คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #6 : เพลงสู่นิพพาน
อัุรนิาย นวนิบา ้อ ๒๓๘
เอวมฺเม สุํ ฯ เอํ สมยํ อายสฺมา สารีปฺุโ ราเห วิหริ
เวฬุวเน ลนฺทนิวาเป ฺร โ อายสฺมา สารีปฺุโ ภิฺู
อามนฺเสิ สุมิทํ อาวุโส นิพฺพานํ สุมิทํ อาวุโส นิพฺพานนฺิ ฯ
เอวํ วฺุเ อายสฺมา อุทายี อายสฺมนฺํ สารีปฺุํ เอทโว ึ
ปเนฺถ อาวุโส สารีปฺุ สุํ ยเทฺถ นฺถิ เวทยินฺิ ฯ
เอเทว
เฺวฺถ อาวุโส สุํ ยเทฺถ นฺถิ เวทยิํ
ปฺิเม อาวุโส ามุา
เม ปฺ
ฺุวิฺเยฺยา รูปา อิฺา นฺา
มนาปา ปิยรูปา ามูปสฺหิา รนิยา
โสวิฺเยฺยา สทฺทา อิฺา นฺา
มนาปา ปิยรูปา ามูปสฺหิา รนิยา
านวิฺเยฺยา นฺธา อิฺา นฺา
มนาปา ปิยรูปา ามูปสฺหิา รนิยา
ิวฺหาวิฺเยฺยา รสา อิฺา นฺา
มนาปา ปิยรูปา ามูปสฺหิา รนิยา
ายวิฺเยฺยา โผฺพฺพา อิฺา นฺา
มนาปา ปิยรูปา ามูปสฺหิา รนิยา
อิเม โ อาวุโส ปฺ ามุา ฯ ยํ โ อาวุโส อิเม ปฺ ามุเ
ปิฺ อุปฺปฺิ สุํ โสมนสฺสํ อิทํ วฺุาวุโส ามสุํ ฯ
-------------------------------------------------------------
เราะเลือทาเินทาไหน?
ถ้ามีทาเลือเินสอทา
๑ ไปทาามุ ๕
๒ ไปทาพุทธุ
------------------------------------------------------------------------------------------------------
๑ อิธาวุโส ภิฺุ วิวิฺเว าเมหิ อุสเลหิ ธมฺเมหิ สวิฺํ สวิารํ
วิเวํ ปีิสุํ ปมฺานํ อุปสมฺปฺ วิหริ สฺส
เ อาวุโส ภิฺุโน อิมินา วิหาเรน วิหรโ ามสหา
สฺามนสิารา สมุทารนฺิ สฺวาสฺส โหิ อาพาโธ เสยฺยถาปิ
อาวุโส สุิโน ทฺุํ อุปฺปฺเยฺย ยาวเทว อาพาธาย เอวเมวสฺส
เ ามสหา สฺามนสิารา สมุทารนฺิ สฺวาสฺส โหิ อาพาโธ
โย โ ปนาวุโส อาพาโธ ทฺุเมํ วฺุํ ภวา อิมินาปิ
โ เอํ อาวุโส ปริยาเยน เวทิพฺพํ ยถาสุํ นิพฺพานํ ฯ
๒ ปุน ปรํ อาวุโส ภิฺุ วิฺวิารานํ
วูปสมา อฺฺํ สมฺปสาทนํ
เโส เอโทิภาวํ อวิฺํ อวิารํ สมาธิํ ปีิสุํ
ทุิยฺานํ อุปสมฺปฺ วิหริ สฺส เ อาวุโส ภิฺุโน อิมินา
วิหาเรน วิหรโ วิฺสหา สฺามนสิารา สมุทารนฺิ สฺวาสฺส
โหิ อาพาโธ เสยฺยถาปิ อาวุโส สุิโน ทฺุํ อุปฺปฺเยฺย
ยาวเทว อาพาธาย เอวเมวสฺส เ วิฺสหา สฺามนสิารา
สมุทารนฺิ สฺวาสฺส โหิ อาพาโธ โย โ ปนาวุโส อาพาโธ
ทฺุเมํ วฺุํ ภวา อิมินาปิ โ เอํ อาวุโส ปริยาเยน
เวทิพฺพํ ยถาสุํ นิพฺพานํ ฯ
๓ ปุน ปรํ อาวุโส ภิฺุ ปีิยา วิราา อุเปฺโ วิหริ
สโ สมฺปาโน สฺุ าเยน ปิสํเวเทิ ยนฺํ อริยา อาิฺนฺิ
อุเปฺโ สิมา สุวิหารีิ ิยฺานํ อุปสมฺปฺ วิหริ
สฺส เ อาวุโส ภิฺุโน อิมินา วิหาเรน
วิหรโ ปีิสหา สฺามนสิารา สมุทารนฺิ สฺวาสฺส โหิ
อาพาโธ เสยฺยถาปิ อาวุโส สุิโน ทฺุํ อุปฺปฺเยฺย ยาวเทว
อาพาธาย เอวเมวสฺส เ ปีิสหา สฺามนสิารา สมุทารนฺิ
สฺวาสฺส โหิ อาพาโธ โย โ ปนาวุโส อาพาโธ ทฺุเมํ
วฺุํ ภวา อิมินาปิ โ เอํ อาวุโส ปริยาเยน เวทิพฺพํ
ยถาสุํ นิพฺพานํ ฯ
๔ ปุน ปรํ อาวุโส ภิฺุ สุสฺส ปหานา ทุสฺส ปหานา
ปุพฺเพว โสมนสฺสโทมนสฺสานํ อฺถฺมา
อทฺุมสุํ อุเปฺาสิปาริสุทฺธึ ฺุถฺานํ
อุปสมฺปฺ วิหริ สฺส เ อาวุโส ภิฺุโน อิมินา
วิหาเรน วิหรโ อุเปฺาสหา สฺามนสิารา สมุทารนฺิ
สฺวาสฺส โหิ อาพาโธ เสยฺยถาปิ อาวุโส สุิโน ทฺุํ อุปฺปฺเยฺย
ยาวเทว
อาพาธาย เอวเมวสฺส เ
อุเปฺาสหา สฺามนสิารา
สมุทารนฺิ สฺวาสฺส โหิ อาพาโธ โย โ ปนาวุโส
อาพาโธ ทฺุเมํ วฺุํ ภวา อิมินาปิ โ เอํ อาวุโส ปริยาเยน
เวทิพฺพํ ยถาสุํ นิพฺพานํ ฯ
๕ ปุน ปรํ อาวุโส ภิฺุ สพฺพโส รูปสฺานํ สมิฺมา
ปิสฺานํ อฺถฺมา นานฺสฺานํ อมนสิารา อนนฺโ
อาาโสิ อาาสานฺายนํ อุปสมฺปฺ วิหริ สฺส เ อาวุโส
ภิฺุโน อิมินา วิหาเรน วิหรโ รูปสหา สฺามนสิารา สมุทารนฺิ
สฺวาสฺส โหิ อาพาโธ เสยฺยถาปิ อาวุโส สุิโน ทฺุํ อุปฺปฺเยฺย
ยาวเทว อาพาธาย เอวเมวสฺส เ รูปสหา สฺามนสิารา
สมุทารนฺิ สฺวาสฺส โหิ อาพาโธ โย โ ปนาวุโส อาพาโธ
ทฺุเมํ วฺุํ ภวา อิมินาปิ โ เอํ อาวุโส ปริยาเยน
เวทิพฺพํ ยถาสุํ นิพฺพานํ ฯ
๖ ปุน ปรํ อาวุโส ภิฺุ สพฺพโส อาาสานฺายนํ สมิฺมฺม
อนนฺํ วิฺานฺิ วิฺาฺายนํ อุปสมฺปฺ วิหริ สฺส
เ อาวุโส ภิฺุโน อิมินา วิหาเรน วิหรโ อาาสานฺายนสหา
สฺามนสิารา สมุทารนฺิ สฺวาสฺส โหิ อาพาโธ เสยฺยถาปิ
อาวุโส สุิโน ทฺุํ อุปฺปฺเยฺย ยาวเทว อาพาธาย เอวเมวสฺส
เ อาาสานฺายนสหา สฺามนสิารา สมุทารนฺิ สฺวาสฺส
โหิ อาพาโธ โย โ ปนาวุโส อาพาโธ ทฺุเมํ วฺุํ ภวา
อิมินาปิ โ เอํ อาวุโส ปริยาเยน เวทิพฺพํ ยถาสุํ นิพฺพานํ ฯ
๗ ปุน ปรํ อาวุโส ภิฺุ สพฺพโส วิฺาฺายนํ สมิฺมฺม
นฺถิ ิฺีิ อาิฺฺายนํ อุปสมฺปฺ วิหริ สฺส
เ อาวุโส ภิฺุโน อิมินา วิหาเรน วิหรโ วิฺาฺายนสหา
สฺามนสิารา สมุทารนฺิ สฺวาสฺส โหิ อาพาโธ เสยฺยถาปิ
อาวุโส สุิโน ทฺุํ อุปฺปฺเยฺย ยาวเทว อาพาธาย เอวเมวสฺส
เ วิฺาฺายนสหา สฺามนสิารา สมุทารนฺิ สฺวาสฺส
