ลำดับตอนที่ #1
คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #1 : อารยธรรมมอญ เขมร และมาเลย์ สมัยคลาสสิก
ประวัิศาสร์ไทย ือ ประวัิศาสร์อพื้นที่ที่ประอบเป็นประเทศในปัุบัน ไม่ใ่หมายเพียประวัิศาสร์อนไทยเท่านั้น ที่ริ นไทย หรือถ้าะเรียรวมถึนลุ่มที่พูภาษาลุ่มไททั้หมว่า นไท นั้น เพิ่ะปราในหน้าประวัิศาสร์เป็นรั้แรในศวรรษที่ 13 ือ าร่อั้อาาัรสุโทัย แ่่อนหน้าสุโทัยนั้น ในพื้นที่ที่เป็นประเทศไทยปัุบัน มีอารยธรรม่าๆเิึ้นและับสูไป แม้ว่าประวัิศาสร์อพวเาะถูละเลยโยระบบารศึษาอประเทศไทยในปัุบัน็าม
าวเอเียะวันออเียใ้นั้น ไม่เหมือนับาวีนหรือาวโรมัน ือ พวเาบันทึเรื่อราวอนเอไว้น้อยมา ประวัิศาสร์อภูมิภานี้ที่เรารู้ัันในปัุบันส่วนให่เป็นผลานอนัโบราีาวะวัน โยเพาะยอร์ ีเส นัโบราีาวฝรั่เศสผู้่อร่าสร้าประวัิศาสร์เอเียะวันออเียใ้สมัยลาสสิาเศษาอารยธรรมที่ระัระาย ีเสนั้น ไ้เป็นบรรารัษ์ให่อหอสมุวิรา หรือปัุบันือหอสมุแห่าิ ใน้นรัสมัยอพระบาทสมเ็พระมุเล้าเ้าอยู่หัว และ่อมาไ้เป็นผู้อำนวยารอสำนัะวันออไลอฝรั่เศส อันเป็นสถาบันทาวิาารอฝรั่เศสที่ศึษาประวัิศาสร์อภูมิภาอินโีนที่เป็นอาานิมอน มีสำนัานที่เมือฮานอยในเวียนาม
ีเสเียนหนัสือสอเล่ม ึ่วามรู้เี่ยวับประวัิศาสร์เอเียะวันออเียใ้ส่วนให่ในปัุบันมีราานมาาสอผลานนี้อีเส ือ The Indianized States of Southeast Asia และ The Making of Southeast Asia ึ่ีเสไ้ให้นิยามอ Indianization อรั่าในเอเียะวันออเียใ้
แ่สำหรับวารประวัิศาสร์ไทยแล้ว ยัมีอีท่านหนึ่ที่ทรทำให้โบราีไทยเป็นรูปเป็นร่านถึทุวันนี้ ือ หม่อมเ้าสุภัทริศ ิศุล ทรเป็นพระโอรสอรมพระยาำรราานุภาพ พระบิาแห่ประวัิศาสร์ไทย หม่อมเ้าสุภัทริศฯ ทร้นพบทับหลันาราย์บรรทมสินธุ์ ึ่ไปอยู่ที่เมือิาโไ้้วยเหุใไม่ทราบ แ่็ทรทราบว่าทับหลันี้มาาประสาทเาพนมรุ้ และทรสามารถู้โบราวัถุิ้นสำันี้ลับสู่ถิ่นที่เิมไ้ในที่สุ ผลานที่สำัอท่านือ ประวัิศาสร์เอเียะวันออเียใ้นถึพ.ศ. 2000 ึ่ัวผู้เียนเออ่านแล้วทั้เล่ม
นไทยส่วนให่ปัุบันทราบว่า ประวัิศาสร์ไทยเริ่มที่สุโทัย แ่่อนหน้าสุโทัยนั้นืออะไร พวเาะไม่รู้และไม่่อยสนใ้วย แ่พอถามว่าแล้วนไทยมาาไหน พวเา็ะอบอีามสิ่ที่ไ้เรียนมาแ่นาน ือ มาาเทือเาอัลไบ้า มาาน่านเ้าบ้า โยโยเพาะ่ว 5 – 6 ปีมานี้ ไ้มีระแสใหม่ว่า นไทยอยู่ที่นี่มานานแล้ว หรือไม่็เิาหลายๆนาิผสมัน ึ่สิ่เหล่านี้ผู้เียนเห็นว่ามายมา และผู้เียนไ้ให้้อโ้แย้ไว้แล้วในบทที่ 2
อิทธิพลออารยธรรมอินเีย่ออุษาเนย์
แ่แรเริ่มเิมทีเมื่ออารยธรรมอินเียแพร่เ้ามารั้แรนั้น เอเียะวันออเียใ้ภาพื้นทวีป เป็นถิ่นอนลุ่มมอ-เมร ึ่ประอบไป้วยาวมอ าวเมร าวละว้า าวมุ ฯลฯ ะที่เอเียะวันออเียใ้ภาที่เป็นหมู่เาะนั้น เป็นอนลุ่มมาลาโย-โพลีนีเียน ประอบ้วย าวมาเลย์ าวุนา าววา ฯลฯ ึ่อารยธรรมอินเียนั้นมีอิทธิพลอย่ามา่อวันธรรมทาสัม วามเื่อ ารปรอ ฯลฯ อภูมิภานี้ นอาเรียภูมิภานี้ว่าเป็น “อินเียน้อย” เลย็ไ้ เราลอินนาาร าวเอเียะวันออเียใ้เมื่อประมา.ศ. 100 ไม่่าอะไรานเผ่าในป่าแอฟริาหรือในลุ่มแม่น้ำแอมะอน และหาอารยธรรมอินเียไม่ไ้แพร่เ้ามา ็ะไม่มีอะไรที่เป็นิ้นเป็นอันเิึ้นในภูมิภานี้เท่าในั เรา็ะยัเป็นนเผ่าในป่าิบื้น่อไป หม่อมเ้าสุภัทริศ ิศุล นิพนธ์ไว้ว่า อารยธรรมอินเียทำให้เอเียะวันออเียใ้มีประวัิศาสร์
