คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #3 : บทที่ 1
เ็นเป็นำสอนั้นสูในพระพุทธศาสนาวัรยาน เน้นารทำวามเ้าใสภาวธรรมเพื่อารเ้าถึริปะ หรือารระหนัรู้อย่าสมบูร์ ำสอนเ็นไ้รับารถ่ายทอในนิายิมาปะ และนิายเพินหรือเพินโป ึ่เป็นพระพุทธศาสนาที่ำเนิในทิเบเอ ำสอนนี้ ามประเพีโบราอทิเบเป็นำสอนปปิ พระอาารย์ะถ่ายทอำสอนให้แ่ศิษย์็่อเมื่อศิษย์มีวามพร้อมทั้ทาิใและสิปัาในารฟัธรรม และนำหลัธรรมไปปิบัิ เพื่อประโยน์อัวเอและผู้อื่น นับเป็นสิ่ที่น่ายินีที่ำสอนเ็นในปัุบันมีารถ่ายทอในวว้า และไม่ไ้ำัอยู่เพียในหมู่ผู้ปิบัิธรรมาวทิเบเท่านั้น
้วยระหนัถึวามสำัอเ็น มูลนิธิพันารา ึไ้นิมนร์ท่านีมา ทรัปา ริมโปเพระอาารย์เ็น ในสายเพินมาบรรยายธรรมในราวที่มูลนิธิัารประุม นานาาิเรื่อ Body and Mind: Perspectives from Spirituality and Science ในเือนธันวาม 2549
ำสอนเ็นที่ริมโปเแสมีวามลุ่มลึแ่ในะ เียวัน็เ้าใ่าย เ็มไป้วยัวอย่าที่เราทั้หลายประสบไ้ในีวิประำวัน นอานี้ริมโปเยัไ้แสธรรมเี่ยวับารปิบัิในนิายเพิน ทำให้เราไ้เห็นวามิวามเื่อในสายารปิบัินี้ ึ่เป็นแนวทาิวิาที่สำัอทิเบ
ในารัเรียมหนัสือพันารา สายธารแห่ธรรมเล่มที่สอนี้ มูลนิธิไ้รับวามอนุเราะห์อย่าียิ่าลุ่มอาสาสมัรสายธารพันาราและาอาารย์เยินเ็นที่ไ้เียนัวอัษรโบราให้ มูลนิธิออบุผู้มีส่วนร่วมในารัพิมพ์พันารา สายธารแห่ธรรมทุๆท่าน อบุุศลน้อมนำให้ท่านทั้หลายไ้เ้าถึสภาวะพุทธะในใอท่าน้วยเทอ
2 ราม 2552
วันพระุรุริมโปเ
ารบรรยายนี้เป็นส่วนหนึ่อ “International Conference on Body and Mind” ึ่ัโยมูลนิธิพันาราและศูนย์ริยธรรมทาวิทยาศาสร์และเทโนโลยี ะอัษรศาสร์ ุฬาลร์มหาวิทยาลัย ระหว่าวันที่ 6-8 ธันวาม 2549 ทีุ่ฬาลร์มหาวิทยาลัย
อามามีวามยินีเป็นอย่ายิ่ที่ไ้มีโอาสมาบรรยายในวันนี้ และะไ้มาพูถึประวัิศาสร์วันธรรมและภูมิปัาอเพิน ึ่เป็นนิายทาิวิาที่สำัและเ่าแ่ที่สุในทิเบ ึ่มีมา่อนที่พุทธศาสนาาอินเียะเ้ามาเผยแผ่ในทิเบัวอามามีประสบาร์มามายในารบรรยาย ทั้ในที่สาธาระและในมหาวิทยาลัย แ่วันนี้อามาไ้มาบรรยาย .สถานที่แห่นี้ อามามีวามรู้สึที่แ่าออไปาประสบาร์่อนๆที่เยมี
