คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #4 : ทุกข์คนละครึ่ง
ีวิอันในเวลาที่ผ่านมาเหมือนารเินทาที่ยาวนาน (Long Journey) อามีบา่วที่ันมีวามทุ์มาบ้า บา่วทุ์น้อยบ้าละเล้าผสมปนเปันไป แ่ไม่ว่าะมีวามทุ์น้อยหรือวามสุมาเท่าใ ัน็ผ่านมาไ้เสียทุรั้
เวลาว่าันลอพิเราะห์ย้อนถึอุปสรรที่เอ มันทำให้ันรู้สึเ้าใล้วามเป็นมนุษย์ที่สมบูร์มายิ่ึ้น
<นิยามำว่า ‘วามเป็นมนุษย์’ มี้วยันหลายอย่าวามเป็นมนุษย์ในนิยามอื๊อ [๑] ับวามเป็นมนุษย์ในนิยามออริสโเิล [๒] (Aristotle) นัปรัาาวรี ย่อมไม่เหมือนัน มนุษย์เป็นสัว์ประเภทหนึ่ หาแ่เป็นสัว์ประเสริเนื่อามนุษย์นอาะมีร่าาย มีสมอที่ิไ้ลึึ้มาว่าสัว์เรัานแล้ว มนุษย์ยัมีอีส่วนหนึ่ือ ิวิา เป็นัวทีุ่ไม่ให้มนุษย์ระทำสิ่ที่ผิศีลธรรม และริยธรรม >[1]
<[๑] “ื้อ” สอนว่ามนุษย์มีวามสามารถทำทุสิ่ทุอย่าที่ำเป็น เพื่อพันาีวิ และวันธรรมโยารพึ่พาวามี และวามน่าื่น เพื่อที่ะทำให้สำเร็>[2]
<[๒] มนุษย์้ออยู่ร่วมันเป็นสัม เพราะ่าน่า้อพึ่พาอาศัยัน ิ่อสัมพันธ์ัน และทำิรรมร่วมันอยู่เสมอ ึะนำมาึ่พลัสร้าสรร์อันยิ่ให่ไ้>[3]
“วามทุ์” [๓] ที่ผ่านมามันทำให้ันเ้าใ “วามน” อย่าถ่อแท้ ำว่านอันมัน ไม่ใ่เรื่อเิน เรื่อสมบัิเพียอย่าเียว หาแ่มันือ “วามไม่มี” วาม่ำ้อย วามไม่สมหวั วามเหนื่อยล้าในารแลอะไรบาอย่าเพื่อให้ไ้สิ่ที่้อาร วามไม่เทียบเท่าผู้อื่น วามนอัน ึหมายถึ ปริมาเล็ น้อย หรือไม่เยมีเลย เ่น วามนเิน นเพื่อน นสัม นวาม่วยเหลือ นวามสสาร ลอนวามเห็นใ็เ่นัน
<[๓] “วามทุ์” เิึ้นไ้ทั้าทุ์ทาายและทุ์ทาใ ทุ์ทาายนั้นเิไ้ในทุน เ่น ทุ์าารเ็บป่วย ไม่สบายัว ปวหัว ปวท้อ มีไ้ เป็น้น>[4]
เมื่อผ่านพ้นวามทุ์หรือวามนัล่าวมาแล้วสัระยะ “ันรู้สึปล่อยวา” ะเรียว่า อิ่มัว เยา ิน เบื่อ หน่าย เหนื่อยหรือว่าเป็น่วที่นิยมเรียันว่า “่วสูาาศ (Vacuum MIND Syndrome)” ระมั มันทำให้ันระหนัถึวามสุ [๕] ที่ันถวิลหาไ้ัเนยิ่ึ้น
<[๓] “สัารทั้หลายสบเสียไ้เป็นสุ” วันใเห็นวามริแล้ว ว่าวามปรุแ่ทั้หลาย ันธ์ 5 [๔] ัวทุ์ ิ็หายโ่ ิ็หมวามยึถือในวามปรุแ่ มันเห็นทุ์แล้ว เห็นทุ์็วา>[5]
<[๔] “ันธ์ 5 (เบันธ์)” แยเป็นันธ์ 5 อายนะ 6 อินทรีย์ 22 ประอบ้วย “รูปธรรม และนามธรรม ทั้ 5” ือ รูป = ร่าาย พฤิรรม ุสมบัิ่าๆ เวทนา = วามรู้สึทุ์ สุ ีใ พอใ สัา = วามำ สัาร = าริปรุแ่ และวิา = วามรู้สึผ่านทาา หู มู ลิ้น าย และใ>[6]