อารยธรรมอินเียไ้เปิประูให้าวเอเียะวันออเียใ้ ไ้เ้าถึวามเป็นรัที่ยิ่ให่ว่าารรวมลุ่มเป็นนเผ่า อินเียไ้ให้วามเื่อเรื่อเทวษัริย์ ารแบ่นั้นทาสัมที่เร่รั อันเป็นสิ่ที่ะเอื้อให้เิรัที่ให่ึ้นและมีประสิทธิภาพในารุมำลันมาึ้น ทำให้นเผ่า่าๆในเอเียะวันออเียใ้ เริ่มะรวมันเป็นรัที่มีนาให่ึ้นเรื่อยๆ
เื่อหรือไม่ หาเราย้อนเวลาไปเมื่อสมัยประมา.ศ. 600 ไ้ เราะพบว่าาวเมรที่นับถือศาสนาฮินูนั้น อยู่ันเป็นวรระามารประอบอาีพ พวเาแ่ายนุ่ห่มส่าหรีแบบาวอินเีย และสรี้อระโเ้าอไฟเมื่อสามีาย แม้ว่าปัุบันสิ่เหล่านี้แทบไม่เหลือเลย็าม ึ่็เป็นเพราะารล่มสลายออารยธรรมอินเียในภูมิภานี้ ึ่เิึ้นในศวรรษที่ 14 ึ่ารล่มสลายนี้เิาสาเหุสำัสามประาร ือ ารล่มสลายออารยธรรมฮินูในอินเียเอ ารเ้ามาอศาสนาอิสลาม และารเ้ามามีอำนาอนาิไท ผู้เียนะลรายละเอียในภายหลั แ่เหุาร์เหล่านี้ ทำให้วามเป็น “อินเียน้อย” อเอเียะวันออเียใ้หมไป และสร้ารูปแบบวันธรรมแบบใหม่ที่เป็นเอลัษ์อนเอ
ะเห็นว่าประวัิศาสร์อเอเียะวันออเียใ้มีุเปลี่ยนสำัอยู่ที่ศวรรษที่ 14 ึ่ผู้เียนะให้นิยามเอเียะวันออเียใ้่อนารล่มสลายออารยธรรมแบบอินเียว่า สมัยลาสสิ เป็นสมัยที่เอเียะวันออเียใ้นั้นยัเป็นอินเียน้อยอยู่ไม่ทาศาสนาฮินู็ทาพระพุทธศาสนา
เราเรียนันมาว่า อารยธรรมเอเียะวันออเียใ้นั้น ไ้รับอิทธิพลาอินเีย แ่เรา็ไม่เยะบ่ี้ัไปว่า ส่วนไหนออินเีย หรืออาาัรอะไรในอินเีย ที่มีอิทธิพล่อเอเียะวันออเียใ้ ผู้เียนะบอว่า อิทธิพลออินเียที่มาถึส่วนให่นั้น เป็นออินเียใ้และาวทมิฬเท่านั้น อินเียใ้่าาอินเียเหนือ รที่ประารเป็นาวราวิทและพูภาษาราวิท ะที่อินเียเหนือภูภาษาอินโ-อารยัน อินเียใ้็มีหลายนาิ แ่เป็นนาิทมิฬเท่านั้น ที่มีอิทธิพล่อภูมิภานี้
าวทมิฬในสมัยโบรานั้นมีอาาัรอยู่สี่อาาัร ือ อาาัรโฬะ เฬะ ปาัย พระนามษัริย์ทมิฬหลายพระอ์ ลท้าย้วยำว่า "วรมัน" ึ่แปลว่า เราะ และในศวรรษที่ 6 อาาัรปัลลาวะไ้เ้ารอบำอินเียใ้ไว้ไ้เือบทั้หม และุมอิทธิพลในอ่าเบอลและอาะมาถึเอเียะวันออเียใ้้วย ที่สำั พระนามอษัริย์ราวศ์ปัลลาวะทุพระอ์ ลท้าย้วยำว่า วรมัน เ่นเียวับษัริย์เมร ษัริย์ามปา ษัริย์ศรีวิัยบาพระอ์ และษัริย์ทวาราวีพระอ์เียวที่รู้ั ประอบับารที่ราวศ์ปัลลาวะเรืออำนาในศวรรษที่ 7 ึ่เป็นเวลาเียวับที่พบารึที่เ่าแ่ที่สุอภาษามอที่สระบุรี ภาษาเมร ภาษาาม และภาษามาเลย์ ึ่ภาษาทั้หมเหล่านี้ล้วนใ้อัษรอปัลลาวะ และพันาอัษรอัวเอาอัษรปัลลาวะในภายหลั
เราเรียนันมาว่า อารยธรรมเอเียะวันออเียใ้นั้น ไ้รับอิทธิพลาอินเีย แ่เรา็ไม่เยะบ่ี้ัไปว่า ส่วนไหนออินเีย หรืออาาัรอะไรในอินเีย ที่มีอิทธิพล่อเอเียะวันออเียใ้ ผู้เียนะบอว่า อิทธิพลออินเียที่มาถึส่วนให่นั้น เป็นออินเียใ้และาวทมิฬเท่านั้น อินเียใ้่าาอินเียเหนือ รที่ประารเป็นาวราวิทและพูภาษาราวิท ะที่อินเียเหนือภูภาษาอินโ-อารยัน อินเียใ้็มีหลายนาิ แ่เป็นนาิทมิฬเท่านั้น ที่มีอิทธิพล่อภูมิภานี้