โหิ อาพาโธ โย โ ปนาวุโส อาพาโธ ทฺุเมํ วฺุํ ภวา
อิมินาปิ โ เอํ อาวุโส ปริยาเยน เวทิพฺพํ ยถาสุํ นิพฺพานํ ฯ
๘ ปุน ปรํ อาวุโส ภิฺุ สพฺพโส อาิฺฺายนํ สมิฺมฺม
เนวสฺานาสฺายนํ อุปสมฺปฺ วิหริ สฺส เ อาวุโส
ภิฺุโน อิมินา วิหาเรน วิหรโ อาิฺฺายนสหา สฺามนสิารา
สมุทารนฺิ สฺวาสฺส โหิ อาพาโธ เสยฺยถาปิ อาวุโส
สุิโน ทฺุํ อุปฺปฺเยฺย ยาวเทว อาพาธาย เอวเมวสฺส เ
อาิฺฺายนสหา สฺามนสิารา สมุทารนฺิ สฺวาสฺส โหิ
อาพาโธ โย โ ปนาวุโส อาพาโธ ทฺุเมํ วฺุํ ภวา
อิมินาปิ โ เอํ อาวุโส ปริยาเยน เวทิพฺพํ ยถาสุํ นิพฺพานํ ฯ
๙ ปุน ปรํ อาวุโส ภิฺุ สพฺพโส เนวสฺานาสฺายนํ
สมิฺมฺม สฺาเวทยินิโรธํ อุปสมฺปฺ วิหริ
ปฺายปสฺส ทิสฺวา อาสวา ปริฺีา โหนฺิ
อิมินาปิ โ เอํ อาวุโส
ปริยาเยน เวทิพฺพํ ยถาสุํ นิพฺพานนฺิ ฯ
-------------------------------------------------------------------------------------------
ล่าวว่า สัว์สี่ประเภท ือ รูปูปา
(เ้าถึรูป) ๑ เวทนูปา
(เ้าถึเวทนา)
๑ สัูปา (เ้าถึสัา) ๑ สฺารูปา (เ้าถึสัาร) ๑.
ในสัว์สี่ประเภทนั้นสัว์ผู้้ออยู่้วยามธาุ
๑๑ อย่า ื่อว่า รูปู-
ปา
เพราะเสพวฬีาราหาร. สัว์ผู้้ออยู่้วยรูปธาุ เว้นอสัีสัว์ื่อว่า
เวทนูปา
เพราะเสพผัสสาหาร. สัว์ผู้้ออยู่้วยอรูปธาุ ๓ อย่า เบื้อ
่ำื่อว่า
สัูปา เพราะเสพมโนสัเนาหารอันเิแ่สัา สัว์ใน
ยอภูมิ (เนวสัานาสัายนภูมิ) ื่อว่า สัารูปา เพราะเสพวิาหาร
อันเิแ่สัาร. พึทราบว่า ทุ์อย่าใอย่าหนึ่ทั้หมเิึ้นเพราะ
อาหารเป็นปััย
-------------------------------------------------------------------------------------------------
นิพพานสูร
[๒๓๘] สมัยหนึ่ ท่านพระสารีบุรอยู่ พระวิหารเวฬุวัน ลันทนิวาปสถาน
ใล้พระนรราฤห์ ที่นั้นแล ท่านพระสารีบุรล่าวะภิษุทั้หลายว่า ูรอาวุโสทั้หลาย
นิพพานนี้เป็นสุ ูรอาวุโสทั้หลาย นิพพานนี้เป็นสุ เมื่อท่านพระสารีบุรล่าวอย่านี้แล้ว
ท่านพระอุทายีไ้ล่าวะท่านพระสารีบุรว่า ูรอาวุโสสารีบุร นิพพานนี้ไม่มีเวทนา ะเป็น
สุไ้อย่าไร ฯ
ท่านพระสารีบุรล่าวว่า ูรอาวุโส นิพพานนี้ไม่มีเวทนานั่นแหละเป็นสุ ูรอาวุโส
ามุ ๕ ประารนี้ ๕ ประารเป็นไน ือ รูปที่ะพึรู้แ้้วยัษุ อันน่าปรารถนา
น่าใร่ น่าพอใ เป็นที่รั ยั่วยวน วนให้ำหนั เสียที่ะพึรู้แ้้วยหู ฯลฯ
ลิ่นที่ะพึรู้แ้้วยมู ฯลฯ รสที่ะพึรู้แ้้วยลิ้น ฯลฯ โผัพพะที่ะพึรู้แ้้วยาย
อันน่าปรารถนา น่าใร่น่าพอใ เป็นที่รั ยั่วยวนวนให้ำหนั ามุ ๕ ประารนี้แล
ูรอาวุโสสุโสมนัสย่อมเิึ้น เพราะอาศัยามุ ๕ ประารนี้ นี้เรียว่าามสุ ฯ
ูรอาวุโส ภิษุในธรรมวินัยนี้ สัาาม ฯลฯ บรรลุปมานอยู่ ถ้าเมื่อภิษุ
นั้นอยู่้วยวิหารธรรม้อนี้ สัามนสิารอันสหร้วยามย่อมฟุ้่าน ้อนั้นเป็นอาพาธ
อเธอ เปรียบเหมือนวามทุ์พึเิึ้นแ่บุลผู้มีวามสุ เพียเพื่อเบียเบียน ันใ
สัามนสิารอันสหร้วยามเหล่านั้น ย่อมฟุ้่านแ่ภิษุนั้น ้อนั้นเป็นอาพาธอเธอ
ันนั้นเหมือนันึ่พระผู้มีพระภารัสเรียอาพาธนั้นว่าเป็นวามทุ์ ูรอาวุโส นิพพาน
เป็นสุอย่าไร ท่านะพึทราบไ้โยปริยายแม้นี้ ฯ
อีประารหนึ่ ภิษุบรรลุทุิยาน ฯลฯ เพราะวิวิารสบไป ถ้าเมื่อภิษุนั้นอยู่
้วยวิหารธรรม้อนี้ สัามนสิารอันสหร้วยวิย่อมฟุ้่าน ้อนั้นเป็นอาพาธอเธอ
เปรียบเหมือนวามทุ์พึเิึ้นแ่บุลผู้มีวามสุ เพียเพื่อเบียเบียน ันใ สัา
มนสิารอันสหร้วยวิเหล่านั้น ย่อมฟุ้่านแ่ภิษุนั้น ้อนั้นเป็นอาพาธอเธอ ันนั้น
เหมือนันึ่พระผู้มีพระภารัสเรียอาพาธนั้นว่าเป็นวามทุ์ ูรอาวุโส นิพพานเป็นสุ
อย่าไร ท่านพึทราบไ้โยปริยายแม้นี้ ฯ
อีประารหนึ่ ภิษุบรรลุิยาน ฯลฯ ถ้าเมื่อภิษุนั้นอยู่้วยวิหารธรรม้อนี้
สัามนสิารอันสหร้วยปีิย่อมฟุ้่าน ้อนั้นเป็นอาพาธอเธอ เปรียบเหมือนวาม
ทุ์พึเิึ้นแ่บุลผู้มีวามสุ เพียเพื่อเบียเบียนันใ สัามนสิารอันสหร้วย
ปีิ ย่อมฟุ้่านแ่ภิษุนั้น ้อนั้นเป็นอาพาธอเธอ ันนั้นเหมือนัน ึ่พระผู้มีพระภา
รัสเรียอาพาธนั้นว่าเป็นวามทุ์ ูรอาวุโส นิพพานเป็นสุอย่าไร ท่านพึทราบไ้โย
ปริยายแม้นี้ ฯ
อีประารหนึ่ ภิษุบรรลุุถาน ฯลฯ ถ้าเมื่อภิษุนั้นอยู่้วยวิหารธรรม้อนี้
สัามนสิารอันสหร้วยอุเบาย่อมฟุ้่าน ้อนั้นเป็นอาพาธอเธอ เปรียบเหมือน
วามทุ์พึเิึ้นแ่บุลผู้มีวามสุ เพียเพื่อเบียเบียน ันใ สัามนสิาร
อันสหร้วยอุเบา ย่อมฟุ้่านแ่ภิษุนั้น้อนั้นเป็นอาพาธอเธอ ็ันนั้นเหมือนัน
ึ่พระผู้มีพระภารัสเรียอาพาธนั้นว่าเป็นวามทุ์ ูรอาวุโส นิพพานเป็นสุอย่าไร
ท่านพึทราบไ้โยปริยายแม้นี้ ฯ
อีประารหนึ่ เพราะล่วรูปสัาโยประารทั้ปว ฯลฯ ภิษุบรรลุอาาสานั
ายนาน โยำนึเป็นอารม์ว่า อาาศไม่มีที่สุ ถ้าเมื่อภิษุนั้นอยู่้วยวิหารธรรม้อนี้
สัามนสิารอันสหร้วยรูปย่อมฟุ้่าน ้อนั้นเป็นอาพาธอเธอ เปรียบเหมือนวาม
