คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #4 : ๔
ัวอย่าพระธาุอพระอริยบุลในยุปัุบัน
เมื่อิโยเหุผลธรรมาอย่าาวโลโยทั่วไปที่ิใยัหนาไป้วยิเลสแล้ว็ทำให้ไม่น่าเื่อเลยว่าระูอพระพุทธเ้า หรือ ระูอพระอรหัน์ ะลายสภาพเป็น
“พระธาุ” ไปไ้้วยเหุผลามที่ไ้ล่าวมา
้วยเหุนี้เอึไ้มีบุลบานในยุปัุบันึ่เป็นนสำัเสีย้วยไม่ยอมเื่อว่า พระบรมสารีริธาุ หรือ พระธาุ อพระอรหันสาว ะมีลัษะามที่ไ้ล่าวมาแล้วนอาะ้อมีสภาพเป็นอย่าระูอมนุษย์ปุถุนธรรมาเท่านั้น
บุลเหล่านี้ไม่ยอมศึษาและแสวหา้อเท็ริใ ๆ ทั้สิ้นนอาปัใเื่อมั่นามทิิมานะอนเป็นที่ั้เท่านั้น
หาเราะพิาราาพยานหลัานอันปราาร์าพระอริยบุลในยุปัุบันันูบ้า็ะประัษ์แ้ในวามเป็นริามที่ไ้ล่าวมาแล้วโยไม่ยาเพราะพระอริยบุลในยุปัุบันหลาย่อหลายรูป้วยันที่ท่านไ้มีวิริยะอุสาหะั้หน้าบำเพ็สมธรรมอย่าเ็เี่ยว ถือธุวัรอย่าเร่รัลอีวินวิอท่านหลุพ้นา “โลีย์วิสัย” ้าวึ้นไปสู่ “แนโลุระ” ไ้เมื่อท่านไ้มรภาพทิ้สัารไปแล้วาร็ปราว่าอัิอท่านไ้แปรสภาพาระูธรรมาลายเป็น “พระธาุ” ไปาม ๆ ัน
ัวอย่าพระอริยบุลที่ท่านมีุสมบัิามที่ไ้ล่าวมานี้็ไ้แ่ พระอาารย์เสาร์ ันสีโลวัอนธาุ ัหวัอุบลราธานี
พระอาารย์มั่น ภูริทัวัป่าสุทธาวาส ัหวัสลนร พระอาารย์พรหม ิรปุโวัประสิทธิธรรม บ้านเย็น ัหวัอุรธานี หลวพ่อเฟื่อ อินทวัโวัาเลียบ หาให๋ ัหวัสลาพระสิทธิสารโสภ (สวน โสโ)วัอาวุธวิสิารามบาอน้อย รุเทพมหานร อุบาสิาบุเรือน โบุเิม รุเทพมหานร ฯลฯ
เพาะอย่ายิ่รายที่เป็นที่ทราบันัันแพร่หลายในหมู่บรราพุทธศาสนินนไทยในสมัยปัุบันมาเป็นเวลา้านานพอูแล้ว ็ือพระธาุอพระอาารย์มั่นภูริทัึ่ทุนที่้อใสสัยัใร่อมอนมัสารให้เป็นที่ประัษ์ัและเป็นบุแ่สายาอนเอไ้ที่ พิพิธภั์บริาร พระอาารย์มั่น ภูริทัวัป่าสุทธาวาส อำเภอเมือ ัหวัสลนร
ลัษะอพระธาุอพระอาารย์มั่น ภูริทั นั้นูน่าประหลามา ล่าวือ ระูอท่านแท้ ๆ มีสภาพเป็นุัแ้วผลึรูปพรรสัานโยทั่วไปยัเป็นอย่าระูธรรมาเ่นเิม แ่มีสีสันลับโปร่ใสเป็นแ้วไปหมส่วนอัารนั้นไ้รวมัวันเ้าเป็น้อนล้าย้อนหิน ้อนรวนาเล็ สีพิุลแห้ นี่ว่าามวามสัเุที่ไ้มและนมัสาราพิพิธภั์บริารอท่านที่วัป่าสุทธาวาส ัหวัสลนร