าวทมิฬในสมัยโบรานั้นมีอาาัรอยู่สี่อาาัร ือ อาาัรโฬะ เฬะ ปาัย พระนามษัริย์ทมิฬหลายพระอ์ ลท้าย้วยำว่า "วรมัน" ึ่แปลว่า เราะ และในศวรรษที่ 6 อาาัรปัลลาวะไ้เ้ารอบำอินเียใ้ไว้ไ้เือบทั้หม และุมอิทธิพลในอ่าเบอลและอาะมาถึเอเียะวันออเียใ้้วย ที่สำั พระนามอษัริย์ราวศ์ปัลลาวะทุพระอ์ ลท้าย้วยำว่า วรมัน เ่นเียวับษัริย์เมร ษัริย์ามปา ษัริย์ศรีวิัยบาพระอ์ และษัริย์ทวาราวีพระอ์เียวที่รู้ั ประอบับารที่ราวศ์ปัลลาวะเรืออำนาในศวรรษที่ 7 ึ่เป็นเวลาเียวับที่พบารึที่เ่าแ่ที่สุอภาษามอที่สระบุรี ภาษาเมร ภาษาาม และภาษามาเลย์ ึ่ภาษาทั้หมเหล่านี้ล้วนใ้อัษรอปัลลาวะ และพันาอัษรอัวเอาอัษรปัลลาวะในภายหลั
่อไปนี้ ผู้เียนะอร่ายอารยธรรมสมัยลาสสิอประเทศไทยในแ่ละภา เริ่มาภาลา่อน ือ ทวาราวี าม้วยภาอีสาน ือ ศรีโรบูร์ และภาใ้ ือ ันธุลีและลัาสุะ
ภาลา: ทวาราวี
ารึโบราส่วนให่อเอเียะวันออเียใ้ในสมัยลาสสินั้นเป็นภาษาสันสฤหรือภาษาบาลี ภาษาสันสฤนั้นเป็นภาษาอศาสนาฮินูและ เ่นเียวับาวอินเียใ้ าวเอเียะวันออเียใ้็ใ้ภาษาสันสฤวบู่ไปับภาษาถิ่นอนในารารึ สำหรับารึภาษาพื้นเมือิ้นเ่าแ่สุในลุ่มแม่น้ำเ้าพระยานั้น อยู่ที่ถ้ำนาราย์ วัเาว ัหวัสระบุรี ปาถ้ำนั้น มีารึภาษามอ ึ่เียน้วยอัษรปัลลาวะ ารึนี้ย้อนเวลาไปถึศวรรษที่ 7
ารึภาษามอและภาษาสันสฤที่พบทั่วภาลาอประเทศไทย็เป็นสัีพยานออารยธรรมทวาราวีอาวมอที่เยั้อยู่ ลุ่มแม่น้ำเ้าพระยาเมื่อ 1400 ปี่อน ำว่า ทวาราวีนั้น ปราอยู่ในื่อ รุเทพทวาราวีศรีอยุธยา หมายวามว่า ทวาราวีนั้นยัอยู่ในวามทรำอนในลุ่มแม่น้ำเ้าพระยามานถึศวรรษที่ 14 พวเาอาไ้ยินำนาน เี่ยวับเมือทวาราวีที่เยรุ่เรือในแถบนี้ แม้ว่าพวเาเอะไม่เยเห็นร่อรอยอะไรอทวาราวีเลย็าม
าวะวันเอ็พยายามที่ะสร้าประวัิศาสร์สมัยโบราอเอเียะวันออเียใ้ ใน.ศ. 1884 แมมูเอล บีล พยายามะ้นหาว่า มีอาาัรั้อยู่บนลุ่มแม่น้ำเ้าพระยาในสมัยโบรา แล้วบีล็้นพบำอบ าบันทึอพระถั๋ัมั๋ ที่ธุ์ไปอินเียในศวรรษที่ 8 ล่าวว่า ระหว่าอาาัรศรีเษร (เมือแปร – พม่า) และอาาัรอีศาปุระ (เนละ – เมร) มีอาาัรที่ื่อว่า “โถโลโปี้” ึ่บีล ็ไ้แปลำภาษาีนนี้เป็นภาษาสันสฤ ว่า “ทวาราวี” ึ่แปลว่า “ประูที่ี”
ในสมัยนั้นบันทึอพระถั๋ำั๋เป็นหลัานเียวที่บ่บอถึารมีอยู่อทวาราวี นัโบราีึ้อ้นหาอาาัรนี้าวามว่าเปล่า ่อมานัวิาารพระพุทธศาสนาาวี่ปุ่นื่อ ทาาูสุ ึ่ไ้แปลบันทึารธุ์อพระภิษุอี้ิ หลัาพระถั๋ำั๋ประมา 50 ปี ็พบว่ามีารล่าวถึอาาัร “โถโลโปี้” เ่นัน นในรัสมัยพระบาทสมเ็พระมุเล้าเ้าอยู่หัว ไ้มีารสำรวลพื้นที่อนัโบรารีาวะวันรวมถึยอร์ ีเส ไ้้นพบแหล่โบราีแห่แรอทวาราวี ือ บริเวใล้ับเมือนรัยศรี
ใน่วทศวรรษที่ 1830 ะที่เ้าฟ้ามุทรออผนวเพื่อหลีเลี่ยารแ่แย่ราสมบัินั้น ไ้ทร้นพบเีย์ที่ป่าัใล้เมือนรัยศรี เ้าฟ้ามุทรยย่อเีย์อ์นี้ว่าให่โเหลือเิน เมื่อทรเถลิถวัลย์ราสมบัิเป็นพระบาทสมเ็พระอมเล้าฯแล้ว ็โปรฯให้สร้าเีย์ทรลัาทับอ์เิมไป
