คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ตอนที่ 136 : พระนารายณ์ราชนิเวศ
เรื่อหนึ่ เี่ยวับพระนาราย์รานิเวศน์ ัหวัลพบุรี เรื่อึที่เรียันว่า ‘ึพระเ้าเหา’
ึ่มัุเทศ์ผู้นำม (าย) อธิบายว่า ึนี้เป็นที่ประุมุนนา เิมมีพระพุทธรูปเิมาาทาล้านนาประิษานอยู่ ึเรียันว่า ึพระเ้าหมู่เฮา (หมู่เฮา-พวเรา) นานๆ เ้า็เลือนไปลายเป็นึพระเ้าเหา
เป็นที่มาอำว่า ‘พระเ้าเหา’ วามเห็นแร
ทว่าในหนัสือเรื่อ ‘บันทึรับสั่’ พระนิพนธ์ในสมเ็ฯ รมพระยาำรฯ ท่านว่า
“ึพระเ้าเหาที่เมือลพบุรีที่ไ้ื่อว่า ‘เหา’ นั้น นึไม่อออยู่นาน วันหนึ่ไปลพบุรีับศาสราารย์เเส์ ถามถึำว่า ‘เหา’ แบอว่าเป็นภาษาเมร แปลว่า ที่พระเ้าแผ่นินรัสเรียเาน์ิลออฟเมเบอร์ (Council of Chamber) มาประุม ในอนที่สมเ็พระนาราย์ฯ สวรร ็มีารประุมที่นั่น”
เป็นวามเห็นที่ ๒
ทีนี้ บัเอิไปอ่านพบในหนัสือเรื่อประวัิารสัมพันธ์ระหว่าาิไทยับาิีน อ ลิิฮุนระูล ึ่เียนและเรียบเรียาพศาวารีน มีเรื่ออ ‘พระเ้าเหา’
ล่าวว่า ‘พระเ้าเหา’ เป็นพระนามอษัริย์ีนราวศ์ที่ ๑ (แ่ยัมิไ้รวบรวมประเทศเป็นีน) เมื่อ ๔,๖๐๐ ปีเศษมาแล้ว (่อนพุทธศัราสอพันว่าปี) พระเ้าเหาเป็นษัริย์อ์ที่สอ และว่าเป็นบรรพบุรุษอไทย ือหาไม่เป็นนไทย ็มีเื้อสายไทย ัที่บรรพบุรุษไทยแ่โบราาลมัอ้าเสมอว่า “นไทยนี้เป็นลูหลานพระเ้าเหา” (ที่น่าสัเือ มีำพูอันหมายถึเ่าแ่เหลือเิน ิปานไทยมานถึทุวันนี้ว่า “โอ๊ย‚เ่าแ่ั้แ่สมัยพระเ้าเหาโน่น”
วามเห็นเี่ยวับ ‘พระเ้าเหา’ ึแ่าันเป็น ๓ อย่าันี้ ็สุแล้วแ่ะเื่ออย่าใ
เรื่อที่ ๒ เรื่อ ‘โอ้เอ้วิหารราย’ (หรือ ‘โอ้เอ้พิหารราย’) ึ่เป็นสำนวนหมายถึ ยืยา อ้อยอิ่ ล่า้า
เรื่อนี้พบใน ‘สาส์นสมเ็’ บับลวันที่ ๓๐ พฤศิายน ๒๔๙๔ ท่านว่า เ้ามูลารสวโอ้เอ้วิหารรายนั้น มาาเมือนรศรีธรรมรา
ารที่มีเ็สวามศาลารายในวัพระแ้วนั้น เพิ่มีึ้นในรัาลที่ ๓ ้วยพระบาทสมเ็พระนั่เล้าฯ ทรั้โรเรียนสอนหนัสือไทยึ้นเป็นปมที่โรทาน้าประู้นสน รั้นถึเทศาลทีุ่นทินุนทานสวมหาาิำหลวในโบสถ์วัพระแ้ว ึโปรฯให้ัเ็นัเรียนที่โรทานมาสว ‘โอ้เอ้วิหารราย’ อย่าโบราที่ศาลาราย เลยเป็นธรรมเนียมมานในรัาลที่ ๔ และที่ ๕ นระทั่เลิโรเรียนที่โรทาน มีโรเรียนั้นประถมอหลว ึัเ็ามั้นประถมที่่าๆ มาสวโอ้เอ้วิหารรายแทนเ็โรทานโรเรียนละศาลา
เมื่อเปลี่ยนเป็นสวามศาลา มิไ้สวามวิหารรายอย่าเิม บาทีอามีผู้เรียเพี้ยนไปเป็นอย่าอื่น พระบาทสมเ็พระอมเล้าฯ ึทรมีพระบรมราาธิบายประาศว่า
