คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #10 : ผู้ว่านอนสอนง่าย
เมื่อทรมีพระันษารบ ๗ รอบแล้ว พระนาพิมพาไ้รับสั่ับเ้าายราหุลในะนั้นว่า "ราหุล ลูเห็นพระนับวรูปนั้นใ่ไหมลู ผู้ที่มีผิวเนียนละเอียเหมือนทอำ พระสุรเสียไพเราะเหมือนนาระเว มีพระภิษุสอหมื่นรูปแวล้อม ลูไปอมราพระสมะนั้นว่า พระบิา ลูือราหุลบุรแห่พระอ์ หาไ้อภิเษแล้วัไ้เป็นัรพรริ ลู้อารทรัพย์มรอพระบิา"
พระราหุลน้อยเมื่อเอพระบิาแล้ว เิวามรัในพระพุทธเ้าเป็นอย่ามา ึเ้าไปอแล้วพูุย้วยนลืมำบออพระมาราเสียหม นเมื่อพระพุทธเ้าเส็ลุาที่นั่หลัรับภัาหารแล้ว เ้าายราหุล็วิ่ามออมาแล้วทูลว่า "พระบิา อพระอ์ประทานทรัยพ์มรแ่้าพระอ์เถิ"
"สารีบุร ถ้าอย่านั้น ท่านให้ราหุลบว" พระสารีบุรึเป็นผู้ัารธุระให้พระอ์ ส่วนพระโมัลลานเถระเป็นรรมาวาารย์อพระราหุล "ราหุล ทรัพย์มรที่เธอ้อารทำให้ยั้อเวียนว่ายายเิ มีแ่วามับแ้น เอาเถอะเราะให้อริทรัพย์ ๗ ประารแ่เธอ " อริยทรัพย์ เป็นทรัพย์อันประเสริอยู่ภายในิใ ีว่าทรัพย์ภายนอเพราะไม่มีผู้ใแย่ิ ไม่สูหายไป้วยภัยอันราย่าๆ ทำใให้ไม่อ้าว้า ไ้แ่ ศรัทธา, ศีล, วามเร่อบาป, วามละอาย่อบาป, วามเป็นผู้ไ้ศึษามา, วามเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และปัา
รั้หนึ่ พระพุทธเ้าประทับอยู่ อัาฬวเีย์ เเมืออาฬวี พวอุบาสพาันมาฟัธรรม ลาืนนั้นเอพระผู้บวใหม่ับอุบาส็นอนอยู่รวมันในศาลาฟัธรรม พระบวใหม่พาันเผลอสิ ไม่รู้สึัว ทั้นอนเปลือยาย ละเมอ และรน เป็นเหุให้าวบ้านมาฟ้อพระพุทธเ้าว่า ภิษุแสิริยาไม่สำรวม พระพุทธอ์ึบััิไม่ให้ภิษุนอนร่วมับผู้ไม่ไ้บว
้วยเหุนี้พระภิษุทั้หลายึล่าวับท่านสามเรน้อยว่า "ท่านราหุล รู้ที่วรนอนเถิ" ึ่ผู้ยัไม่ไ้บว็รวมสามเร้วยเ่นัน
แม้พระสารีบุร พระโมัลานะ และพระเ้าอาเ่นพระอานนท์่า็เรในสิาบทันหมทุรูป ในืนนั้นท่านสามเรหาที่นอนไม่ไ้ ึไ้ไปนอนในห้อน้ำอพระพุทธอ์ เมื่อพระพุทธเ้าื่นบรรทมอนเ้ามื ทอพระเนรเห็นประูห้อน้ำปิอยู่ ึทรระแอมออไป ฝ่ายพระราหุล็ระแอมรับ