อามามีวามรู้สึผูพัน อบอุ่น มีวามรู้สึ พิเศษ อามาิว่านี่เป็นพรอพระพุทธอ์ ึ่เราเห็นไ้ในวิถีีวิอาวไทยทั้หลาย เมื่อเราไปวั เราไ้เห็นสถูปเีย์ เราไ้เห็นว่าศาสนาอยู่ในทุอูในวิถีีวิอนไทย และแม้ระทั่เห็นสีเหลือในทุหนทุแห่ในะนี้อามาิว่าเรายัรู้ัเรื่ออเพินันน้อย เพราะะนั้นอามาอยาะนำเสนอประวัิวามเป็นมาอเพินสัเล็น้อย่อน
เพินไ้มาสู่โลมนุษย์โยอ์พระศาสาพระพุทธเ้าเิมปา เรับ ึ่มีประวัิวามเป็นมายาวนานว่า ๑๘,๐๐๐ ปี ำสอนอพระอ์ไ้เผยแผ่ ในสถานที่ที่พระอ์ประสูิ เรียว่า “โอลโม ลุริ” และสถานที่แห่หนึ่ที่ื่อว่า “าุ” อันเป็น้นำเนิอประวัิศาสร์ ศาสนาและวันธรรมอทิเบ ำสอนอพระพุทธเ้าเิมปา เรับ เป็นำสอนทาิวิาที่สามารถนำมาประยุ์ใ้ในีวิประำวันอเรา เป็นประโยน์่อารำเนินีวิอเราเป็นอย่ายิ่
าุเยเป็นอาาัรที่ยิ่ให่ในอี แ่เนื่อาปััยทาารเมือทำให้อาาัรนี้ไม่มีอยู่ในปัุบัน แ่ถ้าเราะสืบสาวประวัิวามเป็นมาและภูมิศาสร์อาุ าุ อยู่ในบริเวทาะวันเียเหนืออทิเบ บริเวัิเ หรือภูเาไรลาศและรวมไปถึินแนที่อยู่ทาเหนืออนบนออินเีย ไ้แ่บริเวแเมียร์ ลาั ลาฮุล สปิิ รวมทั้แว้นินาวรีแม้ว่าาุะไม่มีอยู่ในปัุบัน แ่มีหลัานว่าาุเยเป็นอาาัรที่ยิ่ให่ เราสามารถสืบสาวและเ้าใเรื่อราวอาุในแ่อประวัิศาสร์ หรือิวิา ภาษา หรือแม้แ่นบธรรมเนียมประเพีาบริเวเหล่านั้น ประเพีอเพินที่เราพบในปัุบันเป็นประเพีที่ผู้นทั่วไปไ้ปิบัิและสืบทอมาาโบราาลและไ้นำมาประยุ์ใ้ในารำรีวิในแ่ละวัน เป็นเวลาประมา ๔๒ ราวศ์แล้วที่าุสืบ่อมาาอีนถึปัุบัน าุมีภาษาอัวเอ มีวรรรรมอัวเอ มีนบธรรมเนียมเป็นอัวเอรวมทั้ัมภีร์ที่มีมาแ่โบรา ึ่ยัปราอัระและบทสวมนร์ที่มีลัษะพิเศษเพาะัว
ในแว้นินาวรีมีภาษาที่มีลัษะพิเศษึ่เราเื่อว่าสืบทอมาาภาษาาุ วามรู้่าๆ และภูมิปัาเหล่านี้ไ้ประสานเ้าเป็นส่วนหนึ่อทิเบ เมื่อาุสลายไป และาุ็ลายไปเป็นส่วนหนึ่ออาาัรทิเบที่ยิ่ให่ ที่เราเรียว่า “Greater Tibet” และลายมาเป็นลัษะอทิเบที่เราพบเห็นอยู่ในปัุบัน เพราะะนั้นเราึพูไ้ว่าภูมิปัาาุับภูมิปัาเพินแยาันไม่ออ และภูมิปัานี้เป็นหัวใหรือ้นออวันธรรมทิเบทั้ในแ่อวันธรรมและในแ่อศาสนา