คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #9 : พิจารณา บทสวดมนต์กวนอิมจิตสงบ คำอ่านภาษาไทย
บทสวมน์วนอิมิสบ
หรือ บทสวปรัาปารมิาหฤทัยสูร (ิม เ)
มอ ฮอ ปอ เย ปอ ลอ มิ อ ิม เ
* วน ือ ไ ผู่ สั
* ฮั ิม ปอ เย ปอ ลอ มิ อ ือ
* เียว เียน อู วัน ไ * ู อี ไ ู หุ
* เส ลี ือ * เส ปุ อี * ปุ อี เส
* เส เีย ือ * เีย ือ เส
* เา เีย ฮั เส * หยิ ฝุ ยู่ ือ * เส ลี ือ
* ือ ู ฝับ เีย * ปุ เ ปุ มิ
* ปุ เียว ปุ เ * ปุ เ ปุ ำ
* ือ ู บู เส * บู เา เีย ฮั เส
* บู ัน ยือ พี เส เ อี * บู เส เ เฮีย มี ฝับ
* บู ัน ไ * ไน ี บู อี เส ไ
* บู บู เม * หยิ บู บู เม ิน
* ไน ี บู เลา ือ * หยิ บู เลา ือ ิน
* บู ู ิบ หมิ เา * บู ี หยิ บู เ
* อี บู อ เ็ ู * ผู่ ที สั อ
* อี ปอ เย ปอ ลอ มิ อ ู * ิม บู ว ไ
* บู ว ไ ู * บู เยา ปู * ยิน ลี ิน เา ม เีย
* ิว เ นิบ พัน * าม ือ ู ฟู
* อี ปอ เย ปอ ลอ มิ อ ู
* เ ออ เนา อ ลอ ำ เมียว าม ผู่ ที
* ู ือ ปอ แย ปอ ลอ มิ อ * ือ ไ เ เา
* ือ ไ เม เา * ือ บู เีย เา
* ือ บู ั ั เา * แนน ี อี ไ ู
* ิน สิ ปุ ฮี * ู ส่วย ปอ เย ปอ ลอ มิ อ เา
* เีย ส่วย เา หวั * ิ ี ิน ี * ปอ ลอ ิ ี
* ปอ ลอ เ ิ ี * ผู่ ที สั พอ ฮอ *
*เ ิ เ ิ ปอ ลอ เ ิ ปอ ลอ เ ิ ี ผู่ ที สั พอ ฮอ*
*เ ิ เ ิ ปอ ลอ เ ิ ปอ ลอ เ ิ ี ผู่ ที สั พอ ฮอ*
*เ ิ เ ิ ปอ ลอ เ ิ ปอ ลอ เ ิ ี ผู่ ที สั พอ ฮอ*
อานิสส์ที่ะไ้าารสวมน์ภาวนา "ปรัา ปารมิาหฤทัยสูร" (ิม เ) หรือบทมน์ศัิ์สิทธิ์ ทรพลานุภาพที่อ์พระแม่วนอิมมหาโพธิสัว์ ไ้ เยแสไว้แล้วในอีาล ็ เพื่อเพิ่มพูนปัาเห็นแ้ัในธรรมะเพื่อารบรรลุภาวะารเป็นผู้มีวาเห็นธรรม เพื่อารรัสรู้และารบรรลุถึนิพพานโลธาุในที่สุ
ประวัิวามเป็นมา
ปรัาปารมิาหฤทัยสูรเป็นหนึ่ในสามพระสูรสำัอมหายาน ึ่สอนเรื่ออวามว่า เป็นพระสูรที่มีวามยาวเพีย 268 ัวอัษร พระสูรนี้ไ้รับารถ่ายทอออเป็นภาษาีนในราว พ.