< [๕] “วามสุ” เป็นสิ่ที่ทุนปรารถนา ึ่อาหมายถึ วามรู้สึสบายใ ผ่อนลาย วามพึพอใ วามสำเร็ วามรั วามผูพัน วามหมายอีวิ ผู้ที่มีวามสุะมีสุภาพิที่ี มีวามมั่นทาอารม์ ปรับัวไ้ี่อารเปลี่ยนแปล มีวามยืหยุ่นในารรับมือับวามเรีย ห่าไลาโรึมเศร้า วรูแลสุภาพิให้แ็แรอยู่เสมอ เ่น ฝึสมาธิ ฝึสิ หลีเลี่ยารเสพสื่อที่่อให้เิวามเรีย เป็น้น [7]
ทุวันนี้ันใ้วามสุาวามรั ารไ้รั ารถูรั ารูแล ไ้อบแทน ไ้ลอพยายาม ไ้อในสิ่ที่อยาไ้ ทนวามไม่สมหวัั่ใ ันไม่รู้ว่าันมีวามิแบบนี้ั้แ่เมื่อไร? แ่ันใ้ศีล [๕] และารให้เป็นพื้นานในารำเนินีวิ่อเนื่อมา 15 ปีแล้ว
วามสุอันึเรียบ่าย ไม่หวือหวา ไม่ฟุ้เฟ้อ เป็นทาที่ันลอทำแล้วพึพอใมาทีเียว ในหลายรั้วามสุอันเิาพยายามทำานให้มา เพื่อให้มีทรัพย์ใ้่ายไม่ัสน บ้าเิาวามประพฤิที่ีึ้นนเพื่อนบานลืมอีอันไปเสียแล้ว
่วหลัมานี้วามสุอันเิาารสัเวามไว้วาใอรอบรัว แ่มัน็แลมา้วยวามรับผิอบที่เพิ่มมาึ้นและหนัอึ้เ่นัน วามสุเหล่านี้ไม่แท้ริ มีเพิ่มหรือล ไม่นาน็้อเสื่อมสลายไป
[๕] ศีลเป็นรูปำที่มาาภาษาสันสฤ ภาษาบาลีใ้ว่า สีล (อ่านว่า สี-ละ) แปลว่า ลัษะหรือพฤิรรมที่เป็นปริ ไม่ประพฤิผิปริ และไม่เบียเบียนล่วเินผู้อื่น ไม่ทำวามเือร้อนให้ผู้ใ ศีลมีหลายระับ มี้อปิบัิที่เร่รัึ้นามลำับ ผู้มีศีลเป็นบุลสมบูร์แบบ มีวามเป็นปิ เย็นาย เย็นใ มีีวิที่ปลอโปร่ ปลอภัย ศีลึเป็น้อำหนที่ทำให้โลมีวามสุ [8]
ันใฝ่หาวามสุที่แท้ริ วามสุที่สมบูร์ วามสุที่เิึ้นภายในใ วามสุที่ยั่ยืน เป็นวามสุาารเป็นอิสระไม่พึ่พาวามสุาวัถุ หรือาผู้อื่นมาเิมเ็มในีวิ วามสุที่ทำให้ันมีแรพันาัวเอไปในทาที่ถูที่วร และ้อมาาันเป็นผู้ำหน มันือ “วามสุที่ันไ้อยู่ับรอบรัว ึ่มีเพียป๊าับแม่ พี่สาว และเพื่อน ๆ อัน”
พฤศิายน 2553
“หนูแลไ้ทุอย่าเลย่ะ แ่เอามันออไปาีวิ” ันพูับป๊า และแม่ เมื่อ 15 ปีที่แล้ว
หลัาที่ี (อีสามี) พราเน (ลูาย) ออาอัน ีพยายามโทรฯ มา้ออนันอยู่สัพัให่ ๆ ันไม่ไ้้อาร้ออนเา หาแ่ัน้อารเลิาาันเท่านั้น ีรู้ว่าันอยาะอยู่ับเนมาเพียใ แ่เาเลือพราแ้วาวใ อัน ๆ ไม่้อารมีีในีวิอีแล้ว ฟาเส้นสุท้ายอันาล
