คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #7 : ลำดับที่ ๒ ว่าด้วยเรื่อง ศีล
ลำับที่ ๒ ว่า้วยเรื่อ ศีล
ศีล หรือ สีล ือวามบริสุทธิ์ เรื่อให้บริสุทธิ์ วามประพฤิ ทาาย ทาวาาให้บริสุทธิ์ เรื่อสร้าวามปิ ารรัษาายวาา ให้เรียบร้อย ที่ัเป็นศีล
เ่น ศีล ๕ ศีล ๘ ศีล ๑๐ ศีล ๒๒๗ ฯลฯะอล่าวถึศีล พอสัเป.
ศีล นั้น้อำัวามลไปว่า วามเป็นอยู่อย่าถู้อ ทาาย ทาวาา ทั้ส่วนัว และ ส่วนสัมเป็นปิภาพั้เิมอายวาา ที่ไม่เป็นไปามอำนาิเลส ศีล แสรูปอมันให้ปราอยู่ไ้้วยเนาที่ะรัษาปิภาพั้เิม อันบริสุทธิ์อบุลผู้ั้ใ ระมั ระวั นระทั่มันเป็นออยู่ัว แม้ ไม่ระวั็ไม่เปลี่ยนเป็นอื่น อันเรียว่า เามีศีลริๆ เพราะวามีที่ทำนั้น ไม่ยอมให้ัหา หรือ ิเลสลูบลำ เป็นไปเพื่อารไม่เิอี ำว่า “ศีล” เป็นภาวะปิ “ศีละ” แปลว่าปิ เป็นเรื่อสร้าวามปิ ภาวะธรรมาิ ะเป็นอนันาล เป็น นิรันร ็ือภาวะปิที่สูสุไม่มีอะไรเสมอเหมือน ให้นึถึ้อนหิน นิ่เย็น และไม่แส่หาเรื่อ ศีล, ศีละ, สบ ไม่วุ่นวาย เป็น ปิธรรมา. (เป็นสภาวะที่ไม่เป็นไปามอำนาิเลส)
หลัปิบัิ ศีล ๕ (สำหรับบุลทั่วไป) ๑. เว้นาาร ทำลายีวิ
๒. เว้นาาร ถือเอาอที่เามิไ้ให้
๓. เว้นาาร ประพฤิผิในาม (ผู้ถือศีล๘ ไม่ร่วมประเวี)
๔. เว้นาาร พูเท็ พูเรื่อไม่ริ
๕. เว้นาาร เสพสิ่เสพิให้โทษ
หลัปิบัิ ศีล๘ (เพิ่มาศีล๕ อี๓้อ สำหรับฝึนให้ยิ่ึ้นไป)
๖. เว้นาาร บริโภอาหารในยามวิาล (ไม่ร่วมประเวี)
๗. เว้นาาร ฟ้อนรำ, ับร้อ, นรี, ูารละเล่น, ทัทรอไม้อหอมเรื่อลูบไล้ ึ่ใ้เป็นเรื่อประับแ่ อันเป็น้าศึ่อพรหมรรย์
๘. เว้นาาร นอนที่นอนอันสูให่ หรูหรา ฟุ่มเฟื่อย
หลัปิบัิศีล ๑๐ ( สามเร แ่ถ้าบุลใมีศรัทธาะรัษาศีล ๑๐ นี้็ไ้ )
๙. เว้นาาร ทัทรอไม้อหอม เรื่อลูบไล้ึ่ใ้เป็นเรื่อประับแ่ ( แยา้อที่๗ เป็น๒้อ เลื่อน้อ๘ เป็น้อ๙ )
๑๐. เว้นาาร รับเินและทอ
ศีล ึถือเป็น้อปิบัิ สำหรับวบุมาย
และวาาให้ั้อยู่ในวามีาม ารรัษาปิ ามระเบียบวินัย ปิมารยาท
ที่สะอาปราศ าโทษ ให้ารฝึหัายวาา ไ้ียิ่ึ้น วามสุริทาาย ทาวาา มัใ้เป็นำเรียอย่า่าย
สำหรับำว่า ศีล หรือ อธิศีลสิา แปลว่าารศึษาใน้อปิบัิ
สำหรับฝึอบรม วามประพฤิอย่าสู ทาายวาา ือระเบียบวินัย
ารอยู่ร่วมับผู้อื่น และสิ่แวล้อม่าๆ้วยี เื้อูลไม่เบียเบียนไม่ทำลาย
เป็นพื้นานแห่ารฝึ อบรมิใใน อธิิสิา เป็น้อหนึ่ใน สิา ๓ หรือ
ไรสิา
“อที่ให้แล้ว ื่อว่าออผลเป็นวามสุแล้ว
ส่วนอที่ยัไม่ไ้ให้ ยัไม่มีผลเ่นนั้น”
(พุทธศาสนสุภาษิ)
สิา ๓ อธิศีลสิา อธิิสิา อธิปัา
สิา
สิา ๓ หรือ ไรสิา ือารศึษา ๓ อย่าเรียว่า ศีล สมาธิ ปัา ารศึษาในลัษะนี้
เาหมายถึารประพฤิปิบัิ ารระทำลไปริๆ ให้เิผลึ้นมานั้น
เาเรียว่าารศึษา หรือารฝึอบรม าย วาา
ิใ และปัาให้ยิ่ึ้นสูุ่มุ่หมายที่สูสุ ือ พระนิพพาน.
