ลำดับตอนที่ #4
คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #4 : จิต, วิญญาณ มี เพราะ " นามรูป "
วามเิแห่ิย่อมมี เพราะวามเิแห่นามรูป
ภิษุทั้หลาย !
เราัแส วามเิและวามับ แห่ สิปัาน ๔
เธอทั้หลายฟั
ภิษุทั้หลาย !
วามเิแห่ าย เป็นอย่าไร ?
วามเิแห่ เวทนา เป็นอย่าไร ?
วามเิแห่ ิ เป็นอย่าไร ?
วามเิแห่ ธรรม เป็นอย่าไร ?
วาม เิ แห่ าย ย่อมมี เพราะวามเิแห่ อาหาร
วาม ับ แห่ายย่อมมี เพราะวามับแห่อาหาร
วาม เิ แห่ เวทนา ย่อมมี เพราะวามเิแห่ ผัสสะ
วาม ับ แห่เวทนาย่อมมี เพราะวามับแห่ผัสสะ
วาม เิ แห่ ิ ย่อมมี เพราะวามเิแห่ นามรูป
วาม ับ แห่ิย่อมมี เพราะวามับแห่นามรูป
วาม เิ แห่ ธรรม ย่อมมี เพราะวามเิแห่ มนสิาร
วาม ับ แห่ธรรมย่อมมี เพราะวามับแห่มนสิาร
วามเิแห่วิาย่อมมี เพราะวามเิึ้นแห่นามรูป
ภิษุทั้หลาย !
็วิาเป็นอย่าไร ?
ภิษุทั้หลาย !
หมู่แห่วิา ๖ เหล่านี้ ือ ัุวิา โสวิา านวิา ิวหาวิา ายวิา มโนวิา นี้เรียว่า วิา
วาม เิ ึ้นแห่ วิา ย่อมมี เพราะวามเิึ้นแห่ นามรูป
วาม ับ แห่วิาย่อมมี เราะวามับแห่ นามรูป
อริยมรรอันประอบ้วยอ์ ๘ นี้นั่นเอ เป็น้อปิบัิให้ถึวามับแห่วิา
ือ สัมมาทิิ สัมมาสััปปะ สัมมาวาา สัมมาัมมันะ สัมมาอาีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสิ สัมมาสมาธิ
สุโสมนัสใๆ อาศัยวิาแล้วเิึ้น นี้เป็นอัสสาทะ(ุ) แห่วิา
วิาไม่เที่ย มีวามแปรปรวนเป็นธรรมา นี้เป็นอาทีนวะ (โทษ) แห่วิา
ารำัันทราะ ารละันทราะ ใน วิา นี้เป็นนิสสระ (อุบายเรื่อออ) แห่วิา
ภิษุทั้หลาย!
็สมะหรือพราหม์ เหล่าใเหล่าหนึ่ รู้ัแล้วึ่วิาอย่านี้ รู้ัแล้วึ่วามเิึ้นแห่วิาอย่านี้ รู้ัแล้วึ่วามับแห่วิาอย่านี้ รู้ัแล้วึ่้อปิบัิให้ถึวามับแห่วิาอย่านี้ แล้วปิบัิเพื่อวามเบื่อหน่าย เพื่อวามลายำหนั เพื่อวามับแห่วิา สมะหรือพราหม์เหล่านั้นื่อว่าปิบัิีแล้ว นเหล่าใปิบัิีแล้ว นเหล่านั้นื่อว่าย่อมหยั่ลในธรรมวินัยนี้
ภิษุทั้หลาย !
็สมะหรือพราหม์เหล่าใเหล่าหนึ่ รู้ัแล้วึ่วิาอย่านี้ รู้ัแล้วึ่วามเิึ้นแห่วิยาอย่านี้ รู้ัแล้วึ่วามับแห้วิาอย่านี้ รู้ัแล้วึ่้อปิบัิให้ถึวามับแห่วิาอย่านี้ และเป็นผู้หลุพ้น เพราะเบื่อหน่าย เพราะลายำหนั เพราะวามับ เพราะไม่ถือมั่นในวิา สมะหรือพราหม์เหล่านั้นื่อว่าหลุพ้นีแล้ว สมะหรือพราหม์เหล่าใหลุพ้นีแล้ว สมะหรือพราหม์เหล่านั้นเป็นเพลี สมะเหล่าใเป็นเพลี วัะย่อมไม่มีแ่สมะหรือพราหม์เหล่านั้น
เพราะมีวิาเป็นปััย ึมีนามรูป
อานนท์ !
็ำนี้ว่า เพราะมีวิาเป็นปััย ึมีนามรูป ันี้ เป็นำที่เราล่าวแล้ว
อานนท์ !
เธอ้อทราบวาม้อนี้ โยปริยายั่อไปนี้ เหมือนที่เราล่าวไว้แล้วว่า เพราะมีวิาเป็นปััย ึมีนามรูป
อานนท์ !