ทุ์พึเิึ้นแ่บุลผู้มีวามสุเพียเพื่อเบียเบียน ันใ สัามนสิารอันสหร
้วยรูปย่อมฟุ้่านแ่ภิษุนั้น ้อนั้นเป็นอาพาธอเธอ ันนั้นเหมือนัน ึ่พระผู้มีพระภา
รัสเรียอาพาธนั้นว่าเป็นวามทุ์ ูรอาวุโส นิพพานเป็นสุอย่าไร ท่านพึทราบไ้โย
ปริยายแม้นี้ ฯ
อีประารหนึ่ ภิษุบรรลุวิาัายนาน ฯลฯ ถ้าเมื่อภิษุนั้นอยู่้วยวิหาร
ธรรม้อนี้ สัามนสิารอันสหร้วยอาาสานัายนะย่อมฟุ้่าน้อนั้นเป็นอาพาธ
อเธอ เปรียบเหมือนวามทุ์พึเิึ้นแ่บุลผู้มีวามสุเพียเพื่อเบียเบียน ันใ
สัามนสิารอันสหร้วยอาาสานัายนะย่อมฟุ้่านแ่ภิษุนั้น ้อนั้นเป็นอาพาธ
อเธอ ันนั้นเหมือนัน ึ่พระผู้มีพระภารัสเรียอาพาธนั้นว่าเป็นวามทุ์ ูรอาวุโส
นิพพานเป็นสุอย่าไรท่านพึทราบโยปริยายแม้นี้ ฯ
อีประารหนึ่ ภิษุบรรลุอาิัายนาน ฯลฯ ถ้าเมื่อภิษุนั้นอยู่้วยวิหารธรรม
้อนี้ สัามนสิารอันสหร้วยวิาัายนะย่อมฟุ้่าน ้อนั้นเป็นอาพาธอเธอ
เปรียบเหมือนวามทุ์พึเิึ้นแ่บุลผู้มีวามสุ เพียเพื่อเบียเบียน ันใ สัา
มนสิารอันสหร้วยวิานัายนะย่อมฟุ้่านแ่ภิษุนั้น ้อนั้นเป็นอาพาธอเธอ
ันนั้นเหมือนันึ่พระผู้มีพระภารัสเรียอาพาธนั้นว่าเป็นวามทุ์ ูรอาวุโส นิพพาน
เป็นสุอย่าไร ท่านพึทราบไ้โยปริยายแม้นี้ ฯ
อีประารหนึ่ ภิษุบรรลุเนวสัานาสัายนาน ฯลฯ ถ้าเมื่อภิษุนั้นอยู่้วย
วิหารธรรม้อนี้ สัามนสิารอันสหร้วยอาิัายนะย่อมฟุ้่าน ้อนั้นเป็นอาพาธ
อเธอ เปรียบเหมือนวามทุ์พึเิึ้นแ่บุลผู้มีวามสุ เพียเพื่อเบียเบียน ันใ
สัามนสิารอันสหร้วยอาิัายนะ ย่อมฟุ้่านแ่ภิษุนั้น ้อนั้นเป็นอาพาธ
อเธอ ันนั้นเหมือนัน ึ่พระผู้มีพระภารัสเรียอาพาธนั้นว่าเป็นวามทุ์ ูรอาวุโส
นิพพานเป็นสุอย่าไร ท่านพึทราบไ้โยปริยายแม้นี้ ฯ
อีประารหนึ่ ภิษุบรรลุสัาเวทยินิโรธ เพราะล่วเนวสัานาสัายนาน
โยประารทั้ปว อาสวะทั้หลายอเธอสิ้นรอบแล้ว เพราะเห็น้วยปัา ูรอาวุโส
นิพพานเป็นสุอย่าไร ท่านพึทราบไ้โยปริยายแม้นี้ ฯ
--------------------------------------------------------------------------------------------------
ปุสสสูร
[๒๔๕] สมัยหนึ่ พระผู้มีพระภาประทับอยู่ นิมอนาวมัลละ ื่ออุรุเวลัปปะ
ในแว้นมัลละ รั้นั้น เวลาเ้า พระผู้มีพระภาทรรออันรวาส ทรถือบารและีวร
เส็เ้าไปบิบายัอุรุเวลัปปนิม รั้นแล้วเส็ลับาบิบา ภายหลัภั รัส
เรียท่านพระอานนท์ว่า ูรอานนท์เธออยู่ในที่นี้่อน นว่าเราะไปถึป่ามหาวันเพื่อผั
ผ่อนในลาวัน ท่านพระอานนท์ทูลรับพระผู้มีพระภาแล้ว ลำับนั้นพระผู้มีพระภาเส็ถึ
ป่ามหาวันประทับพัผ่อนลาวันอยู่ที่โนไม้แห่หนึ่ ฯ
รั้นั้นแล ปุสสฤหบี เ้าไปหาท่านพระอานนท์ถึที่อยู่ อภิวาทแล้ว นั่ ที่วร
ส่วน้าหนึ่ รั้นแล้วไ้ล่าวะท่านพระอานนท์ว่า ้าแ่พระอานนท์ผู้เริ พว้าพเ้า
เป็นฤหัสถ์บริโภาม เพลิเพลินยินีหมมุ่นอยู่ในาม เนัมมะไม่ปราแ่้าพเ้า
เหล่านั้นเหมือนัเหว ้าแ่ท่านผู้เริ้าพเ้าทั้หลายไ้สับมาันี้ว่า ิอภิษุหนุ่มๆ
ในธรรมวินัยนี้ ยอ่ มแล่นไป เลื่อมใส ั้อยู่ในเนัมมะ ย่อมหลุพน้ ในเพราะเนัมมะ
เมื่อเธอเหล่านั้นพิาราเห็นว่า นั่นสบ ้าแ่ท่านผู้เริ ภิษุในธรรมวินัยนี้ ล้วนแ่เป็น
วิสภาับนเป็นอันมา นั้น็ ือ เนัมมะ ฯ
ท่านพระอานนท์ล่าวว่า ูรฤหบี เหุแห่ถ้อยำนี้มีอยู่มาเราไปเฝ้าพระผู้มีพระภา
ันเถิ เราัเ้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาถึที่ประทับ แล้วัราบทูลเนื้อวามนี้ พระผู้มีพระภา
ัทรพยาร์แ่เราอย่าไร เราัระทำอย่านั้น ปุสสฤหบีรับำท่านพระอานนท์แล้ว
ลำับนั้น ท่านพระอานนท์พร้อม้วยปุสสฤหบีเ้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาถึที่ประทับ ถวาย
บัมพระผู้มีพระภาแล้ว นั่ ที่วรส่วน้าหนึ่ รั้นแล้ว ไ้ราบทูลพระผู้มีพระภาว่า
้าแ่พระอ์ผู้เริ ปุสสฤหบีล่าวอย่านี้ว่า ้าแ่ท่านพระอานนท์ผู้เริ พว้าพเ้า
เป็นฤหัสถ์บริโภาม เพลิเพลินยินีหมมุ่นอยู่ในามเนัมมะไม่ปราแ่้าพเ้า
เหล่านั้นเหมือนัเหว ้าแ่ท่านผู้เริ ้าพเ้าทั้หลายไ้สับมาันี้ว่า ิอพวภิษุ
หนุ่มๆ ในธรรมวินัยนี้ย่อมแล่นไปเลื่อมใส ั้อยู่ในเนัมมะ หลุพ้นในเพราะเนัมมะ
เมื่อเธอเหล่านั้นพิาราเห็นว่า นั่นสบ ้าแ่ท่านผู้เริ ภิษุในธรรมวินัยนี้ล้วนแ่เป็น
วิสภาับนเป็นอันมา นั่น็ ือ เนัมมะ ันี้ พระเ้า้า ฯ
พระผู้มีพระภารัสว่า ้อนี้เป็นอย่านั้น อานนท์ ้อนี้เป็นอย่านั้น อานนท์ ูร
อานนท์ แม้เมื่อเราเอ่อนแ่ารรัสรู้ ยัเป็นโพธิสัว์ ยัไม่ไ้รัสรู้ ไ้มีวามิอย่านี้
ว่า เนัมมะเป็นวามี วิเวเป็นวามี ิอเรานั้นยัไม่แล่นไป ยัไม่เลื่อมใส ยัไม่
ั้มั่นในเนัมมะ ยัไม่หลุพ้นใน เพราะเนัมมะ เพราะเราพิาราเห็นว่า นี้สบ เรานั้น
ไ้มีวามิว่าอะไรหนอแล เป็นเหุเป็นปััยเรื่อให้ิอเรา ไม่แล่นไป ไม่เลื่อมใส