"ใรอยู่ในห้อน้ำนี้"
"ราหุล พระพุทธเ้า้า"
เพราะเป็นห่วว่าในอนาอท่านราหุลและุลบุรที่เ้าบวในพระพุทธศาสนาทั้หลายะถูทอทิ้เ่นนี้อี ภายหลัพระพุทธเ้าึไ้แ้บััิให้ภิษุนอนร่วมับผู้ยัไม่ไ้บวไ้ ๒-๓ ืน ะนั้นท่านสามเรราหุลยัมีันษาน้อย แ่มีวามเารพในสิาบทเป็นอย่ายิ่ ้อนี้ึเป็นุธรรมที่น่านับถือ ปราให้เห็นัั้แ่ท่านยัเป็นสามเรเลยทีเียว
ำสอนที่พระพุทธเ้าสั่สอนพระราหุลนั้น ท่านฟั้วยีแล้วน้อมนำไปปิบัิทุประาร นเป็นที่ื่นมอพระเถระอื่นเสมอมา แม้ว่าเป็นถึโอรสอพระพุทธเ้า็ไม่เยถือพระอ์ ลับเป็นผู้ว่านอนสอน่ายและใร่่อารศึษาเสมอ
เมื่อล่าวถึรรมานที่พระพุทธเ้าประทานสอนแ่พระราหุล วรูามหาราหุโลวาทสูรในพระไรปิเล่ม ๑๓ ประอบ เ้าวันหนึ่พระพุทธเ้าถือบารรอีวรให้เรียบร้อยแล้ว ำลัเส็เ้ารุสาวัถีเพื่อบิบา ในรั้นั้นพระราหุลเินามพระพุทธเ้าไป แ่พระพุทธอ์หันมารัสว่า
"ราหุล เธอพึเห็นรูปอย่าใอย่าหนึ่้วยปัาอันอบามวามเป็นริ ทั้ที่เป็นอี อนา และปัุบัน ภายในหรือภายนอ หยาบหรือละเอีย เลวหรือประี อยู่ไลหรือใล้็าม อย่านี้ว่า 'นั่นไม่ใ่อเรา เราไม่เป็นนั่น นั่นไม่ใ่อัาอเรา"
ท่านพระราหุลยัสสัยใร่รู้อี ึทูลถามว่า "้าแ่พระผู้มีพระภา รูปเท่านั้นหรือ ้าแ่พระสุ รูปเท่านั้นหรือ"
"ราหุล ทั้รูป ทั้เวทนา ทั้สัา ทั้สัาร ทั้วิา"
โยนัยพระบิาไม่อนุาให้ามไป แ่ให้หลีเร้นอยู่ปิบัิธรรมที่วัมหาเวันนั้น่อไป พระราหุลึเปรยับัวเอว่า "วันนี้ ใรหนอที่พระผู้มีพระภาะทรประทานโอวาทโปรเพาะพระพัร์"
ลับาบิบารแล้วท่านพระราหุลนัู่้บัลลั์ ั้ายร ำรสิไว้เพาะหน้า โนไม้แห่หนึ่ ท่านพระสารีบุรไ้เห็นท่านพระราหุลนัู่้บัลลั์ ั้ายร ำรสิไว้เพาะหน้า โนไม้แห่หนึ่ ึล่าวับท่านพระราหุลว่า "ราหุล เธอเริอานาปานสิภาวนาเถิ เพราะอานาปานสิภาวนาที่บุลเริแล้ว ทำให้มาแล้ว ย่อมมีผลมา มีอานิสส์มา"