ถ้าหาว่าวิาไม่้าวลในท้อแห่มารา นามรูปะ่อัวึ้นมาในท้อแห่มาราไ้ไหม ?
" ไม่ไ้เลยพระเ้า้า "
อานนท์ !
ถ้าหาว่าวิาอเ็อ่อนที่เป็นายหรือเป็นหิ็าม าวามสืบ่อ นามรูปะถึึ่วามเริ วามอาม วามไพบูลย์ไ้ไหม ?
" ไม่ไ้เลยพระเ้า้า "
อานนท์ !
เพราะเหุนั้นในเรื่อนี้ นั่นแหละือเหุ นั่นแหละือนิทาน นั่นแหละือสมุทัย นั่นแหละือปััยอนามรูป นั้นือวิา
อานนท์ !
็ำนี้ว่า เพราะนามรูปเป็นปััย ึมีวิา ันี้ เป็นำที่เราล่าวแล้ว
อานนท์ !
เธอ้อทราบวาม้อนี้ โยปริยายั่อไปนี้เหมือนที่เราล่าวแล้วว่า เพราะนามรูปเป็นปััย ึมีวิา
อานนท์ !
ถ้าหาว่าวิา ไม่ไ้มีที่ั้อาศัยในนามรูปแล้ว วามเิึ้นพร้อมแห่ทุ์ ือ าิ รา มระ ่อไป ะปราไ้ไหม ?
" ไม่ไ้เลยพระเ้า้า "
อานนท์ !
เพราะเหุนั้นในเรื่อนี้ นั่นแหละือเหุ นั่นแหละือนิทาน นั่นแหละือสมุทัย นั่นแหละือปััยอวิา นั้นือนามรูป
อานนท์ !
้วยเหุเพียเท่านี้ สัว์โลึเิบ้า ึแ่บ้า ึายบ้า ึุิบ้า ึอุบัิบ้า ทาแห่ารเรีย ็มีเพียเท่านี้ ทาแห่ารพูา ็มีเพียเท่านี้ ทาแห่ารบััิ ็มีเพียเท่านี้ เรื่อที่ะ้อรู้้วยปัา ็มีเพียเท่านี้ วามเวียนว่ายในวัะ ็มีเพียเท่านี้ นามรูปพร้อมทั้วิาั้อยู่ เพื่อารบััิึ่วามเป็นอย่านี้
เพราะมีนามรูปเป็นปััย ึมีวิา
ภิษุทั้หลาย !
รั้่อนแ่ารรัสรู้ เมื่อเรายัไม่ไ้รัสรู้ ยัเป็นโพธิสัว์อยู่ เรานั้นไ้มีวามิแบบนี้ว่า สัว์โลนี้ถึวามลำบาหนอ ย่อมเิ ย่อมแ่ ย่อมาย ย่อมุิ และย่อมอุบัิ ็เมื่อสัว์โลไม่รู้ัอุบายเรื่อออไปพ้นาทุ์ ือ รามระ ารออาทุ์ ือรามระ ะปราึ้นไ้อย่าไร ?
เรานั้นไ้มีวามิอย่านี้ว่า
เมื่ออะไรหนอมีอยู่ รามระึมี เพราะอะไรเป็นปััย ึมีรามระ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึไ้รู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อาินั่นแหละมีอยู่ รามระึมี เพราะมีาิเป็นปััย ึมีรามระ
เมื่ออะไรหนอมีอยู่ าิึมี เพราะอะไรเป็นปััย ึมีาิ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึไ้รู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อภพนั่นแหละมีอยู่ าิึมี เพราะมีภพเป็นปััย ึมีาิ
เมื่ออะไรหนอมีอยู่ ภพึมี เพราะอะไรเป็นปััย ึมีภพ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึไ้รู้แ้้วยปัาว่า
เมื่ออุปาทานนั่นแหละมีอยู่ ภพึมี เพราะมีอุปาทานเป็นปััย ึมีภพ
เมื่ออะไรหนอมีอยู่ อุปาทานึมี เพราะอะไรเป็นปััย ึมีอุปาทาน
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึไ้รู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อัหานั่นแหละมีอยู่ อุปาทานึมี เพราะมีัหาเป็นปััย ึมีอุปาทาน
เมื่ออะไรหนอมีอยู่ ัหาึมี เพราะอะไรเป็นปััย ึมีัหา
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึไ้รู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อเวทนานั่นแหละมีอยู่ ัหาึมี เพราะมีเวทนาเป็นปััย ึมีัหา
เมื่ออะไรหนอมีอยู่ เวทนาึมี เพราะอะไรเป็นปััย ึมีเวทนา
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึไ้รู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อผัสสะนั่นแหละมีอยู่ ัหาึมี เพราะมีผัสสะเป็นปััย ึมีเวทนา
เมื่ออะไรหนอมีอยู่ ผัสสะึมี เพราะอะไรเป็นปััย ึมีผัสสะ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึไ้รู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อสฬายนะนั่นแหละมีอยู่ ผัสสะึมี เพราะมีสฬายนะเป็นปััย ึมีผัสสะ
เมื่ออะไรหนอมีอยู่ สฬายนะึมี เพราะอะไรเป็นปััย ึมีสฬายนะ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึไ้รู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อนามรูปนั่นแหละมีอยู่ สฬายนะึมี เพราะมีนามรูปเป็นปััย ึมีสฬายนะ
เมื่ออะไรหนอมีอยู่ นามรูปึมี เพราะอะไรเป็นปััย ึมีนามรูป
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึไ้รู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อวิานั่นแหละมีอยู่ นามรูปึมี เพราะมีวิาเป็นปััย ึมีนามรูป
เมื่ออะไรหนอมีอยู่ วิาึมี เพราะอะไรเป็นปััย ึมีวิา
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึไ้รู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อนามรูปนั่นแหละมีอยู่ วิาึมี เพราะมีนามรูปเป็นปััย ึมีวิา
ภิษุทั้หลาย !
