คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #7 : บทที่ 1...ตอน: วิถีชีวิตและสังคม
เนื่อาสัมอทวารวีประอบ้วยผู้นา่าเผ่าพันธุ์่าเื้อาิ
ารันั้นทาสัมและารให้วามเารพยำเร่อันามระบบระเบียบที่ำหนึ้นในสัม็ะล้ายๆับสัมในยุเ่าอไทย
เ่น สุโทัย และ อยุธยา ที่มีษัริย์ ุนนา ไพร่ ทาส เป็น้น ารำรีพนั้นเป็นไปามสภาพวามเอื้ออำนวยอภูมิประเทศเป็นหลั
นั่นือารเษรรรมและาร้าาย
ี เอ ลู (G.
H. Luce) เื่อว่าสัมอาวมอ-เมรในเอเียะวันออเียใ้เป็นสัมเษรรรมแบบทน้ำ
(wet-rice cultivation) มาั้แ่้น
มีพื้นที่เพาะปลูที่ว้าให่มา ไ้แ่ พื้นที่ราบในประเทศเวียนาม หุบเาริมแม่น้ำโในัมพูา
ที่ราบลุ่มแม่น้ำ่าๆึ่เป็นพื้นที่อประเทศไทยในปัุบัน และพื้นที่สามเหลี่ยมปาแม่น้ำอิรวีอพม่าอนล่า
นอานี้าวมอ-เมรอาเ่ใน้านานหล่อสัมฤทธิ์ เพราะพบหลัานเรื่อสัมฤทธิ์ที่บ้านเีย
ัหวัอุรธานี ึ่อาารย์ธิาเอ็มีวามเห็นในทำนอเียวันว่าสัมทวารวี
(ประอบ้วยาวมอเป็นส่วนให่) ็เป็นสัมเษรรรมเ่นัน โยใน่วแรไ้ทำารเษรบนที่อนและใ้วัวเป็นแรานลาไถ
ึ่วิธีารเพาะปลูแบบนี้ะไ้ผลผลิที่พอใ้เพาะในทวารวีเอเท่านั้น ไม่เพียพอ่อารส่ออ้าวเพื่อ้าาย
แ่เมื่อทวารวีมีประาารเพิ่มมาึ้นเรื่อยๆ ระบบารทำนา็เปลี่ยนมานิยมเป็นทำนาบนที่ราบลุ่มแม่น้ำและปลู้าวแบบทน้ำ
โยใ้แรานระบือในารลาูไถแทนโ ส่วนผู้นที่อาศัยอยู่ามายฝั่ทะเล็มัะำรีพ้วยาร้าาย
นอานี้็ยัมีาร้าายันภายในประเทศ อย่าเ่นที่แม่นาเมือ และเมือโบราแถวปราสาทเมือสิห์
าร้าายนี้น่าะเป็นปััยสำัที่ทำให้ทวารวีมีวามเริทั้ทา้านเศรษิและบ้านเมือ
สมัยนั้นผู้นะใ้เหรียในารแลเปลี่ยนสิน้า ทั้นี้เพราะไ้พบหลัานแม่พิมพ์เหรียที่ไยเสนและอู่ทอ
ึ่อาเป็นไปไ้ว่าทวารวีนั้นมีโรานผลิเหรียนาเล็เป็นอนเอ
าารพบหลัานารึเี่ยวับิรรมบุอษัริย์และราวศ์
าเรื่อสุวรรสาม พระธรรมัรและารึนาูนที่บันทึเี่ยวับบุาธิารอพระเ้าัรพรริ์
็แสให้เห็นถึว่าษัริย์ในสมัยทวารวีนั้นอาำรนอย่าพระโพธิสัว์ ที่รัในารสั่สมบุุศลและารสร้าวามีามแบบวามเื่ออฝ่ายเถรวาท
ษัริย์อทวารวีไ้รับารยย่อเิูให้อยู่ในานะอย่าพระเ้าัรพรริ์ หรือแสน่อประานอย่าพระเ้าัรพรริ์
ษัริย์และราวศ์ะมีาริ่อับพวพราหม์ ภิษุส์ และพ่อ้าาอินเีย
และอานิยมนุ่ห่มามแบบอย่าหรือล้ายลึับราวศ์ในอินเียทั้นี้เพราะมีารพบหลัานเรื่อราาภิเษ
และพบรูปปั้นนเหมือนที่สวมเรื่อทรบนศีรษะอย่าวันธรรมอินเีย ทั้นี้ เ เ บีลิส (J.J.
