คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #1 : ตอนที่ 1
ทเลน วิถีแห่ารละอัา
Tonglen Meditation
เียน : ร. ฤษาวรร เมธาวิุล
บรราธิาร : นพ. ภิโ ศรีวีระัย
ทเลน วิถีแห่ารละอัา
Tonglen Meditation
ลิสิทธิ์ มูลนิธิพันารา ๒๕๕๗
สำนัพิมพ์ มูลนิธิพันารา
๖๙๕ ลาพร้าว อย ๑๑
ถนนลาพร้าว ุัร
รุเทพ ๑๐๙๐๐
โทรศัพท์ ๐๘๓๓๐๐๘๑๑๙
โทรสาร ๐๒๕๑๑๔๑๑๒
The Thousand Stars Foundation
Email: 1000tara@gmail.com
www.thousand-stars.org
ำนำ
นไทยส่วนใหุ่้นเยับำว่า “ทเลน” เป็นอย่าี แ่ำนี้มัพบเียนว่า “ทอเลน” ัปราในหนัสือประูสู่สภาวะใหม่อพระอาารย์โเียล ริมโปเ ที่มีพระอาารย์ไพศาล วิสาโล เป็นผู้แปล แม้ว่าหนัสือเล่มนี้ะเน้นเรื่อารเรียมัวาย แ่พบว่ามีำสอนในเรื่อารเรียมิและเยียวยาผู้ป่วยในระยะสุท้ายโยใ้วิธีารอทเลน้วย ส่ผลให้ำสอนนี้ถูเผยแผ่ออไปในหมู่ิอาสาที่ปรารถนาะ่วยเยียวยาิใอผู้ที่ำลัะาไปอย่าว้าวา
แม้ารปิบัิทเลนะำเนิในนิายวัรยานอพุทธทิเบ แ่เราสามารถนำหลัารและวิธีารอทเลนมาใ้ในีวิประำวันไ้ โยที่เราไม่ำเป็น้อนับถือหรือปิบัิธรรมในสายารปิบัินี้ เพราะทเลนเป็นวิธีารที่ทำให้เรามีวามรั วามรุา และไ้่วยเหลือผู้อื่น ึ่ในระหว่าาร่วยเหลือผู้อื่น เรายัไ้่วยเหลือัวเอ้วย และสุท้ายแล้วเราะพบว่าทเลน่วยัวเราเอมาที่สุ โยที่เอาผู้อื่นมาเป็นเป้าหมาย ันั้น ทเลนึทำให้เรายิ่ให่และเ้มแ็ ยิ่ให่ในที่นี้ ไม่ไ้หมายถึอัาที่ให่ แ่หมายถึหัวในั้นให่ ยิ่เรามีหัวใให่รอรับผู้นไ้มาเท่าไร เราะมีวามสุมาเท่านั้น
หนัสือเล่มนี้เรียบเรียาำบรรยายอิันับอาารย์เยินเ็นลอเวลา ๕ วัน ใน่ววันหยุอาสาฬหบูา (๑๙-๒๓ ราม ๒๕๕๖) ที่เราไ้ัารภาวนาื่อ “ทเลน ภาวนาเพื่อารละอัา” ที่ศูนย์ทิรวัน หนัสือเล่มนี้ึเป็นเหมือนบทเรียนทบทวนแ่ผู้ที่เ้าภาวนานี้ ทำให้ประสบาร์ที่เราปิบัิธรรม้วยันลับมามีีวิอีรั้ ิันหวัเป็นอย่ายิ่ว่า พวเาะไ้ใ้วามรู้และประสบาร์าารภาวนา ่อให้เิทั้ประโยน์ส่วนน และาร่วยเหลือผู้อื่น่อไป
เนื่อาหนัสือนี้มีที่มาาารบรรยายธรรม ประอบับิันั้ใให้เป็นสื่อแทนสายสัมพันธ์ระหว่าผู้เ้าอบรมับผู้อบรม เป็นู่มือปิบัิภาวนา ไม่ใ่หนัสือวิาารหรือหนัสือธรรมะับ้อน ภาษาที่ใ้ึเป็นภาษาพู สัเาารใ้สรรพนาม “รู” แทนัวิัน เรื่อเล่าที่สอแทรลอเล่ม และารใ้รูปภาษาและรูปประโย่ายๆ
หนัสือเล่มนี้เิึ้นมาไ้้วยวิริยะและอุสาหะอันน่าื่นมอุวันทนา โหรวิิ (อ้อย) ที่ไ้ถอเทปำสอนอิันและอาารย์เยินเ็น ุเือนเพ็ ลิ้มศรีระูล (มาลี) และนพ. ภิโ ศรีวีระัย (หมอโย) ที่อาสาเรียบเรียนทำให้หนัสือไ้รับารีพิมพ์ และทำให้ำสอนเี่ยวับวิธีภาวนาอันทรุ่านี้ไ้รับารเผยแพร่ไปสู่สาธารน ิันใร่ออบุและอนุโมทนาับุอ้อย ุมาลี หมอโย รวมทัุ้พิลาวัย์ มหพันธ์ (เล็) ที่่วยประสานาน นอานี้ ใร่ออบุ อาารย์มิว เยินเ็น ที่ไ้ทุ่มเทำลัายและำลัในเราไ้พันาารภาวนาในรั้นี้ึ้นมา สุท้ายนี้ออบุ ุรุิรา เริศัิ์ (ใหม่) ผู้ทำให้รูปเล่มเิึ้นไ้อย่าสมบูร์