“สวหนัสือสวอย่าเ่นเ็ๆ สวนั้น เรียื่อว่าสวโอ้เอ้พิหารราย ะสวที่พิหารราย็ี สวที่พระระเบีย็ี สวที่พิหารให่ ที่ศาลา ุี ที่ใๆ ็ี ็เรียื่อยืนอยู่อย่าเียวว่า โอ้เอ้พิหารราย ไม่ยัย้ายไปามที่สวเลย”
่อมานำำว่า ‘โอ้เอ้วิหารราย’ มาเป็นสำนวนหมายถึ้าอ้อยอิ่ เพราะารสวแบบนี้สว้าๆ มีเอื้อนมีสร้อยประอบยืยาว ยิ่เ็ๆ สว็ยิ่ลาเสียยานยาว
เรื่อที่ ๓ เป็นเรื่อสสัยันว่าเาะลัาวีนั้น ‘ลัาวี’ เป็นภาษาอะไร ทำไมึื่อลัาวี
เาะลัาวีนั้น ในหนัสือเรื่อหมายหลวอุมสมบัิ ปราว่า พระบาทสมเ็พระนั่เล้าฯ รัสเรียว่า ‘เาะนาาวี’
วนให้สันนิษานว่า ามำนานเาะลัาวีนั้นว่า มีนาพาึ่ถูสามีประหารเพราะระแวว่ามีู้ นาพาึอธิษานะโนัศีรษะว่า หานาสุริ็อให้เลืออนาเป็นสีาวอย่าเป็นสีแ เมื่อโนประหาร เลืออนาเป็นสีาวสมัำอธิษาน ึเรียันว่านาพาเลือาว นาพาผู้นี้ื่อว่า ‘นาาวี’ นั่นเอ แ่โบรามาึเรียันว่า ‘เาะนาาวี’ นานเ้า็เพี้ยนเป็นเาะลัาวี
อันหมายหลวอุมสมบัินี้ มีผู้ถามันมาบ่อยรั้เหมือนันว่า ือหมายอะไร และใรเป็นหลวอุมสมบัิ
ที่ริ็เยเล่ามาบ้าแล้ว
หลวอุมสมบัิ เป็น้าราารอยู่ในรมท่าในรัสมัยพระบาทสมเ็พระนั่เล้าฯ ึ่ในะนั้น เ้าพระยาพระลั (ิศ) เป็นเสนาบีรมท่า (ือระทรว่าประเทศสมัยนี้) ส่วนพระยาศรีพิพัน์ (ทั) ผู้น้อเป็นาวาพระลัสิน้า (เทียบเท่าระทรวพาิย์)
เมื่อ พ.ศ.๒๓๘๑ ทาใ้เิบพวแมีหัวหน้าแสลั ื่อหวันมาลี เที่ยวัวนพวแ เ้าีเมือไทรบุรี ึ่เป็นอไทย แล้วีไ้เมือรั เ้าประิเมือสลา พระบาทสมเ็พระนั่เล้าฯ ึโปรฯให้พระยาศรีพิพัน์ (ทั) เป็นแม่ทัพยออไปสู้รบ
เมื่อเวลาเรียมทัพ และยทัพไปทาใ้ พระยาศรีพิพัน์ึให้หลวอุมสมบัิ ึ่ะทำหน้าที่ล้ายเลานุาร รับหน้าที่อยฟัพระราระเสรับสั่และ้อราารที่ทรปรึษาหารือในรุเทพฯ ส่ออไปรายานท่านามลำับ
สันนิษานันว่าหลวอุมสมบัิผู้นี้ะมีวามำแม่นยำเป็นพิเศษ เพราะะเส็ออว่าราารนั้นเป็นเวลาึ ุนนา้าราารที่เ้าเฝ้าฯ ้อมีเทียนไุอยู่เบื้อหน้าแ่ละน สำหรับหลวอุมสมบัิ มิไ้มีหน้าที่เ้าเฝ้าฯ ะเพียนั่แอบอยู่้าพระทวารโยมิไ้มีเทียนุ เมื่อมีพระราระแสรับสั่อย่าใ ุนนา้าราารราบบัมทูลอย่าใ หลวอุมสมบัิึ้อำไ้ แล้วลับมาเียนที่บ้าน
พระบาทสมเ็พระพุทธเ้าหลว มีรับสั่ให้สืบสวนเรื่ออหลวอุมสมบัิ ว่าเป็นผู้ใ
ึไ้เรื่อราวปราว่า ื่อเิม ื่อ ัน มีธิา ื่อ ลูันทน์ ภรรยาอพระยานรานุิมนรี (เปลี่ยน ทัศนะพยั์) หลวอุมสมบัินี้อายุยืนยาวมานถึรัาลที่ ๔
นิยายที่ผู้อ่านนิยมอ่านต่อ
