Thairath
ภาพยนร์ฟอร์มให่ “นาโลมโลารึ (MEMOIRS OF A GEISHA)” เป็นเรื่อราวีวิหิเอิานาหนึ่ ึ่น่าสนใยิ่ ันั้น เพื่อให้ารมหนัเรื่อนี้ไ้อย่ามีรสาิยิ่ึ้น เราึวรทำวามเ้าใในวามเป็นมา และวันธรรมอเอิา แห่ี่ปุ่นัน่อนีมั้ย
เมื่อไ้ยินำว่า “เอิา” นส่วนให่มัะเห็นภาพหิโสเภี ที่ายเรือนร่าอน ให้ายเยม แ่แท้ริแล้วพวเธอมี “ระับ” และศัิ์ศรีสูว่าโสเภีมามาย
ว่าะเป็นเอิาไ้นั้น เธอะ้อเรียนรู้ศิลปะแห่ารปรนนิบัิทั้ปว ไม่ว่าะเป็นิริยามารยาทอันอ่อนน้อมในาร้อนรับแ วิธีารน้ำา ารร้อรำ และเล่นนรี ึ่ศิลปรรมเหล่านี้ะ้อฝึฝนมาแ่เ็ และมัเป็นอาีพที่สืบทอันมาหลายั่วนในระูล นอานี้ “เอิา” ยัเป็นำที่โลภายนอเรียาน แ่ในี่ปุ่นพวเธอส่วนให่ะถูเรียว่า “มาอิโะ” หรือนัร่ายรำ และ “เอิโะ” ผู้มีศิลปะ
วันธรรมเอิามีมาแ่รั้ศวรรษที่ 17 โยเพาะภายในเมือเียวโ ที่เยเป็นนรหลวเิมมานานว่าพันปี (นถึ .ศ. 1868 สมัยราวศ์เมยิ ที่ั้โเียวเป็นเมือหลว) ภายในเียวโ ึ่มี ศาสนสถานโบราหลายแห่ ทั้วิหารินโ และวัพระพุทธศาสนานั้น ะเียวัน ็ยัมีย่านที่เรียันว่า ฮานามาิ อันเป็นอาาเที่ใ้สำหรับ ารเลิมลอในเทศาล่าๆ และในย่านนี่เอเป็นที่ั้อ โอายะ หรือสถานน้ำาที่มี มาอิโะและเอิโะ อยให้บริารปรนนิบัิใน่วลาศวรรษที่ 19 ึ่ธุริโรน้ำารุ่เรือสุีนั้น ิออน ึ่เป็นย่านฮานามาิให่ที่สุในเียวโ มีโรน้ำาถึ 700 แห่ และมีเอิามาว่า 3,000 นา ประำทำานอยู่
หาถามว่าทำไมสาวี่ปุ่น ึมาประอบอาีพเป็นเอิา
ำอบมีอยู่หลายประาร แรสุนั้น็ือวามนนั่นเอ เอิาหลายนมาานบท ้วยวามใฝ่ฝันว่า ะมีีวิในเมือที่ีว่า ไม่้อทำานหนัในไร่นา เธอะไ้ฝึฝนร่ำเรียน ศิลปวันธรรมประำาิ ที่สำัือเธอะไ้มีโอาส พบับบุรุษที่ร่ำรวย ที่เ้ามาใ้บริารในสถานน้ำา และถ้าฝันอเธอเป็นริ เธอ็ะไ้แ่านและมีหลั มีาน่อไป
หาทว่าในปัุบันนี้ วามยานไ้หมไป าประเทศี่ปุ่นแล้ว ผู้หิมีโอาสหาานีๆ ไ้มามาย วามสนใที่ะมาเป็นเอิาอย ปรนนิบัิบุรุษเพศ็หมสิ้นไป ทุวันนี้มีมาอิโะ หรือสาวนาศิลป์อยู่ในเียวโเพีย 55 น และทุย่านฮานามาิ็ำลัาแลน เอิามาปิบัิาน ะมี็เพียสาวเอิาที่สืบทอ วิาปรนนิบัิามอาีพั้เิม อระูลเท่านั้น
ย้อนลับมาสมัยรุ่เรืออเอิาใหม่ โยทั่วไปเ็สาวที่สมัรมาเป็นเอิา ะมายัสถานน้ำาพร้อมับบิามารา เมื่อลันไ้เรียบร้อยแล้ว เธอ็ะเริ่ม้น้วยารเป็น ิโมิั หรือเ็รับใ้อมาอิโะและเอิโะ ึ่มีระยะเวลาประมาหนึ่ปี ใน่วนี้เธอะ้อเหนื่อยยาลำบา เ่นว่า าวี่ปุ่นทุนะอาบน้ำ่อนเ้านอน แ่สาวิโมิัะ้ออยนว่า นายผู้หิอเธอทั้หมไ้ อาบ่อน ึ่บาวันนายอเธอ ลับาปิบัิานหลัเที่ยืน ว่าเธอะไ้อาบน้ำ็ีสาม และ้อลุึ้นทำานแ่เ้ารู่