วามรู้แ้นี้ไ้เิึ้นแ่เราว่า วิานี้ ย่อมเวียนลับมา ไม่พ้นไปานามรูปไ้เลย ้วยเหุเพียเท่านี้สัว์โล ึเิบ้า ึแ่บ้า ึายบ้า ึุิบ้า ล่าวือ
เพราะมีนามรูปเป็นปััย ึมีวิา
เพราะมีวิาเป็นปััย ึมีนามรูป
เพราะมีนามรูปเป็นปััย ึมีสฬายนะ
เพราะมีสฬายนะเป็นปััย ึมีผัสสะ
เพราะมีผัสสะเป็นปััย ึมีเวทนา
เพราะมีเวทนาเป็นปััย ึมีัหา
เพราะมีัหาเป็นปััย ึมีอุปาทาน
เพราะมีอุปาทานเป็นปััย ึมีภพ
เพราะมีภพเป็นปััย ึมีาิ
เพราะมีาิเป็นปััย
รามระ โสะปริเทวะ ทุโทมนัส อุปายาสะทั้หลาย ึเิึ้นรบถ้วน
วามเิึ้นพร้อมแห่อทุ์ทั้สิ้นนี้ ย่อมมี ้วยอาารอย่านี้
ภิษุทั้หลาย !
ัษุ า ปัา วิา แสสว่า ไ้เิึ้นแ่เรา ในธรรมทั้หลายที่เราไม่เยไ้ฟัมา่อนว่า วามเิึ้นพร้อม วามเิึ้นพร้อม ันี้
ภิษุทั้หลาย !
เรานั้นไ้มีวามิอย่านี้ว่า
เมื่ออะไรหนอไม่มีอยู่ รามระึไม่มี เพราะอะไรับ รามระึับ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึรู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อาิไม่มี รามระึไม่มี เพราะวามับแห่าิ ึมีวามับแห่รามระ
เมื่ออะไรหนอไม่มีอยู่ าิึไม่มี เพราะอะไรับ าิึับ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึรู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อภพไม่มี าิึไม่มี เพราะวามับแห่ภพ ึมีวามับแห่าิ
เมื่ออะไรหนอไม่มีอยู่ ภพึไม่มี เพราะอะไรับ ภพึับ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึรู้แ้้วยปัาว่า
เมื่ออุปาทานไม่มี ภพึไม่มี เพราะวามับแห่อุปาทาน ึมีวามับแห่ภพ
เมื่ออะไรหนอไม่มีอยู่ ภพึไม่มี เพราะอะไรับ ภพึับ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึรู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อัหาไม่มี อุปาทานึไม่มี เพราะวามับแห่ัหา ึมีวามับแห่อุปาทาน
เมื่ออะไรหนอไม่มีอยู่ ัหาึไม่มี เพราะอะไรับ ัหาึับ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึรู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อเวทนาไม่มี ัหาึไม่มี เพราะวามับแห่เวทนา ึมีวามับแห่ัหา
เมื่ออะไรหนอไม่มีอยู่ เวทนาึไม่มี เพราะอะไรับ เวทนาึับ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึรู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อผัสสะไม่มี เวทนาึไม่มี เพราะวามับแห่ผัสสะ ึมีวามับแห่เวทนา
เมื่ออะไรหนอไม่มีอยู่ ผัสสะึไม่มี เพราะอะไรับ ผัสสะึับ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึรู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อสฬายนะไม่มี ผัสสะึไม่มี เพราะวามับแห่สฬายนะ ึมีวามับแห่ผัสสะ
เมื่ออะไรหนอไม่มีอยู่ สฬายนะึไม่มี เพราะอะไรับ สฬายนะึับ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึรู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อนามรูปไม่มี สฬายนะึไม่มี เพราะวามับแห่นามรูป ึมีวามับแห่สฬายนะ
เมื่ออะไรหนอไม่มีอยู่ นามรูปึไม่มี เพราะอะไรับ นามรูปึับ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึรู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อวิาไม่มี นามรูปึไม่มี เพราะวามับแห่วิา ึมีวามับแห่นามรูป
เมื่ออะไรหนอไม่มีอยู่ วิาึไม่มี เพราะอะไรับ วิาึับ
เพราะารทำในใโยแยบายอเรานั้น ึรู้แ้้วยปัาว่า
เมื่อนามรูปไม่มี วิาึไม่มี เพราะวามับแห่นามรูป ึมีวามับแห่วิา
ภิษุทั้หลาย !