เีย์ที่รัาลที่ 4 โปรฯให้สร้าทับไปนั้น อาะเป็นหลัานิ้นที่ให่ที่สุและสำัที่สุออารยธรรมทวาราวี มีาร้นพบว่า บริเวใล้เมือนรัยศรีนั้น เป็นแหล่ที่ร่ำรวย้วยโบราวัถุาสมัยทวาราวี ที่สำั มีารพบเหรียที่มีารึ ว่า ทวาราวีศวรปุยะ ภาษาสันสฤ แปลว่า บุอพระเ้าทวาราวี เป็นเรื่อยืนยันสุท้าย ว่ามีอาาัรทวาราวีอยู่ริ พระบาทสมเ็พระมุเล้าเ้าอยู่หัว ถึับนาเรียเีย์อ์ที่รัาลที่ 4 โปรฯให้สร้าทับว่า พระปมเีย์ และทรเรียเมือแถบนั้นว่า นรปม เพราะทรเื่อว่า เีย์อ์นี้ เป็นเีย์อ์แรในสุวรรภูมิ ที่สร้ามาั้แ่สมัยพระเ้าอโศมหาราส่สมทูเ้ามา
ันั้นะไม่้อบอ ว่าอาาัรทวาราวีนั้นอยู่ในศาสนาอะไร ผลานทาศิลปรรมที่สำัที่สุอทวาราวี ือ ธรรมัร ึ่เป็นสัลัษ์แห่มรรแปอันเป็นหลัำสอนสำัอพระพุทธศาสนา ็ือ าวทวาราวีนับถือพุทธศาสนาเถรวาทนั่นเอ แล้วทำไมถึไม่ใ่มหายาน ็ะเพราะไม่พบเทพที่สำัในนิายมหายานในเทพทวาราวีเลย เ่น พระโพธิสัว์่าๆ พระนาปรัาปารมิา เป็น้น แ่ะถามว่า พุทธศาสนาอทวาราวีสืบทอมาาที่ใ ริอยู่ที่พุทธศาสนาเ้ามาในอุษาเนย์ั้แ่สมทูอพระเ้าอโศ แ่็ไม่มีเรื่อประันว่าารั้านอพุทธศาสนาในรั้นั้นะไ้ผลยืนยาวหรือเ่นั
ที่ริ พุทธศาสนาเถรวาทนั้น มีที่มาาสถานที่สำัแห่หนึ่ ือ เาะลัา ในารสัายาพระไรปิรั้ที่สาม อพระเ้าอโศฯ พระส์ลุ่มที่เ้าร่วมารสัายนาในรั้นั้นไ้เน้นย้ำว่าพระพุทธศาสนานั้นเป็น วิภัเวท ือ ศาสร์แห่ารวิเราะห์ ึ่ในะนั้นในอินเียพุทธศาสนานั้นไ้แออเป็นหลายนิายหลายวามิ ึ่พระเ้าอโศฯทรพยายามที่ะัระเบียบพุทธศาสนาในัรวรริอพระอ์ให้มีหลัที่เหมือนัน แ่นิายหลายสิบนิายอพระพุทธศาสนา็ยัอยู่รอในอินเีย่อไป สำหรับนิายวิภัเวทนั้น ไ้เ้ามาสู่ลัาทวีป แสาาออมาเป็น นิายเถรวาท ึ่่อมาสาาาๆอนิายวิภัททเวในอินเีย ไ้สูไปหมสิ้นพร้อมับารรุ่เรืออนิายมหายาน
ที่ล่าวมานี้ ็เพื่อะให้เห็นว่า นิายเถรวาทนั้นถือำเนิหลัาสมัยพระเ้าอโศฯอยู่นาน แม้ว่าพระเ้าอโศะทรยึมั่นในนิายวิภัเวท็าม แ่ำว่า เถรวาท นั้น ้อมาาลัาเท่านั้น
อีประาร ารที่โบราวัถุทั้หลายในทวาราวีนั้น มีวามล้ายลึับศิลปะแบบุปะออินเีย ึ่ราวศ์ุปะนั้นปรออินเียใน่วศวรรษที่ 4 – 5 หลายร้อยปีหลัพระเ้าอโศ และไ้เรื่ออำนาไปทั่วมพูทวีป และราวศ์ุปะ็พยายามที่ะแผ่อำนาเ้าสู่อินเียใ้ ึ่ถ้าศิลปะุปะะเ้ามาสู่ลุ่มแม่น้ำเ้าพระยาในศวรรษที่ 7 ผ่านทาอินเียใ้ ็ไม่ใ่เรื่อที่เป็นไปไม่ไ้
แล้วเรา็ไ้เ้าร่าออาาัรทวาราวี ือ อาาัรในลุ่มแม่น้ำเ้าพระยาที่ไ้รับอิทธิพลาอารยธรรมอินเีย ึ่สืบทอพุทธศาสนามาแ่สมัยพระเ้าอโศมหารา แ่เรื่อราวออาาัรทวาราวีไม่บแ่นั้น าร้นพบ่อมาในภายหลัไ้ทำลายภาพพน์ที่มีมาแ่เิมอทวาราวี ในานะอาาัรที่เป็นปึแผ่นในภาลาอประเทศไทย มีาร้นพบแหล่อารยธรรมทวาราวีอื่นๆ ที่สำัและเปี่ยม้วยหลัานไม่แพ้ับนรปม เ่น อู่ทอ เมือบน ศรีเทพ ที่สำัือ อู่ทอ หรือสุพรรบุรีในปัุบัน ึ่นัโบราีส่วนให่ยให้เป็นเมือหลวอีแห่อทวาราวี
ารพิาราทวาราวีในานะอาาัรนั้น เป็นารนำแนววามิอาวะวันสมัยใหม่ไปใ้ับเอเียะวันออเียใ้โบรา เรื่อเี่ยวับอ์ประอบอรั ล่าวือ อ์อธิปัย์หรือษัริย์มีอำนาสมบูร์เ็มที่เหนือินแนอพระอ์ แ่ว่ามันไม่ใ่สำหรับทวาราวีในศวรรษที่ 7 ทวาราวีไม่ใ่อาาัร แ่เป็นเรือ่ายอนรรั แ่ละเมือ็มีษัริย์ปรอเป็นอน เพียแ่อยู่ในวันธรรมเียวัน ือ วันธรรมทวาราวี