ศ.1202 โยท่าน เฮียั่น หรือ ท่านพระถัำั๋ โยอาศัย้นบับาภาษาสันสฤึ่เป็นภาษาหลัที่ฝ่ายมหายานยึเป็นหลั อยู่นั่นเอ โยพระสูรนี้มัเรียสั้นๆว่า “สูรหัวใ” หรือ “ิมเ” ัอยู่ในหมวปรัา ( ในราวศ์เหม็ไ้แบ่พระสูรมหายานออเป็น 5 หมวให่ือ หมวอวสะ หมวไวปุลยะ หมวปรัา หมวสัทธรรมปุริ และหมวปรินิรวาา ) ย้อนหลัึ้นไป 2500 ว่าปี .เิเาิู รุราฤห์ ราวนั้นสมเ็พระสัมมาสัมพุทธเ้าำลัทรหยั่เ้าสู่สมาธิที่ื่อว่า “ัมภีราวสมาธิ” ท่ามลาบรราพระโพธิสัว์และพระอรหัน์สาวำนวนมา ในเวลานั้นพระมหาโพธิสัว์อวโลิเศวร ไ้ำริึ้นว่า ันธ์ทั้ 5 เป็นวามว่าอยู่แล้วามธรรมาิ ันั้นพระอรหัน์อ์หนึ่มีนามว่า “พระสารีบุร”ึไ้ปรารภอให้พระมหาโพธิสัว์อวโลิเศวรแสธรรมเรื่อ ”วามว่า—สุา” ท่ามลาที่ประุมนั้น ้วยเหุนี้เอึทำให้เิพระสูรที่ื่อว่า “ปรัาปารมิาหฤทัยสูร” หรือในสำเนียีน(แ้ิ๋ว)ว่า “ปัวเยียปอลอมิอิมเ”
พิาราใน้านภาษาศาสร์
ำว่า “ปรัา”
ในสำเนียีนลาว่า “ปัว ยว่อ”
ส่วนีนแ้ิ๋ว “ปัว เหยีย” หรือ “ปอ แย”
ำว่า “ปารมิา”
ในสำเนียีนลาว่า “ปอ หลอ มี วอ”
ส่วนีนแ้ิ๋ว “ปอ ลอ มิ อ”
ำว่า “หฤทัย” ึ่แปลว่าหัวใ
รับำในภาษาีนลาว่า “ิน”
ส่วนแ้ิ๋ว “ิม”
ำว่า “สูร” ึ่แปลว่าาถา
รับำในภาษาีนลาว่า “ิ”
ส่วนแ้ิ๋ว “เ็”
รวมแล้วะไ้ำออเสียในภาษาีน 3 สำเนียือ
ปัว ยว่อ ปอ หลอ มี วอ ิน ิ (ภาษาีนลา)
ปัว เยีย ปอ ลอ มิ อ ิม เ (ภาษาีนแ้ิ๋ว)
ปอ แย ปอ ลอ มิ อ ิม เ (อ่านามสำเนียะส์ีนนิายแห่ประเทศไทย)
วามหมายอแ่ละำ
ำว่า “ปรัา” หมายถึ ปัา หรือ า ือารรู้แ้แทลอ
ำว่า “ปารมิา” หมายถึ พาให้ถึฝั่ ือ พระนิพพานนั่นเอ
ำว่า “หฤทัย” ือ หัวใ หมายถึ มีวามสำัยิ่เปรียบประุหัวใ บาที็เป็น มหาฤทัย
รวมวามแล้ว “ปรัาปารมิาหฤทัยสูร” มีวามหมายว่า พระสูรที่เน้นปัาเป็นสำัพาไปให้ถึฝั่พระนิพพาน
เมื่อทราบถึวามสำัอพระสูรนี้แล้ว เราวระพิารา่อไปถึวามอันลึึ้ ึ่อาทำไ้โยารนำประโยแ่ละประโยึ้นมาพิาราในเิธรรมะันี้ือ
๑.( วน ือ ไ ผู่ สั เฮ้ ิม ปัว เยีย ปอ ลอ มิ อ ี้ )
ำว่า วน ือ ไ ผู่ สั ือพระนามอพระโพธิสัว์อวโลิเศวร ( เ้าแม่วนอิม ) เป็นื่อที่ท่านพระถัำั๋ั้และเียนึ้นเป็นรั้แร มีวามหมายว่า ผู้มีายและใเป็นอิสระาสิ่ทั้ปว ผู้ประอบ้วยโลุรปัาอันลึึ้
