คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #8 : ลำดับที่ ๓ สัคคะ
ลำับที่ ๓ สัะ (สวรร์)
(อานิสส์ทาน-ศีล ผลที่ไ้าารบริาทานและารรัษาศีล
สวรร์)
ำบาลีว่า “สฺ” ำสํสฤว่า
“สวรฺ” ไทยเราแผลมาเป็น “สวรร์” ามวามรู้สึอนทั่วไปพอเอ่ยถึ
สวรร์ ็เ้าใันทันทีว่าเป็นสถานที่ึ่เ็มไป้วยวามสุ มีเทพบุร และเทพ ธิา
ประำอยู่ในวิมานอนๆ ะ้อารอะไร็สำเร็ สมประ ส์ อิ่มเอมไป้วยทิพยสมบัิ
บริบูร์ไป้วยามุ ๕ ือ รูป เสีย ลิ่น รส สัมผัส อันน่ารื่นรมย์ใ
ทั้นี้้วยทุๆ ศาสนาล้วน พรรนาถึสวรร์ ไว้เป็นแนวเียวัน ่าแ่ศาสนาใร ็ยศาสาารย์
หรือเทวาอน ว่าเป็นให่เป็นประธานอสวรร์นั้นๆ
ส่วนพระพุทธศาสนาไม่ไ้สอนสุสิ้นลเพียสวรร์ แ่สอนให้นมีธรรมะอเทวา
อพรหม และบำเพ็นเพื่อเป็นผู้ยิ่ว่าเทวา และ พรหมโยุธรรมสูึ้นไป ็มีือเอาเรื่อสวรร์มาเทียบให้เห็นว่า
อยู่ในมนุษย์นี้็ไ้้วยยวามประ พฤิ ึ้นแยนให้เป็น่าๆ เ่น นสัว์นร นสัว์ิรัาน นมนุษย์ นเทวา นพรหม
นอริยะ ี้ให้เห็น่ายๆว่า นเราอานร หรือ ึ้นสวรร์ ไ้ทั้เป็น้วยวามประพฤินี้เอ
นที่ทำุามวามีไว้ ย่อมไ้รับวามสุวามอิ่มใ
ั้แ่ยัมีีวิอยู่ ะเรียึ้นสวรร์ทั้เป็น็ไ้ หาสวรร์มีอยู่ริ เพราะารไปสู่สวรร์ไม่ใุ่ประส์อ
พระพุทธศาสนา.
ห้วน้ำที่เ็ม ย่อมยัสมุทรสารให้บริบูร์ไ้ันใ ทานที่ท่านอุทิศให้แล้วแ่โลนี้ ย่อมสำเร็ประโยน์แ่ ผู้ที่ละโลนี้ไปแล้วไ้ันนั้น ออิผล ที่ท่านปรารถนาแล้ว ั้ใแล้ว สำเร็โยับพลัน อวามำริทั้ปว เ็มที่เหมือนพระันทร์วันเพ็ เหมือนแ้วมีอันสว่าไสววรยินี ฯ
(ำแปล บทสวมน์)
อานิสส์อผู้ให้ทาน
(ให้ทาน้วยวามสัทธายัให้เห็นผลในปัุบัน
๕ ประาร)
๑. บุลผู้ที่ให้ทานย่อมเป็นที่รัและผูมิรไว้ไ้
๒. บุลผู้ที่ให้ทานย่อมเป็นที่รัและบหาอสับุรุษทั้หลาย
๓. บุลผู้ที่ให้ทานื่อเสียเียริศัพท์ย่อมรไป
๔. บุลผู้ที่ให้ทานออา อาหาไม่เ้อเินเมื่อไปสู่ที่ประุม
๕. บุลผู้ที่ให้ทานเมื่อายแล้วย่อมไปสู่สุิภูมิ(ามผลแห่ทาน)
อานิสส์แห่ศีลสัมปทา ๕ สมบัิอนมีศีล ๕ ประาร
๑. ย่อมไ้รับโภะอให่อันมีวามไม่ประมาทเป็นเหุ
๒. เียริศัพท์อันามอนมีศีลถึพร้อมแล้ว้วยศีลย่อมรไป
๓. ะเ้าไปสู่บริษัทใย่อม ออาไม่เ้อเิน
๔. ย่อมไม่หลทำาละ ( เวลาายมีสิ )
๕.
