโปรุเส และสเปน็ไ้นำอาวุธปืนยาวและศาสนาริส์เ้ามาเผยแพร่ที่ี่ปุ่น
ยุเ็โะุ
ยุเ็โะุ (ี่ปุ่น: 戦国時代 Sengoku-jidai ) เป็น่วเวลาอวามไม่สบใน ี่ปุ่น อันเิาอำนาารปรออ โุนระูลอะิะะในยุมุโระมะิเสื่อมล ทำให้บรราไเมียวผู้ปรอแว้น่าๆ ในี่ปุ่น่าพาันั้นเป็นอิสระ โยเพาะไเมียวที่อยู่ห่าาเมือหลวเียวโมาๆ และทำสรามันเอ ทำให้ี่ปุ่นลุเป็นไฟ บ้านเมือไม่มีื่อแป โุนที่เียวโไม่สามารถทำอะไรไ้เพราะเป็นเพียหุ่นเิอไเมียวที่มีอำนา สมัยเโุเป็นสมัยแห่วีรบุรุษ โยเพาะวีรบุรุษทั้สามที่รวมประเทศี่ปุ่นให้ลับเป็นหนึ่เียวอีรั้เป็นารสิ้นสุสมัยเโุ ไ้แ่ โอะะ โนะบุนะะ โทะโยะโะมิ ฮิเะโยะิ และ โทะุะวะ อิเอะยะสึ
อัษรันิอำว่ายุเ็โะุ รับำว่า "ยุ้านว๋อ" ในภาษาีนหมายถึ "ยุรรั" หรือ "ยุแห่ไฟสราม" อนึ่ ยุแห่ไฟสรามในประวัิศาสร์ีนเิึ้นอยู่ใน่วระหว่า 477-222 ปี่อน .ศ.
ยุเ็โะุอี่ปุ่น นับเป็นส่วนหนึ่อยุมุโระมะิ ในยุนี้เอ็มียุสมัยย่อยแฝอยู่ ือ สมัยอะสึิ และ สมัยโมะโมะยะมะ เรียรวมันว่า สมัยอะสึิ-โมะโมะยะมะ
ยุอะุิโมะโมะยะมะ (ี่ปุ่น: 安土桃山時代 Azuchi-Momoyama jidai ) เป็นยุที่เริ่มั้แ่ .ศ. 1573 - .ศ. 1603 ระหว่าสราม โอะะ โนะบุนะะ และ โทะโยะโะมิ ฮิเะโยะิ ยทัพเ้าสู่ที่พำนัอ โุน อะิะะ ือปราสาทอะุิ (ปราสาทที่อยู่ในัหวัิะ) และ ฮิเะโยะิ ยทัพเ้าสู่ปราสาทโมโมยามาในรุเียวโนรหลวเ่าอี่ปุ่น ในระยะเวลานี้ โอะะ โนะบุนะะ ยทัพเ้าไปในรุเียวโ นรหลวเ่าอี่ปุ่นในปี 1568 เมื่อเานำอทัพอเาเ้ารุเียวโนรหลวเ่าอี่ปุ่น
ยุเอะโะ (ี่ปุ่น: 江戸時代 Edo-jidai ) หรือยุที่เรียว่า ยุโทะุะวะ (徳川時代 Tokugawa-jidai) .ศ. 1603 - .ศ. 1868 ือยุที่มีไเมียวระูลโทะุะวะเป็นโุน เริ่มเมื่อโทะุะวะ อิเอะยะุ ไ้รวบอำนาและั้รับาลโุนึ้นที่เอโะ (ปัุบันือโเียว) ใน .ศ. 1603 และหลัานั้นอี 260 ปี ารปรอทั้หลาย็อยู่ในอำนาอระูลโทะุะวะ รับาลเอะโะไ้ลิรอนอำนาาัรพรริ เื้อพระวศ์ และพระส์นหมสิ้น และปรอเษรรไปทีละเล็ละน้อย เมื่อเษรรอันเป็นานอำนาอรับาลเอะโะยานลนเือร้อน ารปรออระูลโทะุะวะ็เริ่มสั่นลอนลั้แ่เ้าศวรรษที่ 19
ยุนี้เป็นยุที่วันธรรมอราษรสามัเรินถึที่สุ ั้แ่ปลายศวรรษที่ 17 นถึ้นศวรรษที่ 18 เป็นยุอวันธรรมเ็นโระุ (元禄文化 Genroku-bunka) ึ่เป็นอนัรบผสมับราษรสามั มีศูนย์ลาอยู่ที่เมือให่ ๆ อย่าเียวโ โอา้า เอลัษ์ือละรหุ่น ละราบุิและหัถรรม่า ๆ มีศิลปินำเนิาราษรสามัมามาย เ่น นัเียน อย่า อิฮารา ไาุ (井原西鶴 Ihara Saikaku) นัลอนไฮุ อย่า มัทสึโอะ บาโ (松尾芭蕉 Matsuo Bashou) นัแ่บทละรหุ่น ละราบิุ อย่า ิามัทสึ มาเอม (近松門左衛門 Chikamatsu Monzaemon) นเมื่อศวรรษที่ 19 ศูนย์ลาอวันธรรมไ้ย้ายไปอยู่เอะโะ เป็นยุอวันธรรม ะเ (化政文化 Kasei-bunka) ึ่เป็นวันธรรมอนาวเมือ อันไ้แ่ นวนิยาย ละราบุิ ภาพอุิโยะ บุิ-ะ เป็น้น
ารศึษาและวิาาร็เริรุ่เรือ นั้นนัรบเล่าเรียนปรัาอื๊อและหลัำสอน ูื่อ (朱子学 Shushi-gaku) ึ่เป็นปรัาพื้นานที่้ำุนารปรออรับาลเอะโะ ารศึษาเี่ยวับี่ปุ่นและั์ (ฮอลันา)(蘭学 Ran-gaku) เริรุ่เรือั้แ่ศวรรษที่ 18 เป็น้นมา มีารเปิโรเรียนามหัวเมือ่า ๆ เพื่อลูหลานอนั้นนัรบ ราษรสามัเอ็นิยมส่ลูหลานเรียนหนัสือเ่นัน
ความคิดเห็น