๒.( เา เียน โว อุ ไ )
พิาราเล็เห็นว่าโยธรรมาิที่แท้แล้ว ันธ์ทั้ห้านั้นว่าเปล่า ( ันธ์ ๕ ือ รูปันธ์ เวทนาันธ์ สัาันธ์ สัารันธ์ วิาันธ์ โยรวมไ้เป็น ๒ ลัษะือ รูปันธ์ และ นามันธ์ รูปันธ์็ือ รูป ส่วน นามันธ์ ไ้แ่ เวทนา สัา สัาร และวิา หรืออาเรียอีอย่าว่า าย ับ ใ โยรูปันธ์็ือ าย ส่วนนามันธ์็ือ ใ นั่นเอ
รูปันธ์ ือ ร่าาย อวัยวะน้อยให่ทั้ภายใน ภายนอ
เวทนาันธ์ ือ วามรู้สึในอารม์ มีสุ ทุ์ และไม่สุไม่ทุ์
สัาันธ์ ือ วามำไ้ เ่นไ้ลิ่น็รู้ว่าทุเรียน แม้ไม่ไ้เห็นลูทุเรียนเลย็าม
สัารันธ์ ืออารม์่าๆที่เิึ้นเพราะเราิปรุแ่เอาเอ
วิาันธ์ ือ วามเ้าใ เ่นเมื่อามอเห็นแ้วบรรุน้ำสีแอยู่ เรียว่าาเห็นรูป รู้ว่าเป็นแ้วน้ำ ( สัาันธ์ ) าว่าน้ำะเป็นน้ำหวาน ( สัารันธ์ ) รู้ว่าน้ำหวานสีแือ น้ำ- น้ำาล- และสีแ มารวมัน ( วิาันธ์ ) ไม่ใ่วิาในวามหมายที่ว่าล่อลอยอยเ้าสิผู้หนึ่ผู้ใ็หาไม่
ำว่า วามว่า หรือ สุา หรือ อนัา นั่นเอ มิใ่ว่าไม่มีัวนให้เห็นหรือไม่มีอยู่เลย ามวิสัยอโลย่อมมีอยู่ แ่เราทำใไ้ว่ามันไม่มีอยู่ ือไม่เอาใไปยึว่ามี เพราะถ้าไปยึว่ามี็เิ อบ-ั-หวแหนึ้นมา ำว่าใว่า มิใ่ใที่าสิไม่รู้ีรู้ั่ว แ่เป็นใเหมือนนธรรมาเพียแ่เอาวามยึมั่นถือมั่นออ ไม่เอาทุสิ่ภายนอมาเป็นอารม์ )
๓.( โ่ว เ เีย โ้ว แอะ )
ึไ้้าวล่วพ้นาวามทุ์ทั้ปวไ้ ือเมื่อเล็เห็นว่าทุสิ่ ทุอย่าล้วนไม่ทน ( อนิั ) ล้วนเป็นวามว่า ( อนัาหรือสุา ) แม้นะมีอะไรเิึ้น็ไม่เิวามทุ์วามเือร้อนใๆับใอผู้รู้อี ่อไป ือารรู้เท่าทันามสภาพวามริอสิ่นั้นๆ ันั้นึเป็นผู้ปราศาวามทุ์ทั้ปว
๔. ( เสีย ลี่ ือ )
ำว่าแสหลี่ือ แปลไ้สอวามหมาย ือพระสารีบุร และอีวามหมายหนึ่ือ พระบรมสารีริธาุ แ่ในพระสูรนี้แปลว่าพระสารีบุร ท่านสารีบุร เหุที่้อเอ่ยนามอ ท่านพระสารีบุร ็เพราะท่านเป็นผู้อให้พระอวโลิเศวร ( เ้าแม่วนอิม ) เป็นผู้แสธรรมบทนี้ ันั้นพระอวโลิเศวร ึรัสเรียท่านเป็นารเท้าวาม่อนที่แสธรรมโยละเอีย่อไป
๕. ( เส ปุ อี ) รูปไม่่าาวามว่า
( ปุ อี เส ) วามว่า ็ไม่่าไปารูป
( เส เีย สี่ ) รูปือวามว่านั่นเอ
