คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #41 : นาคาธิบดี: นาคาธิบดีสีสัตตนาคบาดาล 3
เียนโย: อำพล เน
นาาธิบีสีสันาบาาล 3
เียนโย อำพล เน
วันพุธที่ 28 ราม 2010 เวลา 17:08
ารปราัวอนาในศาสนาพราหม์ หรือ่อนหน้านั้นในยุพระเวทที่มีัมภีร์ยุรเวท และอาถรรพเวท ล่าวถึ นแม้ัมภีร์เ่าแ่ที่สุือ ฤเวท ล้วนเป็นเรื่อยืนยันว่าวามเื่อในเรื่อพานานั้นมีมา่อนพระพุทธศาสนา
แม้ัมภีร์เหล่านี้ะยัไม่เอ่ยำว่า “นา” หาแ่ใ้ำ “อหิ” ึ่แปลว่า ูให่
บรราเหล่านัวิาารยัเื่อว่ามีวามหมายเป็นอันเียวัน
ำว่า “นา" เพิ่ะปราเป็นรั้แรในัมภีร์ศปถะพราหมะ และานั้น็ใ้ำว่า “นา” เรื่อยมานบันี้
เมื่อะพูถึพานาในเิวามเื่อ ะ้อลืมพานาในเิสัลัษ์
ไม่เ่นนั้นะพูันไม่รู้เรื่อ
เรียว่าารพูเี่ยวับวามเื่อับนที่มีวามเื่อเียวันหรือในแนวทาเียวัน ะพูันรู้เรื่อ่ายที่สุ
ารศึษาเรื่ออพานาในเิวามเื่อะเห็นว่า นอาพานาะมีอยู่่อนพระพุทธศาสนาอุบัิึ้นแล้ว ย่อม้อแสว่ามีมา่อนยุพระเวทอุบัิึ้นอี้วย
ไ้มีารพบหลั านเ่าแ่ที่สุ่อนประวัิศาสร์ ในภานะินเผาอนบ้านเีย เป็นรูปเียนสีที่เป็นภาพู(นา)อยู่มามาย ทำให้เื่อว่านบ้านเียในยุสมัยนั้นรู้ันับถือพานา
ึ่นบ้านเียในยุนั้น็ะยัไม่มีศาสนาให้นับถือ
แ่็มีลัทธิบูาพานาันแล้ว
อะไรเป็นเหุให้นบ้านเียเื่อถือและบูาพานา
ย่อมเป็นำถามเียวันที่ะถามว่า
ทำไมาวอะบอริินที่เป็นนเผ่าั้เิมอทวีปออสเรเลียึนับถือู (พานา) เหมือนับนลาวทั้ประเทศ
ทั้ๆที่ 2 าิพันธ์นี้ไม่มีอะไรเี่ยว้อัน
แ่ลับเื่อถือและนับถือในสิ่เียวัน
วามเื่อในเรื่อพานามีปราอยู่มามาย ทั้ในและนอศาสนา
เป็นเรื่อน่าิว่าทำไมนเหล่านี้ ที่มีสถานะและสัมแ่าัน ึนับถือในสิ่เียวันมานานแสนนานนแม้ปัุบันนี้
ว่าันโยมาแล้ว เรื่อราวอพานามัปราอยู่ในลัษะอ myth
ึ่็ือ วรรรรมปรำปรา, เทพนิยาย ,นิทานโบรา, ำนาน หรือแม้แ่ศาสนำนาน หรือศาสนนิทาน ึ่เป็นเรื่อที่ปลใเื่อไ้ยา
ถ้าะวิเราะห์ myth อพานาแล้ว ็ะ้อทำใให้เป็นลา ๆ ึะเห็นว่าใน myth อพานาหรือออะไร็าม ย่อมมีทั้สิ่ที่เื่อไ้และเื่อไม่ไ้ปนันอยู่
ือมีทั้เรื่อริและไม่ริอยู่้วยัน
ผมะยัวอย่าารเิ myth สัเล็น้อย
อย่าเ่น หลวปู่รูปหนึ่เล่าว่า “อามามีนิมิว่าไ้ลไปในเมือบาาล ฯลฯ”
ผู้ที่ไ้ฟั็ะไปเล่า่อว่า “หลวปู่เล่าว่าไ้ถอิลไปเมือบาาล”
