คุยเรื่องตรรกศาสตร์ & การรับปริญญา [ตีพิมพ์ สนพ.Small But Matter]
ตรรกศาสตร์พื้นฐาน และวิจารณ์การรับปริญญาจุฬาฯ Smallฯ เป็นนิตยสารด้านมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ เน้นเรื่องการศึกษาและการวิเคราะห์วิจารณ์เพื่อพัฒนาสังคม
ผู้เข้าชมรวม
1,132
ผู้เข้าชมเดือนนี้
4
ผู้เข้าชมรวม
1.13K
หมวด : ความรู้เพื่อดำเนินชีวิต
อัปเดตล่าสุด : 13 พ.ค. 61 / 11:04 น.
เก็บเข้าคอลเล็กชัน
เนื้อเรื่อง
คืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด
คุณแน่ใจว่าต้องการคืนค่าการตั้งค่าทั้งหมด ?
ในวันเ่นนี้
เ้าวันรับปริา หอประุมเย็นเียบ บัิในุรุยผ้ามุ้นั่ันแน่นนั
หน้าแน่น ผมแ็เป๊ รอเท้าใหม่ ส้นสูทำร้ายสรีระมนุษย์
เวทีเ็มไป้วยบุลาสำนัพระราวั มาลัยอไม้พิธีารเสียเปิเทปวน้ำไป้ำมาเป็นเสียผู้หิแบบอลเ็นเอร์ล่าวว่า“วันนี้นับว่าเป็นวันีเป็นวันที่ทุนรออย...” ราวับเสียประาศ้ำอีรั้เวลารัประหารราวับโษาที่สโลแนอมัน้ออยู่ในหูท่านยามอยู่ว่าๆนเียว
ในวันเ่นนี้
อสปอยล์่อนเลยว่า ห้อน้ำอหอประุมเิน้ำไม่ไหล
หาว่าใรไม่เยเห็นห้อน้ำหอประุม
็ะ้ออบอว่า ห้อน้ำหอประุมเราเป็นห้อน้ำที่สวยามหรูหราอย่ายิ่
ในสไล์เียวับห้อน้ำโรแรมัๆที่ท่านสามารถนั่เล่นนอนเล่นในนั้นไ้สบาย
มีระหลายบานสอฝั่ มีอ่าล้ามือสู ไฟเหลือนวลสว่าไสว ไม่ว่าใรแลูแล้ว
ล้วน้อนึว่านี่เป็นห้อน้ำที่น่าผยอภาภูมิ
แน่นอน
ไม่ใ่ว่าบัิระหายใร่ยลโมห้อน้ำหอประุม เพราะในวันเ่นนี้
ใรๆ็รู้ว่านแน่นหอประุม
ันั้นถ่ายหนัเบาให้เรียบร้อยเสีย่อนเ้าหอประุมเลยนั่นแหละเป็นยอี แ่เผอิ๊
ในวันเ่นนี้ บัิทั้หลายถู้อนมาเ้ายืนเ้าแถวในเ๊นท์เี้ยๆั้แ่หโมเ้า
้าวอิัวมีไม่ไ้ มิะนั้นะถูริบไปหม ไม่มีบัรประาน ไม่มีมือถือ
ไม่มีเิน ไม่มีทิู่
ในวันเ่นนี้ ไม่อนุาให้มีระทั่สร้อยพระและสายสิน์ที่ปู่ย่าผูวัให้
ไม่มีระทั่แหวนแ่าน ไม่มีอะไรทั้นั้น
านั้น็รอไปเ้าแถวถูเ้าหน้าที่้นัว
ยมือยอมแพ้แบบผู้้อหา เินผ่านเรื่อรวอุหภูมิ ระเถิบแถวไปเรื่อยๆ... สอสามั่วโมว่าะไ้เ้าหอประุม
ลอิู ในระหว่าสอสามั่วโม แม้นว่ามนุษย์ถ่ายหนัเบามา่อนแล้ว ็มีโอาสอยู่ีที่ะ้อารเ้าห้อน้ำอี
เป็นสุภาพสรียิ่อามีปัหา
แ่ในวันเ่นนี้
ทุนไม่ใ่มนุษย์ ทุนเป็นบัิ...
ทุนถูล้อมรั้ว้วยราวเหล็ั้นสูเินะ้ามไ้อย่าสุภาพนทำัน
เหล็่อเหล็ยัมีลวพันิันไม่ให้เปิออ เ้าหน้าที่ในเรื่อแบบเินันวัไว่
ถือมีโน น้ำยาล้าเล็บ และเรื่อมือพื้นาน่าๆาเเว่นที่ะลบลัษะเพาะอบัิแ่ละนออไป
แ่ไม่มีเ้าหน้าที่นไหนสามารถให้ำอบไ้ัเนว่าะทำอย่าไร
หาเหล่าบัิยัเป็นมนุษย์ที่้อี้เยี่ยว
ส่วนให่ำอบือว่า
“อทนอีหน่อย” และ“เ้าหอประุม่อน ะมี่วเวลาที่ให้เ้าห้อน้ำ”
เล่ามาถึรนี้ท่านเาไ้ว่า
เรื่อห้อน้ำหอประุมน้ำไม่ไหลที่สปอยล์ไปนั้น เป็นอุบัิเหุึ่โป๊ะที่ไม่มีใราิป้อันแ้ไอะไรล่วหน้าทั้สิ้นริๆ
แม้ะเป็นานให่านโระับราอรัษ์ลำเลียปืนมายืนเฝ้า ึ่็บ่นยาอยู่ เพราะานให่แบบนี้เรื่อสำัที่มัววุ่นวายมันอยู่ที่อื่น
ไม่ใ่เรื่อำเป็นอมนุษย์อย่าห้อน้ำ และใรเล่าะิว่าห้อน้ำหรูมีนัถูแรนิทุเ้าเย็นมันะบพร่อึ้นมาไ้
บัิพอไ้รับำยืนยันสัาว่าะมี่วให้เ้าห้อน้ำ ็ยืนรอในแถว่อไป้วยศรัทธา
แ่นบทะปวถ่ายมัน็้อถ่าย...
บัิส่วนหนึ่เินไลู่ไปามรั้วเหล็ที่ั้นไว้แบบอปศุสัว์
แอบเอ่ออออไปเ้าห้อน้ำในึ้าเียไ้
ัภาพลับมาที่หอประุมเย็นเียบ
หลัาทุนนั่เรียบร้อย เ้าหน้าที่็ทำามสัาริๆ
ือมี่วเวลาที่ปล่อยให้ไปเ้าห้อน้ำ
แ่ปล่อยให้ไปเ้าทีละแถวที่นั่
นั่นหมายถึ นปวมาปวน้อยไม่สำั ถ้านั่แถวหน้า็ไ้เ้า่อน
สรุปสถานาร์ไ้ว่า หอประุมประมา 1,700 ที่นั่ัแบ่เป็น32 แถวเวลาที่ให้เ้าห้อน้ำมีประมา20 นาที และห้อน้ำน้ำไม่ไหล
นบทะปวถ่ายมัน็้อถ่าย... ในวันเ่นนี้ บัิไปเ้าห้อน้ำ
โยถ่าย้ำ่อๆันไป ไม่สามารถน้ำัโร ไม่สามารถล้า้นล้ามือ
ลับล้ายลับลาอนไปเที่ยวเมือีนแล้วเ้าส้วมทีุ่นหมิสิบปี่อน อา... อันว่าลิ่นี้เยี่ยวทับๆันนี้ะาิไหน็ลิ่นเียวัน
ะอบอวลในห้อน้ำที่ามโออ่าแ่ไหนมัน็ลิ่นเียวัน
ลำเลียเ้าส้วมุนหมิไปไ้ราวๆรึ่หอประุม
เวลา็หม ทุน้อนั่พร้อมในที่นั่ ันั้นบัิที่นั่แถวหลัๆ็ไม่มีทาเลือนอาทนลั้นเหื่อแนลุนพอันไป
ถามว่าทำไม้อให้นั่พร้อมในที่นั่ แม้ว่าพระเทพฯยัไม่เส็ลมาอีนาน
และเ้าหน้าที่ยัเรียมารันอยู่ ็เพราะว่าอนนี้วประสานเสียออมาร้อเพลแล้ว
็เพราะว่าอนนี้ล้อเริ่มถ่ายทอสแล้ว...