ันนิ่เียบ หวััา หลีหนีาาริ่ออี ันรู้ว่าีไม่มีวามพยายามับอะไรในีวิมาเพียพอหรอ ันเพียแ่้อนิ่เยสัพั รอเวลาให้ีล้มเลิวามิไปเอ ยิ่เวลาผ่านไปนานวันเท่าไร วามอทนอีที่พยายาม้อัน็น้อยลเท่านั้น ีใ้้ออ้าหรือเหุผลนานาับป๊านีหม้ออ้าอป๊าเพื่อุยับัน ีอป๊าเพื่อุยับันรั้สุท้าย ันึยอมุย้วย
“มึใำันะ” ีล่าวทัทายันแบบรุนแร
“เออ” ันอบปั ๆ
“แมู่ะยมรให้เน มึ้อเ็นเอสารยลูใหู้” ี (อีสามี) พูู่รรโ รุนแร [๖] ้วยอารม์รุ่มร้อนใส่ัน
“แล้วทำไมู้อทำ เนอยู่ับมึแล้วนี่ เ็นเอสารามสบายมึเลย ว่าเนะไ้ใ้เินแม่มึ ๆ ไม่ผลาเินแม่มึนหมแล้วหรือว่ะ” ันย้อนถามี พราหัวเราะ้วยวามสมเพ แบบที่รอบรัวเาเยทำ ันั้ใะืนทุอย่าที่เาเยทำับัน
“มึไม่สำนึบุุแมู่บ้าเลยหรอว่ะ” ีถามันอย่าสุภาพ
“ไม่ว่ะ แม่มึลอูเมื่อไรว่ะ? ูยัไม่สำนึบุุป๊า แมู่เลยที่เลี้ยูมาอย่าี แล้วูันเลือมึที่ห่วยสุ ๆ มาทำพันธ์ แล้วทำไมู้อสำนึบุุแม่มึ้วยล่ะ เรื่อบุุแม่มึไม่ใ่หน้าที่มึหรอีที่้อสำนึ” ันอบแบบสุภาพเสมอัน พร้อมับัสายทันที
< [๖] วามรุนแร มัเิึ้นบ่อยในู่สามีภรรยาวัยหนุ่มสาว ึ่อาะแ่านันอย่าถู้อามหมาย หรือใ้ีวิร่วมันโยไม่ทะเบียนสมรสัน็ไ้ มีานะยาน และาน (Yllo และ Straus, 1981) > [9]
<[๗] ทาิวิทยา “Hate Speech” ือ ารสื่อสารที่สร้าวามเลียัทั้ในรูปแบบาร่าทอ้วยำหยาบาย หรือแบบไม่หยาบาย ารยุให้นอื่นีัน ผิใัน ารนินทา ารใส่ร้ายป้ายสี ารให้้อมูลเท็ในทาลบ แสอิโมี พัทลายวามเื่อมั่นในนเออผู้อื่น [10]
[๘] 1-3 เือนแร ทั้ันับี มีาร่อล้อ่อเถียันมามาย ันร้อไห้ทุวัน ื่มหนัทุืน ีวิอันเ เศร้า หม่นไปพัให่ ทุวันัน้อนัแนะเพื่อนสนิทเพื่อออไปื่ม เผาผลาเวลาแ่ละืน ๆ ให้หมไป เวลามัน่าเิน้าั
<[๘] ปรัาอ เฮนรี เบิร์สัน (Henri Bergson) นัปรัาาวฝรั่เศสที่เสนอแนวิเรื่อเวลา หรือ ‘La Durée’ ล่าวว่า เวลาแบ่ออเป็นสอรูปแบบ นั่น็ือ (1) Objective Time ึ่เป็นเวลาที่ปราามริบนนาฬิา ปิทิน หรือาราเินรถไฟ และ (2) La Durée (แปลว่า Duration) หรือเรียอีอย่าว่า Lived Time ึ่็ือ ‘ระยะเวลา’ ที่เรา ‘รู้สึ’ ผ่านประสบาร์ที่เิึ้นในแ่ละวัน ทำให้มนุษย์รู้สึว่าใน่วเวลาเียวันระยะเวลามันสั้น และยาวไม่เท่าับนอื่น ึ่ัวแปรอาือวามทุ์ และวามสุอนเราที่ไม่เท่าัน>[11]
ปี 2554-2555
“เสียใมาไหม? อยาเอาเนลับืนมาไหม? เ้าออเินให้้าทนายเลย!” ี พี่สาวันพู้วยอารม์โมโห หลัาที่รู้ว่าอีสามีพราลูาย และันำลัเศร้า
“ไม่เอา” ันอบี
