คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #8 : การพิจารณาความว่างจากบทสวด วัชรปรัชญาปารมิตา
วัระ ือ เปรียบเทียบถึาริั่แท้ ไม่เิไม่ับ
ปรัา ือ ปัา
ปารมิา ือ ฟาฝั่(หลุพ้น)
สูร ือ หนทา
แปลรวม วัรปรัาปารมิาสูร ือ แสแห่าริั่แท้อนเอ สามารถสาส่อัหาวามอยาในสรรพสิ่ทั้หลาย หาสามารถัใที่ฟุ้่านเพ้อเ้อทั้หลายมุ่แ้ับพลันรู้ั้เิม หลุพ้นาสรรพสิ่สุท้าย็บรรลุถึินแนแห่ฟาฝั่ (ัอนวามหมายมาาหนัสือปรัาปารมิาสูร หลี่ อี้ หยู่ อรรถอธิบาย ลูศิษย์โ่แปล)
般若波羅蜜多心經 (ปอเหร่พอหลัวมี่ัวินิ)
บทสวมน์ ปรัาปารมิาหฤทัยสูร
(าภาษาีนลา-ำอ่าน-แปลไทย)
般 若 波 羅 蜜 多 心 經
ปอ เหร พอ หลัว มี่ ัว ิน ิ
ปรัาปารมิาหฤทัยสูร
觀 自 在 菩 薩。行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時。
วน ื้อ ไ ผู า่ 。 สิ เนิ ปอ เหร พอ หลัว มี่ ัว สือ 。
พระอารยาวโลิเศวรโพธิสัว์ เมื่อรั้บำเพ็ริยาแห่ปัาบารมีอย่าลึึ้นั้น
照 見 五 蘊 皆 空。度 一 切 苦 厄。
เา้ เี้ยน อู่ อวิ้น เีย 。 ู้ อี๋ เี่ย ู่ เอ้อ 。
ไ้พบว่าเบันธ์ล้วนว่าเปล่า ึไ้้าวล่วาสรรพทุ์ทั้ปว
舍 利 子。色 不 異 空。空 不 異 色。色 卽 是 空。
เ่อ ลี่ ื่อ 。 เ่อ ปู้ อี้ 。 ปู้ อี้ เ่อ 。เ่อ ี๋ ื่อ 。
ู่อนสารีบุร รูปไม่่าาวามว่า วามว่า็ไม่่าไปารูป รูป็ือวามว่า
空 卽 是 色。受 想 行 識。亦 復 如 是。
ี๋ ื่อ เ่อ 。โ่ว เสี่ย สิ ื่อ 。อี้ ฟู่ หรู ื่อ。
แลวามว่า็ือรูป อันเวทนา สัา สัาร และวิา ็เป็นเ่นนี้
舍 利 子。是 諸 法 空 相。 不 生 不 滅。
เ่อ ลี่ ื้อ 。ื่อ ู ฝา่ เี่ย。 ปู้ เิ ปู้ เมี่ย。
ู่อนสารีบุร สรรพธรรมทั้ปวมีวามว่าเปล่าเป็นลัษะ มิเิึ้นและมิับสูไป
不 垢 不 淨 。 不 增 不 減。
ปู้ โ้ว ปู้ ิ้ 。 ปู้ เิ ปู้ เี้ยน。
มิแปเปื้อนและมิบริสุทธิ์ มิเพิ่มึ้นและมิลล
是 故 空 中 無 色。無 受 想 行 識。
ื่อ ู้ อู๋ เ่อ 。 อู๋ โว่ เสี่ย สิ ื่อ。
้วยเหุะนี้ในวามว่านั้น ึไร้รูป ไร้เวทนา สัา สัาร และวิา
無 眼 耳 鼻 舌 身 意。無 色 聲 香 味 觸 法。無 眼 界。
อู๋ เหยี่ยน เอ่อ ปี้ เสอ เิน อี้ 。อู๋ เ่อ เิ เีย เว่ย ู่ ฝา่ 。
อู๋ เหยียน เี้ย。
ไร้ัษุ โส าน ิวหา าย และมโน ไร้รูป เสีย ลิ่น รส สัมผัส และธรรมารม์ ไร้ัษุธาุ
乃 至 無 意 識 界。無 無 明。亦 無 無 明 盡。
