คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ลำดับตอนที่ #5 : ประวัติปลาอานนท์(ฉบับพุทธ)จากชาดก
บทวามนี้ัทำึ้นเพราะเราถูรอบามๆันมาให้เื่อามลัทธิพราหม์ว่าปลาอานนท์นอนหนุนโล ึ่เรื่อนี้พราหม์บิเบือนนเละเทะมายมานานเินพอแล้ว
(ที่มาานิทาน้อนเรื่อที่๑ในมหาสุโสมา)
อีาลล่วมาแล้วมีปลาให่(ยัษ์)๖ัวอยู่ในมหาสมุทร ือ ปลาอานนท์ ปลาอุปนนท์ ปลาอัโหาละทั้๓นี้ายยาวัวละ ๕๐๐โยน์(๑,๕๐๐ิโลเมร) อี ๓ ัวือ ปลาิมิละปลาิมิระมิละ ปลามหาิมิระมิละ ทั้๓นี้ายยาวัวละ๑,๐๐๐โยน์(๑๖,๐๐๐ิโลเมร) ปลาทั้๖ินหิน(่วยย่อย?)และสาหร่ายปลาอานนท์อยู่ในุหนึ่อมหาสมุทร มีพวปลาเ้าไปหาเป็นอันมา
วันหนึ่ปลาทั้หลายึิันว่า"พวสัว์๒เท้า๔เท้าทุเหล่าย่อมมีราา(๒เท้าือ น มีราาือหส์ทอธรัที่สูพันธุ์ไปแล้ว ๔เท้า ือสัว์บทั่วไปมีพวมฤเป็น้น มีราาือไรสรราสีห์)แ่พวเราไม่มีราาึวรยปลาอานนท์ึ้นเป็นราา" เมื่อิและมีวามิเป็นมิเอันท์แล้วึยปลาอานนท์ึ้นเป็นพาแล้วพาันไปเฝ้าทุเวลาเ้าเย็น
วันหนึ่ปลาอานนท์ิน้อนหินและสาหร่ายอยู่ในภูเา(้นทะเล)แห่หนึ่มีปลาัวหนึ่หลุเ้าไปในปา รู้สึมีรสอร่อยมาึายออมาู็รู้ว่าเป็นเนื้อปลา ึิว่า"เราอยู่มาั้นานไม่รู้ัินออร่อยเราวรหาอุบายินปลา่อไป" ั้แ่นั้นมาึับปลาินวันละ๒ัว เ้า-เย็นนิว่าถ้าพวปลารู้เ้าะแหนีหม ึทำอย่าระมัระวััินปลาัวที่ย่อำนับแล้วลับทีหลัปลาอื่นานั้นึทำามที่ินั้นนปลาทั้หลายหมไปโยลำับฝูปลาเริ่มเิสสัยไ่ถามันไปมาว่าพวเราหายไปไหนหนอึน้อยลๆเ่นนี้
มีปลาลาัวหนึ่เิสสัยปลาอานนท์ึไปแอบอยู่ที่หูพาปลาอานนท์ เมื่อเห็นหมู่ปลาที่ไปเฝ้าำนับลับแล้วเห็นปลาอานนท์ับปลาัวหลัสุินเสียปลาลานั้นึไปบอฝูปลาทั้หลายๆึพาันแหนีไปสิ้นเมื่อปลาอานนท์ไม่พบฝูปลา็เที่ยวามหานไปพบภูเาลูหนึ่ึิว่าพวปลามาอาศัยอยู่ในภูเานี้"เราัโอบภูเานี้"แล้วึโอบภูเาเ้า้วยหาและศีรษะ(พราหม์เอ๋ยพราหม์ฟัไม่ไ้ศัพท์ับมาระเียโยแท้)แ่พอเห็นหาัวเอ็โรธิว่าพวปลาหลอน (ที่แล้โผล่หามายั่วโทสะ?)ึฮุบหาัวเอไปะ๕๐โยน์แล้วเิทุเวทนามีเลือนอไปามมหาสมุทรถึแ่วามายในที่สุ
ปลาทั้หลายึไปประุมันินาปลาอานนท์ลอถึศีรษะระูปลาอานนท์นั้นอเหมือนภูเาให่มีาบสปริพาผู้สำเร็านสมาบัิเหาะไปพบเ้าึนำมาเล่าให้พวมนุษย์ในมพูทวีปฟัว่า"้าแ่มหารา ปลาอานนท์เป็นผู้ิรสอปลาทั้หลายเมื่อไม่มีปลาที่ะินึินนเอเ้าไปถึแ่วามาย"
เรื่อนี้เล่าถวายพระเ้าพรหมทัผู้โปรารินเนื้อน!