ไม่ั้อยู่ในเนัมมะ ไม่หลุพ้น ใน เพราะเนัมมะ เพราะเราเห็นว่า นั่นสบ เรานั้น
ึิ่อไปว่าโทษในามทั้หลายที่เรายัไม่เห็น และไม่ไ้ระทำให้มาอานิสส์ในเนัมมะ
เรายัไม่ไ้บรรลุ และไม่ไ้เสพโยมา เพราะะนั้นิอเราึไม่แล่นไป ไม่เลื่อมใส
ไม่ั้อยู่ในเนัมมะ ไม่หลุพ้นในเพราะเนัมมะ เพราะเราพิาราเห็นว่า นั่นสบ เรานั้น
ไ้มีวามิว่า ถ้าว่าเราเห็นโทษในามทั้หลายแล้ว พึระทำให้มา บรรลุอานิสส์ใน
เนัมมะแล้วพึเสพอานิสส์นั้นโยมา ้อนี้เป็นานะที่ะมีไ้ ือ ิอเราะพึ
แล่นไปพึเลื่อมใส พึั้อยู่ในเนัมมะ พึหลุพ้นในเพราะเนัมมะ เมื่อเราพิารา
เห็นว่า นั่นสบ
ูรอานนท์ สมัย่อมา เรานั้นเห็นโทษในามแล้วไ้ระทำให้มา บรรลุ
อานิสส์ในเนัมมะแล้วเสพโยมา ิอเรานั้นึแล่นไป เลื่อมใส ั้อยู่ในเนัมมะ
หลุพ้นในเพราะเนัมมะ เพราะเราพิาราเห็นว่า นั่นสบ ูรอานนท์ เราสัาาม
สัาอุศลธรรมบรรลุปมาน มีวิวิาร มีปีิและสุเิาวิเวอยู่ เมื่ยเรานั้นอยู่
้วยวิหารธรรมนี้ สัามนสิารอันสหร้วยามย่อมฟุ้่าน ้อนั้นเป็นอาพาธอเรา
เปรียบเหมือนวามทุ์ พึบัเิึ้นแ่นผู้มีวามสุ เพียเพื่อเบียเบียนะนั้น ฯ
ูรอานนท์ เรานั้นมีวามิว่า ไนหนอ เราพึบรรลุทุิยาน ฯลฯ ูรอานนท์
ิอเรานั้นไม่แล่นไป ไม่เลื่อมใส ไม่ั้อยู่ในทุิยานอันไม่มีวิวิาร ไม่หลุพ้นใน
เพราะทุิยานอันไม่มีวิวิาร เพื่อพิาราเห็นว่านั่นสบ ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวาม
ิว่า อะไรหนอแล เป็นเหุเป็นปััยเรื่อให้ิอเราไม่แล่นไป ... ในเพราะทุิยานอันไม่มี
วิวิาร เพราะพิาราเห็นว่า นั่นสบ ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า โทษในวิ
เราไม่เห็นและไม่ไ้ทำให้มา อานิสส์ในทุิยานอันไม่มีวิวิาร เราไม่ไ้บรรลุและไม่ไ้
เสพโยมา เหุนั้นิอเราึไม่แล่นไป ... ในเพราะทุิยานอันไม่มีวิวิาร เพราะ
พิาราเห็นว่า นั่นสบ เรานั้นไ้มีวามิว่า ถ้าแลเราเห็นโทษในวิแล้วพึระทำให้
มา บรรลุอานิสส์ในทุิยานอันไม่มีวิวิารแล้วพึเสพโยมา ้อนั้นเป็นานะที่ะ
มีไ้ ือ ิอเราพึแล่นไป ... ูรอานนท์ สมัย่อมา เรานั้นแล เห็นโทษในวิ ...
เสพโยมา ูรอานนท์ิอเรานั้นึแล่นไป ... ในเพราะทุิยานอันไม่มีวิวิาร …
เรานั้นบรรลุทุิยาน ฯลฯ ูรอานนท์ เมื่อเราอยู่้วยวิหารธรรมนี้ สัามนสิารอันสหร
้วยวิ ... ะนั้น ฯ
ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า ไนหนอ เราะพึมีอุเบา มีสิมีสัมปัะ
เสวยสุ้วยนามาย เพราะปีิสิ้นไป บรรลุิยานที่พระอริยเ้าทั้หลายสรรเสริว่า ผู้ไ้
านนี้ เป็นผู้มีอุเบา มีสิอยู่เป็นสุ ูรอานนท์ ิอเรานั้นย่อมไม่แล่นไป ... ูร
อานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่าอะไรหนอแล เป็นเหุเป็นปััยเรื่อให้ิอเราไม่แล่นไป ...
ในเพราะิยานอันไม่มีปีิ เมื่อพิาราเห็นว่า นั่นสบ ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า
โทษในปีิ เราไม่เห็นและไม่ไ้ทำให้มา อานิสส์ในิยานอันไม่มีปีิ เราไม่ไ้บรรลุและ
ไม่ไ้เสพโยมา เหุนั้นิอเราึไม่แล่นไป ...ในเพราะิยานอันไม่มีปีิ เพราะ
พิาราเห็นว่า นั่นสบ เรานั้นไ้มีวามิว่า ถ้าแลเราเห็นโทษในปีิแล้วพึระทำให้มา
บรรลุอานิสส์ในิยานอันไม่มีปีิแล้วพึเสพโยมา ้อนั้นเป็นานะที่ะมีไ้ ือ ิ
อเราพึแล่นไป ... ูรอานนท์ สมัย่อมาเรานั้นเห็นโทษในปีิ ... เสพโยมา ูรอานนท์
ิอเรานั้นึแล่นไป ... ในเพราะิยานอันไม่มีปีิ ... เรานั้นบรรลุิยาน ฯลฯ ูร
อานนท์ เมื่อเราอยู่้วยวิหารธรรมนี้ สัามนสิารอันสหร้วยปีิ ... ะนั้น ฯ
ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า ไนหนอ เราพึบรรลุุถาน ...ูรอานนท์
ิอเรานั้น ย่อมไม่แล่นไป ... ในุถานอันไม่มีทุ์ ไม่มีสุ เพราะพิาราเห็นว่า
นั่นสบ ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า อะไรหนอแล เป็นเหุเป็นปััยเรื่อให้ิ
อเราไม่แล่นไป ... ในเพราะุถานอันไม่มีทุ์ ไม่มีสุ เมื่อพิาราเห็นว่า นั่นสบ
ูรอานนท์ เรานั้นมีวามิว่า โทษในอุเบาและสุ เราไม่เห็นและไม่ไ้ทำให้มา อานิสส์
ในุถานอันไม่มีทุ์ไม่มีสุ เราไม่ไ้บรรลุและไม่ไ้เสพโยมา เหุนั้นิอเราึ
ไม่แล่นไป ... ในเพราะุถานอันไม่มีทุ์ไม่มีสุ เพราะพิาราเห็นว่า นั่นสบ เรานั้นไ้
มีวามิว่า ถ้าแลเราเห็นโทษในอุเบาและสุแล้วพึระทำให้มา บรรลุอานิสส์ใน
ุถานอันไม่มีทุ์ไม่มีสุแล้วพึเสพโยมา ้อนั้นเป็นานะที่ะมีไ้ ือ ิอเรา
พึแล่นไป ... ูรอานนท์สมัย่อมา เรานั้นเห็นโทษในอุเบาและสุ ... เสพโยมา ูร
อานนท์ ิอเรานั้นึแล่นไป ... ในเพราะุถานอันไม่มีทุ์ไม่มีสุ ... เรานั้นบรรลุ
ุถาน ฯลฯ ูรอานนท์ เมื่อเราอยู่้วยวิหารธรรมนี้ สัามนสิารอันสหร้วย
อุเบา ... ะนั้น ฯ
ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า ไนหนอ เรา ... พึบรรลุอาาสานัายนาน ...