ไหน่ ื้อ อู๋ อี้ ื่อ เี้ย 。อู๋ อู๋ หมิ 。 อี้ อู๋ อู๋ หมิ ิ้น。
ไปนถึไร้มโนวิาธาุ ไร้อวิาวามไม่รู้ และไร้ึ่วามสิ้นไปออวิา
乃 至 無 老 死。亦 無 老 死 盡。無 苦 集 滅 道。
ไหน่ ื้อ อู๋ เหล่า สื่อ 。อี้ อู๋ เหล่า สื่อ ิ้น 。 อู๋ ู่ ี๋ เมี่ย เา้ 。
นถึไร้วามราวามมระแลไร้ึ่วามสิ้นไปอวามราและมระ ไร้ทุ์ สมุทัย นิโรธ และมรร
無 智 亦 無 得。以 無 所 得 故。
อู๋ ื้อ อี้ อู๋ เ๋อ 。 อี่ อู๋ สั่ว เ๋อ ู้。
ไร้ปัาา และยัไร้ึ่ารเ้าถึ (ปัาา) ไ้ และ้วยเหุที่มิอาเ้าถึไ้้วยประารทั้ปว
菩 提 薩 埵。依 般 若 波 羅 蜜 多 故。
ผู ถี า่ ัว 。 อี่ ปอ เหร พอ หลัว มี่ ัว ู้。
พระโพธิสัว์ เพราะอาศัยปัาปารมิาเป็นเหุ
心 無 罣 礙。無 罣 礙 故。
ิน อู๋ ว้า อ้าย 。อู๋ ว้า อ้าย ู้。
ให้ในหทัยปราศาวามสสัยเลือบแล แลเมื่อปราศาวามสสัยเลือบแลแล้ว
無 有 恐 怖。遠 離 顚 倒 夢 想。究 竟 涅 槃。
อู๋ โหย่ว ่ ปู้ 。เหวี่ยน หลี เียน เา่ ม่ เสี่ย。ิ้ว ิ้ เนี่ย ผาน。
ึปราศาวามระหนหวาหวั่น ไลห่าาวามิและวามฝันที่วิปลาสผผัน
นบรรลุพระนิรวา(พระนิพพาน)ไ้ในที่สุ
三 世 諸 佛。依 般 若 波 羅 蜜 多 故。
าน ื่อ ู ฝอ 。อี ปอ เหร พอ หลัว มี่ ัว ู้ 。
อันพระสัมมาสัมพุทธเ้าในรีาล้วยเหุที่ทรอาศัยปัาปารมิา
得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提。
เ๋อ ออ โหน่ว ัว หลัว าน เมี่ยว าน ผู ถี。
ึไ้บรรลุพระอนุรสัมมาสัมโพธิ
故 知 般 若 波 羅 蜜 多。是 大 神 咒。
ู้ ือ ปอ เหร่ พอ หลัว มี่ ัว 。ื่อ า้ เสิน โ้ว 。
้วยเหุะนี้ึสมวรทราบว่าปัาปารมิานี้ือมหาศัามนร์
是 大 明 咒。是 無 上 咒。是 無 等 等 咒。
ือ า้ หมิ โ้ว 。ื่อ อู๋ ั่ โ้ว 。ื่อ อู๋ เิ่ เิ่ โ้ว 。
ือมหาวิทยามนร์ ืออนุรมนร์ ืออสมสมมนร์
能 除 一 切 苦。眞 實 不 虛。
เหนิ ู อี๋ เี่ย ู่ 。เนิ สือ ปู้ วี。
สามารถัสรรพทุ์ทั้ปว เป็นสัะที่มิผิพลาหลอลว
故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒。卽 說 咒 曰。
ู้ ัว ปอ เหร พอ หลัว มี่ ัว โ้ว 。ี๋ ัว โ้ว เยวีย。
ึเป็นเหุให้ล่าวมนราแห่ปรัาปารมิาว่า
揭 諦。揭 諦。波 羅 揭 諦。
เีย ี้ 。 เีย ี้ 。 ปอ หลัว เีย ี้ 。
“ะเ ะเ ปา ร ะ เ
ไป ไป ไปาหนทาทั้ปวสู่ฝั่โน้น
波 羅 僧 揭 諦。菩 提。薩 婆 訶。
พอ หลัว เิ เีย ี้ 。 ผู ถี 。 ่า ผอ เฮอ
ปา ร สั ะ เ โพ ธิ ส วา หา.”