อีแห่หนึ่ึ่อยู่ไม่ห่าไลารุเทพฯเท่าในั อาเินทาไปมและนมัสารไ้่าย็ือที่วัป่าสาละวัน อำเภอเมือ ัหวันรราสีมา ึ่บนศาลาให่มีบุษบที่ประิษานพระบรมสารีริธาุและพระธาุอพระอาารย์เสาร์ ันสีโลพระอาารย์มั่น ภุริทั และอัิอพระาวิศิษ์ (พระอาารย์สิห์ ันยาโม)แสให้เห็นอย่าัเนว่า พระธาุอพระอาารย์เสาร์ และ พระอาารย์มั่น นั้นมีลัษะเป็นรูปพรรสัานเป็นอย่าไรึ่ล้วนผิแผแ่าไปาระูอมนุษย์ธรรมาสามัทั้สิ้น
ถวิล วัิราูลไ้เียนเล่าไว้ในหัว้อเรื่อ“เรื่ออทัพพี้าม้วน” ั้แ่ปี พ.ศ. ๒๕๑๔มีอนหนึ่ที่ล่าวถึารแปรสภาพลายเป็นพระธาุอเถ้าระูอพระอาารย์มั่น ามที่หลวามหาบัว าสัมปันโนแห่วัป่าบ้านา อำเภอเมือ ัหวัอุรธานี ึ่เป็นพระอาารย์รรมานที่สำัยิ่รูปหนึ่ในยุปัุบัน ไ้เล่าไว้ันี้
“นอานี้ท่านอาารย์มหาบัว ยัเล่าให้ฟัว่า เมื่อรั้ท่านเอาผ้าาวไปอแบ่เถ้าระูอพระอาารย์มั่น ภูริทัะเถระ ันมานั้น มีสภาพเป็นเถ้าและเอียริ ๆ ท่านห่อนำไปบูาไว้นระยะหนึ่่อมาศิษย์ผู้หนึ่อพระอาารย์มั่นไปเปิูส่วนแบ่เถ้าระูที่นไ้รับไปบูาพบว่าเถ้าระูนั้นเปลี่ยนรูปเป็นพระธาุไป มีลัษะเลื่อมเป็นมัน รูปพรรสัานล้ายเมล็้าวโพแ่นาไม่เท่าันให่บ้า เล็บ้านอื่น ๆ ที่มีเถ้าระูอยู่ึพาันเปิอนออู็พาันพบว่าเป็นพระธาุเหมือนันไปหมนับว่าเป็น้อพิสูน์ให้เห็นวามมหัศรรย์ในยุปัุบันไ้ว่าวามสะอาบริสุทธิ์อิใผู้ปิบัิธรรมสามารถที่ะทำให้เถ้าระู็ยั่าไปามนุษย์ธรรมาันั้นท่านผู้ใ็ามที่มีสิ่ศิริมลเหล่านี้อย่ามัวลัเลสสัยให้เสียศรัทธาท่านอาารย์มหาบัวเล่าถึวามสมเพทอายนหนึ่ที่ี้สสัยเมื่อไ้รับอัิธาุอท่านพระอาารย์มั่น ไปอ์หนึ่เิสสัยเ็มำลัึทุบูนแ็พบว่า้าน้าในมีลัษะเป็นเยื่อระูที่ถูเผา้วยไฟแล้วเิสลสัเวัวเอเสียใว่าไม่วระสสัยทำให้เสียอศิริมลไป นี่แหละโทษอวามไม่เื่ออะไรเอาไว้เสียบ้า าศรัทธาาบารมี”
“ูเอาเถิ แม้ท่านพระอาารย์มั่น ภูริทัเถระที่บุลส่วนให่นับถือว่าท่านเป็นอรหันสาวในสมัยยุเร็ว ๆ นี้ยัมีเถ้าระูเป็นพระธาุไปไ้อย่าอัศรรย์ ผู้เป็นพยานยืนยันไ้มีมามาย ็พระบรมสารีริธาุ และ พระธาุอพระอรหันสาวในสมัย้นพุทธาลนั้นะไม่มีรูปร่า่า ๆ เป็นที่น่าอัศรรย์ยิ่ว่านี้ึ้นไปอีหรือ”
ท่านอาารย์พระมหาบัว าสัมปันโนไ้เล่าถึเรื่ออัิท่านพระอาารย์มั่นภูริทัลายเป็นพระธาุไว้ในหนัสือ ประวัิท่านพระอาารย์มั่น ภูริทัเถระรวมไว้หลายอน้วยัน ที่สำัอนหนึ่ท่านไ้เียนเล่าไว้ ั่อไปนี้