ูรอานนท์ ิอเรานั้น ย่อมไม่แล่นไป ... ในเพราะอาาสานัายนาน เพราะพิารา
เห็นว่า นั่นสบ ูรอานนท์ เรานั้นมีวามิว่า อะไรหนอ เป็นเหุเป็นปััยเรื่อให้ิ
อเราไม่แล่นไป ...ในเพราะอาาสานัายนาน เมื่อพิาราเห็นว่า นั่นสบ ูรอานนท์
เรานั้นไ้มีวามิว่า โทษในรูปานทั้หลาย เราไม่เห็นและไม่ไ้ทำให้มาอานิสส์ใน
อาาสานัายนาน เราไม่ไ้บรรลุและไม่ไ้เสพโยมา เหุนั้น ิอเราึไม่แล่นไป ...
ในเพราะอาาสานัายนาน เพราะพิาราเห็นว่านั่นสบเรานั้นไ้มีวามิว่า ถ้าแล
เราเห็นโทษในรูปานทั้หลายแล้วพึระทำให้มา บรรลุอานิสส์ในอาาสานัายนาน
แล้ว พึเสพโยมา ้อนั้นเป็นานะที่ะมีไ้ ือ ิอเราพึแล่นไป ...
ูรอานนท์ สมัย่อมา เราเห็นโทษในรูปานทั้หลาย ... เสพโยมา ูรอานนท์ ิอเรานั้นึแล่นไป ...ในเพราะอาาสานัายนาน ... เรานั้นแล ... บรรลุอาาสานัายนาน ฯลฯูรอานนท์ เมื่อเราอยู่้วยวิหารธรรมนี้ สัามนสิารอันสหร้วยรูปานทั้หลาย ... ะนั้น ฯ
ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า ไนหนอ เรา ... พึบรรลุวิาัายนาน ...
ูรอานนท์ ิอเรานั้นย่อมไม่แล่นไป ... ในเพราะวิาัายนาน เพราะพิาราเห็น
ว่า นั่นสบ
ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า อะไรหนอแลเป็นเหุเป็นปััยเรื่อให้ิ
อเราไม่แล่นไป ... ในเพราะวิาัายนาน เมื่อพิาราเห็นว่า นั่นสบ ูรอานนท์
เรานั้นไ้มีวามิว่า โทษในอาาสานัายนาน เราไม่เห็นและไม่ไ้ทำให้มาอานิสส์
ในวิาัายนาน เราไม่ไ้บรรลุและไม่ไ้เสพโยมา เหุนั้นิอเราึไม่แล่น
ไป ... ในเพราะวิาัายนาน เพราะพิาราเห็นว่านั่นสบ เรานั้นไ้มีวามิว่า ถ้าแล
เราเห็นโทษในอาาสานัายนานแล้วพึระทำให้มา บรรลุอานิสส์ในวิาัายน
านแล้วพึเสพโยมา ้อนั้นเป็นานะที่ะมีไ้ ือ ิอเราพึแล่นไป
... ูรอานนท์สมัย่อมา เรานั้นเห็นโทษในอาาสานัายนาน ... เสพโยมา ูรอานนท์ ิอเราึแล่นไป ... ในเพราะวิาัายนาน ... เรานั้นแล ... บรรลุวิาัายนาน ... ูรอานนท์ เมื่อเราอยู่้วยวิหารธรรมนี้ สัามนสิารอันสหร้วยอาาสานัายนาน ...
ะนั้น ฯ
ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า ไนหนอ เราพึบรรลุอาิัายนาน ...
ูรอานนท์ ิอเรานั้นย่อมไม่แล่นไป ... ในเพราะอาิัายนาน เพราะพิารา
เห็นว่า นั่นสบ ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า อะไรหนอแล เป็นเหุเป็นปััยเรื่อ
ให้ิอเราไม่แล่นไป ...ในเพราะอาิัายนาน เพื่อพิาราเห็นว่า นั่นสบ ูร
อานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า โทษในวิาัายนาน เราไม่ไ้เห็นและไม่ไ้ทำให้มา
อานิสส์ในอาิัายนาน เราไม่ไ้บรรลุและไม่ไ้เสพโยมา เหุนั้น ิอเรา
ึไม่แล่นไป ... ในเพราะอาิัายนาน เพราะพิาราเห็นว่า นั่นสบ เรานั้นไ้มี
วามิว่า ถ้าแลเราเห็นโทษในวิาัายนานแล้วพึระทำให้มา บรรลุอานิสส์
ในอาิัายนานแล้วพึเสพโยมา้อนั้นเป็นานะที่ะมีไ้ ือ ิอเรา
พึแล่นไป ...
ูรอานนท์ สมัย่อมาเรานั้นเห็นโทษในวิาัายนาน ... เสพโยมา
ูรอานนท์ ิอเรานั้นึแล่นไป ... ในเพราะอาิัายนาน ... เรานั้นแล ... บรรลุอาิ
ัายนาน ... ูรอานนท์ เมื่อเราอยู่้วยวิหารธรรมนี้ สัามนสิารอันสหร้วย
วิาัายนาน ... ะนั้น ฯ
ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า ไนหนอ เรา ... พึบรรลุเนวสัานาสัายน
าน ิอเรานั้นย่อมไม่แล่นไป ... ในเพราะเนวสัานาสัายนาน เพราะพิารา
เห็นว่านั่นสบ ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า อะไรหนอแล เป็นเหุเป็นปััยเรื่อให้ิ
อเราไม่แล่นไป ... ในเพราะเนวสัานาสัายนาน เมื่อพิาราเห็นว่า นั่นสบ ูร
อานนท์เรานั้นไ้มีวามิว่า โทษในอาิัายนาน เราไม่ไ้เห็นและไม่ไ้ทำให้มา
อานิสส์ในเนวสัานาสัายนาน เราไม่ไ้บรรลุและไม่ไ้เสพโยมา เหุนั้น ิ
อเรา ึไม่แล่นไป ... ในเพราะเนวสัานาสัายนาน เพราะพิาราเห็นว่า นั่นสบ
เรานั้นไ้มีวามิว่า ถ้าแลเราเห็นโทษในอาิัายนานแล้วระทำให้มา บรรลุ
อานิสส์ในเนวสัานาสัายนานแล้วพึเสพโยมา ้อนั้นเป็นานะที่ะมีไ้ ือ ิ
อเราพึแล่นไป... ูรอานนท์ สมัย่อมา เรานั้นเห็นโทษในอาิัายนาน ... เสพโยมา
ูรอานนท์ ิอเรานั้นึแล่นไป ... ในเพราะเนวสัานาสัายนาน ...เรานั้นแล
... บรรลุเนวสัานาสัายนาน ... ูรอานนท์ เมื่อเรานั้นอยู่้วยวิหารธรรมนี้ สัา
มนสิารอันสหร้วยอาิัายนาน ... ะนั้น ฯ
ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า ไนหนอ เรา เพราะล่วเนวสัานาสัา
ยนาน พึบรรลุสัาเวทยินิโรธ ิอเรานั้นย่อมไม่แล่นไปไม่เลื่อมใส ไม่ั้มั่น