อธิศีล วามหมายสั้นๆือ
ศีลอันยิ่ ศีลที่สูว่า ศีลสามัโยารเปรียบเทียบยัวอย่าระหว่าศีล๕ ับ ศีล๘ ศีล๘ย่อมสูว่า หรือ ศีล๑๐ับ ศีล๒๒๗ ศีล๒๒๗ ย่อมสูว่า เป็น้น
ศีลนั้นยัมีส่วน่วยส่เสริม ทำให้เิสมาธิ
ารที่ะทำศีลให้บริสุทธิ์สมบูร์ไ้นั้น ะ้อมีารฝึอบรม ้านิใ ให้มีสิพร้อม
้วยารสำรวมอินทรีย์ทั้ ๖.
อินทรีย์ ๖ ือ า หู มู ลิ้น าย ใ เป็นเรื่อรับรู้ทั้๖ เมื่อแบ่ออ เป็น ๒ ือ ภายใน และ ภายนอ ทาบาลีสันสฤ ะเรีย สฬายนะ หรือ อายนะ แปลว่า เรื่อิ่อ แน่อวามรู้ เรื่อรู้สิ่ ที่้อรู้ รู้สึไ้ อายนะ นั้นมี ๒ ประเภท ือ อายนะภายใน และ อายนะภายนอ. ๑. อายนะภายใน ๖ ๒.อายนะภายนอ ๖
๑. ัุ - า ๑. รูป– ภาพ
๒. โส - หู ๒. สัททะ– เสีย
๓. าน - มู ๓. ันธะ–ลิ่น
๔. ิวหา – ลิ้น ๔. รส – รสา
๕. าย – สัมผัส ๕. โผัพพะ – สิ่้อาย
๖. มโน – ใ ๖. ธรรมะ – ธรรมารม์
ธรรมารม์ ือ อารม์แปลว่าที่หน่วเอา หรือ ที่เี่ยวเาะ หมายถึ สิ่ภายนอที่ะมาระทบใ เรียว่ารูปที่ะมาระทบา เสียที่ะไ้ยิน้วยหู ลิ่นที่ะรู้สึไ้้วยมู รสที่ะรู้สึไ้้วยลิ้น โผัพพะ ที่ะรู้สึทาผิวาย ือ สัมผัสทาผิวาย
ธรรมารม์ ือ วามิวามรู้สึไ้้วยใ อารม์ที่เิึ้น ับใ หรือ เรียอีอย่าว่า วิา เ่น ัุวิา าเห็นภาพเิารระทบใ โสวิา หูไ้ยินเสียระทบใ ิวหาวิา ลิ้นไ้รับรสอร่อยระทบใ อยาไ้ อยามี อยาเป็น วามอยานั้นมี ๒ แบบ
๑.อยาเป็นัหา ือวามไม่รู้
๒.อยาเป็นันทะ ือวามรู้ ัหา ือ วามอยาที่มาาวามโ่ วามไม่รู้
ันทะ ือ วามอยาที่มาาสิปัา ้อารทำให้มันี
วามอยา ือ ัหา เราเินอยู่ในป่า
เห็นไ่ป่าัวให่อ้วนสมบูร์ ิอยาับไ่มาย่ามาแิน
ัหาวามอยา
วามอยา ือ ันทะ เห็นไ่ป่าัวให่อ้วนสมบูร์
มีวามพอใ มีวามยินี อยาให้ไ่ป่าัวนี้ ใ้ีวิอยูู่่ป่านี้ลอไป
“เมื่อามอเห็นไ่ มาระทบใ ึบัเิ วามอยา
บัับาย ไปับไ่ มาสนอ วามอยา ให้ลิ้นไ้
สัมผัสรส แห่วามอยา เมื่อสมใ สมอยา ารระทำ
รรม ็บัเิเป็นวัะ อันไม่มีวัน ที่ะสิ้นสุลไ้”