เือนพฤศิายน เมื่อ 15 ปี ที่แล้ว รอบรัวทั้ 4 น ัน ี แม่ และป๊า พวเราทุนำลัโรธ ผิหวั เสียใ เศร้า และเป็นทุ์ ันที่เป็นผู้สร้าเรื่อละอายแ่ใเป็นอย่ามา และไม่มีหน้าะร้อออะไรเินำลั และผิบาปมาว่าที่ไ้รับในอนนั้น แ่เรื่อนี้็ทำให้ทุนในรอบรัวทุ์ใเพียพอแล้ว
ันไม่อาร้ออวาม่วยเหลือาใรเลย ถ้าันรับวาม่วยเหลือาี พี่สาวอัน้อเสียเินำนวนมาทั้ที่ไม่ใ่เรื่ออี้อมาเสียเินเพราะัน ีหาเินมาไ้ ีวรไ้ใ้เินอัวเอ ไม่วรไม่มีเินหรือลำบาเพราะัน ถ้าันลำบาันมีรอบรัว ันอยู่ับป๊า แม่ ถ้าีลำบาีะพึ่พาใรไ้ ีอยู่่าประเทศ ันไม่มีสิทธิรบวนี
[๙] ถ้าันโรธเือี น้อฟ้อศาลามหมายเพื่อนำเนลับมา ันไม่ไ้ทะเบียนสมรสับี เพราะันรู้อยู่แ่ใแล้วว่าันรัษารอบรัวัวเอไว้ไม่ไ้อย่าแน่นอน ันึไม่ทะเบียนับีามที่ีและรอบรัวีร้ออ ถ้าวันนั้นันฟ้อศาลอลูายลับมา ันเป็นผู้นะอย่าแน่นอน เพราะลูที่เิเป็นอมารา 100%
ารฟ้อร้อไม่ไ้บเพีย 1 รั้ใน 1 เือน เสียเมื่อไหร่ ทั้ันับี้อใ้เินอรอบรัวอีมามาย และัน้อวิ่วุ่นระหว่าทนาย ศาล พราทำานไป้วย
หาันไ้ลูายมาเลี้ย ป๊าับแม่ และัน้อลำบาอีหลายๆ เรื่อ ันเป็นัวสร้าวามทุ์ให้ แล้วยัผลาเิน ทำานไม่เ็มที่อี ันรู้าผิ และละอายใมาว่าที่เป็นอยู่ไม่ไ้อีแล้ว ันำเป็น้อัใาลูที่ันรัริ ๆ เสียที
“ันไม่มีปัาสร้าัว ไม่ใ่เินอนเอ ัน็ไม่มีสิทธิล้าผลาเินป๊าแม่ หรือพี่สาวันเ่นัน”
:ีวิันะ “เป็นแม่ที่ี” อลู็ทำไม่ไ้
:เป็นเมียที่ี็ทำไม่ไ้ เพราะวามอทนอัน็่ำ ีบันเพียรั้เียว วันรุ่ึ้นวามรัที่ันเยให้ีมันอันธานหายไปที่ใัน็ไม่ทราบไ้ ันรู้เพียแ่มันไม่เหลือแล้ว
:เป็นน้อที่ีอพี่สาว ัน็ทำไม่ไ้ เพราะันยันหาแ่เรื่อ สร้าเรื่อ เป็นภาระ
ันแ้อะไรไม่ไ้เลย
:หาแ่มีเพียหนึ่หน้าที่ที่ันพอะแ้ไไ้ ือ ันสามารถลับัวเป็นลูที่ีไ้
ันิแบบนั้น ันึ้อยอมทนอยู่ับวามิถึลูาย ใ่ มันยา แ่มัน้อไ้สิ
<[๙] ู่สามี-ภรรยาที่ัสินใใ้ีวิู่ร่วมันแล้วมีารทะเบียนสมรส ย่อมทำให้สิทธิ่าๆ ที่เป็นผลาระาษแผ่นเียวนี้เิึ้นามหมาย รวมถึสิทธิในัวบุรที่ทำให้ทั้พ่อ และแม่มีสิทธิร่วมัน แ่รีที่พ่อ และแม่ไม่ไ้ทะเบียนสมรสัน หมายให้ถือว่าเ็ที่เิาหิที่ไม่ไ้ทะเบียนสมรส ับายเป็นบุรอบ้วยหมายอหิเพียนเียว ามมารา 1546 ประมวลหมายแพ่และพาิย์>[12]
<แม่ทิ้ลูไป และพ่อเป็นนเลี้ยูบุร และำเนินารฟ้อศาล → ผู้ที่มีสิทธิในัวบุรือ แม่ ส่วนพ่อะมีสิทธิหรือไม่นั้นึ้นอยู่ับารัสินอศาล>