( เีย สี่ เส ) วามว่า็ือรูปนั่นเอ
( ิ่ว เสีย เฮ เส ) เวทนา สัา สัาร และ วิา
( เอีย หอ หยู่ สี ) ็เป็นันี้้วยเ่นัน
๖. ( เสีย ลี่ ือ ) ท่านสารีบุร
( สี่ ู ฮับ เีย ) ธรรมทั้ปวมีวามว่าเป็นลัษะ
๗.( ปุ เ ปุ มิ ) ไม่เิ ไม่ับ
( ปุ อู ปุ เ๋ ) ไม่มัวหมอ ไม่ผ่อแพ้ว
( ปุ เ ปุ เี้ยม ) ไม่เ็ม ไม่พร่อ ( ใน้อนี้เป็นารอธิบายยายวามใน้อ้าบน ือเน้นที่วามว่า-สุา-อนัา นี้เป็นภาษาธรรม ะนึิ่ายๆเหมือนภาษาที่เราพูาันนั้นไม่ไ้ ำว่าวามว่าไม่ไ้แปลว่าไม่มีเลย ือมันมีอยู่แล้วามธรรมาิ ือสภาวธรรมที่เป็นอยู่แล้วั้เิมอสภาวะที่เรียว่านิพพาน ือเป็นสิ่ที่ไม่มีารเิ-ไม่มีารับ(สิ้นสุ) –ไม่สวยามหรือมัวหมอ –ไม่มีส่วนที่าไม่รบและ-ไม่มีวามหมายว่าเ็มบริบูร์แล้วในวามหมาย อภาษาพูอน ือเป็นสภาวะที่ไม่อาใ้ำพูอธิบายให้เ้าใไ้นั่นเอ ะรู้ไ้็โยผู้มีิว่าที่แท้ริ ือ มอทุอย่า-รับเอาทุอย่า้วย ิว่าที่แท้ริามธรรมาิ ัวธรรมาิแท้ๆั้เิมอมนุษย์นี่แหละือสิ่ที่เรียว่า สุา-อนัา-นิพพาน นั่นเอ )
๘.( สี่ ู่ ั บ่อ เส )
ันั้น ในวามว่าึไม่มีรูป
๙. ( บ่อ ิ่ว เสีย เฮ เส )
ไม่มี เวทนา –สัา –สัาร –วิา
๑๐.( บ่อ ั้ ยือ พี ิ เ อี่ )
ไม่มี า –หู –มู –ลิ้น –าย –ใ
๑๑.( บ่อ เส เสีย เฮีย บี หวบ )
ไม่มีรูป –เสีย –ลิ่น -รส –สัมผัส -ธรรมารม์
๑๒. ( บ่อ ัน ไ่ ไน ี้ บ่อ อี้ เส ไ่ )
ไม่มีผัสสะ และวิา ในอายนะทั้ ๖
( วามหมายอำว่าวิาในที่นี้ือ วามรู้สึที่ไ้าอายนะภายในและอายนะภายนอระทบันเ้า ือ
า มอเห็น รูป เรียว่า ัษุวิา
หู ไ้ยิน เสีย เรียว่า โสวิา
มู ม ลิ่น เรียว่า านวิา
ลิ้น ไ้ลิ้ม รส เรียว่า ิวหาวิา
าย ไ้สัมผัสแะ้อ เรียว่า ายวิา
ใ ไ้รับรู้เรื่อราว่าๆ เรียว่า มโนวิา )
๑๓.( บ่อ บ่อ เม้ ) ไม่มีอวิา ไม่มีวิา
(เอีย บ่อ บ่อ เม เ๋ ) ไม่มีวามับลแห่อวิาและวิา
( ไน ี้ บ่อ เหลา ี้ เอีย บ่อ เหลา ี้ ิ๋ )
นถึไม่มีวามแ่และวามาย และไม่มีวามับลึ่วามแ่และวามาย