ผู้ปรอและแที่มาร่วมยินี้านนอหอประุมำลัับามออยู่
เพลประสานเสียไพเราะถึเพียนั้น ล่อมี้เยี่ยวให้ไหลย้อนลับไปรอ่อนไ้
ถึอนนี้ไม่มี้อบรรยายอะไรมาแล้ว
เพราะภาพานรับปริา็มีให้เห็นอยู่ ในวันเ่นนี้ บัิมีหน้าที่้อู้าเวทีทา้ายอย่าเียว
ะมีเ้าหน้าที่มายืนให้สัาว่าเมื่อไรยืน ปรบมือ นั่
ทำทุอย่าพร้อมันสไล์อุสาหรรม
านั้นเินแถวเ้าไปรับปริาามุแบบสายพานโราน
ถ่ายรูปที่ะใส่รอบหลุยส์แปะฝาบ้านอวาิๆไ้ไปั่วลูั่วหลาน ล่าวปิาน้วยถ้อยำที่ไม่ใ่อนเอและไม่มีวันใ่
เพราะทัุ้้นเป็นถ้อยำออาารย์ศัิ์ศรี แย้มนัา
ผู้ที่แปลนิทานเวาลที่เราเรียนๆันมาาภาษาสันสฤ
็เพราะถ้าพูเอาใ ท่านิู ใระสำบัสำนวนามเท่าอาารย์ศัิ์ศรีันเล่า
ถ้าเินันเอ ไม่ถูบัับให้้าวไปามุ่าๆบนพื้นอย่านี้
ที่ไหนะเป็นระเบียบเรียบร้อยสะท้อนวามสำเร็อารศึษาั้นมหาวิทยาลัย
เสร็าหอประุมมีพิธีถวายสัย์ปิา่อ
และ็ถ่ายรูปับรอบรัวแเหรื่อที่มาร่วมยินีปรีา
้วยอไม้ที่ปัป้ายอนแรส์าหน้ามหาวิทยาลัย ึ่ในวันเ่นนี้
ะล้าโ่ราาถึ่อละร้อยว่าบาท และ้วยุ๊าหมีาวที่ถึไม่้อเรียนหนัสือมัน็ยัไ้สวมุรุยที่รร์ว่าศัิ์สิทธิ์ยิ่
ถามว่าในวันเ่นนี้ ้าพเ้ารู้สึอย่าไรน่ะหรือ
็รู้สึว่าทุสิ่มัน่าเิรัสาม
และะเป็นภาพิอยู่ในวามทรำไปอีนานหลายปี
เหมือนั่ห้อน้ำอหอประุมนั่นแหละ
Logic 1 หลัารแร
พัหลัมานี้ไ้ยินบ่อย นนนี้มีลอิ นนนี้เหุผลี
ส่วนนนนี้รระวิบัิ
น่าะไ้ยินมั้แ่โลโเียลว้าึ้นและนเริ่มถเถียันมาึ้น
เอพวเรียนพูาไม่รู้เรื่อมาึ้น
เลยไ้ทำวามรู้ัับระบบารใ้เหุผลประเภทหนึ่ที่มนุษย์ปิเาใ้ัน
แ่เรื่อลอย่าหนึ่็ือ
ูเหมือนยิ่เรามั่นใ “ใ้ลอิ” ันมาเท่าไร ลับยิ่เปิ่อโหว่ที่เสี่ย่อ
“ารไร้เหุผล” มาึ้นเท่านั้น
เรื่อแบบนี้เิึ้นไ้ยัไ
ืออย่าี้ ส่วนให่เรามัะลืมไปว่า ลอิเอ็มีุอ่อนอมัน
ัวอย่าอมะอลอิแบบ่ายๆือเรื่อ
“โสเรีส้อาย” ถ้ายัไม่เยรู้ั ลออ่านู้อวาม่อไปนี้
“โสเรีสเป็นน
โสเรีส้อาย”
อืม...็ฟัูปิี
ทำไมเราถึรู้สึว่า้อวามนี้ใ้ไ้ ฟัึ้น นพูไม่บ้าแน่
เหุผลเพราะว่ามันมีประโยหนึ่่อนอยู่ใน้อวามนี้
้อวามเ็มๆเลยือ
“นทุน้อายโสเรีสเป็นน โสเรีส้อาย”
นี่เราำลัใ้เรื่อเ็
– ับเ็ อยู่นั่นเอ นทุน (เ็) มีโสเรีส (ับเ็) อยู่้าใน ันั้นผลลัพธ์็้อายามเื่อนไเหมือนัน
ลอิเป็นแ่ระบบ