ธันวาม 2553-2554
“เพื่อนสนิทถูผัวทิ้้ะ ราม่าทุวัน” บี เพื่อนรัอันพูับลุ่มเพื่อนอเา ันไ้ยินที่บีพูถึันลับหลั ะที่ันเินลับาห้อน้ำ ันยืนฟัำนินทามามายออาปาบี เพื่อนรั ันไ้ยินำนินทาเหล่านั้นัเนทุถ้อยำ ไม่เิน 6 เือน [๑๐] ัน็เลิบับบี เพื่อนรัอย่าถาวร
ภายในปีเียวันระยะเวลาเียวัน ันสูเสียทุอย่า ีวิอันพัไม่เป็นท่า เพราะารเลือผิเพียรั้เียว
่วนั้นันผิหวัเรื่อวามรั ารพลัพรา วามเศร้าที่โนพราลูที่ันรัเป็นั่แ้วาวใ ผิหวัในัวเอ ารหัหลัโยเพื่อนรั ำพูลับหลัอบีเพื่อนรั ันทุ์ทุทา วบุมวามทุ์ไม่ให้แสออมาอย่าัเนนั
ั้แ่นั้นมาันไม่เยพูเรื่อวามเศร้าที่ันเอับนนออีเลย [๑๑] ันะุยแ่ับป๊า และแม่เท่านั้น เพราะเป็น 2 นบนโลใบนี้ที่ะไม่ทำร้ายัน
<[๑๒] วามรัอพ่อแม่ืออยาทำให้ลูเป็นสุ และมีวามสุเมื่อเห็นลูเป็นสุ เมื่ออยาเห็นลูมีวามสุ พ่อแม่็หาทาทำทุอย่าให้ลูมีวามสุ วิธีสำัอย่าหนึ่ที่ะทำให้ลูมีวามสุ ็ือารให้แ่ลู เพราะะนั้นพ่อแม่็ะมีวามสุในารให้แ่ลู เพราะารให้นั้นเป็นารทำให้ลูมีวามสุ>[13]
<[๑๓] “พ่อ แม่เป็นพรหมในานะที่เป็นผู้ให้ำเนิ เรียไ้ว่าเป็นบูรพาารย์” เป็นผู้แสโลนี้แ่ลู ือ ทำให้ลูเิมาเห็นโลนี้ อย่าที่พูว่าไ้มาเห็นเือนเห็นะวัน แล้ว็เลี้ยู ให้ลูเิบโมาโยมีุธรรมือ เมา รุา มุทิา อุเบา ที่เรียว่า พรหมวิหาร 4>[14]
เส้นทาในีวิอัน ไม่เยโรย้วยลีบุหลาบหรือราบรื่น หาแ่มีทั้วามสุ และวามทุ์ปนเปันไป บารั้ันเผิับวามทุ์ที่ถาโถม ันมีรอบรัว ป๊าับแม่ และพี่สาว่วยเหลือ แบ่ปันเรื่อราววามทุ์ (Adversity) ่วยพยุราวันอ่อนแอ ทุ์ที่มีมันึเหลือเพียรึ่เียว ัน่าโีเหลือเิน
<[๑๐] Julianne Holt-Lunstad ศาสราารย์้านิวิทยา และประสาทวิทยาแห่มหาวิทยาลัยบริแฮม ยั (Brigham Young University) ประเทศสหรัอเมริา ล่าวถึ มิรภาพอ Frenemy (ศัรูในราบเพื่อน) มีผล่อวามเรีย วามันโลหิอผู้ร่วมทสอบพุ่ึ้นสูสุ วามวิัวลเพิ่มึ้น ระยะยาวระุ้นให้สุภาพหัวใ และหลอเลือแย่ล>[15]
<[๑๑] ารพูระบายวามรู้สึทุ์ใออมา อย่าปิั้นที่วามรู้สึหรืออารม์เศร้าที่เิึ้น วรหาใรสันที่ยินี และพร้อมที่ะรับฟั สามารถพูับหมา แมว ้นไม้ พืผั่า ๆ หรือพูับัวเอ เพราะารพูเป็นสิ่ที่ี่อิใ ำพูที่สอแทรวามรู้สึออไป้วยะ่วยทำให้วามึเรียทาอารม์ลล> [16]
ความคิดเห็น