วามีอหนัสือเล่มนี้ อถวายเป็นอาาริยบูาแ่พระอาารย์าา ้าี เียลเ็น ริมโปเ (Shardza Tashi Gyaltsen Rinpoche) พระอาารย์มหาบัิูเน ริมโปเ (Mahapundit Tsulchen Rinpoche) พระอาารย์ยิน ริมโปเ (Yongdzin Rinpoche) ผู้เป็นหลวลุออาารย์เยินเ็น และุรุอาารย์ทุท่านที่ไ้ปิบัิทเลนอย่าเป็นนิสิน ำอธิษานอพวท่าน ทำให้พวเราไ้มีีวิที่ปิสุ และมีำลัใ ว่าในยามที่เราทุ์นั้นะยัมีผู้ที่เปี่ยมไป้วยิเยี่ยพระโพธิสัว์เ่นท่านทั้หลาย ไ้อยทำสมาธิและสวมน์ให้เราอยู่เสมอ
ฤษาวรร เมธาวิุล
(เั าวา)
ทิรวัน, มีนาม ๒๕๕๗
สารบั
รู้ัวัรยาน
พระโพธิสัว์อวัรยาน
ทำไมพุทธทิเบึมีพระพุทธเ้าหลาหลายลัษะ
ทำไมเราึปิบัิธรรม
ะปิบัิธรรมไ้ี้อมีศรัทธา
ประูสู่ทเลน
วามหมายอทเลน
ารเริโพธิิ พื้นานอทเลน
บทสวภาวนาทเลนและวามหมาย
ำอธิบายบทสวทเลน
บทสวภาวนาทเลนเพื่ออพร
วิธีารั้ิในารทำทเลน
เรื่อเล่าาพระสูรที่เี่ยวโยับวามรุา
เทนิารฝึทเลน
เราทำทเลนให้ับใรไ้บ้า
ใรบ้าที่วรภาวนาทเลน
อานิสส์อารฝึทเลน
เรื่อเล่าเี่ยวับวามรุาอผู้ปิบัิทเลน
บทบูาพระแม่ัมมา่วยเพิ่มวามรุาในใ
บทสวบูาพระแม่ัมมา
เหุแห่วามลัว ๘ อย่า
ารั้ิถึพระแม่ัมมา
ทุสิ่ทุอย่าือัมมา
เรื่อเล่าเี่ยวับพระแม่ัมมา
ารปิบัิธรรม่วยเผยโมที่แท้ริอัวเรา
๓ วันระหว่าันับทเลน
บทสวทเลน (แปลา้นบับภาษาทิเบ)
รู้ัวัรยาน
ำว่า “วัรยาน” หรือยานแห่วัระ เป็นื่ออพระพุทธศาสนาแบบทิเบึ่ถืออุมิอพระโพธิสัว์ นั่นือ ารั้ปิธานว่าะเ้าถึารบรรลุธรรมเพื่อลับมายัประโยน์แ่สรรพสัว์ นสัว์ีวิสุท้ายะไ้เ้าถึารหลุพ้น วัรยานึเป็นพุทธมหายาน แ่มีวามแ่าามหายานโยทั่วไปรที่นำผล ือ ารบรรลุธรรม มาเป็นหนทาแห่ารปิบัิธรรม ั้ิว่าเราไ้เป็นพระพุทธเ้าแล้ว เ่น ในะที่รูสวมน์ ไ้ั้ิเลยว่ารูเป็นพระาินี เป็นบุลอันศัิ์สิทธิ์ เป็นเสมือนพระโพธิสัว์ที่เ็มเปี่ยมไป้วยศัยภาพที่ะ่วยเหลือผู้อื่น นั่นือารเอาผลมาเป็นัวั้ในารปิบัิ แม้ว่าเราะยัไม่ไ้บรรลุสภาวะนั้น็าม
สัลัษ์สำัอวัรยานือ วัระ (อร์เ) เป็นเรื่อหมายแทนพระธรรมำสอนอพระสัมมาสัมพุทธเ้า ึ่ไม่มีารทำลายล้าไ้ แทนสภาวะิเิมแท้อเราึ่เป็นอมะ เมื่อเราาย เราสละายเนื้อ แ่ิอเรายัอยู่ ินี้ะไ้รับารบ่มเพาะพันาไปเรื่อยๆ นวันหนึ่ิะเ้าสู่สภาวะที่เป็นนิรันร์ ึ่ไม่เปลี่ยนแปลอี่อไป แ่นอสภาวะนี้ือิเิมแท้ เป็นิเียวับิอพระพุทธเ้า เรามีิเ่นนี้ั้แ่แรเริ่ม เพียแ่ในะนี้เรายัเ้าไม่ถึ
นอานี้ วัระยัหมายถึอุบายแห่ธรรม ถ้าพระพุทธเ้าเส็มารัสรู้บนโลมนุษย์ แล้วพระอ์ไม่มีวิธีารสอน ไม่มีอุบาย เราไม่มีพระพุทธศาสนานถึทุวันนี้ แ่้วยพระปรีาา ้วยพระมหารุา พระอ์ึทรสอนธรรมะให้แ่สาวในหลายลัษะนระทั่พวเานำพระธรรมนั้นไปสืบทอ่อ วัระึเป็นเรื่อหมายอวิถีหรืออุบายอันาลาอพระพุทธเ้า ึ่มีวามรุาเป็นพื้น เราึล่าวไ้ว่าวัระยัเป็นสัลัษ์แทนวามรุาอพระพุทธเ้าอี้วย
วัระไม่เยอยู่โๆ ้อวาู่ับระั (ริบู) เสมอ ระัเป็นสัลัษ์แทนปัา เราอยาไ้รุาอย่าเียวไม่ไ้ หรืออยาไ้ปัาอย่าเียวไม่ไ้ สออย่านี้้อไปู่ัน เสียระัปลุิอเราให้ลับไปสู่สภาวะธรรมึ่เป็นวามว่า เป็นศูนยา (สุา) สภาวะธรรมไม่ไ้มีลัษะให้เราเห็น ที่เราเห็นเป็นเพียเปลือ เพราะเนื้อแท้เป็นวามว่า ทุสิ่ทุอย่าือส่วนหนึ่อวามว่าทั้สิ้น
นี่เป็นแ่นธรรมอวัรยาน รุาับปัาไม่เยแยาัน เมื่อเราศึษาเรื่อราวอวัรยาน เรามาบ่มเพาะวามรุาและปัา ึ่มีอยู่แล้วในิใแ่ถูบบั้วยารำรีวิทาโลที่ระทบิอเรา แล้วิอเรายัมีัวิเลสอยู่ มีัวอัา ทำให้เราเป็นทุ์ไม่รู้บ ันั้น ารเริทั้รุาและปัาะ่วยนำเราไปสู่สภาวะผุผ่อแห่ิ ทำให้เราสามารถัารับวามทุ์ที่ประสบในสัสารวั ึ่ารปิบัิทเลนเป็นารปิบัิที่เน้นวามรุาเป็นพิเศษ เพราะถ้าไม่มีวามรุาเป็นพื้นาน อัาไม่มีวันหมสิ้นไป ารเริปัาอย่าเียวึไม่เพียพอ หาเราเ้าไปถึราเห้าและแ่นแท้อวามรุาไ้ ปัาะเิึ้นไ้เอ เพราะะนั้นในสายารปิบัินี้ รุาึเป็นสิ่ที่รูบาอาารย์ให้รำลึถึ่อนเสมอ
พระโพธิสัว์อวัรยาน
พุทธมหายานอทิเบที่เรียว่าวัรยานอธิบายำว่าพระโพธิสัว์ไว้สอวามหมาย
วามหมายที่หนึ่ พระโพธิสัว์ือมนุษย์แบบเรา ือผู้ที่อยู่บนหนทาแห่พระโพธิสัว์ ยัไม่ไ้บรรลุสภาวะแห่โพธิสัว์โยสมบูร์ แ่ำรอยู่บนหนทา และำลัเริรอยามุรุอาารย์ที่เป็นพระโพธิสัว์ ในวามหมายนี้ พระโพธิสัว์ือผู้ที่ยัเ้าไม่ถึสภาวะแห่พุทธะ แ่ว่ามีิที่ะำรอยู่เพื่อประโยน์อสรรพสัว์ ไม่้อารอยู่ในโลเพื่อวามสุอัวเอ
วามหมายที่สอ พระโพธิสัว์หมายถึพระพุทธเ้า ือท่านรัสรู้ธรรมเป็นพระพุทธเ้าแล้ว ัเ่น พระแม่ารา พระอวโลิเศวร (พระแม่วนอิม) พระมัุศรี และพระพุทธเ้าที่อยู่ในหลาหลายลัษะ ึ่เรามอไม่เห็น้วยาเปล่า แ่มีรูปเารพท่านอยู่ เราเรียท่านว่าเป็น สัมโภาย อพระพุทธเ้า ึ่เป็นายทิพย์ที่มีลัษะที่พิเศษว่าายเนื้อโยมีเรื่อประับและรูปลัษ์ะอย่าวิิร ัเ่น พระแม่าราทรเรื่อประับหอย่า ที่พระเศียรมีมุ พระรรมี่าหู พระศอและพระวรายมีเรื่อประับเป็นสร้อยพาอยู่ พระหัถ์มี้อพระหัถ์ และที่พระบาทมี้อพระบาท
เรื่อประับทั้หมนี้แสถึุสมบัิหประาร ไ้แ่ ทาน ศีล ันิ วิริยะ สมาธิ ปัา ึ่เป็นบารมีอพระโพธิสัว์ ทานือารให้ ศีลือารรัษาวามบริสุทธิ์แห่าย วาา ใ ันิือวามอทน อลั้น วิริยะือวามเพียร วามพยายาม สมาธิือิที่แน่วแน่ มั่น มีสิ ไม่วอแว และปัาือารเ้าถึวามเ้าใสูสุ ปราศาวามสสัยและเลือบแลใใๆ วามเ้าในี้ไม่ไ้ผ่านารเรียนรู้ อบรมหรือฝึฝน แ่เิาารบำเพ็บารมีและารทำสมาธิ