ะอย้อนไปูารึภาษามอิ้นเ่าแ่ที่สุ ้อวามนั้น ล่าวถึพระเ้าันธารัย ษัริย์แห่อนุราธปุระ ึ่อนุราธปุระนั้น เป็นอาาัรอลัา ึ่ารที่เมือทวาราวีในลุ่มน้ำเ้าพระยา ะไปล่าวถึพระเ้ารุลัาที่ห่าไลนั้น แสว่าทวาราวี้อมีวามสัมพันธ์ับลัาอยู่พอสมวร
ใน.ศ. 1986 มีาร้นพบรอยพระพุทธบาทหนึ่เียวอทวาราวี ที่ศรีมหาโพธิ์ และที่วัศรีมหาโพธิ์ ไ้มีาร้นพบารึภาษาเมรปนภาษาบาลี ส่วนที่เป็นภาษาเมรนั้น ไ้ระบุนามอนที่ื่อว่า พุทธศรี ผู้ึ่บริารอบพระพุทธบาทมาให้เมือนี้ใน.ศ. 761 และารึ้อวามาัมภีร์พุทธศาสนาอลัามาเป็นภาษาบาลี หมายวามว่า าวเมือศรีมหาโพธิ์นั้นรับเอาอศัิ์สิทธิ์และท่อบทสวมน์ที่มาาลัา ือ ทุอย่าที่เี่ยวับพระพุทธศาสนานั้นมาาลัา ันั้น สรุปว่า อารยธรรมทวาราวีมีวามสัมพันธ์อย่าแน่นแฟ้นับลัา โยสิ่สำัที่สุที่ทวาราวีไ้าลัา ือ พุทธศาสนาเถรวาท เ่นเียวับอาาัรมอสุธรรมวี ที่มีารแลเปลี่ยนพระส์ัน้วย
หาเราะมอไปที่อีเหุาร์หนึ่ที่เิึ้นในศวรรษที่ 17 ือ าร้นพบรอยพระพุทธบาทที่ัหวัสระบุรี ในรัสมัยอพระเ้าทรธรรม มีภิษุส์สยามะหนึ่ เินทาไปลัาเพื่อที่ะบูารอบพระพุทธบาทที่นั่น ลัาในอนนั้น ือ ราอาาัรแนี ไ้บอแ่ภิษุสยามว่า ที่สยามนั้น็มีรอยพระพุทธบาทอยู่บนเาลูหนึ่ รานั้น พระเ้าทรธรรมมีพระราโอารให้สืบเสาะหารอยพระพุทธบาทนทั่วพระราอาาัร นในที่สุ็้นพบที่สระบุรี แสให้เห็นว่า าวลัามีวามรู้เี่ยวับรอบพระพุทธบาทในลุ่มแม่น้ำเ้าพระยา ในะที่าวสยามไม่มี น่าะเป็นเพราะ าวลัาไ้มีอิทธิพลทำให้เิรอยพระพุทธบาท่าๆในแถบนี้ อาะั้แ่สมัยทวาราวี และเรื่อราวเี่ยวับรอยพระพุทธบาท ็ไ้ลายเป็นำนานอลัา ึ่นำมาบอเล่าให้ับสยาม่อมา
แ่ท่ามลาพระพุทธรูปและธรรมัร เรา็พบเทวรูปอพระนาราย์และศิวลึ์ในแหล่ทวาราวีบาที่ โยเพาะทาะวันออ เ่น ศรีมหาโพธิ์ หรือ ศรีเทพ หรือแม้แ่ที่นรปมเอ ะว่ามาาลัา็ไม่ใ่ เพราะษัริย์ลัาทรยืมั่นในพุทธศาสนาเถรวาทมาแ่ไหนแ่ไร และศาสนาฮินู็ะไม่ไ้เ้ามาในลุ่มแม่น้ำเ้าพระยา่อนหน้านี้ เพราะทวาราวีนั้น่อน้าที่ะเป็นพุทธบริสุทธิ์อยู่ มีารพบเทวรูปฮินูปะปนบ้าในบาที่ แ่ในทาะวันออะมีมาหน่อย ถ้าเราะมอไปทาะวันอออทวาราวีในศวรรษที่ 8 ็ืออาาัรเนละเมร ึ่ไ้ื่อว่าเป็นานที่มั่นสำัอศาสนาฮินูในเอเียะวันออเียใ้
หมายวามว่า นอาลัาแล้ว ทวาราวียัไ้รับอิทธิพลอศาสนาฮินูมาาเมร แ่็ไม่ไ้มามายนเห็นไ้ัเท่าในั และไม่ไ้แพร่หลายไปเินว่านั้นปรอำนวนหยิบมือ ที่มีอำนาในารเ้าถึอสวยามมี่าและสิ่ทีามมาอย่าศาสนาฮินู สำหรับเรื่ออิทธิพลอเมร ะอพูถึารึที่พบที่เมืออู่ทอ อายุประมาศวรรษที่ 8 เป็นารึเี่ยวับพระเ้าหรรษาวรมัน ผู้ึ่ปรอเมือใเมือหนึ่อทวาราวี และเป็นพระรานัาอพระเ้าอีศาวรมัน ษัริย์แห่เนละในศวรรษที่ 7 และล่าวว่าพระเ้าหรรษาวรมันทรอพราพระโพธิสัว์อวโลิเศวร ปัหา็ือ นอาแผ่นารึทอแนี้แล้ว ทั้เมืออู่ทอนั้นอุทิศให้ับพุทธศาสนาเถรวาท ารึมหายานิ้นเียว็แสให้เห็นว่าแม้ในท่ามลาพุทธศาสนาเถรวาทอทวาราวี ็ยัมีศาสนาฮินูและพุทธมหายานอยูู่่ันไ้
ารที่เื้อพระวศ์อเนละเ้ามาปรอเมือแถบทวาราวี อานำไปสู่ารเ้ามาอศาสนาฮินู อันเป็นเหุให้บัเิเทวรูป่าๆที่พบ อันที่ริ ในศวรรษที่ 7 ษัริย์เนละ็ไ้ทรส่เื้อพระวศ์ไปปรอเมือ่าๆในเอเียะวันออเียใ้ ทั้ภาอีสานอนล่าและถึอาาัรามปา
ภาอีสาน: ศรีโรบูร์ และเนละ