วามรู้แ้นี้ไ้เิึ้นแ่เราว่า หนทาเพื่อารรัสรู้นี้ เราไ้บรรลุแล้ว ไ้แ่สิ่เหล่านี้ือ
เพราะมีวามับแห่นามรูป ึมีวามับแห่วิา
เพราะมีวามับแห่วิา ึมีวามับแห่นามรูป
เพราะมีวามับแห่นามรูป ึมีวามับแห่สฬายนะ
เพราะมีวามับแห่สฬายนะ ึมีวามับแห่ผัสสะ
เพราะมีวามับแห่ผัสสะ ึมีวามับแห่เวทนา
เพราะมีวามับแห่เวทนา ึมีวามับแห่ัหา
เพราะมีวามับแห่ัหา ึมีวามับแห่อุปาทาน
เพราะมีวามับแห่อุปาทาน ึมีวามับแห่ภพ
เพราะมีวามับแห่ภพ ึมีวามับแห่าิ
เพราะมวามับแห่าินั่นแล
รา มระ โสะ ปริเทวะ ทุโทมนัส อุปายาสะ ทั้หลาย ึับสิ้น
วามับลแห่อทุ์ทั้สิ้นนี้ ย่อมมี ้วยอาารอย่านี้ ันี้
ภิษุทั้หลาย !
ัษุ า ปัา วิา แสสว่า ไ้เิึ้นแล้วแ่เรา ในธรรมทั้หลายที่เราไม่เยไ้ฟัมา่อนว่า วามับ วามับ ันี้
ภิษุทั้หลาย !
เปรียบเหมือนบุรุษเมื่อเที่ยวไปในป่าทึบ ไ้พบรอยทาึ่เป็นรอยทาเ่าที่มนุษย์ในาล่อนเยใ้เินทาแล้ว เาึเินามทานั้นไป เมื่อเินไปามทานั้นอยู่ ไ้พบานรอันเป็นราธานีโบราึ่มนุษย์ทั้หลายในาล่อนเยอยู่อาศัยมา เป็นที่สมบูร์้วยสวน ป่าไม้ สระโบรี าำแพล้อม ล้วนน่ารื่นรมย์
ภิษุทั้หลาย !
ลำับนั้น บุรุษนนั้นึเ้าไปราบทูลแ่พระราา หรือแ่มหาอำมาย์อพระราาว่า อเะ อพระอ์ทรทราบเถิ ้าพระพุทธเ้าเมื่อเที่ยวไปในป่าทึบ ไ้พบรอยทาึ่เป็นหนทาเ่าที่มนุษย์ในาล่อนเยใ้เินทาแล้ว เาึเินามทานั้นไป เมื่อเินไปามทานั้นอยู่ ไ้พบานรอันเป็นราธานีโบราึ่มนุษย์ทั้หลายในาล่อนเยอยู่อาศัยมา เป็นที่สมบูร์้วยสวน ป่าไม้ สระโบรี าำแพล้อม ล้วนน่ารื่นรมย์ อพระอ์โปรทรปรับปรุที่นั้นให้เป็นพระนรเถิ
ภิษุทั้หลาย !
ลำับนั้น พระราาหรือมหาอำมาย์อพระราา ึปรับปรุสถานที่นั้นให้เป็นนร สมัย่อมา นรนั้นไ้ลายเป็นนรที่มั่ั่และรุ่เรือ มีประานเป็นอันมา เลื่อนล่น้วยมนุษย์ และเป็นนรที่ถึแล้วึ่วามเริไพบูลย์ นี้ันใ
ภิษุทั้หลาย !
้อนี้็ันนั้น เราไ้พบรอยทาที่เป็นหนทาเ่าที่พระสัมมาสัมะุทธเ้าทั้หลายในาล่อนเยทรำเนินแล้ว
ภิษุทั้หลาย !