“เมื่อ่าท่านที่ไ้รับแอัิท่านพระอาารย์ไปแล้ว ่า็เิไปไว้ในสถานที่วรอนเพื่อสัารบูาแทนอ์ท่าน หลัานั้นเรื่อ็่อย ๆ เียบหายๆไป เพราะ่าน่าพราาันในราวเป็นไปสู่ถิ่นานบ้านอนนาลล่วไปแล้ว ๔ปี ุวัน มมามูลเ้าอร้านศิริผลพานิและโรแรมสุทธิผลัหวันรราสีมา ไปถวายผ้าป่าัหวัสลนรไ้รับแอัิส่วนบนอพระอาารย์มั่นิ้นหนึ่ าเ้าอาวาสวัสุทธาวาส ึ่เป็นวัที่ท่านพระอาารย์มั่นมรภาพลับมาถึบ้านไ้เิอัิิ้นนั้นรวมลในผอบอันเียวันับที่บรรุอัิท่านอาารย์อยู่แล้ว แ่สมัยไ้รับแมาาานศพท่าน พอเปิผอบออเท่านั้นสิ่ที่ไม่เยาฝัน็ปราึ้นในผอบนั้น ืออัิุแรที่ไ้รับแไปาานศพอท่านไ้ลายเป็นพระธาุเสียหมเ้าอเิวามอัศรรย์นัวแทบลอยเมื่อเห็นเหุาร์เ่นนั้น ึให้นรับไปูอัิส่วนที่เ็บไว้โรแรมสุทธิผลอีที่นั่น็ลายเป็นพระธาุเ่นันอี รวมทั้สอแห่ึเป็นพระธาุ ๓๔๔ อ์ยัเหลือิผอบอยู่บ้าเป็นผเล็ ๆ น้อย ๆ ่อมาไม่นานนัำนวนผนั้น็ไ้ลายเป้นพระธาุเสียนหมอีึรวมเป็นพระธาุาอัิอท่านพระอาารย์มั่น ๓๔๔อ์เป็นรายแรที่ปราวามอัศรรย์าอัิลายเป็นพระธาุ
“เท่าที่ทราบ อัิท่านพระอาารย์มั่นลายเป็นพระธาุที่ร้านุวันนรราสีมาเป็นแห่แรหลัานั้น็่อย ๆ หลายเป็นพระธาุเรื่อยไป ไม่ว่าที่ไหนใรบูาไว้ที่ไหน็ลาย
เป็นพระธาุึ้นมาเป็นลำับนระทั่ทุวันนี้็ยัเป็นเรื่อย ๆ แ่เป็นันอย่ามุบมิบุบิบเพาะรัวเรือนไม่ล้าบอให้ใรทราบเระถูอเพราะเป็นอหายา และ ุ่าสูไม่มีประมาอาพูไ้ว่าผู้ไม่มีนิสัยวาสนาเี่ยวับท่าน็ยาะไ้พระธาุท่านมาไว้บูา รุาูแ่ผู่เียนึ่ไ้มาแล้วยัไม่มีวาสนารัษาท่านไว้ไ้ ้อให้ท่านผู้อื่นไปรัษาแทนสบายไปเลย”
“พระธาุอพระอาารย์มั่น ยัเป็นที่น่าแปลและอัศรรย์อยู่หลายอย่า ือพระธาุ ๒อ์เ้าออธิษานอให้เป็น ๓ อ์ เพื่อให้รบรันะ ือ พุทธ ธรรม ส์ ็ลายเป็น๓ อ์ไ้ริ ๆ ผู้ที่มีอยู่ ๒อ์ เ่นที่นอื่นเาเป็น แ่ลับรวมเป็นอ์เียว็มีเ้าอเสียใมามาเล่าให้ผู้เียนฟัและอำี้แ ผู้เียนไ้อธิบายให้ทราบบ้าว่า พระธาุท่านอาารย์มั่นลายเป็น ๓อ์็ี ลายเป็นอ์เียว็ี หรือยัไม่ไ้ลายเป็นพระธาุ็ี ทั้นี้็ืออัิธาุออาอ์ท่านอันเียวันึไม่วรเสียใ ารที่พระธาุ๒อ์ลับมาเป็นอ์เียว็เป็นอภินิหารอท่านอยู่แล้วเราะหาวามอัศรรย์าอะไรอี แม้ผมที่ท่านปลออมีผู้เ็บบูาในที่่า ๆ ็ลายเป็นพระธาุไ้เ่นเียวันับอัิึ่มีอยู่หลายแห่ที่เป็นันี้เ้าใว่า อัิหรือผมอท่านที่เ็บไว้นาน ๆ ไม่อาลายเป็นพระธาุไปาม ๆ ันัอัิที่่อย ๆ ลายเป็นพระธาุมาเป็นลำับนี้แล แ่ทั้อัิท่าน ทั้พระธาุท่านแม้ะถูเ็บรัษาไว้สัารบูาอยู่ับท่านผู้ใ็ไม่มีใรบอใรให้ทราบเลย มีแ่ปิเียบท่าเียวเท่านั้นทุวันนี้เพราะน่ารั่าสวน แ่ถ้าถูถามรายที่รายที่อัิท่านลายเป็นพระธาุ เ้าอ็ะบออย่าอาหาว่าอัิลายเป็นพระธาุไ้แน่นอนไม่สสัย”
พระเ้าวรวศ์เธอพระอ์เ้าภาุพันธุ์ยุลไ้ทรเล่าถึประสบาร์อพระอ์เี่ยวับารแปรสภาพออัิอพระหลวีนรูปหนึ่ไว้ในหนัสือ “พุทธันร ไรเวทย์” ปีที่ ๑บับที่ ๑๒ ันยายน๒๕๒๐มี้อวามที่น่าสนใมาอนหนึ่
นานมาแล้วมีลูสมุนนีนที่อบพอับ้าพเ้ามาไ้เล่าให้้าพเ้าฟัว่ามี หลวีนหนุ่มที่นนับถือและเื่อว่าท่านสำเร็พระอรหัน์ไ้มรภาพลและเาเป็นศิษย์นหนึ่ที่ใล้ิ และร่วมอยู่ับผู้ที่ัารเผาศพท่านเมื่อสอวัน่อนเาเล่าให้ฟัว่าเป็นที่แปลประหลาและื่นเ้นเป็นที่สุ้วยามระูอท่านที่เผาไฟแล้วนั้นปราว่าแ้วสี่า ๆ อออมาาระูเ็มไปหมและเวลานี้็ยัั้บูาอยู่ที่วัและไ้พา้าพเ้าไปู “็ไ้สัเเห็นว่าเป็นวามริว่าที่เศษระูไหม้ไฟแล้วนั้น มีแ้วใส ๆ เม็เล็ ๆ ิอยู่ แม้แ่มีแแน่นอยู่ในิ้นระู็มี บาเม็รึ่หนึ่ยัเป็นระูรึ่หนึ่ใส็มี”เาถาม้าพเ้าว่า้าพเ้าอยาะไ้เพรพลอยที่เิาระูท่านหรือไม่ เาะไปอมาให้ถ้าอยาไ้เมื่อเสร็พิธีแล้วเาะไปอมาให้สัเมล็สอเมล็ ้าพเ้า็ไ้อให้เาไปอมาให้ แล้วเา็เอามาให้”
หมายวามว่า แม้ในยุปัุบันนี้ที่สัมำลัสับสนวุ่นวาย้วยเรื่ออิเลสพันห้าัหาร้อยแป็ยัมีปราาร์เป็นปาิหาริย์ให้เห็นประัษ์ัันไ้โยสามารถนำไปเทียบเียับเรื่อราวอพระพุทธอ์และพระอรหันสาวในสมัยพุทธาลไ้เป็นอย่าีอี้วย เว้นแ่ผู้ที่ไม่สนใแล้วั้หน้าหลับาโมีผู้ที่มีวามศรัทธาในเรื่อนี้โยไม่ลืมาู้อเท็ริเท่านั้น
ประัษ์พยานในเรื่อนี้นับว่ามีวามสมริัที่พระพุทธอ์ไ้ทรรัสไว้ับพระสุภัททะปัิมสาวเมื่อ่อนหน้าที่ะเส็ับันธ์ปรินิพพานเพียเล็น้อย วามว่า
“บุลใปิบัิามอริยมรรมีอ์แปอยู่โยอบแล้ว โลนี้ไม่ว่าาพระอรหัน์”
พระอริยบุลใที่สำเร็พระอรหันผลแล้วเมื่อนิพพานทิ้สัารไป อัิอท่าน็ะลายเป็นพระธาุให้าวโลไ้ประัษ์ันสืบ่อไปัที่ไ้มีอ์พยานยืนยันมามารายแล้วแม้ในยุปัุบันนี้
ความคิดเห็น