นระทั่ปลายศวรรษที่ ๗ ศาสนาพุทธาอินเียไ้เ้ามาเผยแผ่ในทิเบ ่อนหน้านั้นาวทิเบทุๆนเป็นผู้ปิบัิเพินทั้สิ้น พวเราอามีวามสนใในเรื่ออเพินมาว่านี้ แ่วันนี้อามาไม่มีเวลาะพูในรายละเอีย อามาอแนะนำให้ิามเรื่อราวอเพินานัวิาารท่านหนึ่ื่อ John Blazer เาไ้เียนหนัสือออมา ๓ เล่ม ื่อว่า “Integrity of Upper Tibet and Zhang Zhung” ึ่ ๒ ใน ๓ เล่มนี้เี่ยว้อับเพินโยเพาะ เพินไ้รับารถ่ายทอเป็นภาษาาุ ึ่่อมาไ้ ลายมาเป็นภาษาทิเบ และำสอนอเพิน็ไ้รับารถ่ายทออย่าเป็นทาารั้แ่สมัยอษัริย์อ์แรอทิเบ ือ ษัริย์ารี แนโปและสืบทอ่อมาโยษัริย์อ์่อๆมา
ในาลสมัยอพระพุทธเ้าเิมปา เรับ พระอ์ทรสอน “วิถีเ้าประารอเพิน” ึ่เป็นารปิบัิธรรมเ้าระับ สี่ระับาเ้าระับนี้เป็นไปเพื่อประโยน์ภายนอือารำรีวิในสัม ึ่เป็นารใ้ีวิผูพันับธรรมาิและารนำธรรมะมาใ้ในารใ้ีวิประำวันมาว่าะเป็นไปเพื่อารเ้าถึิรัสรู้หรือารื่นา้าใน ในระับแรึ่แบ่เป็นสี่ระับย่อย ะเี่ยว้อับโหราศาสร์ าราศาสร์ ารประอบพิธีรรม ารบำบัรัษา ลอนารแพทย์
อามาอยัวอย่าสัเรื่อหนึ่ เรื่อนี้เี่ยวับโหราศาสร์ หรือารทำนายึ่ภาษาทิเบเรียว่า “โม” ึ่รับำว่า “Divination” ในภาษาอัฤษ โหราศาสร์อทิเบะเี่ยว้อับารัสินใึ่ไม่ใ่เรื่อที่ไม่มีเหุผล แ่เป็นาร่วยัสินใ โยผู้ที่ะสามารถทำสิ่นี้ไ้นั้นะ้อเป็นผู้ปิบัิธรรมั้นสูที่สามารถะ่วยผู้อื่นในารัสินใไม่ให้เามีิสับสน และ่วยให้เาสามารถัสินใในารำรีวิไ้อย่าถู้อ เราึเรียสิ่นี้ว่าเป็นประโยน์ในทาโลหรือประโยน์ในารำรีวิ แ่อย่าไร็าม ารที่เรามีประเพีหรือนบในารไปถามพระอาารย์ผู้ปิบัิีปิบัิอบ เพื่ออวาม่วยเหลือในารัสินในั้น เราะ้อมีศรัทธา ้อมีวามเื่ออย่าเ็มเปี่ยมว่าพระอาารย์ท่านนั้นะ่วยเราไ้ และสิ่ที่เราะ้อัสินใ่อนเป็นอย่าแร็ือารัสินใว่าเราะเลือพระอาารย์ท่านใที่เรามั่นใว่าะ่วยี้นำหนทาให้แ่
เราไ้
อามาะเล่าประสบาร์อนเอให้ฟัอามาเย มีเนื้ออในสมอ สำหรับเพื่อนในโละวันที่อามาไ้รู้ัโละวันเป็นโลที่พันาเน้นวัถุ เพราะะนั้นเรื่ออารอฟัำทำนายึเป็นเรื่อพิล อามาไปถามเพื่อนว่าวระผ่าัีหรือไม่ เพื่อนทุน็บอว่า้อผ่าั สำหรับทุนไม่มี้อสสัยว่าะ้อผ่าัหรือไม่ แ่สำหรับอามา อามาะไม่ัสินในว่าะไ้ถามพระอาารย์ ไม่ใ่แปลว่าอามาลัวเนื้ออ หรือไม่เื่อว่าเนื้ออมีอยู่ แ่อามาิว่าบาทีเนื้อออาะปรับัวไ้ บาทีำทำนายออาารย์ะทำให้อามาเิำลัใในารที่ะ่อสู้ับโรร้ายนี้
