คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #6 : ตอนที่ยังไม่ได้ตั้งชื่อ
พอย่ำ่ำืนแสันทร์เ็ม้วยแสสีทอ บรรยาาศที่พำนัอพุทธเ้าและสาวส์ มีแสันทร์ระทบอนลาืนแ่เปรียบั่ลาวัน นับเป็นืนที่สวยาม เป็นที่รู้ันว่าืนพระันทร์เ็มว อ์สัมมาสัมพุทธะเ้า ะลมาเสวนาธรรมเป็นปิ รานี้็เ่นเียวัน ท่านออาที่พำนัทรเินย่าเื่อ้า แ่เ็มไป้วยวามสำรวม ูารเิน็บอไ้ว่าท่านเป็นอ์เทพุิ ลมาเผยแพร่ธรรมให้มนุษย์ นับเป็นบุอศาสนาในยุนี้ (พุทธาล) เพราะารเิุิอผู้มีบุบารมีเป็นเ้าศาสนาหายายิ่ แม้แ่ศาสนาพราหม์หรือฮินู็เป็นแ่ศาสนา แ่หาเ้ามิไ้ หาผู้เป็นหนึ่ไม่ไ้ ท่านเินมานั่สมาธิใ้้นศรีมหาโพธิ์ ทอแสันทร์อยู่เบื้อหลั ทำให้แสแยา เหล่าสาวอท่านเห็นแ่เาที่ทอบั้วย้นโพธิ์ (ันทร์ส่อแสอยู่เบื้อหลั ทำให้ท่านอยู่ในุแสมืใ้้นมหาโพธิ์) พระพุทธเ้าแสเสวนาธรรมับเหล่าสาว ุั่ำสวในสมัยนี้ (ปิำสวเป็นบาลี ำเหล่านี้เป็นประโยบอเล่า มีวามหมาย เพียแ่อนพระพุทธเ้าหรือพระส์เหล่าสาวเปล่ำ ะพู้าและเสียั เพราะสมัยนั้น้อพูให้นฟัำนวนเยอะฟั ้อพูให้ไ้ยินทั่วถึันและูน่าฟั) พระพุทธเ้าเสวนาเรื่อแห่รรมและาิภพ แปลเป็นภาษาไทยันี้
“รรมมีให้เป็นไป เ่นว่า ารปลูพืใมัย่อมเิบโมาเป็นพืนั้นแล้ว หามนุษย์ทำสิ่ี ผล็้อออเป็นสิ่ี มนุษย์เป็นสัว์ผู้ประเสริ มีสัมนบารี ึำเป็น้อทำี หลีหนีสิ่ั่วร้าย ั่เทพยาาสร้าบารมี้วยาร่วยเหลือ ารเมา นับว่าเป็นุศล ผู้ใมีิเ้มแ็้วยารให้ ย่อมมีุศล”
พออ์สัมมารัสบทนี้บ สาวทั้หมสี่สิบห้ารูปที่มาฟั รอบที่พำนัรวมถึาวเมืออีประมายี่สิบห้า ็รับำว่า “สาธุ” หนึ่ในนั้นือ นาผู้ใส่ร้ายนาสุรี มานั่ฟัำเสนา (นามีนามว่านาริ เป็นหิสรีแอบอ้า หมายถึเป็นบุรุษที่แ่ัวและอาัปิริยาแสร้เป็นสรี) นาริเินออาที่ฟัเสวนา ทันทีที่ำออ์พุทธะสิ้นล นาฟั็รู้ว่า ัวเอมีรรมสำนึในำ ในรสพระธรรม เินออมาในใสำนึผิและมีวามิีทันทีที่ฟัพระพุทธเ้า (้อีอธรรมที่ผู้ฟัไ้ฟัาพระโอษ์ออ์พระพุทธเ้าือ ำมีวามศัิ์สิทธิ์น่าศรัทธา วาาอพระพุทธเ้าุั่ำอเทพ ทั้ที่เห็นรูปแ่เา แ่เสียที่ฟัึ้อมาาไล ูน่าเราม น่าเารพ นใฟัธรรม้วยพระโอษ์ออ์สัมมาสัมพุทธะเ้า ผู้นั้นถือว่ามีบารมีสร้ามาะบรรลุในาินั้น)
