ลำดับตอนที่ #5
คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #5 : รายละเอียดของสังขาร
รายละเอียอสัาร (นัยที่ ๑)
ภิษุทั้หลาย !
็ สัารทั้หลาย เป็นอย่าไร ?
สัารทั้หลาย ๓ อย่าเหล่านี้ ือ
ายสัาร วีสัาร ิสัาร นี้เราเรียว่า สัารทั้หลาย
วามเิ แห่ สัาร ย่อมมี เพราะ วามเิ แห่ อวิา
วามับ แห่ สัาร ย่อมมี เพราะ วามับ แห่ อวิา
อริยมรรอันประอบ้วยอ์ ๘ เป็น ้อปิบัิ ให้ถึ วามับไม่เหลือแห่สัาร ไ้แ่ สัมมาทิิ สัมมาสััปปะ สัมมาวาา สัมมาัมมันะ สัมมาอาีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสิ สัมมาสมาธิ
บาลี นิทาน. สํ ๑๖/๕๑/๘๙.
รายละเอียอสัาร (นัยที่ ๒)
อาวุโสวิสาะ !
ลมหายใเ้า และ ลมหายใออ เป็น ายสัาร
วิวิาร เป็น วีสัาร
สัา และ เวทนา เป็น ิสัาร
เพราะเหุไร สิ่นี้ึเป็น ายสัาร วีสัาร และิสัาร
อาวุโสวิสาะ !
ลมหายใเ้าและลมหายใออ นี้เป็น ธรรมมีในาย เนื่อ้วยาย
ันั้น ลมหายใเ้าและลมหายใออ ย่อมเป็นายสัาร
บุลย่อม ิ ย่อมพิารา ่อนแล้วึเปล่วาา
ันั้น วิวิาร ย่อมเป็นวีสัาร
สัาและเวทนา เป็น ธรรมมีในิ เนื่อ้วยิ
ันั้น สัาและเวทนา ย่อมเป็นิสัาร
บาลี มู ม. ๑๒/๕๕๐/๕๐๙.
รายละเอียอสัาร (นัยที่ ๓)
ภิษุทั้หลาย !
บุล ๓ ำพวนี้ มีปราอยู่ในโล ๓ ำพวเป็นอย่าไร ?
(๑) ภิษุทั้หลาย !
บุลบานในโลนี้ ย่อมปรุแ่ายสัารที่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียน
ย่อมปรุแ่วีสัารที่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียน
ย่อมปรุแ่มโนสัารที่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียน
รั้นเาทำวามปรุแ่อย่านี้แล้ว ย่อมเ้าถึโลที่มีวามเบียเบียน
ผัสสะที่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียน ย่อมถู้อเา ึ่เป็นผู้เ้าถึโลที่มีวามเบียเบียน
เาอันผัสสะที่มีวามเบียเบียนถู้อแล้ว ย่อมไ้เสวยเวทนาอันมีวามเบียเบียน เป็นทุ?โยส่วนเียว ัเ่นพวสัว์นร
(๒) ภิษุทั้หลาย !
บุลบานในโลนี้ ย่อมปรุแ่ายสัารที่ไม่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียน
ย่อมปรุแ่วีสัารที่ไม่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียน
ย่อมปรุแ่มโนสัารที่ไม่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียน
รั้นเาทำวามปรุแ่อย่านี้แล้ว ย่อมเ้าถึโลที่ไม่มีวามเบียเบียน
ผัสสะที่เป็นไปับ้วยวามไม่เบียเบียน ย่อมถู้อเา ึ่เป็นผู้เ้าถึโลที่ไม่มีวามเบียเบียน
เาอันผัสสะที่ไม่มีวามเบียเบียนถู้อแล้ว ย่อมไ้เสวยเวทนาอันไม่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียน อันเป็นสุโยส่วนเียว ัเ่นพว เทพสุภิหา
(๓) ภิษุทั้หลาย !