รั้นเวลาเย็น ท่านพระราหุลออาที่หลีเร้น แล้วเ้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาถึที่ประทับ ถวายอภิวาทแล้วนั่ ที่สมวร ไ้ทูลถามพระผู้มีพระภาว่า "้าแ่พระอ์ผู้เริ อานาปานสิที่บุลเริแล้วอย่าไร ทำให้มาแล้วอย่าไร ึมีผลมา มีอานิสส์มา"
พระผู้มีพระภารัสทรยืนยันให้ท่านเริรรมานหมวิน่อ
๑.ปวีธาุหรือธาุิน "ราหุล รูปนิในิหนึ่ึ่รรมและิเลสเ้าไปยึ ที่เป็นภายใน เป็นอเพาะน เป็นอแ้นแ็ เป็นอหยาบ ือ ผม น เล็บ ฟัน หนั เนื้อ เอ็น ระู เยื่อในระู ไ หัวใ ับ พัผื ม้าม ปอ ไส้ให่ ไส้น้อย อาหารใหม่ อาหารเ่า หรือรูปนิในิหนึ่ึ่รรมและิเลสเ้าไปยึที่เป็นภายใน เป็นอเพาะน เป็นอแ้นแ็ เป็นอหยาบ นี้เรียว่า ปวีธาุ(ธาุิน)ที่เป็นภายใน ปวีธาุ ที่เป็นภายในและปวีธาุที่เป็นภายนอ ็เป็นปวีธาุนั่นเอ บัิวรเห็นปวีธาุนั้น้วยปัาอันอบามวามเป็นริอย่านี้ว่า 'นั่นไม่ใ่อเรา เราไม่เป็นนั่น นั่นไม่ใ่อัาอเรา' รั้นเห็นปวีธาุนั้น้วยปัาอันอบามวามเป็นริอย่านี้แล้ว ย่อมเบื่อหน่ายในปวีธาุ และทำิให้ลายำหนัในปวีธาุไ้"
สำหรับวิธีารภาวนาเพื่อให้เห็นว่าสิ่ใเป็นธาุินนั้นะอาศัยารนั่รู้อวัยวะที่มีลัษะแ้นแ็ เป็นอหยาบ ไล่รู้ั้แ่ผม น เล็บ ฟัน หนั ฯลฯ หรืออาศัยารน้อมรู้เ้ามาในายรๆ ในส่วนที่เป็นอแ็อื่นๆ ็ย่อมไ้ เ่น รู้มาที่าะำลั้าวเินว่าเป็นท่อนแ็ๆ ทึบๆ หรือนั่รู้ฟันที่ประบันเบาๆ บาน็รู้ท้อยับามัหวะารหายใ็ัเป็นารรู้ธาุินเ่นเียวัน รู้สบายๆเรื่อยๆ บริรรมหรือไม่บริรรม็ไ้ วรเลือำบริรรมที่ิแล้วสบายใและทำให้เิวามแ้นแ็อธาุินไ้ เ่น ปวี, ธาุิน, แ้นแ็,เินหนอ เป็น้น หรือใระใ้ภาษา่าประเทศ็ไม่เป็นไร
เมื่อเริ่ม้นท่านะรู้สึว่าอนแรวามรับรู้ธาุินในายมีแ่เล็น้อย ่อมารับรู้ไ้ว้าึ้น เ่น ารู้แ่เท้าที่หยาบๆแ็ๆ ็รู้ว้าเป็นาทั้า แล้ว็มาเห็นายทั้ายเินอยู่โยมีใเป็นผู้รู้ ็ไ้ผลเป็นรู้วามแ้นแ็อย่าเียวับารรู้พื้นิน แ่รู้ธาุที่พื้นเสร็แล้ว็้อน้อมลับมาูภายในายน้วย ไม่อย่านั้นะไม่เห็นวามริภายในน ่อมาพิารานำหน้าว่าธาุินอันแ้นแ็ภายในายนี้เป็นอย่าไร ธาุินอันแ้นแ็ภายนอ็เป็นอย่าเียวัน ธาุินภายนอ เ่น