ทุๆนล้วนละไปสู่ฝั่โน้น (ฝั่แห่าร)ารื่นรู้ สวาหา!!
บทสวปรัาปารมิาหฤทัยสูร (าภาษาีนลา-ำอ่าน-แปลไทย) อ้าอิา
唐三藏法師玄奘譯
พระเสวียน้ามหาเถระ(ถัำั้) รีปิธราารย์าวีน
ในสมัยราวศ์ถั ประเทศีน แปลาสันสฤพาย์สู่ีนพาย์
後學釋聖傑 仙佛禪寺
พระวิศวภัทร เี่ย เี๊ย วัเทพพุทธาราม
แปลาีนพาย์สู่ไทยพาย์
ปรัาปารมิามหาฤทัยสูร Mahaprajna Paramita Hridaya Sutra
(The Heart Sutra)
Avalokiteshvara Bodhisattva, practicing deep
prajna paramita,clearly saw that all five
skandhas are empty, transforming all suffering
and distress.
Shariputra, form is no other than emptiness,
emptiness no other than form.
Form is exactly emptiness, emptiness exactly
form.Sensation, thought, impulse,
consciousness are also like this.
Shariputra, all things are marked by
emptiness - not born, not destroyed,
not stained, not pure,
without gain, without loss.
Therefore in emptiness there is no form, no
sensation, thought, impulse, consciousness.
No eye, ear, nose, tongue, body, mind.
No color, sound, smell, taste, touch,
object of thought.
No realm of sight to no realm of thought.
No ignorance and also no ending of ignorance
to no old age and death and also no ending of
old age and death.
No suffering, and also no source of suffering,
no annihilation, no path.
No wisdom, also no attainment.
Having nothing to attain, Bodhisattvas live
prajna paramita with no hindrance in the mind.
No hindrance, thus no fear.
Far beyond delusive thinking, they attain
complete Nirvana.
All Buddhas past, present and future live
prajna paramita and thus attain
anuttara samyak sambodhi.
Therefore, know that prajna paramita is the
great mantra, the wisdom mantra, the
unsurpassed mantra, the supreme mantra,
which completely removes all suffering. This is
truth, not deception. Therefore set forth the
prajna paramita mantra, set forth this mantra
and say:
GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE
BODHI SVAHA
าลรั้นั้นพระพุทธเ้าประทับอยู่ ภูเาิู รุ