เบื้อหน้าแ่ายเพราะายแย่อมเ้าถึสุิโลสวรร์
พุทธอ์ทรรัส
(แสผลอทานที่เห็นไ้้วยนเอ
๗ ้อแ่ สีหเสนาบี ือ)
๑. พระอรหัน์ และ สับุรุษย่อมอนุเราะห์เา่อน (เมา่วยเหลือ่อน)
๒. ย่อมเ้าไปหาเา่อน (ย่อมเราบหา่อน)
๓. ย่อมรับทานอเา่อน (เพราะวามุ้นเย)
๔. ย่อมแสธรรมแ่เา่อน (สั่สอนให้วามรู้่อน)
๕. เาย่อมมีิิศัพท์อันีามฟุ้ไป (มีผู้นล่าวถึเสมอ)
๖. เาย่อม ออาไม่เ้อเินเมื่อเ้าสู่ทีุ่มนุมน (เมื่อไปสถานที่ใย่อมอาหา)
๗.
เมื่อายไปเาย่อมเ้าถึสุิโลสวรร์ (เมื่อสิ้นีวิ็ะไ้ไปสู่ภพภูมิที่ี)
“สีหเสนาบี
ราบทูลว่า ๖ ้อแร มิไ้เื่อ ่อพระผู้มีพระภา เพราะรู้ไ้้วยนเอ (เห็นริเอ)
ส่วน้อสุท้าย นไม่รู้ึเื่อ่อพระผู้มีพระภา”
อะไรเป็นัวศีล?
ำอบอท่าน พระสารีบุร ในัมภีร์ปิสัมภิทามีว่า
เนาิเว้นในารล่วสิาบทนั้นๆ เป็นัวศีล หรือเสิ
อันไ้แ่วามรู้สึภายในใ ในารเว้นนั้นๆ เป็นัวศีล หรือวามรู้สึ
อันไม่ิ่อับวัถุ ที่นะล่ว ็เป็นัวศีล และหรือ าร้าวล่ว อบุลที่สมาทานสิาบทแล้วนั่นแล
เป็นัวศีล านที่ั้อาศัยอศีล ือ หิริ และ โอัปปะ เป็นานราที่ั้อศีล
ุเียวับพื้นแผ่นิน เป็นที่ั้อาศัยอหมู่ไม้ทั่วไป าานราล่าวือ
หิริโอัปปะแล้ว ศีลไม่อาเิหรือั้อยู่ไ้ เ่น เียว ับปัเสาในอาาศ.
(าหนัสือามรอยพระอรหัน์
ท่านพุทธทาส)
ีวิเป็นทุ์ ทุ์สัะ ไ้แ่
๑. วามเิ วามแ่ วามเ็บ วามาย เป็นทุ์
๒. วามประสบับสิ่ไม่เป็นที่อบใ ็เป็นทุ์
๓. วามพลัพราาสิ่เป็นที่รั ที่พอใ ็เป็นทุ์
๔. วามผิหวั ไม่ไ้รับสิ่ที่้อาร ็เป็นทุ์
(สิ่เหล่านี้ล้วนเป็นวามริอีวิ
เราึวรยอมรับวาม ริเหล่านี้ ไม่มีาวโลนใะหนีพ้นไ้)
“นทุศีล ย่อมไม่เป็นที่อบใอเทวา และมนุษย์”
(พุทธศาสนสุภาษิ)
“ีวิือวามเปลี่ยนแปล วามายือที่สุอวามเปลี่ยนแปล
มันเป็น ไปามเรื่อธรรมาอสัาร แ่ิอันวรอผู้ที่รู้ัวว่าใล้ะถึที่สุ ็ือารหมั่นระลึถึวามีอน
ที่เยไ้ประอบทำไว้ในาล่อนให้มาๆ”
ผู้เบียเบียนพระศาสนา
......ถ้าาวพุทธ
รู้ธรรมะ ปิบัิธรรมะ อย่าถู้อ ทั่วถึันมาึ้น ารเบียเบียน
พระศาสนาให้เศร้าหมอ ็ะลน้อยล เพราะทุวันนี้ ที่เิวามเสื่อม วามเสียหาย
็มิใ่ผู้ใอื่นทำให้ เป็นที่าวพุทธ ผู้ไม่รู้ ไม่เ้าใ และ ไม่ปิบัิามธรรมะ
ทำึ้นเือบทั้นั้น......
(า หนัสือ พ่อหลวพ่ออแผ่นิน)
ถ้อยำที่วรพูมี ๔ อ์
ึเป็นผู้ไม่มีโทษทาวาา
๑. เป็นเรื่อริ
๒. มีประโยน์
๓. ผู้ฟัพอใ
๔. ถู้อเหมาะสมับเวลา
และสถานที่
ความคิดเห็น