บุลบานในรีนี้ ย่อมปรุแ่ายสัารที่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า ไม่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า ย่อมปรุแ่วีสัารที่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า ไม่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า ย่อมปรุแ่มโนสัารที่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า ไม่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า
รั้เาทำวามปรุแ่อย่านี้แล้ว ย่อมเ้าถึโลเป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า ไม่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า
ผัสสะที่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า ไม่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า ย่อมถู้อเา ึ่เป็นผู้เ้าถึโลที่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า ไม่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า
เาอันผัสสะที่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า ไม่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า ถู้อแล้ว ย่อมไ้เสวยเวทนาอันเป็นไปับ้วยวามเบียเบียนเบ้า ไม่เป็นไปับ้วยวามเบียเบียนบ้า อันเป็นสุและทุ์เือัน ัเ่น พวมนุษย์ พวเทพบาพว พววินิบาบาพว
ถิษุทั้หลาย !
บุล ๓ ำพวเหล่านี้แล มีปราอยู่ในโล
บาลี ิ. อํ. ๒๐/๑๕๓/๔๖๒.
รายละเอียอสัาร (นัยที่ ๔)
ภิษุทั้หลาย !
็ สัารทั้หลาย เป็นอย่าไร
ภิษุทั้หลาย !
หมู่แห่เนา ๖ เหล่านี้ ือ สัเนาในรูป สัเนาในเสีย สัเนาในลิ่น สัเนาในรส สัเนาในโผัพพะ สัเนาในธรรม
ถิษุทั้หลาย !
นี้เรียว่า สัารทั้หลาย
วามเิ แห่ สัาร ย่อมมี เพราะวามเิ แห่ ผัสสะ
วามับ แห่ สัาร ย่อมมี เพราะวามับ แห่ ผัสสะ
อริยมรรอันประอบ้วยอ์ ๘ นี้นั่นเอ เป็น้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่สัาร ือ สัมมาทิิ สัมมาสััปปะ สัมมาวาา สัมมาัมมันะ สัมมาอาีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสิ สัมมาสมาธิ
ภิษุทั้หลาย !
็สมะเหล่าใเหล่าหนึ่ รู้ัแล้วึ่สัารอย่านี้ รู้ัแล้วึ่วามเิึ้นแห่สัารอย่านี้ รู้ัแล้วึ่วามับแห่สัารอย่านี้ รู้ัแล้วึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่สัารอย่านี้ สมะพราหม์เหล่านั้น ื่อว่าปิบัิีแล้ว นเหล่าใปิบัิีแล้ว นเหล่านั้นื่อว่าย่อมหยั่ลในธรรมวินัยนี้
ภิษุทั้หลาย !
็สมพราหม์เหล่าใเหล่าหนึ่ รู้ัแล้วึ่สัารอย่านี้ รู้ัแล้วึ่วามเิึ้นแห่สัารอย่านี้ รู้ัแล้วึ่วามับแห่สัารอย่านี้ รู้ัแล้วึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่สัารอย่านี้ แล้วเป็นผู้หลุพ้น เพราะเบื่อยหน่าย เพราะลายำหนั เพราะวามับ เพราะไม่ถือมั่นในสัาร สมะพราหม์เหล่านั้นื่อว่าหลุพ้นีแล้ว สมพราหม์เหล่าใหลุพ้นีแล้ว สมพราหม์เหล่านั้นเป็นเพลี สมพราหม์เหล่าใเป็นเพลี วัะย่อมไม่มีแ่สมะพราหม์เหล่านั้น
บาลี นฺธ. สํ. ๑๗/๗๔/๑๑๖.
รายละเอียอสัาร (นัยที่ ๕)
สาธุ สาธุ อานนท์ ามที่สารีบุรอบปัหาในลัษะนั้น ื่อว่าไ้อบโยอบ
อานนท์ !
เราล่าวว่า สุและทุ์เป็นออาศัยปััยเิึ้น สุและทุ์อาศัยปััยอะไรเิึ้น
สุและทุ์อาศัยปััย ือ ผัสสะ เิึ้น
บุลผู้ล่าวอย่านี้ ึะื่อว่าเป็นอันล่าวามที่เราล่าวแล้ว ไม่ล่าวู่เรา้วยำไม่เป็นริ เป็นผู้พยาร์ธรรมสมวรแ่ธรรม และสหธรรมมิบานที่ล่าวาม ็ะไม่พลอยลายเป็นผู้วรถูิไป้วย
อานนท์ !