ในะที่แหล่โบราีอทวาราวีในภาลานั้นระัระาย แ่ว่าภาอีสานนั้น อุมสมบูร์ไป้วยแหล่โบราวัถุที่แทบะพบในทุัหวั และศิลปะอารยธรรมอพวเานั้น ็แทบะเป็นอันหนึ่อันเียวันับทวาราวี ึ่ธรรมัรในทวาราวีภาลานั้น เทียบไ้ับใบเสมาที่พบในภาอีสาน ือ เป็นสัลัษ์ออารยธรรมภาอีสานในศวรรษที่ 7 พบารึภาษามออย่าาษื่นอยู่วบู่ับารึภาษาเมร ถึแม้ะเพียพร้อมไป้วยหลัาน ็ยัไม่มีใรสามารถสรุปถึสภาพทาารเมือหรือเื้อาิอภาอีสานในศวรรษที่ 7 ไ้
นัโบราีสรุปว่า ภาอีสานนั้นเป็นารผสมผสานระหว่าวันธรรมทวาราวีและเมร แ่ำถาม็เิึ้น ว่าแล้วอารยธรรมในลุ่มแม่น้ำเ้าพระยานั้นเ้าไปในภาอีสานไ้เมื่อไหร่และอย่าไร และริๆแล้วาวอีสานสมัยนั้นเป็นาวอะไร แม้ะมีารึมออยู่มามายแ่็ไม่มีใรสรุปว่าาวอีสานสมัยนั้นเป็นาวมอ ที่แน่นอน็ือ อารยธรรมในภาอีสานนั้น ไ้รับอิทธิพลอย่ามาาทวาราวี
อย้อนไปเมือทวาราวีเมือหนึ่ ือ เมือศรีเทพ ในัหวัเพรบูร์ปัุบัน เมือนี้มีวามสำั ือ เป็นแหล่ทวาราวีที่พบเทวรูปและศิวลึ์อยู่พอสมวร แสว่าไ้รับอิทธิพลาศาสนาฮินู เ่นเียวับภาอีสานอนล่าแถบแม่น้ำมูล ที่พบารึภาษาเมรอยูู่่ับภาษามอ บาที ารมีที่ั้อยู่ใล้อาาัรเนละ็อาะทำให้อิทธิพลอเมรแผ่เ้ามาสู่ภาอีสานอนล่าไ้ หรือแม้แ่เื่อพระวศ์เนละอาไ้เ้ามาปรอเมือในแถบนี้
แล้วเมือศรีเทพไ้รับอิทธิพลเมราทาใ าเมือศรีมหาโพธิ์ทาใ้อันแสนไลนั้นไม่ใ่ นัโบราีให้วามเห็นว่า เมือศรีเทพนั้น เหมือนเป็นประูสู่ภาอีสานในศวรรษที่ 7 เป็นุมทาาริ่อระหว่าภาอีสานับลุ่มแม่น้ำเ้าพระยา บาที เมือศรีเทพอาะเป็นทาึ่อารยธรรมทวาราวีแพร่เ้าสู่ภาอีสาน และอารยธรรมเมรแพร่เ้ามาสู่ลุ่มแม่น้ำเ้าพระยา
แ่ใ่ว่าภาอีสานทั้หมะอยู่ภายใ้อิทธิพลอเมร ภาอีสานอนบน ือ ลุ่มแม่น้ำี รวมถึลุ่มแม่น้ำโ พบารึเป็นภาษามอเป็นส่วนให่ เมือที่สำัที่สุในแถบนี้นั้น ือ เมือศรีโรบอ หรือ มรุนร ที่ั้อยู่ร้ามฝั่โเมือนรพนม ในประเทศลาวปัุบัน ผู้เียนึอนิยาม อารยธรรมอภาอีสานในศวรรษที่ 7 ที่แทบะถอแบบมาาทวาราวีนี้ว่า อารยธรรมศรีโรบูร์ ันั้น ใบเสมาที่ล่าวมา้า้น ็เป็นสัลัษ์ออารยธรรมศรีโรบูร์ ึ่เ่นเียวับทวาราวี ศรีโรบูร์นั้นไม่ไ้อยู่เป็นอาาัร แ่เป็นนรรัระัระาย และอาเป็นเป้าารแผ่ยายอำนาอเนละในสมัยนั้น
เรารู้อะไรเี่ยวับศรีโรบูร์ยิ่น้อยไปว่าทวาราวีเสียอี มีเพียหลัานาีนสมัยราวศ์ถั ที่ล่าวถึว่าฮ่อเ้ทรอวาม่วยเหลือาษัริย์แห่อาาัรเหวินั้น ให้่วยีนาบอาาัรน่านเ้าที่ำลัเรืออำนาในีนอนใ้ อาาัรเหวินั้นส่พูไปเมือีนอยู่หลายรั้ ั้แ่.ศ. 750 ถึ .ศ. 800 และฮ่อเ้ถัยัล่าวสรรเสริาวเหวินั้น ว่าเป็นนัรบที่ล้าหา
ูาสภาพาร์ที่อาาัรเหวินั้นสามารถีนาบอาาัรน่านเ้าไ้นั้น อาาัรนี้ะั้อยู่ในบริเวที่เป็นประเทศลาวปัุบัน ็ืออาาัรศรีโรบูร์นั่นเอ เพียแ่ในอนนั้นศรีโรบูร์ไ้ลายเป็น อาาัร ไปเสียแล้ว