หนัสือเล่มนี้ ที่นั่อันนี้ พื้นในบ้าน หรืออาหารที่ำลัเี้ยว เป็น้น แล้วระลึรู้ธาุว่าเป็นส่วนหนึ่ในายเนื่อๆ ือเห็นายเป็นธาุแ้นแ็โยมีิเป็นผู้รู้ นิเิสิระลึรู้เป็นอัโนมัิถึวามเป็นธาุในาย นในที่สุยอมรับไ้ว่า"นั่นไม่ใ่อเรา เราไม่เป็นนั่น นั่นไม่ใ่อัา(ัวน)อเรา" และลายำหนัในธาุที่เยเห็นว่าเป็น"ร่าายอเรา"
๒.อาโปธาุหรือธาุน้ำ ทรรัสว่าเป็นอเอิบอาบ มีวามเอิบอาบ ไ้แ่ ี เสล หนอ เลือ เหื่อ น้ำา น้ำลาย ี่ ฯลฯ เหล่านี้ืออาโปธาุภายใน วิธีารรู้ธาุน้ำในาย็สามารถรู้เ้ามาที่น้ำลาย หรือที่รูบาอาารย์บาท่านให้เริ่มาอมน้ำไว้ในปา่อนเพื่อให้รู้ไ้ัว่า แล้วระลึถึวามเอิบอาบในปานั้นเนื่อๆ ็ไ้ผลเป็นวามรับรู้ถึวามเอิบอาบอื่นภายในาย ือเมื่อระลึรู้ส่วนอื่นๆ อาย็อารู้สึไ้ว่ามีวามเอิบอาบแทรึมอยู่ในอนูผิว ธาุน้ำอันเอิบอาบภายในเป็นอย่าไร ธาุน้ำภายนอ เ่น น้ำในแม่น้ำ น้ำาฝับัว น้ำาแ้วน้ำ น้ำในน้ำแ เป็น้น ็เป็นอย่าเียวัน านั้น็ฝึรู้ธาุน้ำในายเนื่อๆ นเิสิเิปัาามมา
๓.เโธาุหรือธาุไฟ ทรรัสว่าเป็นอเร่าร้อน มีวามเร่าร้อน ไ้แ่ วามร้อนที่ทำให้ายเร่าร้อน วามร้อนที่ย่อยอาหาร ฯลฯ วิธีารรู้ธาุไฟ็สามารถรู้เ้ามาถึวามอุ่นวามร้อนภายในายอยู่เนื่อๆ แ่ธาุไฟมีวามพิเศษรที่เมื่อน้อมนึถึ้วยิที่มีสมาธิแล้ว ไอวามร้อนะแผ่ยายไปไ้ ัที่เราไ้ยินรูบาอาารย์เล่าอยู่เนื่อๆ ว่าในหน้าหนาวพระท่านะเริเโธาุัน, เมื่อเริธาุไฟเป็นแล้ว็ไ้ผลเป็นวามรับรู้ถึวามร้อนอื่นภายในาย นับเป็นเโธาุภายใน เป็นธาุอันเียวับวามร้อนภายนอาย เ่น ลมร้อนที่มาระทบาย, วามร้อนาแสแ, วามร้อนาเปลวไฟ เป็น้น านั้น็ฝึรู้ธาุไฟในายเนื่อๆ นเิสิเิปัา
ไฟในร่าายเรานั้นบาอย่าเป็นโทษแ่ร่าาย ึไม่วรเริธาุไฟใน่วที่ำลัป่วยไ้ เนื่อาธาุร้อนาวามป่วยเป็นธาุร้อนที่ะยิ่ทำให้ป่วยหนั