อายนะ ๖ มีวามำเป็นที่ะ้อฝึเป็นประำให้ิเป็นนิสัย ให้เป็นอาิ ิอยู่ภายในใวบู่ับารมีสิรู้ัวอยู่เสมอ ารฝึอายนะนั้นเริ่มแร้อฝึารูให้เป็น ฟัให้เป็น ินให้เป็น ฯ
ไม่วรู ในสิ่ที่ยั่วยุามารม์ วามรุนแร สิ่ที่ไม่เป็นประ โยน์ และ สิ่ที่ทำให้ลุ่มหลมัวเมา ถ้าำเป็น้อู วรสำรวมอินทรีย์ให้มั่น มีสิรู้พร้อม พิาราแยแยะถูผิให้ี.
สมวรู ในสิ่อันเป็นุ เป็นประโยน์ ในสิ่ที่ะทำให้เิวามรู้ เ่น ถ้าะูหนั
ูละร ูสัมมนุษย์ ้อรู้ัแยแยะว่า อะไรือสาระ วามรู้ ถ้าูน้อูวามประพฤิ
ทาาย วาา ใ ถ้าเป็นนีมีศีล มีหลัธรรมวรบ แ่ถ้าเป็นนเลว เป็นนพาล อย่าไ้บ
วรเลืออ่านหนัสือธรรมะ หรือ พุทธประวัิ หลัธรรมำสอนอพุทธอ์ ใ้ปัาพิาราให้ี.
ไม่วรฟั เรื่อที่ไร้สาระ ไม่มีประโยน์ เรื่อที่ไม่ริ
เรื่อที่ทำให้ลุ่มหลมัวเมา หรือ เรื่อนินทาว่าร้ายัน เมื่อ้อฟัวรนำ มา พิาราแยแยะ
วามถู้อให้ีเสีย่อน อย่า่วนสรุป และ อย่าเอาอารม์ วามพอใไม่พอใ
อนเอมาัสิน ทำให้เิทุ์ มอปัหาามวามเป็นริอธรรมาิ.
สมวรฟั ฟัเรื่อที่มีสาระวามรู้ เริปัา มีประโยน์่อิใ เ่น ฟัีีธรรมะ ารูบาอาารย์ เ่น ท่านพุทธทาส ภิุ, หลวพ่อา สุภทฺโท, พระพรหมุาภร์ (ป.อ.ปยฺุโ) ( หรือ สนทนาธรรมับเพื่อนราวาสผู้เป็น ัลยามิร ปรโโสะ เป็น้น.)
ไม่วรบริโภ อย่าินอาหารมาเินวาม้อารอ ร่า าย เพราะอาทำให้อ้วน อึอัเิโร่าย ไม่วรินอาหารเินานะน อาะทำให้ลำบาทรัพย์ในภายหลั ไม่วริน้วยิเลสัหาวามอยา าสิ ลุ่มหลเพลิเพลิน วรั้สิพิาราอาหาร ่อนบริโภทุรั้ ทำให้เิสิรู้ว่า ินเพื่อให้ร่าายอยู่ไ้ เมื่อรู้ว่าอร่อยลิ้น ็ให้รู้ว่าอร่อย อย่าหลเพลิ เพลิน สนุสนาน ับาริน นาสิ ลืมนึถึโทษ อารบริโภอาหารเิน่อร่าาย ะเป็นทุ์,
วรบริโภ ินอาหารที่มีประโยน์ ไม่เป็นโทษ่อร่าาย
วรรู้ และ สำนึอยู่เสมอว่า เราบริโภอาหารนี้เพื่อให้ร่าายำรอยู่ไ้ อาหารเป็นยาเมื่อินให้พอี่อร่าาย
และอาหาร็อาเป็นโทษไ้ เมื่อบริโภเินวามพอี วรใส่ใ่ออาหารที่ะบริโภให้มา
และอย่าลืมพิาราอาหารทุรั้ เพื่อเือนสิ่อนบริโภ.