่อมา็มีผู้เล่า่อไปอี “หลวปู่ท่านลไปเมือบาาล (้วยนเอ)"
สุท้ายเรื่อหลวปู่นิมิ (ฝัน) ็ะลายเป็นวามมหัศรรย์ที่แสนพิสารนถึั้นเื่อันไม่ไ้
ทั้หมนี้เิ้วยวามเารพนับถือในัวหลวปู่
รวมทั้เรื่อนิมิอหลวปู่ที่ลาเลื่อนไป็้วยวามเารพเหมือนัน
ันั้นเรื่ออพานาใน myth ่าๆ หรือในพระไรปิ ็ะเป็นในลัษะนี้
อย่าเ่นในราวพระพุทธอ์เส็ไปาวึส์ แล้วนันโทนารามาวาทาไว้นั้น
พระไรปิล่าวว่า เส็เหาะไปพร้อมเหล่าอรหันสาว 500 รูป
ึ่้อเท็ริพระพุทธอ์ไม่ไ้เหาะ
แ่ผู้ารึพระไรปิ ารึ้วยวามเารพในพระพุทธอ์ เรื่อึลายเป็นเหาะไปอย่านี้
ส่วนารเส็ไปโยวิธีในั้น ผม็ไม่อาทราบไ้ และไม่สามารถวิาร์ แ่ผมเื่อว่าไม่ใ่ทรเหาะไปอย่าแน่นอน
เรื่อเหาะอพระพุทธอ์มีปรามามายในหลาย myth เ่นใน “ำนานพระเ้าเลียบโล” ึ่เป็นำนานที่เี่ยว้อับพานา และเื่อว่าเป็นหัวใอำนานอุรันิทาน ทำให้เห็นวามสัมพันธ์ระหว่าพระพุทธอ์ับสถานที่่าๆับพานาในลุ่มน้ำ โ เป็นเหุให้เิศาสนสถานสำัหลายแห่ลอลุ่มน้ำโ
เรื่อมีอยู่ว่า สมัยนั้นพระพุทธอ์ประทับอยู่เวันมหาวิหาร (วัแห่แรในพุทธศาสนา)
ทรพิาราถึพุทธประเพีโบราว่า
เมื่อเส็ปรินิพพานแล้ว บรราสาวมัะนำเอาพระบรมสารีริธาุไปประิษานยัที่่าๆันามวาม เหมาะสม พระอ์ทรพิารามาทาภูมิภาอลุ่มน้ำโนี้ ึเส็พร้อม้วยพระอานนท์และะพุทธสาวอีำนวนหนึ่
พูแบบาวบ้าน็ือ มาสำรวหาสถานที่ประิษานพระบรมสารีริธาุนั่นแหละรับ
เมื่อเส็ถึภูเาหลวริมน้ำบัพวน พาปัพพารนาไ้มาถวายภัาหาร และภายหลัที่นี่็ลายเป็นพระธาุบัพวนประิษานพระบรมสารีริธาุ (พระธาุหัวเหน่า)
่อมาทรเส็ยัแว้นศรีโบูร์ (ัหวันรพนม)
ทรรับบารที่ภูำพร้า หรืออยัปปนีรีแล้วทรมีพุทธทำนายว่า ่อไปที่นี่ะเป็นที่ประิษานพระอุรัธาุอพระอ์
ึ่็ือ พระธาุพนมเี๋ยวนี้
หลัานั้นเส็ไปภููเวียน หรือภูพานในเัหวัอุรธานี เพื่อเทศน์โปรพานาทั้หลายให้อยู่ในศีลในธรรม ทรประทับรอยพระบาทไว้ที่ภููเวียนใล้ปาถ้ำสุวรรนา ที่หนอบัวบานให้แ่พุทโธปาปนาอีแห่ และที่บนแผ่นหินโพนบให้แ่นาทั้หลาย
่อานั้นเส็ไปที่อยนันทั ฮี ึ่พาสีสันาทูลอพระอ์ให้ทรย่ำรอยพระบาทไว้ และพระอ์ทรมีพุทธทำนายว่าในภายภาหน้าที่นี่ะลายเป็นเมือื่อว่าเมือ ศรีสันา หลัานั้นเส็ลับไปปรินิพพานที่เมือุสินาราย
ำนานนี้ล่าวว่า เส็มาทาอาาศ ึ่็ือเหาะมานั่นเอ
โย้อเท็ริแล้วไม่ไ้เหาะ แ่ะเส็โยวิธีใไม่ทราบเหมือนัน