แล้วาวศรีโรบูร์นั้นเป็นาวอะไร ผู้เียนเยอ่านหนัสือที่ฝรั่เียนถึประวัิศาสร์ลาว ว่าาวศรีโรบูร์นั้นเป็นนาิไท รวมถึที่ผู้เียนเยไ้ยินมาานัประวัิศาสร์ไทยบาท่าน ึ่ผู้เียนไม่เห็น้วยเท่าในั เพราะถ้าาวศรีโรบูร์เป็นนาิไทริๆ พวเา็้อเียนภาษาอพวเา้วยอัษรมอ ัารึที่ปราอยู่ทั่วไป หมายวามว่าวันธรรมมอะ้อแทรึมเ้าสู่วันธรรมอาวไทั้แ่ 1300 ว่าปี่อน ึ่หาเราพิาราวันธรรมอแ่ละนาิไทในปัุบัน ็ะพบว่ามีเพียาวไทยวนเท่านั้น ที่ไ้รับอิทธิพลามอ หรืออาะเป็นาวไทลาว ที่รับอิทธิพลนี้มาาล้านนาอีที ึ่็เป็นเหุาร์สมัยศวรรษที่ 15 – 16 หาาวไทเหล่านี้ที่เป็นบรรพบุรุษอาวไททั้มวลในสุวรรภูมิ ไ้รับอิทธิพลามอมาแ่้น แล้วเหุใาวไทสยามหรือไทอื่นๆึไม่ปราอิทธิพลอวันธรรมมออย่าเป็นล่ำเป็นสันบ้า
หาเราพิาราอ์ประอบทาเื้อาิอประเทศลาวในปัุบัน ็ะพบว่า เือบรึ่อประารประเทศลาวนั้นไม่ไ้เป็นาวลาว ึ่ส่วนให่อาศัยอยู่ามที่ราบลุ่มแม่น้ำ เรียว่า ลาวลุ่ม แ่เป็นนาิลุ่มมอ-เมรที่อาศัยอยู่ามป่าเา ไ้แ่ าวมุ าวุ ฯลฯ หรือ ลาวเถิ หมายวามว่า นลุ่มมอ-เมรเหล่านี้ เยเป็นเ้าอินแนแถบนี้่อนที่าวไทลาวะเ้ามารอบรอที่ราบลุ่มแม่น้ำอันอุมสมบูร์ในศวรรษที่ 12 – 14 รวมถึภาอีสานอไทย้วย ทำให้พวเา้อถอยร่นึ้นไปบนป่าเา ึ่าวศรีโรบูร์ ็ะเป็นนลุ่มมอ-เมรพวนี้ ึ่ไ้รับอิทธิพลทาวันธรรมาาิห่าๆอน ือ มอแห่ทวาราวี
ภาใ้: ันธุลี ลัาสุะ และศรีวิัย
อารยธรรมทวาราวีรอบลุมลไปใ้สุถึประมาออระ พ้นานั้นไปแล้วเป็นถิ่นอาวมาเลย์ ริๆแล้วนลุ่มแรสุที่อาศัยอยู่ในาบสมุทรมลายู นั้นือพวเนริโ หรือในปัุบันไ้หลเหลืออยู่เป็นพวเาะป่าาไ ึ่พวเาะนี้พูภาษาระูลมอ แสว่าอิทธิพลอาวมอนั้นไ้เยแผ่ไปรปลายสุอาบสมุทรมลายู แ่ในภายหลัเมื่อาวมาลาโย-โพลีนีเียนล่อทะเลมาึ้นบและับอแผ่นิน เมื่ออารยธรรมอินเียแพร่เ้ามาึเิารสร้าอาาัรและอารยธรรม แ่เ่นเียวับส่วนอื่นๆอเอเียะวันออเียใ้ เราไม่ทราบอะไรมานัเี่ยวับอารยธรรมในาบสมุทรมลายู่อน.ศ. 700 มีเพียหลัานอีน ือ เหลียู หรือ ประวัิศาสร์ราวศ์เหลีย ไ้อ้าอิถึาริ่อระหว่าีน ือ ่อ๊อุนวนในสมัยสาม๊ับอาาัรฟูนันเมื่อประมา.ศ. 300 ไ้ล่าวว่า พระเ้าฟันิมันแห่ฟูนันยทัพ้ามทะเลล่า (น่าะหมายถึอ่าวไทย) และโมีอาาัรว่าสิบแห่ (ในาบสมุทรมลายู) เ้ามาอยู่ในอาัิอฟูนัน
แ่าวีนนั้น็บันทึเรื่อราวในเอเียะวันออเียใ้ามวามเ้าใอาวีน ือ ประอบไป้วยอาาัรที่เป็นปึแผ่น ึ่ไม่เป็นวามริเลยสำหรับเอเียะวันออเียใ้ ที่ประอบ้วนเรือ่ายอนรรัมาว่า และสิบว่าอาาัรในาบสมุทรมลายูนั้น น่าะหมายถึเมือ่าๆที่ส่บรราารให้ันหรือมีวามสัมพันธ์ันทาเรือาิ หรือแม้แ่ะเป็นเพียนเผ่ามาเลย์่าๆเท่านั้น แ่อย่าไร็าม าวีน็ไ้ให้ื่ออาาัร่าๆในาบสมุทรมลายูไว้้วย ประอบ้วย อาาัรุนุ้น ึ่าวีนล่าวว่าเป็นอาาัรที่มีอำนาทาาร้า ที่ึ่ีนและอินเียมาพบัน รวมทั้อาาัรพันพัน และอาาัรหลัยะิ่ว และในบันทึีนนั้นยัล่าวถึลุ่มนที่ วันๆเอาแ่ศึษาัมภีร์ อบนเอ้วยำยานหอมฟุ้ลอเวลา และหมมุ่นับพิธีรรมในอาาัรเหล่านั้น ึ่นลุ่มนี้ อาะหมายถึพราหม์หรือพระภิษุส์ แสให้เห็นว่า อารยธรรมอินเีย็มาถึาบสมุทรมลายูแล้วใน.ศ. 300
สรุปแล้ว ใน.ศ. 300 ภาใ้อประเทศไทยมีศูนย์ลาอำนาที่สำัอยู่สอแห่ ือ อาาัรพันพัน หรือ อาาัรันธุลี ึ่ันธุลี็เป็นำบลหนึ่ในัหวัสุราษร์ธานี มีอิทธิพลั้แ่ออระที่่อาทวาราวีลไปถึแถวๆสลา ือ แถบเมือนรศรีธรรมรานั่นเอ และทาใ้ออาาัรันธุลี ือ อาาัรหลั่ยะิ่ว หรือ อาาัรลัาสุะ มีศูนย์ลาอยู่ที่เมือโามหลิัย ที่อำเภอยะรััหวัปัานีในปัุบัน มีเอิทธิพลาส่วนที่่อาันธุลี ลไปนถึประเทศมาเลย์เีย สำหรับเรื่อศาสนา มีารพบโบราวัถุอทั้ศาสนาฮินู พุทธมหายาน และพุทธเถรวาท ทั้สามศาสนานี้ะอยู่ร่วมันในสัมไ้อย่าลมลืน โยษัริย์ทรเป็นเทวษัริย์ามศาสนาฮินู ะทีุ่นนาและประานบ้าถือพุทธมหายาน บ้าถือพุทธเถรวาท
