คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #4 : วิเคราะห์นิทานในเชิงวัฒนธรรม
วิเราะห์นิทานในเิวันธรรม
1.
ารนับถือศาสนาและเทพเ้า
ลัษะสำัประารหนึ่ออินเียือ ารนับถือศาสนาพราหม์ฮินู
เมื่อนอินเียมีวามเารพ วามศรัทธา่อเทพเ้าที่นเอนับถือ
ึมีารแ่เรื่อเี่ยวับเทพึ้นมา เรียว่า เทพปรัม
ึ่เป็นเรื่อที่ใ้อธิบายารถือำเนิึ้นอเทพแ่ละอ์
ารอวารลมาเพื่อ่วยโลมนุษย์ รวมไปถึารเล่าเรื่อราวในรายละเอียปลีย่อย
วามสัมพันธ์ระหว่าเทพแ่ละอ์ว่ามีวามสัมพันธ์ันอย่าไร
้วยเรื่อปรัมนี้ทำให้าวอินเียยย่อเทพแ่ละอ์ให้มีวามเป็นเลิศเพาะ้านๆไป
เ่น นอินเียยย่อให้พระพรหมเป็นเทพแห่ผู้สร้า พระนาราย์เป็นเทพแห่ารรัษา
พระอิศวรเป็นเทพแห่ารทำลายล้า พระลัษมีเป็นเทพแห่วามรั วามมั่ั่ร่ำรวย
พระสรัสวีเป็นเทพแห่อัษรศาสร์ เป็น้น เมื่อไทยไ้รับอิทธิพลารนับถือศาสนาพราหม์ฮินูเ้ามาาอินเีย
นไทยที่นับถือศาสนาพุทธเิารผสมลมลืนวามเื่อเรื่อเทพ นไทยึเ้าวั
ทำบุ ไหว้พระ และไหว้พระพรหม พระอิศวร พระนาราย์ ฯลฯ ที่เราพบเห็นันอยู่บ่อยๆ
นอาารนับถือศาสนาแล้วเรายัรับเรื่อเทพปรัมมาเ่นัน
ัเ่นเรามีารอธิบายเรื่อารำเนิอท้าวสัเทวราหรือพระอินทร์ แ่ใ้ารอธิบายารเิึ้นามแนววามิศาสนาพุทธ
ือเรื่ออารทำวามี ารัวนผู้อื่นให้รู้ัารทำทานแล้วะไ้ึ้นสวรร์
หรือารำเนิอท้าวุโลบาล ือ ท้าวุเวร ท้าวธร ท้าววิรูปัษ์
และท้าววิรุฬห หรือวามศรัทธาในพระแม่ธรี พระแม่า และพระแม่โพสพ
นไทยสามารถผสมวามเื่ออศาสนาพุทธและวามศรัทธา่ออ์เทพในศาสนาพราหม์ฮินูไ้อย่าลัว
นอานี้ศาสนาพราหม์-ฮินูที่เ้ามาอยู่ในไทย
ยัมีารประิษานรูปเารพอพระายาู่ับพระสวามี ไ้แ่ พระสรัสวีู่ับพระพรหม
พระลัษมีู่ับพระวิษุหรือพระนาราย์ พระอุมาเทวีู่ับพระศิวะหรือพระอิศวร
ันั้นพระลัษมีในไทยะถูลบทบาท ือะ้อปราู่ับพระนาราย์
ไม่สามารถปราเี่ยวๆไ้แบบในอินเีย เพราะบริบทอสัมไทยที่ยย่อผู้ายมาว่าผู้หิ
โยในไทยประสบาร์ารรับรู้ถึเรื่อหรือประวัิเี่ยวับพระลัษมีะมีารรับรู้ที่น้อย
ึ่แ่าาพระสรัสวี ที่เป็นเทวีแห่ปัาวามรู้ อัษรศาสร์
เป็นายาพระพรหม์ หรือ พระอุมาเทวีที่เป็นพระายาอพระศิวะ ที่มีารเารพสัาระที่แพร่หลายว่า
โยมีารสร้าเทวสถาน วัพระศรีมหาอุมาเทวี หรือวัแ ที่ย่าน สีลม
แ่สำหรับพระลัษมีนั้นารรับรู้อนไทยโยมาะทราบแ่เพียว่าพระลัษมีเป็นายาอพระวิษุ
ารนับถือศาสนาและเทพเ้าอินเีย
ไ้ส่ผลทาวันธรรมที่เป็นรูปธรรมในเรื่ออสร้าเทวาสถานเพื่อสัาระบูา “พระลัษมี”
แม้ะไม่ไ้เป็นเทพเ้าที่ไ้รับารนับถือมาเท่าับพระศิวะ
พระวิษุ พระพิเนศ หรือ พระอุมา
แ่็มีารสร้าเทวสถานเพื่ออุทิศให้พระนาอยู่บ้า เ่น สถานพระนาราย์ (โบสถ์ริม) ในเทวสถานโบสถ์พราหม์ เสาิ้า
ึ่มีประิมารรมพระลัษมีประทับอยู่ในบุษบเีย้าับพระนาราย์ (ทา้านวา)
โบสถ์เทพมเียร ั้น 3 อาารเรียน
โรเรียนภารวิทยาลัย ึ่ วัเทพมเียรแห่นี้
มีเทวรูปหินอ่อนพระนาราย์และพระลัษมีเป็นอ์ประธาน โยประิษานู่ัน
นอานี้ยัมีรูปพระรามู่ับนาสีา พระฤษะู่ับนาราธา
อันเป็นอวารอพระนาราย์และพระลัษมีอี้วย วัวิษุ ยานนาวา
ภายในมีรูปพระวิษุและพระลัษมี ประทับบนพานาอันเป็นบัลลั์บริวาร
เษียรสมุทร เป็นอ์ประธานภายในวั
าเทวสถานที่ยให้ใน้า้นนั้น ะเห็นไ้ว่าเทวสถานพระลัษมีในไทยะเป็นเทวสถานออ์พระนาราย์
แ่็ะมีเทวรูปอพระลัษมีที่ประทับเีย้าพระนาราย์อยู่้วย
ึทำให้เห็นเ่นัว่า พระลัษมีในไทยนั้นมีบทบาทที่ไม่มานั
ึ่เมื่อปรา็ะ้อปราู่ับพระนาราย์ หรือ มิไ้มีเทวสถานอพระอ์เอ
ัที่พระแม่อุมาเทวีมีวัเพื่ออุทิศแ่พระอ์โยเพาะ
2.