๔.วาโยธาุหรือธาุลม ทรรัสว่าเป็นอพัไปมา มีวามพัไปมา ไ้แ่ ลมหายใ ลมในท้อ ลมในลำไส้ ลมที่แล่นไปามอวัยวะน้อยให่ ฯลฯ ารเริวาโยธาุนั้นเรียอีอย่าว่าารทำอานาปานสิ วิธีารรู้ธาุลมสามารถเริ่มรู้ลมหายใเ้าออ เพียแ่ัุ้รับรู้ไว้หลวมๆ ทีุ่ใุหนึ่อันสามารถเฝ้ารู้ลมไ้ถนั เ่น โพรมู หรือ เหนือปาึ้นมานใล้มู, เมื่อรู้ธาุลมแล้ว็ไ้ผลเป็นวามรับรู้ถึลมอื่นภายในาย ธาุลมอันมีลัษะพัไปมาเป็นอย่าไร ธาุลมภายนอ็เป็นอย่านั้น เ่น ลมธรรมาิที่พัมา, ลมาพัลม, ลมาพัในมือ เป็น้น วรฝึรู้ลมหายใเนื่อๆ นเิสิเิปัา
๕.อาาสธาุหรือ่อว่าหรืออาาศ ทรรัสว่าเป็นอว่าเปล่า มีวามว่าเปล่า ไ้แ่ ่อหู ่อมู ่อปา ่อสำหรับลืนอินฯ ฯลฯ วิธีารรู้ธาุอาาศสามารถเริ่มรู้า่อว่าในปา ือทำริมฝีปาประบันแ่ฟันไม่ระทบัน เพื่อให้่อว่าว้าที่สุ ่อนนำ่อว่าแบบเียวันมามนสิารถึธาุอาาศภายใน่อปา/่อหู/่อออเรา, เมื่อรู้่อว่าภายในายอยู่เนื่อๆ ็ไ้ผลเป็นวามรับรู้อาาสธาุอันเป็นวามว่าเปล่าอื่นภายในาย อาาสธาุอันว่าเปล่าภายในเป็นอย่าไร อาาสธาุภายนอที่ล้อมรอบาย็หาประมาไม่ไ้เ่นเียวันนี้ แล้ววรฝึรู้อาาสธาุเนื่อๆ นเิสิเิปัา
แ่เนื่อาอาาสธาุมีวามละเอียว่าธาุอื่นมาึวรเินรมเพื่อสลับมารู้ธาุิน เพื่อแ้อาาริิในอาารแ็ทื่อและเยๆ นอานี้ให้ระวัวามิที่ว่าิหายไปหรืออาาสธาุือนิพพาน หาเยเทียบเียอยู่เนื่อๆ ว่าิำลัหนัหรือเบาว่าอาาศ ย่อมเห็นไ้ว่าิไม่ไ้หายไปไหนเพียแ่เบาพอๆ ับ่อว่าเท่านั้น ้อสำัือระวัิใในวามเบาสบายนี้ เ์วัที่สำัว่าเราิสมาธิหรือเปล่าือูว่าิยัเปลี่ยนแปลหรือไม่ หรือเห็นแ่วามสุวามสบายในไม่เห็นวามเปลี่ยนแปลใๆ
สำหรับารเลือธาุนั้นวรเริ่มฝึอย่าใอย่าหนึ่่อน เพราะเิมทีพระพุทธเ้าให้พระราหุลเริ่มาเห็นรูป้วยวามเป็นธาุินเพียอย่าเียว ่อมารัสสอนทั้หมในราวเียวเนื่อาพระราหุลไ้ทูลถาม หาผู้อ่านฝึปิบัินเ้าใแล้วึวรเริ่มธาุอื่นๆ ่อไป (หรือพอใะทำแ่ธาุเียว็ไม่เป็นปัหาเ่นัน)โยเพาะธาุไฟนั้นไม่วรเริ่มเป็นธาุแร เพราะเมื่อเิไอร้อนแผ่รบวนน้าๆ หรือิพลิมาทำธาุไฟอนป่วย, เพียแ่เปลี่ยนมาทำธาุินหรือธาุน้ำ็ะแ้โทษอธาุไฟไ้ทันที
่อมาพระพุทธเ้าทรให้ำลัใและำับให้พระราหุลไปภาวนา่อ โยให้ภาวนานิเสมอ้วยธาุทั้ ๕ ือนหมวามสำัว่าัวเราอเรา