ราฤห์ ท่ามลาที่ประุมส์ และมหาโพธิสัว์ ในะ
นั้น พระพุทธเ้าไ้เ้าสมาธิปิบัิธรรมอันลึึ้สุยอ
ที่มีื่อเรียว่า“ประายแห่ปัา” และในะนั้น
พระอวโลิเศวร มหาโพธิสัว์ หรือพระแม่วนอิม เมื่อไ้
ปิบัิธรรมอันลึึ้ื่อว่า “ ปรัาปารมิาหฤทัยสูร ”
ไ้เพ่ เห็นธรรมาิอันธ์ 5 ือวามว่าเปล่า
ในะนั้น ไ้บรรลุหนทา แห่พระโพธิา้วย
พุทธบารมี พระอรหัน์สารีบุรเถระ ไ้ทูลถาม พระอวโลิเ
ศวรพระโพธิสัว์
“ ภิษุ ภิษุี อุบาส อุบาสิ ทั้ปว ะฝึฝนน
เอเพื่อให้เิปัาอย่าไร ในพระสูร “ ปรัาปารมิา ”
พระอวโลิเศวรโพธิสัว์ไ้ทรอบ่อพระอรหัน์
สารีบุรเถระว่า
เมื่อพระอ์ไ้ปิบัิึ้แล้ว ึ่ “ปรัาปารมิา”
ปัาบารมี ไ้เพ่เห็นันธ์ทั้ 5 มีวามเป็นศูนย์ ศูนย์ือ
สูา หรืออนัา หรือวามว่าเปล่า ึ้ามพ้นสรรพ
ทุ์ทั้ปวไ้
ท่านสารีบุร “ รูปไม่อื่นไปาวามศูนย์ วามศูนย์
ไม่อื่นไปารูป ” “ รูป็ือวามศูนย์ (วามว่าเปล่า)
วามศูนย์็ือรูปนั่นเอ ” เวทนา สัา สัาร วิา
็ล้วนเป็นวามศูนย์เ่นเียวัน
ท่านสารีบุร ‘ ธรรมทั้ปวมีวามศูนย์เป็นลัษะ ’
ไม่เิ ไม่ับ ไม่มัวหมอ ไม่ผ่อแผ้ว ไม่เพิ่มึ้น ไม่ลล
เพราะะนั้นแหละในวามศูนย์ึไม่มีรูป ไม่มีเวทนา สัา
สัาร วิา ไม่มีา หู มู ลิ้น าย ใ นั่นืออายนะ
ภายใน 6 อย่า ไม่มีรูป เสีย ลิ่น รส สัมผัส และ
ธรรมารม์ นั่นืออายนะภายนอทั้ 6 ไม่มีัษุธาุ ือ
ไม่มีัษุวิา โสวิา านวิา ิวหา
วิา ายวิา และมโนวิา นระทั่ไม่มี
มโนธาุ ไม่มีอวิา ปิสมุปบาทสิบสอ
ปิสมุปบาทสิบสอ ือ
ไม่มีอวิาเป็นปััยให้เิสัาร
ไม่มีสัารเป็นปััยให้เิวิา
ไม่มีวิาเป็นปััยให้เินามรูป
ไม่มีนามรูปเป็นปััยให้เิสฬายนะ
ไม่มีสฬายนะ ืออายนะ 6 เป็นปััยให้เิผัสสะ
ไม่มีผัสสะเป็นปััยให้เิเวทนา
ไม่มีเวทนาเป็นปััยให้เิัหา
ไม่มีัหาเป็นปััยให้เิอุปทาน
ไม่มีอุปทานเป็นปััยให้เิภพ
ไม่มีภพเป็นปััยให้เิาิ
ไม่มีาิเป็นปััยให้เิรา มระ วามเศร้า
ารแสวามเศร้า ทุ์ โสมนัส วามลำบา
วามไม่สบ รา มระเป็นปััยให้เิอวิา
ไม่มีวามสิ้นไปแห่อวิา ระทั่ไม่มีวามแ่
วามาย ือไม่มี าร เิ แ่ เ็บาย
และ็ไม่มีวามสิ้นไปแห่วามาย
เมื่อนั้นไม่มีทุ์ สมุทัย นิโรธ มรร
ไม่มีา หรือปัา และ็ไม่มีารไ้อะไร
เพราะไม่มีอะไระไ้
พระโพธิสัว์ ้วยเหุำเนินามปรัาปารมิา
ิย่อมไม่ ั้อ เพราะิไม่ั้อึไม่มีวามสะุ้
ลัว ละาวามวิปลาสและวามเพ้อฝัน มีพระนิพพานเป็นที่สุ