Boeles) เห็นว่าษัริย์อทวารวีนั้นำเนินนามแบบอย่าอพระเ้าอโศมหารา
ล่าวือไม่ให้มีารปั้นรูปเหมือนอนเอเพื่อให้ประานแสวามเารพสัาระ
แ่เน้นที่ารสร้าสวัสิารที่ีแ่ประานและสร้าวามเริรุ่เรือให้ับอาาัรมาว่า
ัที่เห็นไ้าภาพแะสลันูน่ำหม้อปูระบนเหรียทวารวี ึ่เป็นสัลัษ์อวามอุมสมบูร์
นอาษัริย์แล้ว
ผู้ที่มีบทบาทและวามสำัรอลมาในสมัยทวารวีือราวศ์และุนนา
ึ่อาะมีทั้ที่เป็นาวท้อถิ่นหรือ่าาิ เหล่าุนนาทั้ที่อยู่เมือหลวและหัวเมือ่าๆมีบทบาทเป็นผู้นำทั้้านารเมือ
สัมและศีลธรรม ส่วนนับวในสมัยนั้นมีทั้นับวาศาสนาพุทธและพราหม์
พระภิษุส์ทำหน้าที่ใน้านารสอนสั่ศีลธรรมและสอนารเียนอ่านให้ับผู้น เป็นพระอุปัาย์บวุลบุรให้ับาวบ้าน
หรือพระภิษุส์บารูปอาปลีวิเวไปมุ่เน้นารปิบัิสมาธิเพื่อแสวหาสัธรรมที่แท้ริ
พวพราหม์ที่สำัๆ็อามีหน้าที่ในารัพระราพิธีรรม่าๆให้ับษัริย์หรือราวศ์
เป็นรารูที่สอนารอ่านเียนภาษาสันสฤให้ับราวศ์ หรือสอนสั่พิธีรรม่าๆามวามเื่ออศาสนาพราหม์
ถึแม้ว่าทวารวีะเ็มไป้วยหลัานทาโบราี้านพุทธศาสนา แ่็ปราร่อรอยทาพิธีรรมอพราหม์ที่เี่ยวแ่ับราวศ์
ันั้นอาเป็นไปไ้ว่าษัริย์อทวารวีเป็นพุทธมามะแ่รับเอาวันธรรมพราหม์ออินเียมาใ้เพื่อส่เสริมวามเป็นเทวราอน
ในสมัยทวารวียัปราหลัานว่ามีนัพรอย่าพวฤษีอยู่้วย
ึ่ะมีทั้ที่เี่ยว้อับราารานเมือ หรือที่ปลีวิเวไปแสวหาโมธรรมเพาะน
ส่วนประานนทั่วไปอทวารวีะมีทั้ที่เป็นไพร่ึ่ประอบอาีพเษรรรม
้าายและานฝีมืออื่นๆ เป็น้น และมีพวทาสที่อยู่ภายใ้ารปรอูแลอเ้าุนมูลนายหรือผู้มีอันะิน
และบารั้พวทาส็ะถูบริาให้ไปเป็นสมบัิอวัวาอาราม อยรับใ้ิาราน่าๆอพระภิษุส์ในวั
โยอาารย์ธิาเื่อว่าใน่วราวพุทธศวรรษที่ 15-16 (ริสศวรรษที่ 10-11) นไทยส่วนมาในทวารวีะอยู่ในสถานะทาส
โยสรุปแล้วนในสมัยทวารวี็พอะแบ่นั้นออไ้เป็นนั้นปรอ
นับว ไพร่ และทาส โยพวไพร่หรือประานนทั่วไปประอบอาีพารเพาะปลู ้าาย
านฝีมือ่าๆอย่าเรื่อปั้นินเผา หล่อทอสัมฤทธิ์ านับร้อนรีอย่าที่มีประิมารรมนูน่ำห้านันรีหิปราเป็นหลัานอยู่
และอาีพรับราารเป็นทหารึ่็มีภาพประิมารรมนูน่ำปราเป็นหลัานอยู่้วยเ่นัน
ารปราอยู่อพระธรรมัรนาให่เป็นำนวนมา็ทำให้สันนิษานไ้ว่าษัริย์อทวารวีนั้นะนับถือพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาท
พระธรรมัรเป็นสัลัษ์ที่บ่บอถึวามเป็นัรวรริ์และพระโพธิสัว์อษัริย์ทวารวี