อาาัรลัาสุะนั้น เป็นศูนย์ลาแห่พุทธศาสนาในเอเียะวันออเียใ้ภาพื้นสมุทร ฮ่อเ้ราวศ์เหลีย ึ่เป็นราวศ์หนึ่อีนั้อยู่ที่เมือนานิเมื่อประมา.ศ. 550 (ีนสมัยนั้นแออเป็นหลายอาาัร) และเป็นราวศ์ที่แ่หนัสือเหลียูึ่เป็นเอสารอ้าอิที่เ่าแ่สุ่อเอเียะวันออเียใ้นั้น เยส่ทูมายัอาาัรลัาสุะเพื่อนำพระพุทธศาสนาลับไปเผยแผ่ที่ีน ้วยเหุที่ฮ่อเ้เหลียเลื่อมใสในพระพุทธศาสนา และอาาัรลัาสุะ ็ส่ทูไปีน ือ ราวศ์เหลีย เป็นรั้แรในราวนี้เอ และอบรราาร็ประอบ้วยัมภีร์ทาพระพุทธศาสนาและใบโพธิ์
ประมา.ศ. 680 พระภิษุีนสมัยราวศ์ถั๋ที่ื่อว่าอี้ิ ไ้เินทามายัแถบาบสมุทรมลายูและเาะสุมาราเพื่อะพำนัแล้วเินทา่อไปยัมพูทวีป ึ่บันทึอาวีนเ่นอี้ินั้น็เป็นหนึ่ในหลัานที่เป็นลายลัษ์อัษรไม่ี่อย่าที่ทำให้เราทราบเี่ยวับาบสมุทรมลายูในสมัยลาสสิ ัวภิษุอี้ิเอ็เยเ้ามาอาศัยอยู่ในอาาัรลัาสุะอยู่ระยะหนึ่ ่อนะเินทาไปเมือปาเล็มบัเมือหลวอศรีวิัย
ในบันทึอภิษุอี้ินี่เอ ที่แสให้เห็นถึวามเปลี่ยนแปลทาารเมืออแถบมลายู ือ เมือที่ภิษุอิ้ิเยมาเยือน หลัาย้อนไปเมือวาุ้แล้วเมื่อลับมาอีรั้็พบว่าเมือนี้ “ลายเป็นอศรีวิัย” ไปเสียแล้ว นั่นือ เมือ่าๆในแถบนี้ำลัถูอาาัรศรีวิัยเ้ายึรอใน่วประมา.ศ. 700 อาาัรศรีวิัยไ้แผ่ยายเ้ารอบลุมเาะสุมารา เาะวา และอีร้อยปี่อมาประมา.ศ. 800 ในสมัยพระเ้าธรรมเษ์แห่ศรีวิัย ศรีวิัยไ้เ้ารอบรอทั้าบสมุทรมลายู อาาัรันธุลีและอาาัรลัาสุะ ่า้อเป็นประเทศราอศรีวิัย
อาาัรศรีวิัย มีศูนย์ลาอยู่ที่เมือปาเล็มบับนเาะสุมารา แผ่ยายอิทธิพลไปทั่วแถบหมู่เาะและแถบมลายูในศวรรษที่ 8 – 9 แ่วามเป็นปึแผ่นอินแนทั้หลายอศรีวิัยนั้น ไม่น่าะถึั้นเป็นอาาัรที่เ็า เ่นเียวับทวาราวีและศรีโรบูร์ หรืออาาัรในเอเียะวันออเียใ้ ือ ประอบไป้วยเรือ่ายอนรรั ที่ส่บรราารให้แ่เมือที่มีอำนามาว่า ในรีอภาใ้อประเทศไทย อาาัรันธุลีนั้นหายไปาประวัิศาสร์ แ่อาาัรลัาสุะนั้นยัปราื่อมานถึศวรรษที่ 14 อาาัรเหล่านี้อาึ้น่อศรีวิัยเพียแ่ในทาพิธีเท่านั้น ยัำรอยู่่อไปเพียแ่ไม่มีสิทธิ์ำเนินารทู้วยนเอ ือ ไม่สามารถแ่ทูไปหาัรพรริีนเอไ้
ันั้น อาาัรในภาใ้อประเทศไทยึอยู่ภายใ้ารปรออศรีวิัยไปอีประมา 400 ปี แ่็ยัมีอำนาปรอนเอบ้าามวามแ็แรหรืออ่อนแออทาศรีวิัย ศรีวิัยนั้นถือเป็นศูนย์ลาอศาสนาพุทธมหายาน โบราวัถุหรือโบราสถานอศรีวิัยนั้นึอุทิศให้แ่พระโพธิสัว์่าๆ พระภิษุาวีนึมัะเินทามายัหมู่เาะในเอเียะวันออเียใ้เพื่อศึษาพุทธศาสนามหายาน พระเ้าธรรมเษ์ ทรั้ศูนย์ลาอำนาอศรีวิัยในาบสมุทรมลายู ที่เมือไยา ในัหวัสุราษร์ธานี ารึภาษามาเลย์ที่วัเสมาเมือ และพระบรมธาุไยาที่สร้าแบบมหายาน ็เป็นสัีพยานถึวามสำัอเมือไยาที่มี่ออาาัรศรีวิัย นัโบราีบาท่านถึับล่าวว่าเมือไยาเป็นเมือหลวแห่ที่สออศรีวิัย ารที่ศรีวิัยมีศูนย์ลาอำนาใหม่ที่ไยา อาทำให้เมือันธุลีหมวามสำัล นหายไปาประวัิศาสร์
เก็บเข้าคอลเล็กชัน
ความคิดเห็น