เพื่อนออามา่า็บอว่าอามาเป็นนทิเบเสียริๆ
เป็นเรื่อโีที่ำทำนายเป็นไปเพื่อประโยน์ออามา อามาไ้รับารผ่าั ไม่มีผล้าเียใๆ พวเรา็เห็นไ้อย่าัเน มิะนั้นอามา็ะไม่ไ้มานั่อยู่รนี้ ถ้ามีผลร้ายอามาะสูเสียวา้า้าย แ่าออามา็ยัอยู่ี เห็นพวเราัเน และอามา็ไม่ไ้เสียวามรู้สึใๆ มิะนั้นอามาอาะเป็นอัมพฤษ์ทา้าน้าย็ไ้ เพราะว่าศรัทธาในประเพีในำสอนอพระพุทธเ้า และำทำนายอรูบาอาารย์ ประอบับอามาไ้รับารรัษาอย่าี ปาิหาริย์ึเิึ้น นี่ล่ะือวามเป็นทิเบ อามาเป็น Typical Tibetan เป็นทิเบที่เป็นทิเบ เื่อในเรื่อทีู่เหมือนะไร้สาระ แ่ถ้าหาว่าเรามีวามเื่ออย่าเ็มเปี่ยม มีศรัทธาอย่าเ็มเปี่ยมในำสอนอพระพุทธเ้า เราไม่หลอลวัวเอ ำสอน็ะไม่หลอเรา ำสอน็ะให้ผลที่ี่อเรา
เรื่อที่อามาเพิ่เล่าให้ฟัแสถึวิธีิ แสถึวามหมายอารไ้รับำแนะนำาพระอาารย์ แ่อามาะไม่ลในรายละเอีย ะเ้าไปสู่เรื่ออำสอน ะพูถึลำับั้นอำสอนอันไ้แ่ พระสูร ันระ และเ็น ุประส์อลำับอำสอนที่เราเรียว่า พระสูร ันระ และเ็นนั้นไม่ไ้เป็นไปเพื่อวามสุทาโลเท่านั้น แ่เป็นไปเพื่อวามสุทั้ทาโลและทาธรรม หรือเราอาะเรียว่าเป็นวามสุภายนอและวามสุภายใน วามสุภายในสำัมาว่าวามสุภายนอึ่เป็นเรื่อที่ไม่ีรั วามสุภายในเป็นเรื่ออารใ้ีวิอยู่ับัวเอ เป็นเหมือนับารที่เรามีเพื่อนที่เราไว้วาใมาที่สุ เป็นนที่เินทาไปับเราทุหนทุแห่ และนี่เป็นำสอนที่ยิ่ให่ออ์พระศาสาเิมปา เรับ ำสอนนี้เป็นสิ่ที่่วยุประายวามเป็นัวนอเราที่อยู่ภายในออมา
เพินสอนให้เรามอัวเรา ให้รู้ัมอเหมือนับเรามีระอยู่้าใน ไม่ใ่มอา้านอหรือมอัวเราาเาอระเท่านั้น เรามัะพูว่าเรามอัวเราเอ แ่ริๆเราไม่ไ้มอ ำสอนนี้เป็นำสอนที่พระพุทธเ้า เิมปา เรับ ทรเน้น เพราะว่าเป็นแ่นแท้ที่ทำให้เราเ้าถึวามเป็นัวนอเราไ้