ารึับำปา 2 ไ้ล่าวถึุลัษะอผู้นำในสมัยนั้นว่า “เป็นพระราา เป็นผู้นำ
มีวามสูส่ ื่อสัย์ ำรอยู่ในุธรรม เ่นารให้ทาน...” (าน้อมูลารึในประเทศไทย)
ึ่อาเป็นไปไ้ว่า ารึนี้ไ้ล่าวถึุลัษะอษัริย์ทวารวี
เพราะเป็นารึที่สร้าึ้นใน่วยุสมัยทวารวีและพบที่ลพบุรี
พื้นที่ภาลาอประเทศไทย ส่วนพระมเหสีและราวศ์ส่วนให่อทวารวี็ะนับถือพุทธศาสนาามอย่าษัริย์
ทั้นี้เพราะมีหลัานยืนยันาารึวัันทึและารึบนานพระธรรมัรที่ไ้ล่าวไปแล้วในอน้นๆ
ถึารสร้าบุุศลอพระมเหสีและพระราธิา
และารึานพระพุทธรูปวัมหาธาุที่ล่าวถึารสร้าบุุศลอพระราโอรสอษัริย์
เป็น้น พระภิษุส์นอาะทำหน้าที่สอนสั่ศีลธรรมและสอนหนัสือแ่ผู้นแล้ว พระผู้ให่รูปสำัๆ็ะเป็นที่ปรึษา้านิใ
ศีลธรรม และ้อราารให้ับษัริย์และราวศ์้วยเ่นัน และมีบทบาทสำัในารเป็นที่ปรึษาาน่อสร้าพระสถูปเีย์และอนุสาวรีย์ทาพุทธศาสนาที่สำั่าๆในอาาัร้วย
และาารที่้นพบารึพระธรรมอันลึึ้เี่ยวับสัา ิา และา
็ทำให้อนุมานไ้ว่าพระภิษุส์สมัยนั้นไ้เผยแผ่สั่สอนารปิบัิสมถวิปัสสนาแ่ผู้นอย่าว้าวา
และนสมัยนั้นมีผลารปิบัิสมาธิที่ี ึสามารถเ้าใธรรมอันลึึ้ที่เิึ้นเพาะาารปิบัิสมาธิที่ีเท่านั้นไ้
หลัาน้านโบราีส่วนให่ในสมัยทวารวีเป็นหลัาน้านพุทธศาสนา
ส่วนใน้านสัมและีวิวามเป็นอยู่ะพบประิมารรมสาวนันรี ทหาร และรูปเศียรปั้นอาวอินเีย
และีน ึ่เป็นไปไ้ว่าพวอินเียและีนเป็นาว่าาิที่เ้ามา้าายในสมัยทวารวีและภายหลัไ้ปัหลัั้รราอยู่บนแผ่นินนี้
สัมทวารวีอาเป็นสัมที่สบสุเพราะผู้นส่วนให่ปิบัิามหลัศาสนาอน
โยมีษัริย์เป็นผู้นำใน้านศีลธรรม ารศึสรามอาะมีน้อย โยอาสัเุไ้าารที่ภาพประิมารรมทหารอทวารวีนั้นมีใบหน้าที่อิ่มเอมใ
มีวามเบิบาน ี้เล่นอยู่ในที สวม่าหู ผมถูัทรเรียบร้อย
าบที่ถือ็เ็บอยู่ในฝัที่ประิษ์ประอยแ่อย่าสวยาม
ึ่ประิมารรมนีู้ะเน้นถึวามหล่อเหลาและมีวามสุเบิบานใอทหาร มาว่าารสื่อถึทหารที่มีวามเ้มแ็
ทรพลั ุัน และมีวามพร้อมที่ะออรบ ประิมารรมนี้ร้ามับประิมารรมภาพอำลัทหารอเมรที่นรวัึ่มีวามยิ่ให่ ฮึเหิม ุัน และูพร้อมที่ะออรบลอเวลา สิ่นี้ึอาี้ให้เห็นว่าษัริย์และผู้นในทวารวีะมีารศึสรามับเมืออื่นๆน้อยมา
ทวารวีึูเหมือนว่าเป็นอาาัรที่เน้น้านารเผยแผ่ศาสนา
าร้าายและพันาเศรษิมาว่าารสราม
และเนื่อาทวารวีมีวามโเ่นใน้านพระพุทธศาสนา
ในอน่อไปเราะมาูันว่าผู้นในสมัยนั้นอุปถัมภ์้ำูพระพุทธศาสนาันอย่าไรบ้า
ความคิดเห็น