ในลัษะสัมโภายหรือายทิพย์อพระพุทธเ้า พระอ์ไม่ไ้ปราายให้เราเห็นบนโลนี้ แ่เราสามารถทำสมาธิถึพระอ์ไ้ มีวิธีปิบัิบูาให้เราเ้าถึสภาวะิอพระอ์ และหาเราเ้าถึสภาวะิอพระอ์ไ้ เราะเ้าถึสภาวะิอเราเอ ะนั้น วามหมายที่สออำว่าพระโพธิสัว์ือพระพุทธเ้า ึเป็นพระพุทธเ้าที่ยัแอ็ทีฟ (active buddha) ยัไม่เส็ปรินิพพาน ยัอยู่ในสัสารวั เป็นพระพุทธเ้าที่ั้สัย์ปิา ว่าราบเท่าที่สัสารวัยัไม่สิ้นไป พระอ์ะยัำรอยู่ ถ้าสัสารวัยัอยู่อีร้อยัปร้อยัลป์ พระอ์็ะำรอยู่ับเราลอไป
ทำไมพุทธทิเบึมีพระพุทธเ้าหลาหลายลัษะ
มีอาารย์ฝรั่นหนึ่เป็นนัวิาารพุทธที่มีื่อเสีย ท่านเป็นาวอเมริันผิวำ ไม่เยนับถือศาสนาใ วันหนึ่ท่านมาที่วัในเมือไทย เห็นพระพุทธรูปที่ำลั่อมแม เรียมปิทอใหม่ ึ่่อนปิทอเาะลรัเป็นสีำ แล้วผึ่อ์พระไว้อาารย์ฝรั่ไปเห็นเ้า็ใ ไม่เยเห็นพระพุทธรูปอ์สีำ และที่สำัสีเหมือนผิวอท่าน ท่าน็ะลึแล้วนั่ร้อไห้อยู่หน้าอ์พระพุทธรูปนั้น
ั้แ่เ็ อาารย์ท่านนี้เอแ่เรื่อารเหยียหยามสีผิว ทั้พ่อแม่ เพื่อนบ้าน และัวท่าน มีปัหานี้มาลอ พอมาเห็นรูปแทนพระพุทธเ้าผู้บริสุทธิ์ เปี่ยมไป้วยุลัษะอันวิเศษมีผิวสีเียวับท่าน ท่าน็เิศรัทธา ั้แ่วันนั้นท่านึเสาะแสวหารูบาอาารย์ที่เป็นพุทธ แล้วอนหลัท่านไ้มาปิบัิธรรมในสายวัรยาน
เรื่อนี้ทำให้เห็นภาพไ้ัว่าทำไมพระพุทธเ้าึมีหลายลัษะ เพราะเราแ่ละนมีวาม้อารที่แ่าัน บานมีวามทุ์เพราะสอบไม่ผ่าน มีปัหาเรื่อารเรียน บานอยาเ้าใพระธรรม อยาศึษาอภิธรรม แ่อ่านไม่รู้เรื่อ พวเาอาอยาสวบูาพระพุทธเ้าที่เน้นเรื่อปัา ึ่ทาฝ่ายทิเบือพระมัุศรี เราถือว่าเป็นพระแห่ปัา แ่ปัาในที่นี้ไม่ใ่วามรู้ทาโล แ่ือวามเ้าใัวเอ เป็นปัาในารัอัา ัอวิา อันเป็นราเห้าอิเลสทั้หลาย หรือบานอยู่ในสถานที่ที่มัเิแผ่นินไหว รูบาอาารย์็อาประอบพิธีให้ โยสวบูาพระวัรปราี เพื่ออพรให้ที่ินมีวามมั่นและไม่ประสบภัยพิบัิ
แม้ว่าพระพุทธเ้าะมีหลาหลาย แ่ทุพระอ์มีสภาวะเียวัน ึ่เป็นวามรุาและปัาอันไม่แยาัน พวเราทุนมีิแห่พุทธะอยู่ภายใน เพียแ่้อ้นหา ว่าิพุทธะนี้อยู่ที่ใ ผ่านารปิบัิบูา ารทำสมาธิ รวมทั้ารทำประโยน์เพื่อผู้อื่น ินี้มีลัษะแปลือ้อทำเพื่อผู้อื่นึะหาพบ พระพุทธเ้าไม่ไ้ทำเพื่อัวท่านเอเลย ท่านทำเพื่อผู้อื่นลอเวลา ท่านึลายเป็นพระพุทธเ้า
มีำล่าวว่าพระพุทธเ้าับสัว์โลแ่าันเพียอย่าเียว นั่นือพระพุทธเ้าเน้นให้วามสำัับผู้อื่น แ่สัว์โลเน้นให้วามสำัับัวเอ ถ้าเราเน้นเพาะัวเราเอ เราะไม่่าาสัว์เรัานทั่วไป เวลาหิว มันะทำร้ายัวอื่นเพื่อให้ไ้อาหาร แ่มนุษย์มีิอันบริสุทธิ์และมีศัยภาพที่ะเ้าถึวามริในระับสูสุ เราึมีวิธีารที่ะพาัวเอออมาาวามมืมนอสัสารวั มาสู่สภาวะอันะนำไปสู่วามสุที่แท้ริ และเมื่อเราเ้าสู่สภาวะนั้น เราะลับมา่วยสรรพสัว์ไ้ นี่ือหัวใอารปิบัิที่เรียว่า “โพธิิ” ารเริโพธิิึเป็นพื้นานอารปิบัิทเลนและารปิบัิอื่นๆ ในสายวัรยาน
ทำไมเราึปิบัิธรรม