( ำว่า วิา ในที่นี้ือ วามรู้อย่าัแ้ใน ทุ์ เหุแห่ทุ์ ารับทุ์ และแนวทาเพื่อารับทุ์ ือรู้แ้ในอริยสั ๔ นั่นเอ ส่วนำว่า อวิา ็มีวามหมายามนัยร้ามับำว่า วิา เมื่อมีใเป็นสุาหรือ พิาราแ้ัแล้วว่าทุสิ่ทุอย่าเป็นวามว่าอยู่แล้ว ันั้นใ็หลุพ้นไ้ถึนิพพานแล้ว ึไม่สนใหรือยอมรับว่า วิา แห่ารับทุ์เป็นเรื่อที่้อทำให้แ้อีแล้ว และเมื่อใว่าแล้ว็เป็นใที่ไม่มีอวิาอยู่้วยเ่นัน ันั้นึระบุว่าไม่มีวิาและอวิาอยู่เลย ึไม่มีวามสิ้นไปแห่วิาและอวิา เมื่อมีใว่าเป็นวิมุิ ือหลุพ้นแล้ว ไม่้อวนเวียนในวัะอี่อไปอี ันั้นึไม่มีวามแ่และวามาย )
๑๔.( บ่อ โ้ว ิ มิ เ๋า ) ไม่มีวามทุ์ –สมทัย –นิโรธ –มรร ( เมื่อมีใเป็นสุาหรือพิาราแ้ัแล้วว่าทุสิ่ทุอย่าเป็นวาม ว่าอยู่แล้ว ันั้นใ็ไม่มีทุ์ เมื่อไม่มีทุ์ย่อมไม่มีเหุที่ให้เิทุ์เหลืออยู่่อไป ็ไม่้อมีารับทุ์ และไม่ำเป็น้อมีมรรเพื่อารับทุ์ )
๑๕.( บ่อ ี่ เอีย บ่อ เ็ )
ไม่มี า ( ารประัษ์แ้ ) และไม่มีารบรรลุถึ
๑๖.( อี บ่อ อ เ็ ู่ ) เพราะไม่มีอะไรที่ะ้อบรรลุถึอี่อไป (เมื่อเป็นผู้สามารถบำเพ็ ปัาบารมีนถึสภาวะิว่า หรือพิาราแ้ัแล้วว่าทุสิ่ทุอย่าเป็นวามว่าอยู่แล้ว ันั้น ปัา หรือ า ย่อมมาถึที่สุ ันั้นึไม่้อแสวหาปัาอื่นอี และไม่้อวนวายใๆที่ะให้บรรลุถึอี )
๑๗.( ผู่ ที สั เย ) พระโพธิสัว์
( ฮี ปัว เยีย ปอ ลอ มิ อ ู่ ) ผู้บำเพ็ปัาบารมี
(ในำราีนล่าวว่า มีพระโพธิสัว์ำนวนมามาย ที่ถือันว่าอาวุโสหรือเป็นพระมหาโพธิสัว์นั้นมี้วยัน ๗ พระอ์
๑.พระอวโลิเศวรมหาโพธิสัว์ ( เ้าแม่วนอิม )( วน ี อิม ผู่ สั )
๒.พระมหาสถามปราป์มหาโพธิสัว์ ( ไ้ ี ี้ ผู่ สั )
๓.พระมัูศรีมหาโพธิสัว์ ( บุน ู ผู่ สั )
๔.พระสมันภัทรมหาโพธิสัว์ ( โผ้ว เฮีย ผู่ สั )
๕.พระษิิรรภ์มหาโพธิสัว์ ( ี่ ใ่ หวั่ ว )
๖.พระศรีอารียเมไยมหาโพธิสัว์ ( หมี เล็ ผู่ สั )
๗.พระวัรปราีมหาโพธิสัว์ ( ิม ั ผู่ สั )
๑๘. ( ิม บ่อ ว ไ่ ) ิอพระอ์เป็นอิสระาวามัวลใๆ ( ปอ ว ไ่ ู่ ) ไม่ถูผูมัวาั้น
๑๙.( บ่อ อู่ ปู่ ) พระอ์ึไม่มีวามลัวใๆ
๒๐.( เอีย ลี้ เ็ เ้า ม่ว เีย ) ้าวล่วพ้นไปามายาหรือสิ่ลวา
๒๑.( ิ้ว เ่ เน็ พว ) ในที่สุ็บรรลุถึพระนิพพาน
๒๒.( า ี่ ู ฮุ ) พระพุทธเ้าทั้ในอี ปัุบัน และอนา