็รอยทาึ่เป็นหนทาเ่าที่พระสัมมาสัมพุทธเ้าทั้หลายในาล่อนเยทรำเนินแล้วนั้นเป็นอย่าไร ือหนทาอันประอบ้วยอ์ ๘ อันประเสรินี้นั่นเอ ไ้แ่ สัมมาทิิ สัมมาสััปปะ สัมมาวาา สัมมาัมมันะ สัมมาอาีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสิ สัมมาสมาธิ นี้แหละ รอยทาึ่เป็นหนทาเ่าที่พระสัมมาสัมพุทธเ้าทั้หลายในาล่อนเยทรำเนินแล้ว เรานั้น็ไ้ำเนินไปแล้วามหนทานั้น
เมื่อำเนินไปแล้วามหนทานั้นอยู่ เรา
ไ้รู้ัึ่ รามระ รู้ัึ่เหุเิแห่รามระ รู้ัึ่วามับแห่รามระ รู้ัึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่รามระ
ไ้รู้ัึ่ าิ รู้ัึ่เหุเิแห่าิ รู้ัึ่วามับแห่าิ รู้ัึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่าิ
ไ้รู้ัึ่ ภพ รู้ัึ่เหุเิแห่ภพ รู้ัึ่วามับแห่ภพ รู้ัึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่ภพ
ไ้รู้ัึ่ อุปาทาน รู้ัึ่เหุเิแห่อุปาทาน รู้ัึ่วามับแห่อุปาทาน รู้ัึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่อุปาทาน
ไ้รู้ัึ่ ัหา รู้ัึ่เหุเิแห่ัหา รู้ัึ่วามับแห่ัหา รู้ัึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่ัหา
ไ้รู้ัึ่ เวทนา รู้ัึ่เหุเิแห่เวทนา รู้ัึ่วามับแห่เวทนา รู้ัึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่เวทนา
ไ้รู้ัึ่ ผัสสะ รู้ัึ่เหุเิแห่ผัสสะ รู้ัึ่วามับแห่ผัสสะ รู้ัึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่ผัสสะ
ไ้รู้ัึ่ สฬายนะ รู้ัึ่เหุเิแห่สฬายนะ รู้ัึ่วามับแห่สฬายนะ รู้ัึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่สฬายนะ
ไ้รู้ัึ่ นามรูป รู้ัึ่เหุเิแห่นามรูป รู้ัึ่วามับแห่นามรูป รู้ัึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่นามรูป
ไ้รู้ัึ่ วิา รู้ัึ่เหุเิแห่วิา รู้ัึ่วามับแห่วิา รู้ัึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่วิา
ไ้รู้ัึ่ สัาร รู้ัึ่เหุเิแห่สัาร รู้ัึ่วามับแห่สัาร รู้ัึ่้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่สัาร
ภิษุทั้หลาย !
รั้นไ้รู้ัึ่หนทานั้นแล้ว เราึไ้บอแ่ ภิษุ ภิษุี อุบาส อุบาสิา ทั้หลาย
ภิษุทั้หลาย !
พรหมรรย์อเราึไ้ั้มั่นและรุ่เรือ แผ่ไพศาล เป็นที่รู้อนเป็นอันมา เป็นปึแผ่นแน่นหนา นระทั่เทวาและมนุษย์ทั้หลาย สามารถประาศไ้แล้ว้วยี ันี้
เพราะสัารเป็นปััย ึมีวิา
... ็ " อริยายธรรม " อันอริยสาวนั้นเห็นแ้ แทลอ้วยปัา เป็นอย่าไร ?
อริยสาวในธรรมวินัยนี้ ย่อมพิาราเห็น อย่านี้ว่า
" เมื่อสิ่นี้มี สิ่นี้ย่อมมี
เพราะวามเิึ้นแห่สิ่นี้ สิ่นี้ึเิึ้น
เมื่อสิ่นี้ไม่มี สิ่นี้ย่อมไม่มี
เพราะวามับไปแห่สิ่นี้ สิ่นี้ึับไป
ไ้แ่สิ่เหล่านี้ือ
เพราะมีอวิาเป็นปััย ึมีแห่สัารทั้หลาย
เพราะมีสัารเป็นปััย ึมีวิา
เพราะมีวิาเป็นปััย ึมีนามรูป
เพราะมีนามรูปเป็นปััย ึมีสฬายนะ
เพราะมีสฬายนะเป็นปััย ึมีผัสสะ
เพราะมีผัสสะเป็นปััย ึมีเวทนา
เพราะมีเวทนาเป็นปััย ึมีัหา
เพราะมีัหาเป็นปััย ึมีอุปาทาน
เพราะมีอุปาทานเป็นปััย ึมีภพ
เพราะมีภพเป็นปััย ึมีาิ
เพราะมีาิเป็นปััย
รามระ โสะปริเทวะ ทุโทมนัส อุปายาสะทั้หลาย ึเิึ้นรบถ้วน
วามเิึ้นพร้อมแห่อทุ์ทั้สิ้นนี้ ย่อมมี ้วยอาารอย่านี้
เพราะวามาลายับไปโยไม่เหลือแห่อวิานั้นนั่นเทียว
ึมีวามับแห่สัาร
เพราะมีวามับแห่สัาร ึมีวามับแห่วิา
เพราะมีวามับแห่วิา ึมีวามับแห่นามรูป
เพราะมีวามับแห่นามรูป ึมีวามับแห่สฬายนะ
เพราะมีวามับแห่สฬายนะ ึมีวามับแห่ผัสสะ
เพราะมีวามับแห่ผัสสะ ึมีวามับแห่เวทนา
เพราะมีวามับแห่เวทนา ึมีวามับแห่ัหา
เพราะมีวามับแห่ัหา ึมีวามับแห่อุปาทาน
เพราะมีวามับแห่อุปาทาน ึมีวามับแห่ภพ
เพราะมีวามับแห่ภพ ึมีวามับแห่าิ
เพราะมวามับแห่าินั่นแล
รา มระ โสะ ปริเทวะ ทุโทมนัส อุปายาสะ ทั้หลาย ึับสิ้น
วามับลแห่อทุ์ทั้สิ้นนี้ ย่อมมี ้วยอาารอย่านี้ ันี้ "
นี้แล " อริยายธรรม " อันอริยสาวนั้นเห็นแ้แทลอ้วยปัา
นามรูป ปััยแห่ารบััิ วิาันธ์
้าแ่พระอ์ผู้เริ !