หลายนอาสสัยว่าเราเน้นอะไรในารปิบัิธรรม มีุสมบัิอะไรที่เราาหวั หรือเราปรารถนาาารปิบัิธรรม ในประเ็นนี้รูอนำสิ่ที่าวทิเบพูถึารปิบัิธรรมมาแบ่ปัน
ารปิบัิธรรมอาวทิเบมีหลายแบบ แ่มัเริ่มาารปิบัิเพื่อให้เ้าใสัสารวัที่เราอยู่ ให้รู้ว่าวามทุ์ในสัสารวัเป็นอย่าไร เมื่อเราอยาทำวามเ้าใสัสารวั เรามีวามำเป็น้อเ้าใสภาวะิที่แท้ เพราะวามเ้าใัล่าวะสามารถเปลี่ยนวามทุ์ที่พบเอในโลนี้ให้เป็นวามสุไ้ เพื่อว่าในภพาิ่อไปเราะไม่้อเอทุ์ในแบบเ่นนี้อี สำหรับผู้ปิบัิธรรม ารั้ิอันประเสริที่รูบาอาารย์ยย่อือารั้ิถึวามสุในภพาิ่อไป ไม่ใ่ภพาินี้ ือไม่ยึว่าีวินี้เป็นีวิเียวที่เรา้อมีวามสุ
อย่าไร็าม าริว่าเราะปิบัิธรรมเพื่อให้หลุพ้นาวามทุ์ที่ำลัประสบอยู่ในะนี้ ยัไม่ถือเป็นารั้ิที่สมบูร์ เพราะว่าไม่ใ่เราผู้เียวที่เป็นทุ์ แ่ยัมีสรรพสัว์อีำนวนมา ทั้ที่เรามอเห็นและมอไม่เห็น ที่เผิับวามทุ์ไม่ไ้ยิ่หย่อนไปว่าเรา
เมื่อเป็นันี้ เราะเห็นว่าสัสารวัไม่ไ้มีแ่ัวเรา เราึ้อหาหนทาที่ะ่วยเหลือผู้อื่น้วย วามปรารถนาที่ะไ้่วยเหลือผู้อื่นให้หลุพ้นึเป็นหลัารเบื้อ้นที่สำั แ่เรายัไม่มีศัยภาพพอ ยัไม่มีวิธีารที่ะ่วยีวิำนวนมาให้หลุพ้นาวามทุ์ เราึ้อปิบัิธรรมเพื่อให้มีวามสามารถ ปิบัิเพื่อให้เราเป็นัพระโพธิสัว์ทั้หลาย
เมื่อเราไ้เ้าถึารื่นรู้ภายในเหมือนับพวท่าน เราะสามารถ่วยเหลือสัว์อื่นๆ ไ้ ัเ่นพระสมโม ผู้เป็นพระบรมรู พระอ์เส็ปรินิพพานไปประมาสอพันหร้อยปีแล้ว แ่พวเรายัไ้รับประโยน์าสิ่ที่พระอ์ทิ้ไว้ พวเราสามารถเป็นเหมือนพระอ์ ือเ้าถึารบรรลุธรรมที่ยิ่ให่เพื่อารลับมาโปรสัว์ โยผู้ที่้อยอมรับวามยาลำบาในาร่วยเหลือสรรพสัว์็ือัวอเราเอ หาเรามีปิธานแบบนี้แล้ว ารปิบัิอเราะมั่นและทำให้เราอยาปิบัิธรรม
รูบาอาารย์ในวัทิเบะเน้นสอนเ็ๆ ที่เ้ามาบวเป็นเรใหม่้ำแล้ว้ำเล่า้วยำพูแบบนี้ นมันฝัเ้าไปอยู่ในิภายใน อนที่อาารย์เยินเ็นบวใหม่ๆ สมัยยัเป็นเ็ พระอาารย์ถามว่ามาบวทำไม ไม่ไ้ถามอาารย์เยินเ็นนเียว แ่ถามหลายๆ น มาบวเพราะอยาไ้้าวินอย่านั้นหรือ อันนั้นถือเป็นเป้าหมายที่ไม่น่ายย่อ ถ้าั้ใมาบวเพื่อให้มีอาหารรับประทาน แ่ถ้าั้ใมาบวเพื่อให้ีวิในาิหน้าเป็นีวิที่ีว่าปัุบัน ถือว่าเป็นารั้ิที่สูส่ว่า และารั้ิที่ีที่สุสำหรับผู้ละโลมาใ้ีวิเป็นนับว ือาร่วยสรรพสัว์ทั้หลายให้หลุพ้น เราเรียว่า “ทาเบ ัมบา” (ทัศนิเพื่อารหลุพ้น) เป็นารั้ิที่ะทำให้เรามีวามมุ่มั่นในารปิบัิธรรม สมุ่าที่ไ้บว
สำหรับพวเราที่ไม่ไ้เิบโมาในวั และหลายท่านมาปิบัิธรรมอนอายุมาแล้ว พวเราเป็นผู้ที่บวใ ึ่หาเรารู้และเ้าใวามหมายอารปิบัิธรรม สิ่นี้ะมี่ายิ่ว่าทอำ เพราะเราะสามารถเินไป้าหน้าไ้้วยัวเอ แม้ว่ารูบาอาารย์ไม่ไ้อยู่ใล้เรา เราะยัสามารถูแลีวิและิใอัวเอไ้ราบนเราเ้าถึวาระสุท้ายอีวิและแม้ะที่วิไ้แยาาย