ในบรราสมพราหม์ ที่ล่าวสอนเรื่อรรมทั้ ๔ พวนั้น
สมพราหม์ที่ล่าวสอนเรื่อรรมพวใที่ บััิสุและทุ์ว่านเอทำ
สุและทุ์นั้นย่อมบัเิึ้นเพราะผัสสะเป็นปััย
สมพราหม์เหล่าใที่ล่าวสอนเรื่อรรมพวใที่ บััิสุและทุ์ว่าผู้อื่นทำให้
สุและทุ์นั้น็ย่อมบัเิึ้นเพราะผัสสะเป็นปััย
สมพราหม์เหล่าใที่ล่าวสอนเรื่อรรมพวใที่ บััิว่าสุและทุ์ นเอทำ้วย ผู้อื่นทำให้้วย สุและทุ์นั้นย่อมเิึ้นเพราะผัสสะเป็นปััย
สมพราหม์เหล่าใที่ล่าวสอนเรื่อรรมพวใที่ บััิสุและทุ์ว่าไม่ใ่นเอทำ้วย ไม่ใ่ผู้อื่นทำให้้วย สุและทุ์นั้นย่อมบัเิึ้นเพราะผัสสะเป็นปััย
อานนท์ !
ในบรราสมพราหม์ ที่ล่าวสอนเรื่อรรม ทั้ ๔ พวนั้น
สมพราหม์ที่ล่าวสอนเรื่อรรมพวใที่ บััิสุ ทุ์ ว่านเอทำ
ถ้าเว้นาผัสสะเสียแล้ว ะรู้สึถึสุและทุ์นั้น ย่อมไม่ใ่านะที่ะมีไ้
สมพราหม์ที่ล่าวสอนเรื่อรรมพวใที่ บััิสุ ทุ์ ว่าผู้อื่นทำให้
ถ้าเว้นาผัสสะเสียแล้ว ะรู้สึถึสุและทุ์นั้น ย่อมไม่ใ่านะที่ะมีไ้
สมพราหม์ที่ล่าวสอนเรื่อรรมพวใ ที่ บััิสุและทุ์ว่านเอทำ้วย ผู้อื่นทำให้้วย ถ้าเว้นาผัสสะเสียแล้ว ะรู้สึถึสุและทุ์นั้น ย่อมไม่ใ่านะที่ะมีไ้
สมพราหม์ที่ล่าวสอนเรื่อรรมพวใที่บััิสุและทุ์ว่าไม่ใ่นเอทำ้วย ไม่ใ่ผู้อื่นทำให้้วย ถ้าเว้นาผัสสะเสียแล้ว ะรู้สึถึสุและทุ์นั้น ย่อมไม่ใ่านะที่ะมีไ้
อานนท์ !
เมื่อายมีอยู่ สุและทุ์อันเป็นภายใน ย่อมบัเิึ้น
เพราะวามใทาาย (ายสัเนา) เป็นเหุ
อานนท์ !
เมื่อวาามีอยู่ สุและทุ์ อันเป็นภายในย่อมบัเิึ้น
เพราะ วามใทาวาา (วาาสัเนา) เป็นเหุ
อานนทฺ์ !
เมื่อมโนมีอยู่ สุและทุ์ อันเป็นภายในย่อมบัเิึ้น
เพราะ วามใทามโน (มโนสัเนา) เป็นเหุ
อานนท์ !
เพราะมีอวิาเป็นปััยนั่นแหละ บุล...
ย่อมปรุแ่ายสัาร ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้น้วยนเอบ้า
ย่อมปรุแ่ายสัาร ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้นโยผู้อื่นบ้า
ย่อมปรุแ่ายสัาร ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้นโยรู้สึัวบ้า
ย่อมปรุแ่ายสัาร ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้นโยไม่รู้สึัวบ้า
อานนท์ !
เพราะมีอวิาเป็นปััยนั่นแหละ บุล...