ันธ์ทั้หลายมีื่อเรียว่าันธ์ไ้ ้วยเหุเพียเท่าไร ?
ภิษุ !
รูปอย่าใอย่าหนึ่ ทั้ที่เป็นอี อนา หรือปัุบัน็าม เป็นภายใน หรือภายนอ็าม
หยาบหรือละเอีย็าม เลวหรือประี็าม อยู่ในที่ไลหรือในที่ใล้็าม นี้เรียว่า รูปันธ์
เวทนาอย่าใอย่าหนึ่ ทั้ที่เป็นอี อนา หรือปัุบัน็าม เป็นภายใน หรือภายนอ็าม
หยาบหรือละเอีย็าม เลวหรือประี็าม อยู่ในที่ไลหรือในที่ใล้็าม นี้เรียว่า เวทนาันธ์
สัาอย่าใอย่าหนึ่ ทั้ที่เป็นอี อนา หรือปัุบัน็าม เป็นภายใน หรือภายนอ็าม หยาบหรือละเอีย็าม เลวหรือประี็าม อยู่ในที่ไลหรือในที่ใล้็าม นี้เรียว่า สัาันธ์
สัารอย่าใอย่าหนึ่ ทั้ที่เป็นอี อนา หรือปัุบัน็าม เป็นภายใน หรือภายนอ็าม หยาบหรือละเอีย็าม เลวหรือประี็าม อยู่ในที่ไลหรือในที่ใล้็าม นี้เรียว่า สัารันธ์
วิาอย่าใอย่าหนึ่ ทั้ที่เป็นอี อนา หรือปัุบัน็าม เป็นภายใน หรือภายนอ็าม หยาบหรือละเอีย็าม เลวหรือประี็าม อยู่ในที่ไลหรือในที่ใล้็าม นี้เรียว่าวิาันธ์
ภิษุ !
ันธ์ทั้หลาย ย่อมมีื่อเรียว่าันธ์ ้วยเหุเพียเท่านี้
้าแ่พระอ์ผู้เริ !
อะไรหนอเป็น เหุปััยแห่ารบััิรูปันธ์ ?
อะไรหนอเป็น เหุปััยแห่ารบััิเวทนาันธ์ ?
อะไรหนอเป็น เหุปััยแห่ารบััิสัาันธ์ ?
อะไรหนอเป็น เหุปััยแห่ารบััิสัารันธ์ ?
อะไรหนอเป็น เหุปััยแห่ารบััิวิาันธ์ ?
ภิษุ !
มหาภูรูป ๔ เป็นเหุปััยแห่ารบััิ รูปันธ์
ผัสสะ เป็นเหุปััยแห่ารบััิ เวทนาันธ์
ผัสสะ เป็นเหุปััยแห่ารบััิ สัาันธ์
ผัสสะ เป็นเหุปััยแห่ารบััิ สัารันธ์
นามรูป เป็นเหุปััยแห่ารบััิ วิาันธ์
วิา ั้อยู่ไ้ในที่ใ
าร้าวลแห่นามรูป ็มีอยู่ในที่นั้น
ภิษุทั้หลาย !
อาหาร ๔ อย่าเหล่านี้ เป็นไปเพื่อวามำรอยู่อสัว์ผู้เิแล้ว หรือเพื่ออนุเราะห์เหล่าสัว์ผู้แสวหาที่เิ
อาหาร ๔ อย่านั้นมีอะไรบ้า
ือ วฬีาราหาร (อาหารือำ้าว) ที่หยาบบ้า ละเอียบ้า
อาหารที่สอ ือ ผัสสะ
อาหารที่สาม ือ มโนสัเนา
อาหารที่สี่ ือ วิา
ภิษุทั้หลาย !
เหล่านี้แลอาหาร ๔ อย่า เป็นไปเพื่อวามำรอยู่อสัว์ผู้เิแล้ว หรือเพื่ออนุเราะห์แ่เหล่าสัว์ผู้แสวหาที่เิ
ภิษุทั้หลาย !