๒๓.( อี ปอ เยีย ปอ ลอ มิ อ ู่ ) ล้วนแ่ไ้บำเพ็ปัาบารมีมาทุๆพระอ์
๒๔. ( เ ออ นอ ่อ ลอ ำ เมา ำ ผู่ ที้ )
เพราะไ้บำเพ็ปัาบารมีแล้วึไ้รัสรู้พระอนุรสัมโพธิา
๒๕.( ู่ ใ ปัว เยีย ปอ ลอ มิ อ ) ันั้น วรไ้ทราบเถิว่า ปัาบารมีนี้
๒๖. ( สี่ ไ่ เ้ ิ่ว ) เป็นมหามน์อันศัิ์สิทธิ์
๒๗. ( สี่ ไ่ เม่ ิ่ว ) เป็นมน์แห่วามรู้อันยิ่ให่
๒๘.( สี่ บ่อ เีย ิ่ว ) เป็นมน์อันไม่มีมน์อื่นยิ่ว่า
๒๙. ( สี่ บ่อ เ้ เ้ ิ่ว ) เป็นมน์อันไม่มีมน์อื่นใมาเทียบไ้
๓๐. ( แนน ี่ เ เีย โ๋ว ) ึ่ะัเสียไ้ึ่วามทุ์ทั้ปว
( ิ สิ ปุ ฮี ) นี่เป็นสัะเป็นอิสระาวามเท็ทั้มวลอย่าไม่้อัา
๓๑. (ู่ ส่วย ปัว เยีย ปอ ลอ มิ อ ิ่ว )
ันั้น หมั่นสวภาวนามน์แห่โลุรปัานี้เถิ
๓๒. ( เีย ส่วย ิว เฮีย ) ้วยเหุนี้แล
๓๓. ( ิ ที้ ิ ที้ ) ไป ไป
(ปอ ลอ ิ ที้ ) ไปยัฟาฝั่โน้น
(ปอ ลอ เ ิ ที้ ) ไปให้พ้นอย่าสิ้นเิ
( ผู่ ที สั พอ ลอ ) ไปสู่วามเป็นผู้รัสรู้สัมมาสัมโพธิา
ออบุ เนื้อหาบทวามแปลบทสว มหาโพธิาฺ
แ้ไ้และเรียบเรีย : มหาเทพ เทวาพิทัษ์ วามหมายบทสวา http://mahayarn.exteen.com เพื่อเป็นธรรมทาน่อไป
/> /> />
ผู้เียน้อารให้เ้าใในารพิาราวามว่าาบทสวรปรัาปารมิาึไ้นำารแปลาหลายที่มาให้อ่านเพื่อารพิาราให้เห้นถึวามว่า ึ่ารเผยแพร่บทสวนี้มีมานานมาแล้วไม่ใ่ว่าผู้เียนะยึิในารสวมน์ หาแ่ารอ้าอิาบทสวในรั้นี้เป็นารเปรียบเทียบให้เ้าใหลัอวามว่าที่แท้ริ ารมีหรือไม่มีอาแยแยะในทาธรรมยาแ่ในีวิประำวันารมีหรือไม่มีแยแยะเห็นไ้ัเน ผู้รู้ย่อมแยไ้ทั้ทาโลและทาธรรม
ารพิาราวามว่าาบทสว “วัรปรัาปารมิา” ็เ่นัน้อพิาราให้เห็นวามว่าเปล่าที่เป็นศูนย์อย่าแท้ริถึะเิาในนที่แท้ริไ้ เปรียบั่ารไร้ึ่วามยึิ ารมีัวนหรือไม่มีัวน ไม่มีประโยน์อันใหาใไม่ว่าเปล่า เมื่อเิวามว่าพิาราทุสิ่ในัวนเป็นศูนย์่อนานั้นวามิที่ีๆะออมาเอ หาหลยึิารมีัวนทำให้ใไม่ว่าแล้วละ็ะหลในัวน ยึิว่านเ่มีวามสามารถ เิวามผิพลา ิพลาไปไ้มาว่านที่ถือวามว่าวานเป็นศูนย์่อนพิาราสิ่ในั่นเอ ั่ารพิาราเปรียบเทียบระาษและแ้วน้ำเพื่อารเปรียบเทียบในเบื้อ้นนั่นเอ
ความคิดเห็น