ึไม่สามารถใ้ไ้ัวเปล่าๆ แ่้อเื่อมโยประโย่าๆ โยั้อยู่พื้นานอ้อเท็ริที่เรียว่า
“หลัารแร” (the first principle)
ในัวอย่านี้หลัารแรือ นทุน้อาย ึ่เป็นเรื่อที่เรารับไ้ว่าริ
แบบริสุๆ ไม่มีอะไรมาล้มไ้ ยเว้นว่าะเอนนแรที่ไม่เยาย แ่ิๆู โยนิยามอนแล้ว
นที่ไม่เยายเราะไม่นับเป็นนอี่อไป อาะเรียเป็นแวมไพร์ เอล์ฟ
หรือพระเยู็แล้วแ่ (เออ นาพระเยู็ยั้อาย
เพียแ่ายเสร็ฟื้นืนีพไ้) ันั้นสรุปแล้วโยนิยามน้อายแน่ๆ หลัารแรนี้ถู
สิ่อื่นๆที่ามมันมาึถู
ปัหาะมา็่อเมื่อเราเปลี่ยนไปใ้
“หลัารแร” นิอื่น โยเพาะเรื่อเิสัม
เรื่อที่ระทบับวามิวามเื่อนำนวนมาเ่นเรื่อีวิประำวันที่นั่เถียับ่าและอีเี๊ยบนี่แหละ
เพราะว่าหลัารแรอฝ่ายสัมหรือฝ่ายศิลป์ ไม่มีที่ริเท็อยู่แล้ว
มีแ่เป็นทฤษี่าๆที่มีอำนาับวามิวามเื่ออเรา
ัวอย่า้อเท็ริเหล่านี้เ่น “นทุนเท่าเทียมัน” “นิพพานมีอยู่ริ”
“ผู้หิมีหน้าที่สำัที่สุือารเป็นแม่” “วามัูเป็นเรื่อหมายอนี” “นและสัว์มีวิา”
ฯลฯ
ลอูัวอย่าที่ใ้หลัารแรประเภทนี้
“เ็เป็นผ้าาว
ผู้ให่ึวรรัษาวามีวามบริสุทธิ์อเ็ไว้และเรียนรู้าเ็”
หลัารแรในที่นี้
ือ เ็เป็นผ้าาว นี่เป็นทฤษีสัมสายออ-ารุสโ
และอห์น ล็อ ว่านเิมาีแ่เิม
เป็นเ็ใสื่อ แ่สัมแห่ผลประโยน์อันเน่าเฟะนี่เอที่ทำให้น้อมาแ่แย่่าฟันัน
ึ่็เป็นที่ยอมรับอยู่ แ่แน่นอนมีทฤษีสัมสายอื่นเหมือนัน เ่นสายโธมัส
ฮอบบ์ส (ึ่เป็นสายเียวับศาสนา่าๆ) ือนเิมาโยธรรมาิมีบาป มีวามั่ว
เ็ทุนโหเป็น แล้นอื่นเป็นโยไม่้อสอน ันั้นสัมไม่ใ่สิ่ที่เน่าเฟะ
แ่ว่าสัมือวันธรรมที่มาอบรมัเลาให้นรู้ัผิอบั่วี เป็น้น
รนี้แหละือุที่ลอิะยิ่ทำให้เราเสี่ยะไร้เหุผล
เพราะว่าเวลาเราใ้ลอิ เรามั่นอมั่นใว่าเราใ้ระบบรระที่ถู้ออยู่ มันหลอให้เรารู้สึว่า
เออ วามิ็สอล้อันี เพียแ่ “หลัารแร” อลอิเราล่ะ
เราเอาอะไรมาั้
ศาสนา่าๆ็ใ้ลอิมาเล่นับระบบำสอนเยอะแยะมามาย
ริส์นั้นเริ่มเล่นมาั้แ่ยุเรเนสอ์ ส่วนพุทธเรา็เริ่มมี่วหลัๆ
ที่ะโษาันรึโรมเหลือเินว่า พุทธเป็นศาสนาที่มีเหุผล พิสูน์ไ้
เป็นศาสนาวิทยาศาสร์
ึ่ทั้หมทั้มวลไม่มีอะไรหรอนอาารั้หลัารแรแล้วอ้อสรุปออมา
หรือเลียนแบบระบวนารทาวิทยาศาสร์แบบผิวเผิน ในเมือนอารทำแบบนี้ือวิา theology (ไทยแปลว่า เทววิทยา แ่อาะฟัูไม่รเท่าไร
