คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #6 : บทที่ 1...ตอน: เชื้อชาติเผ่าพันธุ์
เื้อาิเผ่าพันธุ์
โยทั่วไปเราอาะเ้าใันว่านาิในสมัยทวารวีเป็นาวมอ
ึ่แม้แ่อาารย์พิริยะ ปิแอร์ ูปอ์ และรีเวียร์ยัเรียศิลปะในสมัยทวารวีว่าเป็นศิลปะมอ
และเรียทวารีว่าเป็นุมนมอ อย่าไร็ามเมื่อมีารศึษาหลัานทาประวัิศาสร์อทวารวีันมาึ้น
นัวิาารหลายท่าน็มีวามิเห็น่าันไปในเรื่อนี้
ไนย พัน ฮลา (Nai
Pan Hla) นัวิาาราวมอ
ึ่เป็นนลุ่มน้อยอีลุ่มหนึ่ในประเทศพม่าในปัุบัน (ประมา 2 % อประารในพม่า) เห็นว่าทวารวีืออาาัรอาวมอ
ที่แยัวออมาาอาาัรฟูนันและมาั้อาาัรใหม่อยู่ที่ภาลาอประเทศไทยและเมือสะเทิม
(Thaton) อพม่า ึ่ ะไนย ลัล ฮาระ (Kanai Lal Hazra) ็มีวามเห็นเ่นเียวันว่า ทวารวีในภาลาอไทยเป็นอาาัรอาวมอ
ในะที่รมพระยาำรราานุภาพห็นว่านาิอทวารวีเป็นพวลาวหรือละว้า บวสเอลิเยร์ล่าวว่าบนผืนแผ่นินไทยผืนนี้มีพวมอเ้ามาอาศัยอยู่เป็นส่วนให่่อนที่นาิไทยะึ้นมามีอำนาั้รุสุโทัยในราวพุทธศวรรษที่
18 (ริสศวรรษที่ 13) ึ่หม่อมเ้าสุภัทริศ็เห็น้วยใน้อนี้และิว่าในยุอทวารวีน่าะมีนาิไทยเ้ามาอาศัยอยู่บ้าแล้วบนแผ่นินนี้
ารที่นัวิาารส่วนให่เห็นว่าทวารวีเป็นอาาัรอนาิมอ
เพราะพบหลัานารึภาษามอที่มีอายุเ่าว่าภาษาท้อถิ่นอื่นๆในอาาัรแห่นี้อยู่หลายิ้น
อย่าไร็ามอาารย์ธิาั้้อสัเว่าถึแม้ทวารวีและเมือโบราอื่นๆในยุนั้นะใ้ภาษามอในารสื่อสาร
็ไม่ไ้หมายวามว่าผู้นเหล่านั้นะเป็นนเื้อาิมอ แ่น่าะประอบ้วยหลายเื้อาิมาอาศัยอยู่บนแผ่นินเียวัน
อาารย์ธิาแนะนำว่าริๆแล้วพวที่ใ้ภาษามอในสมัยนั้นือผู้นที่อยู่แถวๆลพบุรีและภาอีสานอไทย
ในะที่ศูนย์ลาอทวารวีใ้ภาษาบาลีและสันสฤเป็นภาษาหลัในทาศาสนาและารเมือารปรอ
ในะนั้นนไทยหรือาวสยามั้ถิ่นานรวมับเื้อาิอื่นๆอยู่ทาทิศะวันอลุ่มน้ำเ้าพระยา
ันั้นาวทวารวีเป็นพวเื้อาิผสมที่มีทั้เื้อาิมอ-ไ-สาม-สยาม
และมีาว่าาิอย่าีนและอินเียเ้ามาอาศัยอยู่้วย
อย่าไร็าม
หลัทั่วไปในารเิึ้นอุมนนั้นมีอยู่ว่า เมื่อมีผู้นอาศัยอยู่ที่ใ
ที่นั่น็ย่อมะเิุมนหรือรัึ้นมา มีาให่มาว่าวามเป็นรอบรัว ที่นั่นะมีารประสานานร่วมมือัน
่วยเหลือัน มีารลยอมรับในารที่ะไม่ใ้อำนาเหนือุมน และเมื่อุมนนั้นะ้อมีผู้นำ
นที่ะเป็นผู้นำไ้ะ้อไ้รับารสนับสนุนานฝ่ายอน ึ่อาะเป็นนในรอบรัวและาิหรือนที่มีเื้อาิเียวัน
หรือลุ่มผลประโยน์เียวัน ันั้นหาะเทียบเียไปถึารั้อาาัรในสมัย่อน
ผู้เียน็เห็นว่าอาาัระเป็นปึแผ่นไ้็เพราะนาิเียวันให้ารสนับสนุนเป็นหลั
ันั้นทวารวีึน่าะรวมเป็นอาาัรไ้เพราะนาิเียวมาว่าารรวมัวันอหลายเื้อาิ
โยในะนั้นผู้นที่ใ้ภาษามอึ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภาลาอไทยอาะเ้มแ็มาว่าเื้อาิอื่นๆและั้อาาัรทวารวีึ้นมา
และมีภาษามอใ้เป็นภาษาท้อถิ่นหลั มีภาษาบาลีและสันสฤใ้ในารศาสนาและเี่ยวแ่ับราวศ์
ทั้นี้เพราะไ้รับอิทธิพลทาวามเื่อมาาศาสนาพุทธและพราหม์ออินเีย
ประเ็นในอนนี้ึมีอยู่ว่า
“แล้วเื้อาิใที่พูภาษามอ” ึ่หาะสืบสาวราวเรื่อไป็ะพบว่า