วามเื่อเี่ยวับพระลัษมี
“ธัลัษมี” ในานะ้นำเนิแม่โพสพ
เทวีนามว่า “ลัษมี” ไ้รับารยย่อั้แ่สมัยพระเวทเป็น้นมาในานะเทวีแห่วามมั่ั่ร่ำรวย
โลาภ วามเริรุ่เรือ และวามอุมสมบูร์
พ้อับวามเื่อเี่ยวับารบูาพระลัษมีที่มีมา่อนในหมู่นพื้นเมือ
และ้วยเหุนี้ประาน โยเพาะเษรร พ่อ้า ทั้ในอินเียและินแนใล้ไลึนิยมบูาพระลัษมี
เพื่อมุ่หวัโลาภ วามเริรุ่เรือ วามอุมสมบูร์อผลิผลทาารเษร และาร้าายที่ประสบวามสำเร็มีำไร
สอล้อับารพบรูปเารพพระลัษมีำนวนมาามย่านาร้า เมือท่าสำั
เมือเษรรรม และุมนน้อยให่หลายแห่
นอาะเื่อันว่าพระลัษมีสามารถลบันาลวามอุมสมบูร์ทาพืพันธุ์ธัาหารแ่ผู้ที่บูาไ้แล้ว
าวอินเียโบรายัเื่อันว่ามีพระลัษมีปาหนึ่ที่อวารลมาเพื่อทำหน้าที่นี้โยเพาะ
นั่นือ “ปาธัลัษมี”
โยพระหัถ์ทั้สอ้าะทรถือ “รว้าว” และ “ธัพื” ึ่พระลัษมีปานี้เื่อันว่าเป็นที่มาอ “พระแม่โพสพ” เทวีแห่พืพันธุ์ธัาหาร
ที่เษรรไทยนับถือันนั่นเอ ึเห็นไ้ว่าไทยมีารรับเอาวันธรรม้านวามิ
วามเื่อ าอินเียเ้ามาผสมผสานในวิถีีวิ
ทั้นี้็เพื่อเป็นที่ยึเหนี่ยวทาใให้แ่น เพราะเื่อว่าพระแม่โพสพะอยูแลพืพันธุ์ธัาหารอนให้เริอาม
พระลัษมี เทวีแห่วามรั
าวฮินูล่าวันว่า
พระลัษมีือเทวีผู้มีวามามทั้รูปและริยา
มีน้ำพระทัยและเปี่ยมไป้วยวามเมารุา่อมนุษย์ ทวยเทพ และสรรพสัว์ทั้หลาย
ไม่เพียเท่านี้ พระลัษมียัเป็นเทวีแห่วามรัและวามภัี่อพระสวามีอย่าไม่เปลี่ยนแปล
เพราะไม่ว่าพระวิษุะเส็ไปที่ใ
พระลัษมี็ะิามหรืออวารแบ่ภาไปอยู่เีย้าทุแห่หน เ่น
เมื่อพระวิษุอวารเป็นบุรุษ ื่อ พระราม (รามันทราวาร) พระลัษมีะอวารเป็น นาสีา
เมื่อพระวิษุอวารเป็นพระฤษะ (ฤษาวาร) พระลัษมีะอวารเป็น นารุมิี เป็น้น
วามเื่อที่ว่าพระลัษมีเป็นเทวีแห่วามรัยัไ้รับารยายวามเื่อออไป
โยรวมถึ “วามเมารุา
ารสนับสนุนอุปถัมภ์รัแท้ และเป็นผู้ประทานวามสุสมหวั”
ึ่วามเื่อัล่าวสะท้อนให้เห็นอย่าัเนในเทพนิยายโบราภาษาสันสฤหลายเรื่อ
เ่น ภารนิยาย ึ่เรียบเรียาัมภีร์พระเวท มหาาพย์ภาระ รามายะ
ัมภีร์ปุราะบับ่าๆ รวมทั้สอแทริวามเื่อ สะท้อนวิถีีวิ ่านิยม
และสัมนอินเียโบราในสมัยนั้นไ้เป็นอย่าีอี้วย
3. วามเื่อเี่ยวับนฮู
วามเื่อเี่ยวับนฮูในอินเีย
วามเื่อเี่ยวับนฮูในไทย
วามเื่อเี่ยวับนฮูในวันธรรมอื่น
8
.
ความคิดเห็น