ย่อมปรุแ่วีสัาร ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้น้วยนเอบ้า
ย่อมปรุแ่วีสัาร ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้นโยผู้อื่นบ้า
ย่อมปรุแ่วีสัาร ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้นโยรู้สึัวบ้า
ย่อมปรุแ่วีสัาร ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้นโยไม่รู้สึัวบ้า
อานนท์ !
เพราะมีอวิาเป็นปััยนั่นแหละ บุล...
ย่อมปรุแ่มโนสัาร ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้น้วยนเอบ้า
ย่อมปรุแ่มโนสัาร ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้นโยผู้อื่นบ้า
ย่อมปรุแ่มโนสัาร ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้นโยรู้สึัวบ้า
ย่อมปรุแ่มโนสัาร ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้นโยไม่รู้สึัวบ้า
อานนท์ !
อวิาแทรอยู่แล้วในธรรมเหล่านี้
อานนท์ !
เพราะวามาลายับไปโยไม่เหลือแห่อวิานั้นนั่นเทียว
าย
ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้น ึไม่มี
วาา
ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้น ึไม่มี
มโน
ึ่เป้นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้น ึไม่มี
เ (ผืนนาสำหรับอ)
ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้น ึไม่มี
วัถุ (พืเพื่อารอ)
ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้น ึไม่มี
อายนะ (ารสัมพันธ์เพื่อให้เิารอ)
ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้น ึไม่มี หรือ
อธิาร์ (เรื่อระทำให้เิารอ)
ึ่เป็นปััยให้สุและทุ์อันเป็นภายในเิึ้น ึไม่มี
อีสูรหนึ่ บาลี ฺุุ. อํ. ๒๑/๒๑๓/๑๗๑. ไ้รัสับ ภิษุทั้หลาย โยมี้อวาม่วท้าย ่า่ออไปันี้.
ภิษุทั้หลาย !
วามไ้อัภาพ ๔ ประารนี้ ๔ ประารเป็นอย่าไร ือ
วามไ้อัภาพที่สัเนาอนเป็นไป ไม่ใ่สัเนาอผู้อื่นเป็นไป็มี
วามไ้อัภาพที่สัเนาอผู้อื่นเป็นไป ไม่ใ่สัเนาอนเป็นไป็มี
วามไ้อัภาพที่สัเนาอน้วย สัเนาอผู้อื่น้วยเป็นไป็มี
วามไ้อัภาพที่สัเนาอน็ไม่ใ่ สัเนาอผู้อื่น็ไม่ใ่เป็นไป็มี
ภิษุทั้หลาย !
วามไ้อัภาพ ๔ ประารนี้แล.
้าแ่พระอ์ผู้เริ
ธรรมที่พระผู้มีพระภารัสโยย่อนี้ ้าพระอ์ทราบัเนื้อวามโยพิสารอย่านี้ว่า
บรราวามไ้อัภาพ ๔ ประารนั้น ือ
วามไ้อัภาพที่สัเนาอนเป็นไป ไม่ใ่สัเนาอผู้อื่นเป็นไปนี้ ือ
ารุิาายอสัว์เหล่านั้นย่อมมี เพราะสัเนาอนเป็นเหุ
วามไ้อัภาพที่สัเนาอผู้อื่นเป็นไปไม่ใ่สัเนาอนเป็นไปนี้ ือ
ารุิาายนั้นอสัว์เหล่านั้นย่อมมี เพราะสัเนาอผู้อื่นเป็นเหุ
วามไ้อัภาพที่สัเนาอน้วย สัเนาอผู้อื่น้วยเป็นไปนี้ ือ
ารุิาายนั้นอสัว์เหล่านั้นย่อมมี เพราะสัเนาอนและสัเนาอผู้อื่นเป็นเหุ
วามไ้อัภาพที่สัเนาอนเป็นไป็ไม่ใ่ สัเนาอผู้อื่นเป็นไป็ไม่ใ่นี้ ะพึเห็นเทวาทั้หลาย้วยอัภาพนั้นเป็นอย่าไร พระเ้า้า.
สารีบุร
พึเห็นเทวาทั้หลายผู้เ้าถึเนวสัานาสัายนะ้วยอัภาพนั้น.
บาลี นิทาน. สํ ๑๖/๔๖/๘๒.
เก็บเข้าคอลเล็กชัน
ความคิดเห็น