ิเลส ทั้หลาย็เปรียบเหมือน “น้ำ”
ิ อผู้ประพฤิปิบัิ็ือ “ใบบัว”
ถูันอยู่ไม่หนีไปไหน แ่ว่าไม่ึมาบเ้าไป
ิอพระโยาวรเ้า ผู้ปิบัิ็เหมือนัน
ไม่ไ้หนีไปไหน อยู่นั่นแหละ
วามีมา็รู้ วามั่วมา็รู้
วามสุมา็รู้ วามทุ์มา็รู้
วามอบมา็รู้ วามไม่อบมา็รู้
(หลวปู่า สุภทฺโท)
ารฝึอายนะ
้ออาศัยสิ ือ ระลึรู้สึัวอยู่เสมอ ระวัอย่าให้ิเลส ัหามารอบำไ้ เมื่อมีอะไร มาระทบใ ให้รู้ัวอยู่เสมอ เ่น เมื่อาเห็นรูปสวย ็ให้รู้ว่า รูปสวยเท่านั้นพอ เมื่อหูไ้ยินเสียนินทาว่าร้าย ็ให้รู้ว่านั่น เสียนินทาว่าร้ายเท่านั้นพอ เมื่อลิ้นไ้สัมผัสรสอร่อยออาหาร ็ให้รู้ว่า รสอร่อยเท่านั้นพอ แ่อย่าให้มันมาระทบในเิ ปิสมุปบาท เป็นปััยให้เิทุ์ .
เมื่อเห็นรูปสวย แล้วเิวามลุ่มหล
มัวเมาิใในรูปสวย หรือ เมื่อไ้ฟั เสียนินทาว่าร้าย ็เิ โลภะ โทสะ โมหะ เป็นไฟิเลส
ุนเียว ฟุ้่าน รำาใ ัเือใ หรือ เมื่อไ้สัมผัสรสาที่อร่อย ็หลเพลิเพลิน
สนุสนานลืมัว เป็นอาิ นเป็นเรื่อธรรมาไม่รู้สึผิ วรพิาราอาหาร
่อนบริโภ เพื่อเรียสิสัมปัะ ืนมาไม่ให้ิเลส ัหา มารอบำิใเราไ้
เพราะเมื่อิเลส ัหามันมารอบำแล้ว ็อาะมัวเมาลุ่มหล าสิ ทำสิ่ที่ไม่ถู้อ เป็น้นเหุแห่ทุ์
ทำให้เิสภาพที่ ิเลสอาศัยปััยเิึ้น
เพราะว่าอวิา เป็น ปััย สัารึมี (ารปรุแ่)
เพราะสัาร เป็นปััย เวทนา ึมี (วามอบใไม่อบใ) ึ่เป็นเหุปััย
แห่ารเิทุ์ หยุวามทุ์ ที่เิาัวิเลส ัหา ้วย สิปัา
ให้รู้ว่าเราไม่เอาทุ์ เมื่อทุ์เิเรา้อับทุ์ให้ไ้ และ ัวเราะ้อพยายามไม่ให้ทุ์มันเิ
ือารับ่อนเิ ับให้สนิทไม่ให้เหลือเื้อหยุารหมุนอ ปิสมุปบาท
หยุารเิอสัาร เพราะสัารเป็นปััย เวทนาึมี รามระ โสะปะริเทวะทุะ
โทมะนัส ฯวามโศ วามร่ำไรรำพัน วามไม่สบายาย วามไม่สบายใ
วามับแ้นใเป็นทุ์ ธรรมา มนุษย์ปุถุน
ึ่ยัมีิเลสหนา เมื่อสมหวั ็อบใมีวามสุ เมื่อผิหวั ็เสียใเป็นทุ์
นั้น มอีวิามวามเป็นริ ทำหน้าที่อนให้ีที่สุ อย่าไ้เฝ้ามอผู้อื่นอยู่เลย
เฝ้ามอนเออยู่เสมอ ว่าไ้ทำในสิ่ที่ถู้อีามอยู่หรือไม่ ำไว้ว่า ใรทำใรไ้
รรม ือารระทำ ใรทำรรมใไว้ ย่อมไ้รับผลรรมที่นทำ เราทำรรมีย่อมไ้รับผลี
เราทำรรมั่ว ย่อมไ้รับผลั่วเ่นัน ละวา
วามั่วทั้หลาย ทั้ปว หยุลในวันนี้เี๋ยวนี้ แล้วเริ่ม้น ระทำแ่รรมี
ลอไปนว่าีวิะหาไม่ ท่านเปรียบเสมือน เมื่อ ่อนนั้น เยทำีบ้า ทำั่วบ้า
ั่หัวมัน วันนี้ และเี๋ยวนี้ เราะระทำแ่รรมีอย่าเียว ั่เ่น
วันนี้เริ่มเ็บเิน วันพรุ่นี้ ย่อมมีเินอย่าแน่นอน.