พระพุทธเ้าในทศทิศสามาล ล้วนแ่ำเนินาม
ปัาปารมิาึไ้บรรลุอนุรสัมมาสัมโพธิา
ะนั้นทราบว่า ‘ปรัาปารมิา’ เป็นมหาศัามนร์
เป็นมหาวิทยามนร์ เป็นอนุรมนร์ และเป็น อสมสม
มนร์ สามารถับสรรพทุ์ไ้ นี้เป็นสัะ
ึประาศปัาปารมิามนร์ันี้
้วย ‘รูปือวามศูนย์’ ำว่าศูนย์ในพระสูรนี้ไม่ใ่
วามสูสิ้น ว่าเปล่า ไม่ใ่วามไม่มีอะไร แ่เป็นำที่
พระสูรนี้ใ้แสวามหมายอย่าหนึ่
ถ้าะอธิบายำว่า “ ศูนย์ ” มีวามหมาย เป็นอะไร
นั้นไม่เพียแ่ไม่ใ่อ่าย เหุปััยมีวามสำัมา
ในเรื่อวามศูนย์ ถ้าไม่ทราบวามหมายอเหุปััย
็ไม่อาะทราบวามหมายอวามศูนย์ไ้
“ สรรพธรรมเป็นเหุอปััย ”
ประโยนี้เป็นวามริที่ลึึ้ ยาที่ะอธิบายไ้
มีท่านผู้หนึ่ล่าวว่า ........
‘ เมื่อทราบเหุปััย็ทราบพระพุทธธรรม ’
ยิ่ว่านั้นเราะล่าวว่า เพราะพระพุทธเ้าทรเห็นแ้
ในหลัอปััย ึสำเร็เป็นพระพุทธเ้า
พระศาสาทรพบ ‘สรรพสิ่เิาเหุปััย’ ึ่เป็น
สัธรรม ที่เหนือธรรมา เหุผลอเหุปััยไม่ใ่ิึ้น
้วยพระอ์ แ่ทร้นพบเหุปััย เมื่อทรเห็นเหุปััย
แล้ว็สำเร็เป็นพระพุทธเ้าทันที และารนำเอาเรื่อเหุ
ปััยมาสั่สอนแ่มหานนั้น็ือ พระพุทธศาสนา
‘เหุปััย’ ็ือวามสัมพันธ์ในระหว่าเหุ
ับปััย และผล
‘เหุ’ ือสาเหุ เป็นพลัที่ทำให้เิผลโยร
‘ปััย’ เป็นสิ่่วยเหุ เป็นพลัที่ทำให้เิผลโยทาอ้อม
ัวอย่าเ่น เมล็้าวเปลือเป็นเหุ ถ้าหาไปวาบน
โ๊ะะ นานสัเท่าใ็ยัเป็น้าวเปลือ แ่ถ้านำไปปลูไว้
ที่ินประอบ้วย ฝน น้ำ้า แสแ และปุ๋ยึ่เป็นปััย
เมล็้าวเปลือ็ะลาย เป็นรว้าว นี้ือวามสัมพันธ์
ระหว่าเหุปััย และผล
ทุสิ่เปลี่ยนแปลหมุนเวียนอยู่ลอเวลา ในโลนี้ไม่
มีอะไรที่เป็นนิ ทุๆสิ่ทรอยู่โยมีารเปลี่ยนแปล
ะนั้นถ้าะล่าวว่าที่มีอยู่ ทรอยู่นั้น เป็นารยืมมาเป็นรั้
เป็นราว็ไม่ผิอะไร ถือว่าทุสิ่ที่มีอยู่นั้นเป็นารสมมุิ
เป็นารมีอยู่ั่วราว ที่ว่ามีอยู่อย่ายั่ยืน มีอยู่อย่าเป็น
นินั้นไม่มีเลย
อาุระ เ็มไปทั้้น แ่ในไม่้านานอร่วไป
ใบ็ร่วาม เหมือนัน้นไม้แห้้นหนึ่ แ่ในไม่้านาน
อ็ผลิออมาอี แล้ว็ล่วไปอี หมุนเวียนไปเ่นนี้
ส่วน้นนั้น็ยัวามเป็น้น าุระอยู่
มีท่านผู้หนึ่ถามท่านอาารย์ว่า ที่ว่าพระพุทธศาสนานั้น
วามริ พระพุทธเ้าอยู่ที่ใ ? ท่านอาารย์อบว่าอยู่ที่
หน้าอนี้เอ ผู้นั้น็ัมีเล็ออมารเ้าไปหาอาารย์
แล้วล่าวว่า ‘ อผมูหน่อย’
ท่านอาารย์อบ้วยวามสบว่า .......