ในารปิบัิอเพิน เรามัะเริ่ม้วยารสวมนร์ ึ่เราสวเป็นประำ ในารสวมนร์เราระลึอยู่เสมอว่าเราไม่ไ้สวเพื่อเรานเียว แ่เราสวเพื่อสัว์ทั้หลายไม่เว้นแม้แ่หนึ่เียว ไม่ว่าเราะนั่สวหรือปิบัิสมาธิอยู่ในห้ออเรานเียว เราไม่เยลืมสัว์เหล่านี้ ารปิบัิอเราเน้นระับารปิบัิที่อยู่้าใน ึ่เราพยายามที่ะัเลาวามเป็นัวนที่อยู่้าในนั้นให้ัใส ารัเลาไม่ไ้เป็นไปเพื่อัวอเรา แ่เป็นไปเพื่อสัว์ทั้หลายที่้อารประโยน์นี้ เพราะะนั้นเราึแบ่ปันพรและผลอารปิบัิให้พวเา้วย
ทำไมเราึ้อัเลาิใอเรา ? นั่นเป็นเพราะว่าเรา้อารอยู่ในสภาพที่เ็มไป้วยวามสุ เรา้อารอยู่ในรอบรัวที่อบอุ่น เรา้อารีวิที่สมบูร์ เรา้อารีวิที่มีแ่วามสุ แ่เรามัะิว่าวามสุนั้น มาาารที่เรามีทรัพย์สมบัิ มีรถยน์ มีานีๆ เราิว่า เมื่อเรามีสิ่เหล่านี้แล้วเราะมีวามสุ แ่ริๆแล้วแม้เราะมีสิ่เหล่านี้มาแ่ไหน เราลับไม่เยพึพอใเลย ที่เป็นเ่นนี้เพราะเราหลุออมาาวามเป็นัวน วามเป็นัวนอเราับารำรีวิอเรามันแยออาัน
พระพุทธเ้า เิมปา เรับทรเน้นว่าวามสุที่ยั่ยืนวามสุที่แท้ริไม่ไ้มาาภายนอ แ่มาาภายใน หาเราสามารถเอานะิเลส สิ่ยั่วยวน วัถุทั้หลายที่อยู่ภายนอไ้ หรือล่าวอีนัยหนึ่็ือเราะเ้าถึวามสุที่แท้ริไ้เมื่อิอเราไม่ถูระทบาสิ่ภายนอ สามระับอำสอนที่เรียว่าวิถีแห่พระสูร วิถีแห่ันระและวิถีแห่เ็นริๆแล้วเป็นสิ่เียวัน แ่มีวิธีารในารเ้าถึุมุ่หมายที่่าัน ุมุ่หมายหลันั้นือารเอานะิเลสห้าประาร หรือที่ทิเบเรียว่า “ุา” แปลามัวอัษรไ้ว่า “ยาพิษทั้ห้า” ไ้แ่ โลภะ โทสะ โมหะ วามเลีย และวามอิาริษยา
เราสามารถนำวิถีทั้สามมาใ้ในารำรีวิไ้ วิถีแห่พระสูรเน้นเรื่อารสอนให้เราหลีเลี่ยและำัิเลสทั้ห้าประาร โยให้วามสำัับำสอนเ่น มาธยมิะ ำสอนในัมภีร์พระไรปิ ในะที่ำสอนแบบันระเน้นให้เรายอมรับิเลสทั้ห้า หรือล่าวอีนัยหนึ่ือให้เราำััหาโยใ้ัหา ส่วนเ็นให้เราเอานะิเลสทั้ห้าโยให้ปลปล่อยัวเราาิเลสเหล่านั้น โยสรุปแล้วำสอนแบบพระสูรเน้นให้เราหลีเลี่ย ำสอนแบบันระเน้นให้เราเอานะโยารยอมรับ ในะที่ำสอนอเ็นเน้นให้เราปลปล่อยัวเอาสิ่ที่ไม่ีเหล่านี้ หาเปรียบับารเินทาไม่ว่าเราะเินทา ทารถยน์ ทาเรือ ทาเรื่อบินเรา็มาถึรุเทพฯ เหมือนัน แล้วแ่ว่าใรมีเินมาน้อยหรือมีปััยอื่นที่เ้ามาเี่ยว้อ ไม่มีวิธีใีว่าวิธีใ
ความคิดเห็น