วันนี้ เปรียบเหมือนปัุบัน
พรุ่นี้เปรียบเหมือนอนา เมื่อเวลาผ่านไป พรุ่นี้ย่อมเป็นปัุบัน วันนี้ย่อมเป็นอี เพราะะนั้น เมื่อปัุบัน เราเป็นนียัน รู้ัเ็บเิน
อนา็ย่อมเป็นนีมีเินเ็บ เมื่อิถึอี ที่เยเป็นนยัน
รู้ัเ็บเินเป็นนี ย่อมมีวามรู้สึที่ี ที่ไ้สั่สมวามี ันั้น
ปัุบัน ึมีวาม สำั่ออี และอนา อยู่ับ ปัุบัน ทำวันนี้ให้ีที่สุ
ทำสิ่ที่ถู้อ และ ีามามวามเป็นริ
เมื่อเราระทำแ่รรมี รรมีย่อมส่ผลรรมที่ี ่ออี และอนา อย่าแน่นอน
เมื่อถึเวลาที่เราะ้อละาโลนี้ไป เราไม่สามารถนำเอาวัถุ สิ่อ เินทอฯ
ิัวเราไปไ้ แ่เราสามารถนำุวามี ภายในิใอเราไปไ้ ย่อมส่ผลให้เรา ไปสู่สุิ
เพราะะนั้น มั่นเริใน ศีล สมาธิ
ปัา ทำิใให้สว่า สบ นิ่ ว่า ผ่อใส มีิใที่บริสุทธิ์สะอา
ปราศาวามทุ์ ทุ์นั้น เิาใ็้อับที่ใ
อย่าเอาทุ์ที่ยัมาไม่ถึ มาทับถมนเอ ให้เป็นทุ์เลย เ่น รมอุุวิทยาประาศ
อี๒วันน้ำะท่วม เป็นทุ์แล้ว เาบออี๒วัน แ่วันนี้ทุ์เิแล้ว เาเรียทุ์่อนเิ
อยู่ับปัุบัน มีสิรู้ทัน ไม่เิทุ์อย่าแน่นอน อะไระเิมัน็้อเิ
เมื่อมีปัหา็้อแ้ใไปามวามริที่ปรา มอปัหาให้ออ แล้ว่อยๆ พิาราใ้สิปัาแ้ใปัหา
อย่าถู้อีามามวามเป็นริ ไม่มีปัหาใในโลนี้ ที่แ้ไม่ไ้
ึ้นอยู่ับว่าเรารับไ้หรือไม่ อยู่ับปัุบัน ทำวันนี้ให้ีที่สุ.