"ราหุล เธอเริภาวนาให้เสมอ้วยแผ่นินเถิ เพราะเมื่อเธอ เริภาวนาให้เสมอ้วยแผ่นินอยู่ ผัสสะอันเป็นที่อบใและไม่อบใที่เิึ้นแล้ว ัรอบำิอเธอไม่ไ้ นทั้หลายทิ้อสะอาบ้า ไม่สะอาบ้า ูถบ้า มูรบ้า น้ำลายบ้า น้ำหนอบ้า เลือบ้า ลบนแผ่นิน แผ่นินะอึอัระอา หรือรัเียอนั้น็หาไม่ แม้ันใ เธอ็ันนั้นเหมือนัน เริภาวนา ให้เสมอ้วยแผ่นิน เพราะเมื่อเธอเริภาวนาให้เสมอ้วยแผ่นินอยู่ ผัสสะอันเป็นที่อบใและไม่อบใที่เิึ้นแล้ว ัรอบำิอเธอไม่ไ้
เธอเริภาวนาให้เสมอ้วยน้ำเถิ เพราะเมื่อเธอเริภาวนาให้เสมอ้วยน้ำอยู่ ผัสสะอันเป็นที่อบใและไม่อบใที่เิึ้นแล้ว ัรอบำิอเธอไม่ไ้ นทั้หลายล้าอสะอาบ้า อไม่สะอาบ้า ูถบ้า มูรบ้า น้ำลายบ้า น้ำหนอบ้า เลือบ้า น้ำะอึอั ระอา หรือรัเียอนั้น็หาไม่ แม้ันใ เธอ็ันนั้นเหมือนัน เริภาวนาให้เสมอ้วยน้ำ เพราะเมื่อเธอเริภาวนาให้เสมอ้วยน้ำอยู่ ผัสสะอันเป็นที่อบใและไม่อบใที่เิึ้นแล้ว ัรอบำิอเธอไม่ไ้
เธอเริภาวนาให้เสมอ้วยไฟเถิ เพราะเมื่อเธอเริภาวนาให้เสมอ้วยไฟอยู่ ผัสสะอันเป็นที่อบใและไม่อบใที่เิึ้นแล้ว ัรอบำิอเธอไม่ไ้ ไฟย่อมเผาอสะอาบ้า อไม่สะอาบ้า ูถบ้า มูรบ้า น้ำลายบ้า น้ำหนอบ้า เลือบ้า ไฟะอึอั ระอา หรือรัเียอนั้น็หาไม่ แม้ันใ เธอ็ันนั้นเหมือนัน เริภาวนาให้เสมอ้วยไฟ เพราะเมื่อเธอเริภาวนาให้เสมอ้วยไฟอยู่ ผัสสะอันเป็นที่อบใและไม่อบใที่เิึ้นแล้ว ัรอบำิอเธอไม่ไ้
เธอเริภาวนาให้เสมอ้วยลมเถิ เพราะเมื่อเธอเริภาวนาให้เสมอ้วยลมอยู่ ผัสสะอันเป็นที่อบใและไม่อบใที่เิึ้นแล้ว ัรอบำิอเธอไม่ไ้ ลมย่อมพัอสะอาบ้า อไม่สะอาบ้า ูถบ้า มูรบ้า น้ำลายบ้า น้ำหนอบ้า เลือบ้า ลมะอึอั ระอา หรือรัเียอนั้น็หาไม่ แม้ันใ เธอ็ันนั้นเหมือนัน เริภาวนาให้เสมอ้วยลม เพราะเมื่อเธอเริภาวนาให้เสมอ้วยลมอยู่ ผัสสะอันเป็นที่อบใและไม่อบใที่เิึ้นแล้ว ัรอบำิอเธอไม่ไ้