เี่ยวับารที่ทรประทับรอยพระพุทธบาทให้แ่พานานั้น ใ่ะมีแ่ในำนาน
ในพระไรปิ็มีล่าวถึือ
รั้ที่พระพุทธอ์เส็ลับาารแสธรรมในพิภพอพานาที่แม่น้ำนัม มทานที แว้นทัษิาบท ประเทศอินเีย พานาไ้ทูลอให้พระอ์ประทับรอยพระบาทไว้ที่ริมฝั่นัมมทานที
รอยพระบาทนี้เป็นที่เารพสัาระอเหล่าพานาทั้หลาย ลอนสรรพสัว์ทั้หลาย
เหุาร์นี้ในพุทธประวัิล่าวว่าป็นพรรษาเียวันับที่พระพุทธอ์เส็โปรพระมาราที่าวึส์ และทรำพรรษาอยู่ที่นั่น รั้นออพรรษาแล้วึเส็ไปพิภพพานา เพื่อแสธรรมและประทับรอยพระบาทไว้
าวพุทธทั้หลาย่ารู้และเ้าใีว่าวันนั้นือวันพระเ้าเปิโล ึ่เป็นวันที่เหล่าพานาแสวามยินี้วยารแสฤทธิ์เนรมิลูไฟ่าธูป เทียน
นเิวามสว่าไสว่วโิัวาล
เป็นารบูาพระพุทธอ์
นี่ระมัที่เป็น้นเหุอารเรียลูไฟที่เิึ้นในวัน15่ำ เือน11(วันออพรรษา)ในลำน้ำโัหวัหนอายว่า บั้ไฟพานา
และหาบั้ไฟพานามีวามเี่ยว้อับพุทธประวัิอนนี้
็ยิ่ทำให้เห็นว่าเรื่อราว่าๆในำนาน หรือนิทานปรำปราใ่ะไร้วามริไปทั้หม
นัมานุษยวิทยานหนึ่ื่อว่า Malinowski ไ้ให้ทัศนะว่า
“วรรรรมปรัมปรา (myth) ไม่ไ้เป็นแ่เรื่อเล่าที่ไม่มีแ่นวามริ แ่มาาสิ่ที่มีอยู่ริ”
ทำให้้อิว่า พานาที่ปราอยู่ในที่่าๆทั่วโล ะมีริหรือไม่
แม้เรื่อเล่าที่ไ้ฟันั้นะไม่วนให้เื่อว่าพานามีริ
็ะ้อยับยั้ั่ใไว้่อนว่าพานาอามีริ
ันั้นารอ่านำนานหรือนิทานปรำปรา ไม่ว่าะเป็นเรื่ออะไร อให้เปิใว้าเหมือน Malinowski ็ะทำให้ารอ่านารฟัสนุึ้น และเ้าใถึแ่นแท้อำนาน่ายึ้น
่อไปนี้เราะมาูในเรื่ออวรรรรมโบราในส่วนที่เี่ยว้อับพานาที่มีวามสัมพันธ์ับภูมิภา 2 ฝั่โ รวมไปถึพศาวารำเนินาิลาวที่เื่อว่านาิลาว มาาพานา
ออบุท่านผู้หนึ่ึ่ไ้มีมานะรวบรวม myth อพานาเอาไว้น่ายแ่าร้นว้า
ท่านผู้นี้เป็นใรผมยัไม่ทราบื่อ
เอาไว้อ่านานวิทยานิพนธ์หรือวิัยอท่านไปเรื่อยๆนพบว่า ท่านื่อเสียเรียไร ะเอามาล่าวอีทีหลั
โหมโร้วยบทประพันธ์ร้อยรออท่านวีศรีสยาม เนาวรัน์ พษ์ไพบูลย์ เสีย่อน
“ล้าน้า ล้านนา”
สอมหาอาาัรศัิ์สิทธิ์
สอนาเนรมิเป็นลำโ
หนึ่ศรีสนาอันรรโล
สอหุนาโยแผ่นินอน
ือศรีสนานหุ
เ่นุวัแนแผ่นสิร
เป็นสายน้ำำนานแลนาร
อันระ่อนเลื่อื่อลือล้าน้า
บัเิโยนนานร
สิหนวัิบวรเวียว้า
ปู่เ้าลาวแ่่อนปา
วบหิรัเินยาสว่าเวีย
แลสุวรรโมำำนานท่า
เื่อมล้านนาล้าน้าเป็นอย่าเยี่ย