ภาษามอนั้นอยู่ในสายภาษามอ-เมร อยู่ในลุ่มอภาษาออสโร-เอเียิ (Austro-Asiatic languages) พัน ฮลา เื่อว่า
ผู้นเื้อสายมอ-เมรนี้ ั้เิมมาาทาหุบเาแยีเีย (Yangtze Kiang) โยบาส่วนไ้อพยพมาั้อาาัรฟูนันึ้น
แ่เมื่ออาาัรฟูนันล่มสลาย มอ-เมร็แยาัน มอไ้ไปั้อาาัรมอื่อว่าทวารวีึ้นทาฝั่ะวันอฟูนันึ่็ือินแนอประเทศไทยในปัุบัน
ส่วนเมรไ้ไปั้อาาัรอนึ้นทาฝั่ะวันอออฟูนันื่อเนละ
(Chenla) อย่าไร็ามอาารย์ธิาล่าวว่าไม่พบหลัานที่ะยืนยันว่าผู้นในสมัยโบรานั้นมีารแบ่แยเื้อาิัน
และำเรียานพวมออย่าำว่า เล และ ระเม ็มามีปราหลัานเมื่อราวพุทธศวรรษที่
16 (ริสศวรรษที่ 11) แล้ว แ่้อมูลอพัน ฮลา ยืนยันว่าำเรียพวมออย่า ระมั
รมมั และระมะยะ มีปราอยู่ในารึยุ่อนนรวั (pre-Angkor
Khmer inscriptions) ือราวพุทธศวรรษที่ 11-12 (ริสศวรรษที่ 6-7)
แล้ว าหลัาน้านารึนี้ เราึพอะเ้าใไ้ว่าผู้นในสมัยทวารวี ็น่าะมีารแบ่แยเื้อาิันอย่าัเนแล้ว
ึ่อาเป็นไปไ้ว่าผู้นเื้อาิมอ-เมร ือบรรพบุรุษอผู้นที่พูภาษามอหรือภาษาเมร
ึ่บรรพบุรุษอพวเาอาะอพยพลมาาหุบเาแยีเียมาั้ถิ่นานในเอเียะวันออเียใ้
นอานี้ พัน ฮลา ยัพบว่าพวมอโลอย์อย่ามอ ไทย เมร พม่า
และานพูภาษาที่แ่าันออไป ผู้เียนึเห็นว่าพวระมัที่ปราในารึอยุ่อนนรวั็อาะเป็นพวที่พูภาษามอ
และเนื่อามีารพบหลัานารึภาษามอที่เ่าแ่ว่าภาษาอื่นๆในภาลาและภาะวันออเียเหนืออไทย
ึอาล่าวไ้ว่าพวระมัไ้อพยพมาั้ถิ่นานในพื้นที่เหล่านั้น
และพวที่อาศัยอยู่ในภาลาอไทยในสมัยนั้นะมีำนวนมาและมีำลัเ้มแ็ที่สุ
มีาริ่อ้าายทาทะเลับีน อินเีย และศรีลัา เป็น้น ผู้นเหล่านี้ไ้รับเอาวันธรรมหลั
้านศาสนาและารปรอาอินเีย ยายุมนสัมให่ึ้นเรื่อยๆ ปรอ้วยษัริย์และมีวันธรรมท้อถิ่นที่เป็นเอลัษ์เพาะน
นเป็นที่รู้ัในนามออาาัรทวารวี และาารที่เป็นเมือท่าที่สำัในาร้าายทาทะเล
อาาัรแห่นี้ึน่าะเป็นที่อยู่อาศัยอผู้นเื้อาิอื่นๆ้วยึ่อาะไ้แ่
เมร ไทย พม่า อินเีย ีน และศรีลัา เป็น้น โยมีาวมอเป็นาวท้อถิ่นหลัในอาาัรแห่นี้
ส่วนารที่พบหลัานารใ้ภาษาบาลีและสันสฤในเมือศูนย์ลาอทวารวีอย่านรปม
็ไม่ใ่หลัานที่ะั้านว่าาวท้อถิ่นส่วนให่ไม่ใ่าวมอไ้ ทั้นี้เพราะภาษาเหล่านี้บ่บอถึอิทธิพลทาวันธรรม้านศาสนาพุทธและพราหม์ที่ทวารวีรับมาาอินเียมาว่าารบ่บอถึเื้อาิอนท้อถิ่น
โยพัน ฮลา ั้้อสัเว่าในรีออาาัรฟูนันนั้นเมื่อรั้ยัรุ่เรือ็ไ้ใ้ภาษาสันสฤเป็นภาษาในสำนัราวัเพื่อป้อันไม่ให้าวมอและาวเมรเิวามัแย้ในารที่ะใ้ภาษาอแ่ละฝ่ายเป็นภาษาเียนในอนนั้น
ันั้นารที่ทวารวีใ้ภาษาสันสฤเป็นภาษาในราสำนั็ะมาาเหุผลที่ล้ายลึับทาฟูนัน
นั่นือป้อันวามแแยระหว่าเื้อาิในอาาัรอน
ันั้นนาิที่สร้าอาาัรทวารวีึ้นมาน่าะเป็นาวมอ ึ่อาะมีบรรพบุรุษที่มีถิ่นานั้เิมมาาหุบเาแยีเีย และในอาาัรแห่นี้็ะมีผู้นเื้อาิอื่นๆอย่า เมร ไทย พม่า อินเีย ีน และศรีลัา อาศัยอยู่้วย
แล้วหลัานทาประวัิศาสร์ที่้นพบ
พอะทำให้เราวิเราะห์ถึวิถีีวิวามเป็นอยู่อผู้นในทวารวีไ้บ้าหรือไม่อย่าไร
เราะมาูันในอน่อไป
ความคิดเห็น