นาริลับมายัที่พัที่พาราสีเพียหนึ่ืน็เินทาลับ (อยู่ไม่ไลันมา เินทาแ่รึ่วัน้วยม้าเวียน) มาหานาสุรี มาพูบอสารภาพ ว่านเอเป็นนนินทาพูนมีนเ้าใทาผิ พูออโหสิ ึ่อนนั้นนายศรีและเพื่อน ลาาเินทาาออไปแล้ว นาสุรีฟันาริสารภาพ ็ทำใ รู้ที่มาที่ไปว่า ทำไมมีนรัเีย เห็นอาัปิริยารู้ว่าผู้นทำท่าไม่พอใ (ปินาสุรีเป็นหิม่าย สามีนรัาไป่าแน นาสุรีเป็นนเ็บัว อาศัยลำพัไม่มีาิและไม่อบพูา อาศัยินนอนทำมาหาิน ปลูผัปลูห้า ไม่่อยสุสิับผู้ใ) นาพูบอ “้านี้ไม่เยเบียเบียนผู้ใ ้าออโหสิ” (นาสุรีมีิใเมา เย่วยนทุ์มาอ้าวมามาย อบเมาให้สัว์ไ้อิ่มท้อ ึไม่อบอาามาร้ายผู้ใ) เพียำอโหสิรรมนาสุรีพูบอ ทำให้นาริรู้ทันทีว่านเอรู้สึี มีปิิ ้มลราบนาสุรี เหมือนอาารเ้าเ้าทร ลราบเหมือนโนบัับ อาารเหมือนเ้าเ้ามือสั่น ัวร้อน (เ้าที่ที่ปปับ้านอสุรีเป็นอารัษ์ลบัับให้ราบนา แสอิทธิฤทธิ์ ี้สั่บัับร่าอนา เ้าที่อารัษ์เป็นห่มาว ผมยาวสีหอเห็นเป็นาใสสีบาเบายืนอยู่ในเหุาร์ โยไม่มีมนุษย์มอเห็น้วยา)
าารอโหสิรรมอนาสุรีหนนี้ ารระทำอนาริือารแ้่าแ้ไเรื่อราว พูอโทษาวเมือ บอวามริว่า พูาเินว่าเหุ ห่มาวผู้บำเพ็ทั้สามแ่อ้าว อาหารและพัหลับเพื่อเินทาลับไป่าเมือ าวเมือ่า่าทอ นเหุาร์ส่อไปในทาศรัทธาอศาสนายิ่เพิ่มพูน มีนพูายยอพนมมือแสถึบารมีอพระผู้เป็นเ้าอ์สัมมาสัมพุทธะเ้า ว่าเป็นเทพผู้โปรมนุษย์ มิมีสิ่ใมาทำลายศรัทธา าวเมือพาราสีึเปรียบไ้ั่เมือพุทธยุแรที่มีพลัอผู้ศรัทธามา เป็นยุอศาสนาพุทธโยแท้ริ โยะนั้น อ์สัมมามีวัยลาน บรรลุึ่เป้าหมาย
ย้อนมาที่บิลพัสุ์ (่อาอนที่อ์อิทัปบ์เสพสุในปราสาทฤูหนาว) โศารร์ผู้เป็นบิา ษัริย์แห่รุบิลพัสุ์ เห็นโอรสมีวามสำรา แ่ยัทรลัวำทำนายอมุนีพราหม์นนั้น เป็นภาพที่อยามหลอหลอน ทั้ฝัน ทั้ิยามินอาหาร ยามทรประทับนั่รินินสุรา นับเป็นรรมในิ ยิ่อยาลบออ ลับามหลอหลอนอยู่ ึออมาเินูปราสาทฤูหนาว พร้อม้วยโหรา (โหร) ผู้เป็นั่นสนิท โหราผู้นี้เป็นพราหม์ถือลัทธิเร่รั รูปร่าอ้วนัวลม ผมยาวผูมัรัไว้ าอวบอิ่ม ผิวั่นป่าหยาบระ้า นัยน์าอิโรย อบาำทมิฬ มีุลาหน้าผาสีุ่ัุรัส แสถึผู้เป็นให่ในสี่ทิศ โศารร์เล่าเรื่อที่ภาพอมุนีามหลอหลอนอย้ำำทำนายว่า อิทัปบ์ะออผนว เป็นหนึ่ผู้นำอลัทธิอันยิ่ให่ “้านี่ไม่อบ ปลูฝัให้โอรสเป็นษัริย์รอรุบิลพัสุ์ สร้าบารมีแผ่ยายอาาัร ำทำนายามหลอหลอน น้านี้มิไ้เป็นอันินนอน ไม่สำรา” พอบำอโศารร์ โหราพราหม์ผู้นี้็ทูลบอับโศารร์ว่า “้านี้เห็นแล้ว ท่านมีวามัวล เป็นเหุแห่ทุ์ ะทำประารใ็เร่ทำ” สีหน้าพระพัร์อโศารร์็บ่บอวามัวลเ่นเย เินพลาิพลา มอปราสาทฤูหนาว นเินมาเอนาผู้หนึ่ เป็นนารับใ้ในปราสาทฤูหนาว เป็นสรีที่ามแปลา น่าวนม ึถามนา “นารับใ้ผู้นี้ มีนามเ่นใ” นารีบ้มลุเ่าถวายวามเารพอ์ษัริย์ “้ามีนามว่า สุนี ้าเป็นนรับใ้ออ์โอรสอิทัปบ์ มหาบุรในพระอ์” (ำลัะหนีออมาาปราสาท โยปินารับใ้ ะรับใ้อยู่แ่ภายในปราสาท ไม่เห็นเือนไม่เห็นอาทิย์ นรบราา่าวึหลุหนี้ออมา ล้าย่าย่าไถ่ัว) โศารร์รู้้อำหนนารับใ้ ้อห้ามออมานอปราสาท รู้วาระิว่านาถูบัับ มารับใ้โยไม่สมยอม ึทรถาม่อ “ะหนีไปหนใ ที่นี้บิลพัสุ์ ไปที่ใ็ไม่สู้อยู่ที่ปราสาท” นาึปิเสธโยทันที “้าสุนี ิหนี้วยเหุไม่อบารบัับถูัั แม้ที่ปราสาทหลันี้สมบูร์้วยวามสบาย แ่อิสระนั้นมี่ามาว่า” (นาพูพร้อมยพนมมือที่ลาอ) โศารร์ยืนฟั้วยโหรา และทรยืนิวามหมายที่นาบอ ใยิเห็นเ่นนี้ อาเป็นสาเหุในวันหนึ่ออิทัปบ์ ที่้อหาทาหนีเ่นนา (สุท้ายนาผู้นี้ถูปล่อยัวไป้วยเมาอโศารร์เพียำว่า” อิสระ” ำเียว ทำให้โศารร์เห็นใ และอบนาที่ล้าอ เลยทรเมาให้หนีไปอย่าลับๆ พร้อมมอบสินทรัพย์เป็นทอสี่้อน เท่าหัวแม่มือ หยิบออมาาถุที่ิัวมา ทรมอบให้นาพร้อมอวยัยให้นาโี เป็นที่ประทับใอนาสุนี นร้อไห้)
เวลาล่วเลยนถึฤูใบไม้ผลิหรือวสันฤู เป็นฤูที่มีเวลาสั้นเพียหนึ่เือน ึไม่่อยมีใรนับฤูนี้เป็นฤูในบิลพัสุ์ แ่ามโหราศาสร์ มีวสันฤู ปราสาทึถูสร้าามำราโหรา ปราสาทถูสร้า้วยวิิร เป็นทรเาพระสุเมรุ ัุรัสทรสู มียอแหลมสูเท่าัวปราสาท (วามสู) มียอรวมันเป็นหนึ่ ที่ยอมีแ้วล้ายอัมีสีฟ้า เป็นหินหายา ัวปราสาททำ้วยอิสีแ เผาเป็นิ้นเล็เท่าฝ่ามือวา้อนันูแล้ววิิราม มีเสาเป็นสี่เสา ปราสาทสร้ามาให้รับมทิวทัศน์ มีแ่เสา้น้วยม่านผ้า มิไ้มีำแพั้นเป็นผนั วามว้าเท่าับปราสาทอื่น แ่ปราสาทวสันฤูเป็นปราสาทที่สูที่สุ ภายใน มีที่บรรทม มีผ้าผูมัเป็นอไม้ สีสันสุลูหูลูา (มีารประับประาใ้หลัาที่สูเท่า้นมะพร้าวสี่้น สูมาแ่็เห็นถึวามามอผ้า)
ความคิดเห็น