ในสัาเวทยินิโรธ ไม่หลุพ้นในเพราะสัาเวทยินิโรธ เพราะพิาราเห็นว่า นั่นสบ
ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่าอะไรหนอแล เป็นเหุเป็นปััยเรื่อให้ิอเราไม่แล่นไป
ไม่เลื่อมใส ไม่ั้มั่นในสัาเวทยินิโรธ ไม่หลุพ้นในเพราะสัาเวทยินิโรธ เพราะ
พิาราเห็นว่า นั่นสบ ูรอานนท์ เรานั้นไ้มีวามิว่า โทษในเนวสัานาสัายน
าน เราไม่เห็นและไม่ไ้ทำให้มา อานิสส์ในสัาเวทยินิโรธ เราไม่ไ้บรรลุและไม่ไ้
เสพโยมา เหุนั้น ิอเราึไม่แล่นไปไม่เลื่อมใส ไม่ั้มั่นในสัาเวทยินิโรธ
ไม่หลุพ้นในเพราะสัาเวทยินิโรธ เพราะพิาราเห็นว่า นั่นสบ ูรอานนท์ เรานั้น
ไ้มีวามิว่า ถ้าแลเราเห็นโทษในเนวสัานาสัายนาน แล้วพึระทำให้มา บรรลุ
อานิสส์ในสัาเวทยินิโรธแล้วพึเสพโยมา ้อนี้เป็นานะที่ะมีไ้ ือ ิอเรา
ะพึแล่นไป พึเลื่อมใส พึั้มั่นในสัาเวทยินิโรธ พึหลุพ้นในเพราะสัาเวทยินิโรธ
เพราะพิาราเห็นว่า นั่นสบ
ูรอานนท์สมัย่อมา เรานั้นเห็นโทษในเนวสัานาสัายนานแล้วทำให้มา บรรลุอานิสส์ในสัาเวทยินิโรธแล้วเสพโยมา ูรอานนท์ิอเรานั้นึแล่นไป เลื่อมใส ั้มั่นในสัาเวทยินิโรธ หลุพ้นในเพราะสัาเวทยินิโรธเพราะพิาราเห็นว่า นั่นสบ ูรอานนท์ เรานั้นแล บรรลุสัาเวทยินิโรธ เพราะล่วเนวสัานาสัายนานโยประารทั้ปว และอาสวะทั้หลายอเราไ้ถึวามสิ้นไปเพราะเห็น้วยปัา ฯ
ูรอานนท์ ็เรายัเ้าบ้า ออบ้า ึ่อนุบุพพวิหารสมาบัิ ๙ประารนี้ โย
อนุโลมและปิโลมอย่านี้ไม่ไ้เพียใ เรา็ยัไม่ปิาว่าไ้รัสรู้อนุรสัมมาสัมโพธิา
ในโล พร้อมทั้เทวโล มารโล พรหมโลในหมู่สัว์ พร้อมทั้สมพราหม์ เทวา
และมนุษย์ เพียนั้น ูรอานนท์็เมื่อใแล เราเ้าบ้า ออบ้า ึ่อนุบุพพวิหารสมาบัิ
๙ ประารนี้ โยอนุโลมและปิโลมอย่านี้แล้ว เมื่อนั้น เราึปิาว่าไ้รัสรู้แล้ว ึ่
อนุรสัมมาสัมโพธิา ในโลพร้อมทั้เทวโล มารโล พรหมโล ในหมู่สัว์พร้อมทั้
สมพราหม์ เทวาและมนุษย์็แหละาทัสนะเิึ้นแ่เราว่าเโวิมุิอเราไม่ำเริบ
าินี้มีในที่สุ บันี้ภพใหม่ไม่มี ฯ
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
มัิมนิาย อุปริปัาส์
อนุปทวรร
๑. อนุปทสูร
[๑๕๓] ้าพเ้าไ้สับมาอย่านี้-
สมัยหนึ่ พระผู้มีพระภาประทับอยู่ที่พระวิหารเวัน อารามออนาถ
บิิเศรษี เพระนรสาวัถี สมัยนั้นแล พระผู้มีพระภารัสเรียภิษุ
ทั้หลายว่า ูรภิษุทั้หลาย ภิษุเหล่านั้นทูลรับพระำรัสแล้ว ฯ
[๑๕๔] พระผู้มีพระภาไ้รัสันี้ว่า ูรภิษุทั้หลาย สารีบุรเป็น
บัิ มีปัามา มีปัาว้าวา มีปัาร่าเริ มีปัาว่อไว มีปัา
เียบแหลม มีปัาทำลายิเลส ูรภิษุทั้หลาย สารีบุรเห็นแ้ธรรมาม
ลำับบทไ้เพียึ่เือน ในารเห็นแ้ธรรมามลำับบทอสารีบุรนั้น เป็น
ั่อไปนี้ ฯ
[๑๕๕] ูรภิษุทั้หลาย ในเรื่อนี้ สารีบุรสัาาม สัา
อุศลธรรม เ้าปมาน มีวิ มีวิาร มีปีิและสุเิแ่วิเว อยู่ ็ธรรม
ในปมาน ือ วิ วิาร ปีิ สุ ิเัา ผัสสะ เวทนา สัา
เนา วิา ันทะ อธิโม์ วิริยะ สิ อุเบา มนสิาร เป็นอัน
สารีบุรำหนไ้ามลำับบท เป็นอันสารีบุรรู้แ้แล้ว ทั้ที่เิึ้น ั้อยู่
และถึวามับ เธอรู้ัอย่านี้ว่า ้วยประารนี้ เป็นอันว่า ธรรมที่ไม่มีแ่เรา
ย่อมมี ที่มีแล้ว ย่อมเสื่อมไป เธอไม่ยินี ไม่ยินร้าย อันิเลสไม่อาศัย ไม่
พัวพัน พ้นวิเศษแล้ว พราไ้แล้วในธรรมนั้นๆ มีใอันระทำให้ปราศา
เแนไ้แล้วอยู่ ย่อมรู้ัว่า ยัมีธรรมเรื่อสลัออยิ่ึ้นไปอยู่ และมี
วามเห็น่อไปว่า ผู้ที่ทำเรื่อสลัออนั้นให้มา ็มีอยู่ ฯ
[๑๕๖] ูรภิษุทั้หลาย ประารอื่นยัมีอี สารีบุรเ้าทุิยาน
มีวามผ่อใสแห่ใภายใน มีวามเป็นธรรมเอผุึ้น เพราะสบวิและวิาร
ไม่มีวิ ไม่มีวิาร มีปีิและสุเิแ่สมาธิ อยู่ ็ธรรมในทุิยาน ือ
วามผ่อใสแห่ใภายใน ปีิ สุ ิเัา ผัสสะ เวทนา สัา
เนา วิา ันทะ อธิโม์ วิริยะ สิ อุเบา มนสิาร เป็นอัน
สารีบุรำหนไ้ามลำับบท เป็นอันสารีบุรรู้แ้แล้ว ทั้ที่เิึ้น ั้อยู่
และถึวามับ เธอรู้ัอย่านี้ว่า ้วยประารนี้ เป็นอันว่า ธรรมที่ไม่มีแ่เรา
ย่อมมี ที่มีแล้ว ย่อมเสื่อมไป เธอไม่ยินี ไม่ยินร้าย อันิเลสไม่อาศัย ไม่
พัวพัน พ้นวิเศษแล้ว พราไ้แล้วในธรรมนั้นๆ มีใอันระทำให้ปราศา
เแนไ้แล้วอยู่ ย่อมรู้ัว่า ยัมีธรรมเรื่อสลัออยิ่ึ้นไปอยู่ และมี
วามเห็น่อไปว่า ผู้ที่ทำเรื่อสลัออนั้นให้มา ็มีอยู่ ฯ
[๑๕๗] ูรภิษุทั้หลาย ประารอื่นยัมีอี สารีบุรเป็นผู้วาเย
เพราะหน่ายปีิ มีสิสัมปัะอยู่ และเสวยสุ้วยนามาย เ้าิยานที่
พระอริยะเรียเธอไ้ว่า ผู้วาเย มีสิ อยู่ เป็นสุ อยู่ ็ธรรมในิยาน