มีมหาอาาัรแห่เวียเีย
ส่วยเสบียเลี้ยฟ้าเลี้ยแผ่นิน
สอมหาอาาัรศัิ์สิทธิ์
อารยธรรมสัมฤทธิ์ทั้ศาสร์ศิลป์
หล่อหลอมยุทออธริน
เถลิถิ่นล้านนาล้าน้านิรันร์"
เพื่อยายวามเรื่อราวอารำเนิบ้านเมือ2ฝั่โ ือล้าน้าล้านนา ็ะไ้นำำนานสุวรรโมำมาเล่าโยย่อ พอเป็นที่เ้าใันี้
เิมพาศรีสันารา และพาสุนา เป็นสหายัน อาศัยอยู่ในหนอหลว้วยัน วันหนึ่ัใัน้วยเรื่อารแบ่ปันอาหารนระับโทสะไม่อยู่ ลุึ้น่อสู้ันนในที่สุ็อยู่ร่วมันไม่ไ้
พาศรีสันาุ้ยวัแผ่นินลไปทาใ้ นเิร่อทาุ้ยวัเป็นแม่น้ำุลนที ึ่ือแม่น้ำโเี๋ยวนี้
พาศรีสันาและบริวาร ไ้อพยพลมาทานี้ นไ้มีโอาส่วยเหลือรัษาีวิเ้าสุวรรทวารุมาร ที่ถูแล้ลอยแพไปามลำน้ำให้ลับืนสู่ท่าเสาโมทอ
แล้ว่วยเ้าสุวรรทวารุมาร ทั้บ้านเมือที่นั่น ือ เมือสุวรรโมำนสำเร็
สมัย่อมา ธิาพานา3พี่น้อไ้ึ้นมาาพิภพพานามาเที่ยวเล่นในไร่อมานพหนุ่มผู้ หนึ่ พอเที่ยวเล่นนเป็นที่พอใ็ลับพิภพพานา
แ่บิาพานาไ้บัาให้ธิาทั้3ลับืนเมือมนุษย์
ให้ไป่วยมานพหนุ่มผู้นั้น โยารเนรมิเรือสิน้าไปทำาร้าายับเมือสุวรรโมำ
ทว่าเ้าเมือสุวรรโมำลับไม่ั้อยู่ในธรรม ลั่นแล้มานพหนุ่ม นเป็นเหุให้ธิาพานาลับไปฟ้อพานาผู้เป็นบิาที่บัเิโทสะอย่า ระับไม่ไ้ สั่ารให้บริวารพานาึ้นมาพิภพมนุษย์ู่โมทำลายเมือสุวรรโมำนสาป สูไป (มน้ำ)
ำนานสุวรรโมำไ้ื่อว่าเป็นารแสให้เห็นว่า พานาลุ่มแรที่อพยพมายัแนล้าน้าล้านนาือ พาสีสันารา นั่นเอ
ส่วนำนานสัหนวัิุมาร ไ้แสเหุาร์เี่ยวเนื่อับำนานสุวรรโมำ ือ เป็นเหุาร์่อเนื่ออย่าเหมาะเาะ
ำเนิเมือสิหนวัินร เิ้วยพานาื่อ พันธุนารา
เนรมิ นเอเป็นพราหม์เ้าไปี้แนะเ้าสิหนวัิุมาร ผู้เป็นราบุรอษัริย์ฮ่อแห่ระูลไทยเมือ ื่อ เทวาล ให้ั้บ้านเมือที่ริมฝั่แม่น้ำลนที แล้วพานาไ้แสฤทธิ์ุูรอบเมือว้า 3000 วาโยรอบทุ้าน แล้วั้ื่อเมือเป็นอนุสร์ระหว่าพานาับมนุษย์ว่า “เมือนาพันธุสิหนวินร”
ึ่่อมาภายหลัเปลี่ยนื่อเป็น “โยนนรไยบุรีราธานีศรี้าแสน”
สอำนานนี้ะว่าไปแล้วเท่าับเป็นารแสำเนิแผ่นินล้านนา (ภาเหนืออประเทศไทย)
ทีนี้มาูอุรัธาุนิทาน ึ่เป็นเอสารำนานแสารเิอาาัรล้าน้า ึ่มีเรื่อราวเป็นอันเียวันับำนานสุวรรโมำ หาแ่แ่าที่เป็นพานานละน
อุรัธาุนิทานแสเรื่อราวอพานาอย่าละเอียและับ้อน่อนเื่อนมาว่าำนานสุวรรโมำแบบเทียบันไม่ไ้
อุรัธาุนิทานถือเป็นเอสารำนานเ่าที่่อน้าสมบูร์