เมื่อผ่านพ้นระยะแรแล้ว เธอ็ะ้าวึ้นเป็น มินาราอิั เ้าเรียนในารเป็นเอิา ึ่เธอะ้อฝึฝนั้แ่ระบวนาร ิโรนูริ หรือารลแป้ใบหน้า นาวั๊วะอันเป็นเอลัษ์หนึ่อเอิา ารสวมใสุ่ิโมโนพิเศษที่เรียว่า โอฮิิูริ ึ่ยาวรอมเท้าและมี “โอบิ” ผ้าาอและเอว ้อฝึเินัวรลอเวลา เพื่อให้โอบิรึอยู่ไ้ เธอ้อหัโ้ำนับอย่าสุภาพ อ่อนน้อม่อลู้าผู้เ้ามาใ้บริาร
แ่ที่สำัที่สุ็ือ ารร่ำเรียนนรีและนาศิลป์ โยเรื่อนรี ที่พวเธอะ้อฝึฝนนำนา ไ้แ่ อูาวา (ลอหิ้วนาให่) โสึูมิ (ลอหิ้วนาเล็) ทาอิโะ (ลอ) ฟูเอะ (ลุ่ย) และ ามิเน หรือพิสามสาย นอานี้ เธอยั้อเรียนารร่ายรำร้อเพล และศิลปะารละรอี่ปุ่นที่เรียว่า “โนะ” อี้วย ามวามเื่อั้แ่รั้โบราถือว่า ศิลปะเหล่านี้วรเริ่มฝึฝนั้แ่อายุ 6 วบ 6 เือน ับ 6 วัน ึะไ้ผลสำเร็ที่เยี่ยมยอ
หาทว่าเ็สาวส่วนให่ ที่เริ่มเ้ามาอยู่ในสถานน้ำาโอายะนั้น มัเ้าวัยรุ่น 15 ปี บานึพบับวามยาลำบาในารเรียนและ้อเลิราออไป
พิธีน้ำา็เป็นภาริหนึ่ ที่เอิาะ้อเรียนรู้ านั้นีนเป็นผู้นำมาสู่ี่ปุ่น ใน่วศวรรษที่ 8 และ่อยๆ เป็นที่นิยม อุนนาและหบี ระทั่่อมา เนโนริเียว (.ศ. 1522-91) พ่อ้าแห่าาอิใล้เมือโอาา ไ้นำเอาธรรมเนียมารา มาเผยแพร่เป็นศิลปะรูปแบบหนึ่ ึ่แม้แ่โุน็ยัื่นอบ ที่ะัารเลี้ยน้ำาเป็นานให่ และมีเียริในระหว่าเหล่าุนนาั้นสู
ุประส์แท้ริอพิธีานั้น มิไ้อยู่ที่รสาิอาแ่อย่าใ หาเป็นารแสออถึมารยาท และธรรมเนียมประเพีอันาม่าๆ นับั้แ่าร้อนรับ ารปรุน้ำา ารส่ถ้วยา ารแสวามื่นมในศิลปะอารัอไม้แบบอิเบานา ลอนลิ่นอายอเรื่อหอมภายในห้อพิธี
สำหรับนทั่วไปแล้ว าระเ้ามาใ้บริารในสถานน้ำาหรือโอายะนั้น ะ้อออล่วหน้า่อ โอาั หรือ “ุแม่” แห่สถานน้ำาในโอายะั้นี บุรุษที่ะเ้ามาไ้มั้อรู้ัุ้นเยับโอา-ั หรือมิะนั้น็เป็นแรับเิอผู้ที่รู้ั นอานี้ เาะ้อมีานะีอย่ายิ่ เพราะารเ้ามารับวามบันเทิใลายเรีย าารปรนนิบัิอสาวเอิานั้นัว่ามีราาแพเอาาร
เนื่อาสาวเอิามีวามสามารถ ในารให้วามบันเทิ และมีศิลปะในารปรนนิบัิ นบุรุษเพศที่มาใ้บริารมีวามสุ และลายเรีย าารานอันหนัหน่วทั้วัน ันั้นึเป็นเรื่อธรรมาอยู่เอ ที่บารั้ทั้ 2 ฝ่าย่ามีวามสนิทสนม นถึั้นผูพันรัใร่ แ่้อห้ามหนึ่อารเป็นเอิา็ือ เธอะไม่ไ้รับอนุา ให้มีสามีในระหว่าประำทำาน และที่สำั็ือ บุรุษที่เธอรัใร่นั้น็มัะมีานะสูส่ และหมายถึว่าเามีรอบรัวแล้ว
ความคิดเห็น