เธอเริภาวนาให้เสมอ้วยอาาศเถิ เพราะเมื่อเธอเริภาวนาให้เสมอ้วยอาาศอยู่ ผัสสะอันเป็นที่อบใและไม่อบใที่เิึ้นแล้ว ัรอบำิอเธอไม่ไ้ อาาศไม่ั้อยู่ในที่ไหน ๆ แม้ันใ เธอ็ันนั้นเหมือนัน เริภาวนาให้เสมอ้วยอาาศ เพราะเมื่อเธอเริภาวนาให้เสมอ้วยอาาศอยู่ ผัสสะอันเป็นที่อบใและไม่อบใที่เิึ้นแล้ว ัรอบำิอเธอไม่ไ้"
ลำับถัมาไ้สรรเสริุอารเริภาวนาอี ๖ อย่า ไ้แ่
ราหุล
๑. เธอเริเมา(ปรารถนาให้ผู้อื่นมีสุ)ภาวนาเถิ เพราะเมื่อเธอเริเมาภาวนาอยู่ัละพยาบาทไ้
๒. เธอเริรุา(ปรารถนาให้ผู้อื่นพ้นทุ์)ภาวนาเถิ เพราะเมื่อเธอเริรุาภาวนาอยู่ัละารเบียเบียนไ้
๓. เธอเริมุทิา(ยินีับวามสุอผู้อื่น)ภาวนาเถิ เพราะเมื่อเธอเริมุทิาภาวนาอยู่ัละวามริษยาไ้
๔. เธอเริอุเบา(วาเยในวามทุ์อผู้อื่น)ภาวนาเถิ เพราะเมื่อเธอเริอุเบาภาวนาอยู่ัละวามหุหิไ้
๕. เธอเริอสุภภาวนา(วามเป็นาศพอัวเอ)เถิ เพราะเมื่อเธอเริอสุภภาวนาอยู่ ัละราะไ้
๖. เธอเริอนิสัา(วามไม่เที่ยในอสัาร)เถิ เพราะเมื่อเธอเริอนิสัาอยู่ัละวามถือัวไ้
ปิท้าย ผู้เียนเ้าใว่าพระราหุลิใเรื่ออานาปานสิอยู่ไม่น้อย แม้พระพุทธเ้าะรัสถึธาุลมไปแล้ว แ่ยัรัสสอน้วยสอานาปานสิบับเ็ม ๑๖ ั้นอีรั้ โยเนื้อหาแม้ะให้รู้ลมหายใ่อน แ่็เป็นไปเพื่อรู้ิและเรื่อปรุแ่ิ ันั้นใรอบรู้ลมหายใเ้าออและอบูิเป็นพิเศษ ไม่วรพลาพระสูรวรรนี้ ึ่อนบท่านยัแถม้วยปริศนาธรรม ือ
"ราหุล เมื่ออานาปานสิอันบุลเริแล้วอย่านี้ ทำให้มาแล้วอย่านี้ ลมอัสสาสะ(หายใเ้า) ลมปัสสาสะ(หายใออ) รั้สุท้ายที่ปราั ย่อมับไป ที่ไม่ปราั ยัไม่ับไป"
หาะเ้าใไ้ย่อม้อพิสูน์้วยนเอ
ถ้าเทียบเียูารรมานที่พระอรหันเ้าในสมัยพุทธาลไ้เริันนละอย่าแล้ว นับว่าพระราหุลเริรรมานหลายอย่า ทั้หม็้วยวามใร่อยาศึษาให้มาอท่านนั้นเอ เมื่อธุลีในาอท่านเหลือน้อยเ็มที พระพุทธเ้าเส็ไปโปรแสธรรมอีรั้ นท่านบรรลุเป็นพระอรหัน์ใน่ววัยประมา 18 ันษานั่นเอ
้วยเหุที่เป็นผู้อบศึษามาและมีวามอทน่อถ้อยำสั่สอนอพระพุทธอ์ลอนพระเถระเ้าทั้หลาย เมื่อบรรลุพระอรหัน์แล้วพระพุทธเ้าึรัสยย่อพระราหุลว่าเป็นสาวผู้เลิศ(เอทัะ)้านใร่่อารศึษา
ความคิดเห็น