ือแสทั้เรื่อ Myth และประวัิศาสร์อัวบุลที่มีอยู่ริไป้วยัน
ผู้เรียบเรียอุรัธาุ ือ พระยาศรีไยมพู และัลอ่อมาโย อาาเ้าอุปราใน พ.ศ. 2404 ้นบับแท้ั้เิมปัุบันเ็บไว้ที่ สำนัหอสมุแห่าิ รมศิลปาร ือ เ็บไว้ที่ลุ่มหนัสือัวเียนและารึ ใรสนใไปอูและ้นว้าไ้
อุรัธาุนิทาน ล่าวถึำเนิล้าน้า ล้านนา ไว้ว่า
"หนอ แส"เป็นสถานที่อยู่อเหล่าพานาำนวนมา โยมีพานา2น ื่อว่า พินทโยนวิ ับ ธนะมูลนา เป็นสหายัน ่อมาทะเลาะันเรื่อแบ่ปันอาหาร ทำให้ธนะมูลนาอพยพลไปทาใ้ โยุุ้ยวัแผ่นินนเิแม่น้ำมูลนที (แม่น้ำมูลทุวันนี้) ส่วนแม่น้ำี ็เิาารุ้ยวัอีวายนา ผู้เป็นหลาน
แม่น้ำมูลับแม่น้ำี ็มีวามสัมพันธ์ันือ ีไหลลมูลที่ัหวัอุบลฯ ูไป็ล้ายว่า ุ้ยวัแผ่นินมา้วยันแล้วแยออาันที่อุบลฯ
เมื่อธนะมูลนา อพยพหนีมาทาใ้แล้ว พินทโยนวินา็ุ้ยวัแผ่นินไปทาร้ามือ ไปทาเหนือ โยออไปทาเมือเียใหม่ เิทานั้นว่า แม่น้ำพิ (ปิ) ส่วนวั ยม และน่าน ำนานไม่ไ้ล่าวถึ
ึาว่าะเิาลูหลานบริวารอพินทโยนวินาุ้ยวัไป็เป็นไ้ เพราะว่ามีวามเี่ยวเนื่อัน
ู่รี2นหนีาหนอแสไปแล้ว ไม่นานหนอแส็ุ่นลั่ ทำให้เหล่านาที่เหลือทนอยู่หนอแสไม่ไ้
ึอพยพหนีออไปอีเป็นรุ่นที่ 2 ทำให้เิสถานที่สำัมามาย
สุวรรนาหนีไปอยู่ปู่เวียน (ภูเวียน, ภูพาน) พุทโธปาปนา ไปอยู่หนอบัวบาน ปัพพารนา ไปอยู่ภูเาหลว สุรนา ไปอยู่เวินหลอ หัถศรีสันา อยู่อยนันทัรี และเหล่าพาเือ ู ั้นบริวารไปอยู่แม่น้ำึม
ทั้หมนี้เป็นเหุาร์ที่แสารำเนิบ้านเมือและสถานที่สำั2ฝั่โ ทั้ล้านนาและล้าน้า โยมีเหุำเนิมาาพานา
เรื่ออนาอพยพลมาทาใ้นั้น็มาพ้อับำนานพระเ้าเลียบโลที่ไ้ล่าวไปแล้ว ทำให้เป็นที่น่าสัเุว่าแ่ละำนาน (Myth) มีวามสัมพันธ์ันอย่าน่าแปลใ
เนื้อวามในำนานนี้ยัล่าวถึำเนิเมือเวียันทน์ เมือหลวอลาวทุวันนี้ไว้้วย
ว่าเิาสุวรรนาและบริวาร่วยสร้าเมือเวียันทน์ เนรมิสมบัิ ปราสาท สระน้ำ โร้าว และำแพรอบพระนร ทั้ยัแ่ั้พานาทั้ 9 รัษาบ้านเมือไว้
ำนานนี้ไ้ไปพ้อับนิทานพื้นเมืออาวบ้านสีธานใ้และาวเวียันทน์
โยมีารเล่าสืบ่อันมาว่า
สมัย่อนเมือเวียันทน์มีวามผูพันับพานาเป็นอันมา ถึับล่าวว่า “แผ่นินเป็นอมนุษย์ แม่น้ำเป็นอนา” โยเื่อว่ามีเมือบาาลอนา้อนันอยู่ับเมือเวียันทน์
เมือบาาลนั้นปรอโยพานา7หัว (พาสีสันารา 7 เศียร) ผู้มีอิทธิฤทธิ์และีวิวนเวียนอยู่ับน ระหว่าเมือนาและเมือมนุษย์