ารปิบัิธรรม้อทำให้เรามาถึุที่ว่าเราูแลัวเอไ้ นี่ือสิ่ที่สำัมา เพราะพระธรรมะอยู่ับเราไปลอ ไม่ว่าะอีี่ภพี่าิ เมื่อเราายไป ำสอนะอยู่ในลัแห่ิ และำสอนนี้ะเป็นัลยามิรที่แท้อเรา ะร่วมนำทาเราไป
ึอฝา้อิ เพราะรนี้เป็นหัวใอารภาวนา ไม่ว่าะภาวนาทเลน ภาวนาเพื่อเรียมิสำหรับวาระสุท้าย ภาวนาวิถีอพระแม่ารา พระุรุริมโปเ ารปิบัิธรรมใๆ หรือารทำสมาธิโยทั่วไป เรา้อไม่แยารภาวนาับารทำวามเ้าใเรื่อารปิบัิธรรม เพราะมันะทำให้ิอเราเป็นพื้นที่ศัิ์สิทธิ์ เป็นพื้นที่รอรับำสอนอันศัิ์สิทธิ์ แล้วัวเราะมีวามยันหมั่นเพียร เ้าใสิ่ที่ัวเอปิบัิ ไปนประสบผลาารปิบัิ
ะปิบัิธรรมไ้ี้อมีศรัทธา
สิ่สำัที่าไม่ไ้เลยในารปิบัิธรรมือศรัทธา ึ่ไม่สามารถบีบบัับให้เิไ้ ้อ่อยเป็น่อยไป ศรัทธามีหลายระับและหลายแบบ เ่น
ศรัทธาแบบรัแรพบ เป็นศรัทธาแบบเวลาเราไปที่ไหนแล้วเิวามรู้สึอบมาเลย ที่นี่ใ่เลย เราะปิบัิธรรมที่นี่แหละ ทั้ที่เรายัไม่รู้เลยว่าเาปิบัิอะไรัน เรายัไม่ไ้ศึษาแ่นธรรม ยัไม่ไ้ฟัำสอนเท่าไร แบบนี้เป็นศรัทธาที่มาับวามอบ เหมือนรัแรพบ ึ่เป็นศรัทธาที่เปลี่ยนแปลไ้่ายมา
ศรัทธาที่เิาวามเ้าใ หรือศรัทธาที่เิาารผลึภายใน เป็นศรัทธาที่ีที่สุ เพราะะไม่เปลี่ยนแปล ศรัทธาแบบนี้ไม่ไ้เิาน สถานที่ หรือสิ่ใ แ่เิมาาวามเ้าใสภาวะธรรม เมื่อปิบัิแล้วเิวามเ้าใ เิารลิ๊ภายใน ศรัทธาแบบนี้ึเป็นศรัทธาที่มั่น
ารสอนธรรมอเรา ะเน้นสอนโยวบู่ไปับเรื่อราวอันเป็นแรบันาลใ อาเรียว่านิทานหรือา อาารย์เยินเ็นะเล่านิทานเี่ยวับศรัทธาให้พวเราฟั
าลรั้หนึ่ที่แว้นอูั อยู่ทาภาลาอทิเบ ที่นั่นมีพระอาารย์ื่อเนูเีย เป็นโยีที่ปิบัิีมา ท่านเป็นที่เารพบูาอาวทิเบ าวอัมโนหนึ่ (อัมโอยู่ทาภาะวันอออทิเบ) ไ้่าวเี่ยวับพระอาารย์ที่น่าเลื่อมใสท่านนี้ ึอยาะไปปิบัิธรรม้วย สมัย่อนารเินทาาแว้นอัมโไปแว้นอูั้อใ้เวลาถึหนึ่ปีเป็นอย่าน้อย เพราะเินเท้าไป เนื่อาระหว่าทาไม่มีร้านอาหาร ึ้อออาหาราาวบ้านไปเรื่อยๆ ายผู้นี้เินไปถามนไปลอทา ว่าภาลาไปอย่าไร พระอาารย์เนูเียอยู่ที่ไหน
หนึ่ปีผ่านไป เาไปถึหมู่บ้านแห่หนึ่ มีนี้บอว่าบ้านพระอาารย์อยู่ในทุ่นานั้น เามอเห็นมีายแ่นหนึ่ำลัไถนา าวบ้านบอว่า “นั่นไ นที่ไถนาอยู่นั่นแหละือพระอาารย์เนูเีย” ายผู้นั้นิว่าเป็นไปไ้อย่าไร อุส่าห์เินทามาั้ไล ใ้เวลาเินทาเป็นปี เพื่อมาเอพระอาารย์ไถนาอยู่ เาเินเ้าไปหาและถามว่า “ท่านือพระอาารย์เนูเียหรือไม่” ท่านอบว่า “ใ่ แล้วเธอเป็นใร” เาอบว่าเป็นผู้ปิบัิธรรมมาาแว้นอัมโ ท่านล่าว่อไปว่า “ีั อยามาปิบัิธรรม มา มา ไ้เลย” ในใอายผู้นั้นิว่า ัวเอลำบาลำบนเินทามาเป็นปี ออาหารมาลอทา เพื่อมาเอพระอาารย์แบบนี้หรือ แ่ไม่รู้ะทำอย่าไรและไหนๆ ็มาแล้ว ้อปิบัิับท่านนี้แหละ เมื่อเสร็าน พระอาารย์เรียายผู้นั้น “มา ลับเ้าบ้านัน านวันนี้พอแ่นี้่อน” ว่าแล้วท่านึี่ม้าลับบ้านไป