ถ้ามีราะ นันทิ ัหา ใน อาหารือ ำ้าว แล้ว วิา็ั้อยู่ไ้ เริอามอยู่ไ้ ในอาหารือำ้าว นั้น
วิาั้อยู่ไ้ เริอามอยู่ไ้ในที่ใ าร้าวลแห่นามรูป ็มีในที่นั้น
าร้าวลแห่นามรูปมีในที่ใ วามเริแห่สัารทั้หลาย ็มีในที่นั้น
วามเริแห่สัารมีในที่ใ ารเิในภพใหม่่อไป ็มีในที่นั้น
ารเิในภพใหม่่อไปมีในที่ใ าิ รา มระ็มีในที่นั้น
าิ รา มระ มีในที่ใ เราเรียที่นั่นว่า เป็นที่ๆมีวามโศ มีธุลี และมีวามับแ้น
ถ้ามีราะ นันทิ ัหา ใน อาหารือ ผัสสะ แล้ว วิา็ั้อยู่ไ้ เริอามอยู่ไ้ ในอาหารือำ้าว นั้น
วิาั้อยู่ไ้ เริอามอยู่ไ้ในที่ใ าร้าวลแห่นามรูป ็มีในที่นั้น
าร้าวลแห่นามรูปมีในที่ใ วามเริแห่สัารทั้หลาย ็มีในที่นั้น
วามเริแห่สัารมีในที่ใ ารเิในภพใหม่่อไป ็มีในที่นั้น
ารเิในภพใหม่่อไปมีในที่ใ าิ รา มระ ็มีในที่นั้น
าิ รา มระ มีในที่ใ เราเรียที่นั่นว่า เป็นที่ๆมีวามโศ มีธุลี และมีวามับแ้น
ถ้ามีราะ นันทิ ัหา ใน อาหารือ มโนสัเนา แล้ว วิา็ั้อยู่ไ้ เริอามอยู่ไ้ ในอาหารือำ้าว นั้น
วิาั้อยู่ไ้ เริอามอยู่ไ้ในที่ใ าร้าวลแห่นามรูป ็มีในที่นั้น
าร้าวลแห่นามรูปมีในที่ใ วามเริแห่สัารทั้หลาย ็มีในที่นั้น
วามเริแห่สัารมีในที่ใ ารเิในภพใหม่่อไป ็มีในที่นั้น
ารเิในภพใหม่่อไปมีในที่ใ าิ รา มระ ็มีในที่นั้น
าิ รา มระ มีในที่ใ เราเรียที่นั่นว่า เป็นที่ๆมีวามโศ มีธุลี และมีวามับแ้น
ถ้ามีราะ นันทิ ัหา ใน อาหารือ วิา แล้ว วิา็ั้อยู่ไ้ เริอามอยู่ไ้ ในอาหารือำ้าว นั้น
วิาั้อยู่ไ้ เริอามอยู่ไ้ในที่ใ าร้าวลแห่นามรูป ็มีในที่นั้น
าร้าวลแห่นามรูปมีในที่ใ วามเริแห่สัารทั้หลาย ็มีในที่นั้น
วามเริแห่สัารมีในที่ใ ารเิในภพใหม่่อไป ็มีในที่นั้น
ารเิในภพใหม่่อไปมีในที่ใ าิ รา มระ ็มีในที่นั้น
าิ รา มระ มีในที่ใ เราเรียที่นั่นว่า เป็นที่ๆมีวามโศ มีธุลี และมีวามับแ้น
ภิษุทั้หลาย !
เปรียบเหมือนเรือนยอหรือศาลาเรือนยอ มีหน้า่าทาทิศอออันเปิไปทาทิศเหนือ หรือทิศใ้็าม เมื่อวอาทิย์ึ้นมา แสสว่า (รัสมี) แห่วอาทิย์ส่อเ้าไปทาหน้า่าแล้ว ะปรา อยู่ ที่ส่วนไหน แห่เรือนนั้น ?
" ะปราที่ฝาเรือน ้านทิศะวัน พระเ้า้า "
ถ้าฝาเรือนทา้านทิศะวันไม่มี แสสว่าแห่วอาทิย์นั้น ะปราที่ไหน ?
" ะปราที่พื้นิน พระเ้า้า "
ถ้าพื้นินไม่มี แสสว่าแห่วอาทิย์นั้น ะปราที่ไหน ?
" ะปราในน้ำ พระเ้า้า "
ถ้าน้ำไม่มี แสสว่าแห่วอาทิย์นั้น ะปราที่ไหน ?
" แสสว่า แห่วอาทิย์นั้น ย่อมเป็นสิ่ที่ ไม่ปรา แล้ว พระเ้า้า "
ภิษุทั้หลาย !