2 เมือนี้มีเส้นทาไปมาหาสู่ัน (รูพานา)
เมื่อมนุษย์มีเหุร้าย (าวเวียันทน์) ะีลอ “หมาแ้” เป็นสัาเรียพานามา่วย
เพราะเหุนี้เมือเวียันทน์ึไม่เยแพ้สรามและอยู่รอปลอภัยลอมา เพราะอำนาพานา
่อมาพวนสยาม (มีวิาอามี) ปลอมัวเป็นพระนุ่ผ้าาวมาำศีลอยู่ป่าหลายแห่ที่นรเวียันทน์ ไ้แอบลอบถมรูนาและทำลายลอหมาแ้ทิ้ ึเป็นเหุให้าวเวียันทน์เรียพานามา่วยไม่ไ้ เวียันทน์ึถูโมีทำลายลายเป็นเมือึ้นอสยาม
นิทาน “พื้นเวียันทน์” นี้เท่าับอย้ำำนานว่า มีพานารัษาเมือเวียันทน์ริ
อย่าว่าแ่าวนรเวียันทน์ะเื่อถือเรื่อพานารัษาเมือเลย
แม้พศาวารสลนร็มีเรื่อเี่ยว้อับพานาเหมือนัน
ือในสมัยอพระยาสุรอุท เมือหนอหารถูทำลายลโยธนะมูลนาึ่เป็นผู้รัษาแม่น้ำมูล ที่เป็นอาาเระหว่าเมือหนอหารับเมืออิน ทปันร
เมื่อเมืออินทปนรล่มสลายล สุวรรนาไ้อภิเษเ้าอภิาร เป็นเ้าเมือใหม่ และไ้นามามพานาว่า พระยาสุวรรภิาร
สุวรรนานี้ือ พานาผู้รัษารอยพระพุทธบาทที่พระพุทธอ์ทรประทับไว้ที่บริเวริมหนอหารนั่นเอ
พศาวารล้าน้า ไ้ล่าวถึฤๅษีพี่น้อแปเมือล้าน้าึ้นมา
โยประอบ้วยเมือเียทอ(เอา้นทอเป็นนิมิ) เมือเีย(เอา้นเป็นนิมิ)
เมือล้าน้า(เอาภูมิ้าเป็นนิมิ) และศรีสันานหุ(เอาพาศรีสันาราเป็นนิมิ)
แล้วเรียว่า “ศรีสันานหุราธานีศรีเียเียทอ” ึ่ปราเรื่อราวอนาพ้อันับอุรันิทาน
เรื่อราวอพานาใน Myth ่า ๆ มีปรามามายหลายยุสมัย เป็นเหุให้น่าะั้้อสัเุว่า พานามีวามสัมพันธ์ับมนุษย์ในภูมิภานี้
นเิเป็นวามเื่อถือและนับถือพานานั้น
น่าะมีเหุมาาพานามีริ
ึมีบทบาทเี่ยว้อับผู้นทั้ในแ่ารสร้าบ้านแปเมือ และ่วยเหลือผู้นมาแ่โบราาล
ะมีเหุลอยๆ้วยารโษาวนเื่อให้ผู้นทุาิภาษามานับถือและเื่อถือพานาะ
ไม่ไ้
พฤิรรมอพานาในอีที่แสออไปถึารมีส่วนร่วมับสัมมนุษย์ ทั้ในแ่ารปรอและารป้อันภัยอันรายให้ผู้นและบ้านเมือนั้น
ปัุบันพฤิรรมอพานาไ้เปลี่ยนไป
ลายมาเป็นผู้พิทัษ์ศาสนา สถานที่สำั และศาสนสถานมาึ้น
วามเี่ยว้ออย่าในอีลน้อยล
่อไปะไ้พูถึบทบาทอพานาในส่วนที่เี่ยว้อับศาสนสถาน และสถานที่สำั
ึ่ะยัใ้เวลาอยู่ับพานาอีพอสมวร ้วยมี้อมูลมามายที่ยัหวัะให้ผู้อ่านทำวามเ้าใและใล้ิพานามาึ้น
ผมไม่หวัอะไร แ่หวัะทำอะไรสัอย่าเพื่อระลึถึุอผู้พิทัษ์พระศาสนาเท่านั้นเอ
ความคิดเห็น