ศีล เท่านั้นสามารถฟอมลทินอสัว์ทั้หลาย และนำไปสู่ วามับไม่เหลือไ้เพราะศีล ศีลนำสุมาราบเท่าราศีล ที่บุลรัษา ีแล้ว ประเสริเย็นที่สุ นี้เท่านั้น ที่ะระับ วามเร่าร้อน อปวสัว์ในโลไ้ ึ่วามเย็นอย่าอื่น ะระับมิไ้เลย ลิ่นอื่นอันเสมอ้วยลิ่นศีล หาที่ไหนไ้ เพราะลิ่นศีล ย่อมฟุ้ไปไ้ทั้ามลม และ ทวนลมทุเวลา
(าหนัสือามรอยพระอรหัน์
ท่านพุทธทาส)
ผู้ใเ้าใสิ่ที่เป็นสาระ ว่าเป็นสาระ และสิ่ไร้สาระ ว่าไร้สาระ
มีวามิเห็นอบ ย่อมประสบสิ่ที่เป็นสาระ
(พระพุทธพน์)
สิสัมปัะ และ อายนะ๖
เป็นหลัธรรมที่ะ้ออาศัยัน วรฝึหัเป็นประำเป็นอาินเ้าไปอยู่ภายในใ าเห็นรูปมอามวามเป็นริ มีสิรู้ทัน เห็นรูปสวย ็ให้รู้ว่าสวยแล้วหยุไม่ิปรุ หยุิพิารา ใ้สิและปัา ระทำสิ่ที่ถู้อและีาม ามวามเป็นริพยายามมอให้เห็น ามวามริอธรรมาิที่เิึ้น เ่น เมื่ออาาศร้อน ็ให้รู้ และ เ้าใว่าอาาศมันร้อนเป็นธรรมา อย่าให้วามอบใ ไม่อบใ เิึ้นไ้ เพราะเมื่อให้มันเิึ้น ทุ์เิทันที อายนะ นั้นมีวามสำั่อารประพฤิปิบัิธรรม สมวรฝึฝนให้มา พระพุทธอ์ ทรรัสสอนไว้ว่า แม้พระนิพาน ็เป็นอายนะ ้วยเหมือนัน.
พระพุทธอ์ทรรัสว่า “พวเธอำระิให้สะอาหม
และเมื่อพวเธอให้ทานรัษาศีลีแล้ว็พยาร์ไ้ว่าพวเธอ ย่อมไม่ไปสู่อบายภูมิอย่าแน่นอน”
ศีล เป็นที่พึ่เบื้อ้น เป็นมาราอัลยาธรรมทั้หลาย เป็นประมุอธรรมทั้ปว เพราะนั้น วรำระศีลให้บริสุทธิ์ ศีลเป็นำลัไม่มีที่เปรียบ ศีลเป็นอาวุธสูสุ ศีลเป็นเรื่อประ ับอย่าประเสริสุ ศีลเป็นเราะอย่าอัศรรย์ ศีลเท่านั้นเป็นเลิศในโลนี้ ส่วนผู้มีปัาเป็นผู้สูสุ วามนะในหมู่มนุษย์ และเทวา ย่อมมีเพราะศีล และปัา.
(พุทธศาสนสุภาษิ)
สรุปศีล
เมื่อทุนประพฤิปิบัิอยู่ในศีล ็สามารถ่วยสัม ให้อยู่ันอย่าสบร่มเย็นเป็นสุ ไม่เบียเบียบึ่ันเหมือนั่ำบาลี ที่ว่าไว้ในบท สวมน์.
สีเลน สุิ ยนฺิ
ศีลนำไปสู่สถานที่ี
(เมื่อทุนมีศีล
หมู่บ้าน ุมน หรือ สถาน ที่นั้นย่อมอยู่ันอย่ามีวามสบสุ)
สีเลน
โภ สมฺปทา ศีลนำไปสู่ทรัพย์สมบัิ (เมื่อทุนมีศีลย่อมไม่เบียเบียบไม่แย่ิไม่ทำร้ายันทรัพย์สมบัิย่อมเริ)
สีเลน นิพฺพุิ ยนฺิ
ศีลนำไปสู่นิพพาน (เมื่อทุนมีศีลย่อมเป็นแนวทาไปสู่วามสบร่มเย็นเป็นหนทาแห่นิพพาน)
พระพุทธเ้า รัสไว้เอว่า
“อารามโรปา วนโรปา เย นา เสุารา”
ผู้ที่ปลูสวน ปลูป่า สร้าสะพาน
สร้าโรน้ำบริารและ
ุบ่อน้ำ สำหรับผู้เินทา ให้ที่พัอาศัยื่อว่าเป็นผู้มีบุเพิ่มพูนลอทั้
ลาวัน และ ลาืน็เพราะว่า สิ่เหล่านี้นอาศัยใ้ประโยน์ลอเวลา.
ความคิดเห็น