้อนี้็ันใ ถ้าไม่มีราะ นันทิ ัหา ใน อาหารือ ำ้าว แล้ว วิา็ั้อยู่ไม่ไ้ เริอามอยู่ไม่ไ้ ในอาหารือำ้าว นั้น
วิาั้อยู่ไม่ไ้ เริอามอยู่ไม่ไ้ในที่ใ าร้าวลแห่นามรูป ็ไม่มีในที่นั้น
าร้าวลแห่นามรูปไม่มีในที่ใ วามเริแห่สัารทั้หลาย็ไม่มีในที่นั้น
วามเริแห่สัารไม่มีในที่ใ ารเิในภพใหม่่อไป็ไม่มีในที่นั้น
ารเิในภพใหม่่อไปไม่มีในที่ใ าิ รา มระ็ไม่มีในที่นั้น
าิ รา มระ ไม่มีในที่ใ เราเรียที่นั่นว่า เป็นที่ๆไม่มีวามโศ ไม่มีธุลี และไม่มีวามับแ้น
ถ้าไม่มีราะ นันทิ ัหา ใน อาหารือ ผัสสะ แล้ว วิา็ั้อยู่ไม่ไ้ เริอามอยู่ไม่ไ้ ในอาหารือำ้าว นั้น
วิาั้อยู่ไม่ไ้ เริอามอยู่ไม่ไ้ในที่ใ าร้าวลแห่นามรูป ็ไม่มีในที่นั้น
าร้าวลแห่นามรูปไม่มีในที่ใ วามเริแห่สัารทั้หลาย็ไม่มีในที่นั้น
วามเริแห่สัารไม่มีในที่ใ ารเิในภพใหม่่อไป็ไม่มีในที่นั้น
ารเิในภพใหม่่อไปไม่มีในที่ใ าิ รา มระ็ไม่มีในที่นั้น
าิ รา มระ ไม่มีในที่ใ เราเรียที่นั่นว่า เป็นที่ๆไม่มีวามโศ ไม่มีธุลี และไม่มีวามับแ้น
ถ้าไม่มีราะ นันทิ ัหา ใน อาหารือ มโนสัเนา แล้ว วิา็ั้อยู่ไม่ไ้ เริอามอยู่ไม่ไ้ ในอาหารือำ้าว นั้น
วิาั้อยู่ไม่ไ้ เริอามอยู่ไม่ไ้ในที่ใ าร้าวลแห่นามรูป ็ไม่มีในที่นั้น
าร้าวลแห่นามรูปไม่มีในที่ใ วามเริแห่สัารทั้หลาย็ไม่มีในที่นั้น
วามเริแห่สัารไม่มีในที่ใ ารเิในภพใหม่่อไป็ไม่มีในที่นั้น
ารเิในภพใหม่่อไปไม่มีในที่ใ าิ รา มระ็ไม่มีในที่นั้น
าิ รา มระ ไม่มีในที่ใ เราเรียที่นั่นว่า เป็นที่ๆไม่มีวามโศ ไม่มีธุลี และไม่มีวามับแ้น
ถ้าไม่มีราะ นันทิ ัหา ใน อาหารือ วิา แล้ว วิา็ั้อยู่ไม่ไ้ เริอามอยู่ไม่ไ้ ในอาหารือำ้าว นั้น
วิาั้อยู่ไม่ไ้ เริอามอยู่ไม่ไ้ในที่ใ าร้าวลแห่นามรูป ็ไม่มีในที่นั้น
าร้าวลแห่นามรูปไม่มีในที่ใ วามเริแห่สัารทั้หลาย็ไม่มีในที่นั้น
วามเริแห่สัารไม่มีในที่ใ ารเิในภพใหม่่อไป็ไม่มีในที่นั้น
ารเิในภพใหม่่อไปไม่มีในที่ใ าิ รา มระ็ไม่มีในที่นั้น
าิ รา มระ ไม่มีในที่ใ เราเรียที่นั่นว่า เป็นที่ๆไม่มีวามโศ ไม่มีธุลี และไม่มีวามับแ้น
รายละเอียอนามรูป
ภิษุทั้หลาย !
็ นามรูป เป็นอย่าไร
เวทนา สัา เนา ผัสสะ มนสิาร นี้เรียว่า นาม
มหาภูทั้สี่้วย รูปที่อาศัยมหาภูทั้สี่้วย นี้เรียว่า รูป
นามรูป ย่อมมี้วยอาารอย่านี้
นี้เรียว่านามรูป
วามเิ แห่ นามรูป ย่อมมี เพราะวามเิึ้น แห่ วิา
วามับ แห่ นามรูป ย่อมมี เพราะวามับ แห่ วิา
อริยมรรอันประอบ้วยอ์ ๘ นี้นั่นเอ เป็น้อปิบัิให้ถึวามับไม่เหลือแห่นามรูป
ไ้แ่ สัมมาทิิ สัมมาสััปปะ สัมมาวาา สัมมาัมมันะ สัมมาอาีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสิ สัมมาสมาธิ
เก็บเข้าคอลเล็กชัน
ความคิดเห็น