ือ อุเบา สุ สิ สัมปัะ ิเัา ผัสสะ เวทนา สัา
เนา วิา ันทะ อธิโม์ วิริยะ สิ อุเบา มนสิาร เป็นอัน
สารีบุรำหนไ้ามลำับบท เป็นอันสารีบุรรู้แ้แล้ว ทั้ที่เิึ้น ั้อยู่
และถึวามับ เธอรู้ัอย่านี้ว่า ้วยประารนี้ เป็นอันว่าธรรมที่ไม่มีแ่เรา
ย่อมมี ที่มีแล้ว ย่อมเสื่อมไป เธอไม่ยินี ไม่ยินร้าย อันิเลสไม่อาศัย ไม่
พัวพัน พ้นวิเศษแล้ว พราไ้แล้วในธรรมนั้นๆ มีใอันระทำให้ปราศา
เแนไ้แล้วอยู่ ย่อมรู้ัว่า ยัมีธรรมเรื่อสลัออยิ่ึ้นไปอยู่ และมี
วามเห็น่อไปว่า ผู้ที่ทำเรื่อสลัออนั้นให้มา ็มีอยู่ ฯ
[๑๕๘] ูรภิษุทั้หลาย ประารอื่นยัมีอี สารีบุรเ้าุถาน
อันไม่มีทุ์ ไม่มีสุ เพราะละสุ ละทุ์ และับโสมนัสโทมนัส่อนๆ
ไ้ มีสิบริสุทธิ์เพราะอุเบา อยู่ ็ธรรมในุถาน ือ อุเบา
อทุมสุเวทนา วามไม่ำนึแห่ใ เพราะบริสุทธิ์แล้ว สิบริสุทธิ์ ิเ-
*ัา ผัสสะ เวทนา สัา เนา วิา ันทะ อธิโม์ วิริยะ
สิ อุเบา มนสิาร เป็นอันสารีบุรำหนไ้ามลำับบท เป็นอันสารีบุร
รู้แ้แล้ว ทั้ที่เิึ้น ั้อยู่ และถึวามับ เธอรู้ัอย่านี้ว่า ้วยประารนี้
เป็นอันว่า ธรรมที่ไม่มีแ่เรา ย่อมมี ที่มีแล้ว ย่อมเสื่อมไป เธอไม่ยินี
ไม่ยินร้าย อันิเลสไม่อาศัย ไม่พัวพัน พ้นวิเศษแล้ว พราไ้แล้วในธรรม
นั้นๆ มีใอันระทำให้ปราศาเแนไ้แล้วอยู่ ย่อมรู้ัว่า ยัมีธรรม
เรื่อสลัออยิ่ึ้นไปอยู่ และมีวามเห็น่อไปว่า ผู้ที่ทำเรื่อสลัออนั้น
ให้มา ็มีอยู่ ฯ
[๑๕๙] ูรภิษุทั้หลาย ประารอื่นยัมีอี สารีบุรเ้าอาาสานั-
*ายนาน้วยมนสิารว่า อาาศไม่มีที่สุ อยู่ เพราะล่วรูปสัาไ้โย
ประารทั้ปว เพราะับปิสัาไ้ เพราะไม่มนสิารนานัสัา ็ธรรม
ในอาาสานัายนาน ือ อาาสานัายนสัา ิเัา ผัสสะ
เวทนา สัา เนา วิา ันทะ อธิโม์ วิริยะ สิ อุเบา
มนสิาร เป็นอันสารีบุรำหนไ้ามลำับบท เป็นอันสารีบุรรู้แ้แล้ว
ทั้ที่เิึ้น ั้อยู่ และถึวามับ เธอรู้ัอย่านี้ว่า ้วยประารนี้ เป็นอันว่า
ธรรมที่ไม่มีแ่เรา ย่อมมี ที่มีแล้ว ย่อมเสื่อมไป เธอไม่ยินี ไม่ยินร้าย อัน
ิเลสไม่อาศัย ไม่พัวพัน พ้นวิเศษแล้ว พราไ้แล้วในธรรมนั้นๆ มีใอัน
ระทำให้ปราศาเแนไ้แล้วอยู่ ย่อมรู้ัว่า ยัมีธรรมเรื่อสลัออยิ่
ึ้นไปอยู่ และมีวามเห็น่อไปว่า ผู้ที่ทำเรื่อสลัออนั้นให้มา ็มีอยู่ ฯ
[๑๖๐] ูรภิษุทั้หลาย ประารอื่นยัมีอี สารีบุรล่วอาาสา-
*นัายนานโยประารทั้ปวแล้ว เ้าวิาัายนาน้วยมนสิารว่า
วิาไม่มีที่สุ อยู่ ็ธรรมในวิาัายนาน ือ วิาัายน-
*าน ิเัา ผัสสะ เวทนา สัา เนา วิา ันทะ อธิโม์
วิริยะ สิ อุเบา มนสิาร เป็นอันสารีบุรำหนไ้ามลำับบท เป็นอัน
สารีบุรรู้แ้แล้ว ทั้ที่เิึ้น ั้อยู่ และถึวามับ เธอรู้ัอย่านี้ว่า
้วยประารนี้ เป็นอันว่า ธรรมที่ไม่มีแ่เรา ย่อมมี ที่มีแล้ว ย่อมเสื่อมไป
เธอไม่ยินี ไม่ยินร้าย อันิเลสไม่อาศัย ไม่พัวพัน พ้นวิเศษแล้ว พราไ้
แล้วในธรรมนั้นๆ มีใอันระทำให้ปราศาเแนไ้แล้วอยู่ ย่อมรู้ัว่า
ยัมีธรรมเรื่อสลัออยิ่ึ้นไปอยู่ และมีวามเห็น่อไปว่า ผู้ที่ทำเรื่อสลั
ออนั้นให้มา ็มีอยู่ ฯ
[๑๖๑] ูรภิษุทั้หลาย ประารอื่นยัมีอี สารีบุรล่ววิาั-
*ายนานโยประารทั้ปวแล้ว เ้าอาิัายนาน้วยมนสิารว่า ไม่
มีอะไรสัน้อยหนึ่ อยู่ ็ธรรมในอาิัายนาน ือ อาิัายน
าน ิเัา ผัสสะ เวทนา สัา เนา วิา ันทะ อธิโม์
วิริยะ สิ อุเบา มนสิาร เป็นอันสารีบุรำหนไ้ามลำับบท เป็นอัน
สารีบุรรู้แ้แล้ว ทั้ที่เิึ้น ั้อยู่ และถึวามับ เธอรู้ัอย่านี้ว่า
้วยประารนี้ เป็นอันว่าธรรมที่ไม่มีแ่เรา ย่อมมี ที่มีแล้ว ย่อมเสื่อมไป
เธอไม่ยินี ไม่ยินร้าย อันิเลสไม่อาศัย ไม่พัวพัน พ้นวิเศษแล้ว พราไ้
แล้วในธรรมนั้นๆ มีใอันระทำให้ปราศาเแนไ้แล้วอยู่ ย่อมรู้ัว่า
ยัมีธรรมเรื่อสลัออยิ่ึ้นไปอยู่ และมีวามเห็น่อไปว่า ผู้ที่ทำเรื่อสลั
ออนั้นให้มา ็มีอยู่ ฯ
[๑๖๒] ูรภิษุทั้หลาย ประารอื่นยัมีอี สารีบุรล่วอาิั-
*ายนานโยประารทั้ปวแล้ว เ้าเนวสัานาสัายนานอยู่ เธอเป็น
ผู้มีสิออาสมาบัินั้น รั้นแล้ว พิาราเห็นธรรมที่ล่วแล้ว ับแล้ว
แปรปรวนไปแล้วว่า ้วยประารนี้ เป็นอันว่า ธรรมที่ไม่มีแ่เรา ย่อมมี ที่มีแล้ว
ย่อมเสื่อมไป เธอไม่ยินี ไม่ยินร้าย อันิเลสไม่อาศัย ไม่พัวพัน พ้นวิเศษ
แล้ว พราไ้แล้วในธรรมนั้นๆ มีใอันระทำให้ปราศาเแนไ้แล้วอยู่
ย่อมรู้ัว่า ยัมีธรรมเรื่อสลัออยิ่ึ้นไปอยู่ และมีวามเห็น่อไปว่า ผู้ที่
ทำเรื่อสลัออนั้นให้มา ็มีอยู่ ฯ
[๑๖๓] ูรภิษุทั้หลาย ประารอื่นยัมีอี สารีบุรล่วเนวสัา
นาสัายนานโยประารทั้ปวแล้ว เ้าสัาเวทยินิโรธอยู่ เพราะเห็น