เมื่อลับถึบ้าน พระอาารย์ิว่าทำอย่าไรี ายผู้นี้เินทาลำบามาเป็นปี ที่บ้านท่านไม่มีอะไระเลี้ย แ่ท่านอยาเลี้ยอาหารีๆ เพื่อ้อนรับลูศิษย์ใหม่ ท่านึลมือ่าม้าและแล่เนื้อม้าออมา “ระูอม้านี่อย่าทิ้นะ เอามาอไว้รวมัน่อน ส่วนเนื้อนี่เรามาินัน” ท่านล่าวเ่นนั้น านั้นึ้มเนื้อม้าในหม้อ แล้วินอย่าเอร็อร่อย พร้อมับวนลูศิษย์ใหม่ว่า “ินสิ ิน้วยัน” แ่ายผู้นั้นลับินไม่ล ท่านถามว่า “ทำไมไม่ินเลยล่ะ” เาอบว่า “อิ่มรับ ไม่หิวเลย” เมื่อินเสร็ พระอาารย์เสอระูม้าให้ลับมามีีวิใหม่ เาึิไ้ว่าพระอาารย์ท่านนี้ไม่ธรรมาถึแม้ว่าพฤิรรมภายนอะูไม่น่าเลื่อมใส ื่มเหล้าและ่าม้า็าม
พระอาารย์ถาม่อไปว่า “เรา้อสอนธรรมะใ่ไหม เพราะเธอลำบาลำบนมาเพื่อมาเรียนธรรมะ” ายนนั้นอบว่า “ใ่รับ” ท่านึให้เามานั่รหน้า แล้วสวมน์ ะที่ท่านทำสมาธิ เหนือระหม่อมอท่านในอาาศเบื้อหน้า มีแสเหมือนวรุ้ปราึ้น ลาวรุ้มีพระพุทธเ้าุนุ ัโป (แทนายธรรมอพระพุทธเ้า) ปราึ้น อ์ท่านมีสีน้ำเิน อยู่ในท่าทำสมาธิ ายนนั้นพูึ้นว่า “พระอาารย์ พระอาารย์ ที่เหนือระหม่อมเบื้อหน้าท่านมีพระพุทธเ้า” พระอาารย์ถามลับมาว่า “แล้วเธออยาปิบัิธรรมับใร อยาปิบัิับเรา หรืออยาปิบัิับพระพุทธเ้าที่อยู่ในวแส” ายนนั้นสารภาพว่าเาอยาปิบัิับพระพุทธเ้า เมื่อไ้ยินันั้น ท่านึเปล่เสีย “…อา…”
เมื่อสิ้นเสีย พระพุทธเ้าอ์นั้น็่อยๆ เล็ล นสลายเ้าไปเป็นส่วนหนึ่อท่าน ท่านถามอีรั้ว่า “เธออยาปิบัิับใร” เาึอบว่า “ราวนี้ผมอยาปิบัิับพระอาารย์รับ” แ่พระอาารย์บอว่า เนื่อาเธอยัมีวามสสัย ยัมีสิ่ปิบัวาอเธออยู่ ทำให้มอไม่เห็นว่าอะไรือสภาวะธรรม ึยัไม่ถึเวลาที่ะปิบัิับเรา เธอ้อลับไปบำเพ็บุบารมีเพิ่ม ท่านึส่เาไปไถนาเพื่อสลายบาปรรมและับเรื่อเศร้าหมอในิใ ายผู้นั้นเ้าใโยทันทีว่าัวเอเป็นนอย่าไร ึออไปทำานและบำเพ็บุบารมี ทำทุอย่าที่พระอาารย์บอ นระทั่ไ้ลับไปปิบัิับพระอาารย์อีรั้ และไ้ลายเป็นพระอาารย์ที่ยิ่ให่ในเวลา่อมา นี่ือวามหมายอารเ้าถึศรัทธาอันเปี่ยมไป้วยวามเ้าใอย่าผลึึ่ไม่ไ้เิึ้นในวันแรที่เราพบรูบาอาารย์
ประูสู่ทเลน
ารทำสมาธิทเลนเป็นารภาวนาที่ทำให้เรามีศัยภาพ มีวิธีที่ะ่วยเหลือผู้อื่น และในาร่วยเหลือผู้อื่นนั้น เราะรู้วิธีในาร่วยเหลือัวเราเอ้วย ึ่สาระสำัอารสอนในรั้นี้ รูนำมาาหนัสืออพระอาารย์มหาบัิ ูทริม เ็มเบ เียลเ็น สามารถเรียท่านสั้นๆ ว่า มหาบัิ ท่านมีวามรู้อย่ามาโยเป็นวามรู้ที่เิาารปิบัิ พระอาารย์มหาบัิมีีวิอยู่ในศวรรษที่ ๑๙ อนนี้ท่านเป็นลามะลับาิมาเิ (พระอาารย์ูทริม ริมโปเที่ ๓) และเป็นุรุหลัออาารย์เยินเ็น