"อาุระที่อออยู่ทุปี อนนี้ท่านลอไปผ่ามันออมา
ูิว่ามีออยู่หรือเปล่า? "
ในที่สุายผู้นั้นลับ ยอมแพ้แ่อาารย์ และมอบัว
เป็นศิษย์ออาารย์
เป็นวามริอย่ายิ่ ‘ ทุสิ่ที่เิาเหุ ปััย ’
เป็นวามศูนย์ อยู่ในสภาพวามศูนย์ ผ่า้นาุระออมา
ูิ ว่ามีออยู่หรือเปล่า แม้แ่ในฤูหนาว ึ่เป็นฤูที่
อาุระะผลิอ ็ไม่มีอ นั้นแหละ ‘รูปือวามศูนย์’
แ่ถ้าอน้นฤูใบไม้ผลิ บนยอิ่็มีรอยยิ้มออ
าุระ แล้วนี่ือ ‘วามศูนย์็ือรูป’ ไม่ว่าะเป็นิรรม
ใที่ะมีอยู่ลอไปนั้น เป็นวามิที่ผิแน่ แ่ะถือว่า
ทุอย่าเป็นศูนย์ ทุอย่าไม่มีอยู่ ็ผิเ่นัน
้อพูอย่าปริศนาว่า........
‘ เหมือนมีแ่ไม่มี เหมือนไม่มีแ่มี ’
นี่ือสภาพแท้ริอโลเรา นี่ไม่ใ่พูามเรื่อแ่็ไม่
ใ่ทฤษี อพุทธศาสนา เป็นสัธรรมอโลนั้น
เป็น้อเท็ริที่เราเห็นอยู่
*** วามริ
‘ วามมีอยู่นั้นเป็นวามมีที่ไม่อื่นไปาศูนย์
วามศูนย์นั้นเป็นวามศูนย์ที่ไม่อื่นไปาวามมีอยู่ ’
“ ศูนย์ับมีอยู่ ” ือหน้าและหลัอระาษแผ่นหนึ่ ”
เิแล้วาย ายแล้วเิเป็นสภาพแท้ริอีวิมนุษย์
เิแล้วับ ับแล้วเิเป็นปราาร์อโล
อย่าไร็ามนเราเมื่อพูถึว่า ‘มี ’ ็ะยึอยู่ในวามมี
เมื่อพูว่า ‘ศูนย์’ ็มัะยึอยู่ในวามศูนย์
*** ะนั้นในหลัหฤทัยสูรึ้อล่าวว่า
‘รูปไม่อื่นไปาศูนย์ ศูนย์ไม่อื่นไปารูป’
*** เพื่อให้ผู้ยึใน ‘วามศูนย์’ ว่า ศูนย์นั่นแหละมีวาม
มีอยู่แล้ว ็ให้ผู้ที่ยึในวาม ‘มีอยู่’ นั้นว่า รูปนั้นแหละ
ไม่อื่นไปาศูนย์ วามอนนี้ในพระสูรนี้ เป็นารแส
ให้เห็นถึารแสอออย่าัแ้ ือ สรรพธรรม
‘รูปือวามศูนย์ ’ ‘วามศูนย์ือรูป’
“ สรรพสิ่ย่อมเิึ้น ั้อยู่ั่วะหนึ่และับไป ”
ออบุบทสวปรัาปารมิามหาฤทัยสูร 心經 วามหมายและำแปลา http://www.navagaprom.com เพื่อเผยแพร่เป็นธรรมทาน่อไป
ความคิดเห็น