และาประโยนี้ ือ
ริอยู่ นุยโย่อมเป็นเหมือนปลาอานนท์. เล่าันว่า ปลาอานนท์ (อบ) เอาหาอวปลา (พวอื่นและ) เอาศีรษะอวู ให้ (ปลาและูเหล่านั้น) รู้ว่าเราเป็นเ่นับพวท่าน. บุลผูุ้ยโ็เ่นนั้นเหมือนัน เ้าไปหานัพระสูร หรือนัพระอภิธรรมใๆ ย่อมล่าวะท่านนั้นๆ อย่านี้ว่า ผมประพฤิประโยน์เพื่อท่านทั้หลาย ท่านทั้หลาย้ออนุเราะห์ผม ผมะไม่ทิ้พวท่านหรอันี้.
ทำให้วิเราะห์ไ้ว่า ปลาอานนท์นั้น มีศีรษะเหมือนู และมีหาเหมือนปลา เพราะทำให้ปลาและูเห็นว่า เราเป็นเ่นับพวท่านไ้(ือเหมือนปลาและู)
ส่วนำนานารหนุนโลนั้น าว่า พราหม์เอาภาพะที่ปลาอานนท์ำลัลัภูเาัหานเอไปเป็นแบบแน่นอน และทาพราหม์ไม่เบล่าวถึลัษะทาายภาพอปลาอานนท์เลย ึเป็นไปไ้สูว่า พราหม์รับวามรู้เรื่อปลาอานนท์ไปาพุทธ
อนึ่ า้อมูลอปลาอานนท์ที่ไ้รวบรวมไว้าหลายที่ ทำให้ทราบว่า
๑.ปลามีนา ๕๐๐ โยน์บ้า ร่วมพันโย์ึ้นไปบ้า แ่ในเรื่อนี้ ปลาอานนท์ที่มีนา ๕๐๐ โยน์ลับไ้รับเลือเป็นราา อา
เป็น้วยว่าในยุสมัยนั้น ปลาอานนท์ที่มีนาพันโยน์ึ้นไปอาหาไม่ไ้แล้ว(ถ้าไม่ใ่ว่าโไปไม่ถึั้นนั้น ็อา้วยว่าพวที่ัวโริๆ็ำศีลไม่ออมาพบปะใรเลยไม่ไ้รับแ่ั้เป็นราา เพราะารเลือราานี้น่าะเป็นารัาวามอาวุโสออายุัย้วย เมื่อปลาอานนท์มีอายุยืนยาวนมีนาัวไ้ ๕๐๐ โยน์แล้วึเหมาะสมับำแหน่ราานั่นเอ)
๒.รูปแบบารใ้ีวิอย่าสันโษอปลาอานนท์ที่มีนาัว ๕๐๐ โยน์นั้น ระบุว่า ปลาอานนท์ิน้อนหินและสาหร่ายอยู่ในภูเา(้นทะเล) ึ่หมายถึ ปลาอานนท์อาศัยอยู่ในภูเา(ถ้ำ)ใ้มหาสมุทรและินแร่ธาุ(้อนหิน)ับสาหร่ายึ่ออยู่ในภูเานั้นเป็นอาหาร ึสามารถอยู่ไ้โยไม่ินเนื้อสิ่มีีวิใเลย(พวหินแร่ที่ินนอาะบำรุำลัแล้วยัอามีผลในาร่วยย่อยสาหร่ายที่ินเ้าไป้วย)
รูปแบบารใ้ปัาโยสัาาอปลาอานนท์
า้อมูลในุนี้แสให้เห็นว่า สายพันธุ์อปลาอานนท์นั้นรู้ัารใ้ปัาโยสัาาในารล่าเป็นอย่าี ารใ้ปัาโยสัาาในารล่านี้มีอยู่ในสัว์หลายนิแ่พบเห็นไม่บ่อยนั เ่น ารหลอล่อสัว์่าๆเพื่อินเป็นอาหารอย่าารที่นระยารู้ัใ้าปลาัวเล็เพื่อล่อับปลาัวที่ใหาว่า รึารใ้าปลาเพื่อล่อับนอวาฬเพา เป็น้น
ึ่เทนิารใ้ปัาโยสัาาในารล่าอปลาอานนท์นั้น ือารใ้หัวที่เหมือนับูและหาที่เหมือนับปลาเพื่อหลอับสัว์ทั้๒นินี้ินเป็นอาหารโยไม่้อออแรล่าเอเลย แ่บาัวที่มีปัาโยสัาาสูมาเมื่อมีอายุมาึ้น็ะรู้ัารถือสันโษือ เริ่มออำศีลามถ้ำใ้ทะเลและินแ่หินแร่ับพวสาหร่ายเป็นอาหารนอายุยืนยาวร่าายแ็แรัวยาวไ้ถึ ๕๐๐ โยน์ ึ่หาไม่ลับมาหลิในรสาิอเนื้อเหมือนปลาอานนท์ในเรื่อัวนี้และินแ่หินแร่ับสาหร่าย่อไปอายุอปลาอานนท์อายืนยาวนัวโไ้ถึพันโยน์เ่นัน
ภาพร่าร่าวๆาม้อมูลอปลาอานนท์
ความคิดเห็น