้วยปัา อาสวะอเธอึเป็นอันสิ้นไป เธอย่อมมีสิออาสมาบัินั้น รั้น
แล้วย่อมพิาราเห็นธรรมที่ล่วแล้ว ับแล้ว แปรปรวนไปแล้วว่า ้วยประาร
นี้ เป็นอันว่า ธรรมที่ไม่มีแ่เรา ย่อมมี ที่มีแล้ว ย่อมเสื่อมไป เธอไม่ยินี
ไม่ยินร้าย อันิเลสไม่อาศัย ไม่พัวพัน พ้นวิเศษแล้ว พราไ้แล้วในธรรมนั้นๆ
มีใอันระทำให้ปราศาเแนไ้แล้วอยู่ ย่อมรู้ัว่า ยัมีธรรมเรื่อสลั
ออยิ่ึ้นไปอยู่ และมีวามเห็น่อไปว่า ผู้ที่ทำเรื่อสลัออนั้นให้มา็มีอยู่ ฯ
[๑๖๔] ูรภิษุทั้หลาย ผู้ล่าวอบ พึล่าวมภิษุรูปใว่า เป็น
ผู้ถึวามำนา ถึวามสำเร็ในอริยศีล ในอริยสมาธิ ในอริยปัา ใน
อริยวิมุิ ภิษุรูปนั้นือ สารีบุรนั่นเอ ผู้ที่ล่าวอบ พึล่าวมว่า เป็นผู้
ถึวามำนา ถึวามสำเร็ในอริยศีล ในอริยสมาธิ ในอริยปัา ใน
อริยวิมุิ ฯ
[๑๖๕] ูรภิษุทั้หลาย ผู้ล่าวอบ พึล่าวมภิษุรูปใว่า เป็นบุร
เป็นโอรสอพระผู้มีพระภา เิแ่พระโออพระผู้มีพระภา เิแ่ธรรม
อันธรรมเนรมิ เป็นธรรมทายาท ไม่ใ่เป็นทายาทออามิส ภิษุรูปนั้นือสารีบุร
นั่นเอ ที่ผู้ล่าวอบ พึล่าวมว่า เป็นบุรเป็นโอรสอพระผู้มีพระภา
เิแ่พระโออพระผู้มีพระภา เิแ่ธรรม อันธรรมเนรมิ เป็นธรรม
ทายาท ไม่ใ่เป็นทายาทออามิส ูรภิษุทั้หลาย สารีบุรย่อมประาศ
ธรรมัร อันไม่มีธรรมอื่นยิ่ว่าที่ถาให้เป็นไปแล้ว ไปามลำับโยอบ
ทีเียว ฯ
พระผู้มีพระภาไ้รัสพระภาษินี้แล้ว ภิษุเหล่านั้น่าื่นมยินีพระ
ภาษิอพระผู้มีพระภา แล ฯ
-----------------------------------------------------------------------------------------------
ามสูรที่ ๑
ว่า้วยเรื่ออาม
ถ้าว่าวัถุามะสำเร็แ่
สัว์ผู้ปรารถนาอยู่ไร้
สัว์ปรารถนาสิ่ใ
ไ้สิ่นั้นแล้ว
็ย่อมเป็นผู้มีใเอิบอิ่มแน่แท้.
ถ้าเมื่อสัว์นั้นปรารถนาอยู่ เิ
วามอยาไ้แล้ว
ามเหล่านั้นย่อมเลื่อมไป
ไร้
สัว์นั้นย่อมย่อยยับเหมือนถูลูศร.
แท
ะนั้น.
ผู้ใเว้นามทั้หลาย เหมือน
อย่าบุลเว้นศีรษะู้วยเท่าอน
ผู้นั้น
เป็นผู้มีสิ
ย่อม้าวล่วัหาในโลนี้ไ้.
นรนใย่อมยินีามเป็นอันมา
ือ
นา ที่ิน เิน โ ม้า ทาส รรมร
เหล่าสรีและพวพ้อ
ิเลสทั้หลายอันมี
ำลัน้อย
ย่อมรอบำย่ำยีนรนนั้นไ้
อันรายทั้หลาย็ย่อมย่ำยีนรนนั้น
แ่นั้น
ทุ์ย่อมิามนรนผู้ถูอันรายรอบำ
เหมือนน้ำไหลเ้าสู่เรือนที่แแล้ว
ะนั้น.
เพราะะนั้น สัว์พึเป็นผู้มีสิ
ทุเมื่อ
เว้นามทั้หลายเสีย สัว์ละาม
เหล่านั้นไ้แล้ว
พึ้ามโอะไ้เหมือนบุรุษ
วิเรือแล้วพึไปถึฝั่
ะนั้น.
บามสูร
-------------------------------------------------------------
ะะโม ะ ภิะเว สัมมาสมาธิ? ู่อนภิษุทั้หลาย สัมมาสมาธิ เป็นอย่าไร?
านที่ ๑
อิธะ ภิะเว ภิุ วิวิเวะ
าเมหิ
ู่อนภิษุทั้หลาย ภิษุในธรรมวินัยนี้
สัแล้วาามารม์
วิวิะ อะุสะเลหิ ธัมเมหิ,
สัแล้วาธรรมที่เป็นอุศล เ้าถึปมาน
สะวิัั สะวิารั
ประอบ้วยวิและวิาร
วิเวัมปีิสุั ปะะมั านั มีปีิและสุ
อุปะสัมปัะ วิหะระิ
อันเิาวิเว อยู่
านที่ ๒
วิัะวิารานั วูปะสะมา,
เพราะวามที่วิและวิาร(ทั้ ๒ ) ระับล
อััั สัมปะสาทะนั เะโส เ้าถึทุิยาน( วามเพ่ที่ ๒) เป็นเรื่อผ่อใสใ
เอโทิภาวั อะวิัั อะวิารั,
ภายใน ให้สมาธิเป็นธรรมอันเอ
สะมาธิัมปีิสุั ทุิยั านั
ผุมีึ้น ไม่มีวิ ไม่มีวิาร มีแ่ปีิและสุ
อุปะสัมปัะ วิหะระิ, อันเิาสมาธิ อยู่
านที่ ๓
ปีิยา ะ วิราา
อนึ่ เพราะวามที่ปีิวิราศ(ปราศ)ไป
อุเปะโ ะ วิหะระิ
ย่อมเป็นผู้เพิเยอยู่
สะโ ะ สัมปะาโน,
และมีสิ สัมปัะ
สุัะ าเยนะ ปะิสัเวเทิ,
และเสวยวามสุ้วยาย
ยันั อะริยา อาิันิ
อาศัยุืออุเบา สิ สัมปัะ
และเสวยสุใเล่าเป็นเหุ
อุเปะโ สะิมา สุะวิหารีิ,
พระอริยเ้าทั้หลายย่อมล่าวสรรเสริผู้นั้นว่า
เป็นผู้อุเบามีสิ อยู่เป็นสุ
ะิยั านั อุปะสัมปัะ วิหะระิ, เ้าถึิยาน (วามเพ่ที่ ๓)
านที่ ๔
สุัสสะ ะ ปะหานา ทุัสสะ ะ ปะหานา, เพราะละสุเสียไ้ เพราะละทุ์เสียไ้
ปุพเพ วะ โสมะนัสสะ
เพราะวามที่โสมนัส และโทมนัส
โทมะนัสสานั อัถัะมา,
(ทั้๒) ในาล่อนอัส์ับไป
อะทุะมะสุั อุเปาสะิปาริสุทธิ, เ้าถึุถาน ( วามเพ่ที่ ๔) ไม่มีทุ์ ไม่มีสุ
ะุถั านั อุปะสัมปัะ วิหะระิ. มีแ่วามที่สิเป็นธรรมาิบริสุทธิ์
เพราะอุเบา อยู่
อะยั วุะิ ภิะเว สัมมาสมาธิ.
ู่อนภิษุทั้หลาย อันนี้ที่ล่าวว่า สัมมาสมาธิ
อิทะมะโว ะ ภะะวา,
พระผู้มีพระภารัสพระสูรนี้บแล้ว
อัะมะนา เ ภิู ภะะวะโ ภาสิั, ภิษุเหล่านั้นมีใยินี เพลิเพลินนัึ่ภาษิ
อะภินันทุนิ.
อพระผู้มีพระภาเ้า ้วยประาระนี้ แล.
ความคิดเห็น