อาารย์เยินเ็นเล่าว่ามีพระภิษุรูปหนึ่าวัเ็น (วัเียวับที่อาารย์เยินเ็นเยบว) ไ้อ่านหนัสือเล่มนี้ประมาหนึ่ร้อยรั้ อ่านแล้ว อ่านอี ำสอนในหนัสือเล่มนี้ไ้ะโลมิในระทั่บุลิอพระรูปนี้เปลี่ยนไปเป็นผู้ที่มีวามเมาสู รูสัาับอาารย์เยินเ็นว่าะแปลหนัสือเล่มนี้ ึ่เมื่อเราอ่านแล้วะเ้าใธรรมะวัรยานอย่าลึึ้ และโยเพาะอย่ายิ่ เิเ้าใภาวะโพธิิ ทั้ในระับทฤษีและวิธีารปิบัิ
นอาำสอนเรื่อารทำสมาธิทเลนแล้ว ในหนัสือเล่มนี้ พระอาารย์มหาบัิยัไ้เล่าเรื่อารสนทนาธรรมอพระอาารย์ับศิษย์ู่หนึ่ไว้อย่าน่าสนใว่า รั้หนึ่มีำถามอศิษย์ือ “บุลใไ้ื่อว่าวิเศษว่าบุลใๆ” พระอาารย์อบว่า “ผู้ที่ละวามปรารถนาอัวเอแล้วำรอยู่เพื่อวามปรารถนาอผู้อื่นเท่านั้น ถือว่าวิเศษยิ่ว่าบุลใๆ” ศิษย์ถาม่อว่า “หนทาแห่ธรรมใสำัที่สุและเรียว่าเป็นหนทาที่ยิ่ให่” ำอบอพระอาารย์ือ “หนทาแห่โพธิิที่ิแ่ะยัประโยน์ให้สรรพสัว์” ศิษย์ถาม่อไปอีว่า “ยานใถึะเรียว่าเป็นยานที่ยิ่ให่” พระอาารย์ยิ้มและล่าวว่า “ยานอันเปี่ยมล้น้วยวามรุา”
หนัสือบาเล่มึเรียผู้ปิบัิธรรม้วยิอันเปี่ยมล้นไป้วยวามรุาว่านัรบแห่ิวิา ือเป็นผู้ที่มีวามล้า ทิ้วามปรารถนาอัวเอ แล้วนำวามปรารถนาอผู้อื่นมาเป็นหลั ล้าให้เวลาเพื่อไป่วยผู้อื่น แม้ะทำให้เสียเวลาไปเป็นวันๆ แ่ยัล้าที่ะให้เวลาเหล่านั้นไ้
สมัย่อนที่รูยัสอนหนัสือในมหาวิทยาลัย เวลาเป็นสิ่มี่ามา เวลานัศึษามาหา รูไม่ีใ เพราะรู้สึว่าเวลาะหม อยาเอาเวลาไปเียนหนัสือ ไปทำวิัย ึ่ในแ่อพระธรรมแล้ว นั่นไม่ใ่วิถีอผู้ล้าบนหนทาแห่ธรรม แ่ทุวันนี้เวลาไปปล่อยีวิสัว์ ใ้เวลาเป็นวันเพื่อไปหาื้อปลา และนำปลาไปปล่อย บานอาถามว่าทำอย่านี้ไปทำไม เสียเวลาไปเปล่าๆ เราอาะไม่ไ้ผลเป็นัวเินแบบที่เราใ้เวลาทำานเพื่อหาเิน แ่สิ่ที่เราไ้รับยิ่ให่มา นั่นือ ารที่เราไ้ฝึารเป็นผู้ให้และผู้รับ เพื่อปลุิอเราให้ื่น ารฝึทเลนะ่วยให้เราเป็นแบบนั้น
วามหมายอทเลน
ทเลนเป็นวามรู้เพาะทา เป็นวิธีารทำสมาธิอย่าหนึ่ในหลายๆ วิธีอทิเบ ึ่หาเราทำไ้ี เราะมีวามสุและวามพึพอใไปลอีวิ นอาะเป็นวิธีารทำสมาธิแล้ว ทเลนยัเื่อมโยับารั้ิ เื่อมโยับพฤิรรมทั้หลายในารำรีวิอเรา รูบาอาารย์ทิเบที่ปิบัิทเลนึเป็นนที่มีวามสุมา ีวิอท่านเหล่านั้นเรียบ่าย มีเรื่อราวเี่ยวับท่านมามาย ึ่ะทะยอย เล่าให้ฟั เพื่อให้พวเราไ้รับแรบันาลใาุรุ แ่่อนอื่นเรามารู้ัับวามหมายอทเลน่อน
ท แปลว่า ให้
เลน แปลว่า รับ
ให้อะไร รับอะไร
ริๆ แล้ว็ือให้วามสุ รับวามทุ์
โยเราะให้วามสุที่อยู่บนพื้นานอวามรัอย่าเ็มเปี่ยม ไม่ใ่สัแ่ว่าให้ ไม่ใ่ให้เพราะถูบีบบัับ แ่ให้เพราะเ้าใ เมื่อเ้าใ มันะมีวามรัที่เราเรียว่า “เมา” เพราะะนั้น อนให้ เราไ้บำเพ็เมาภาวนา และ่อนที่เราะมีอะไรให้นอื่นไ้นั้น เรา้อสั่สมไว้่อน หาเราไม่สั่สมอะไรไว้้าใน เราะเอาอะไรไปให้เา สิ่ที่สั่สมหมายถึปัาในิ สั่สมวามรู้วามเ้าใในิ
ส่วนอนรับ เรารับวามทุ์เ้ามา อาะเป็นวามทุ์อเราเอหรืออผู้อื่น อันนี้เป็นสิ่ที่ยามา เราึ้อใ้บทสวเริโพธิิ่วย
ความคิดเห็น