เพราะไม่ไ้มุ่เรียนเี่ยวับเทวะ มันเป็นวิาารัระเบียบหลัารศาสนาให้เป็นเหุผล
วิพาษ์วิาร์ หรือึ้อสรุปริยธรรมใหม่ๆออมาให้ศาสนินใ้ เ่นอะไรที่สมัยนั้นพระพุทธเ้าพระเยูไม่เยำหนไว้เพราะมันยัไม่มี
อย่าเรื่อารบริาอวัยวะ โลนนิ่มนุษย์ ใ้สัว์ในารทลอทาารแพทย์)
สำหรับแ่ละศาสนา หลัารแร็อยู่ในัมภีร์แน่ๆ
ะเล่นลอิันับ้อนนาไหน็หนีไม่พ้นรอบนี้
นี่เอือวามยาอีวิฝ่ายสัมโยเพาะทาารเมือและศาสนา
วามิิในเราั้อยู่บนหลัารแร่าๆที่เรา้อเลือและัสินอยู่ลอเวลา
โยที่ทุทฤษีทุพรร ทุศาสนา ่า็ใ้ระบบลอิเหมือนๆัน
ันั้นแม้ะมั่นใว่ามีลอิ ็ยั้อสสัยและระวัหลัารแรที่เราอาะยึถืออยู่(บาทีไม่รู้ัว)
หรือเวลาฟัใรปราศัยแล้วเห็นีเห็นาม็อย่าลืมเบรัวเอแป๊บหนึ่
พิาราให้ถึพื้นานอลอินั้น่อนะัสินใ
มีลอิแน่นอนว่าีว่าไม่มี
แ่ลอิ็ไม่ใ่ยาวิเศษรอบัรวาล
อนหน้าพบันับ้อบพร่อทาลอิอันให่ ที่ส่วนให่ฝ่ายวิทย์มัะทำัน
ือพยายามแ้วามสับสนในีวิ ้วยารใ้ลอิึเรื่อเิสัมไปผูับ้อเท็ริทาวิทยาศาสร์
เราเรียเรื่อนี้ว่า Hume’s guillotine (ิโยินอฮิวม์)สัมับวิทย์ผูัน้วยลอิ ็ูเหมือนะบูราารี แ่ะมีปัหาอย่าไร
โปริามบับหน้า้า
Logic 2 สิ่ที่เป็นับสิ่ที่วร
หลัาที่ไ้รู้ัับหลัารแรไปเรียบร้อยแล้ว
และรู้แล้วว่ามีหลัารแรประเภทที่อิับ้อเท็ริ(ฝ่ายวิทย์)
และประเภทที่อิับทฤษีวามิวามเื่อรสนิยม(ฝ่ายศิลป์)
หลายนะรู้สึึ้นมาว่า อ้าว ถ้าารอิับ้อเท็ริแบบวิทย์เท่านั้น ที่มันถู
แบบถู้อสุๆ แล้วอย่าั้นเราะใ้ลอิับฝ่ายศิลป์ทำไม
ในเมื่อวิาฝ่ายนี้เอาเ้าริๆ ยัไ็ไม่มีอะไรถูหรือผิสัะอย่า
ที่ยิ่ไปว่านั้น ทำไมเราไม่พยายามใ้หลัารแรที่อิ้อเท็ริ
มาเป็นัวั้ัสินทุๆศาสร์มันเสียเลย เพื่อะไ้มั่นใว่าสมเหุสมผล
สาธุนทุท่าน เราอแนะนำให้ท่านรู้ัับรระวิบัินิหนึ่
ื่อว่าปัหาเรื่อ ‘สิ่ที่เป็นับสิ่ที่วร’
(Is-ought Problem) นี่เป็น้อบพร่อทาลอิอันให่และสำัมา มันเิาเวลาที่นเราพยายามแ้วามสับสนในีวิ
้วยารใ้ลอิึเรื่อเิสัมไปผูับ้อเท็ริทาวิทยาศาสร์
หรือนำหลัานทาวิทยาศาสร์มาสนับสนุน้อเสนอว่าอะไรบาอย่าีหรือั่ว
ลอิาม ูเผินๆ
าร่วยันสนับสนุนอสอศาสร์็ูเหมือนะบูราารสายวิทย์ับศิลป์เ้า้วยันี
แ่มันมีปัหายัไล่ะ
‘สิ่ที่เป็น’ ในที่นี้ือ้อเท็ริ
วามริที่มันเป็นอยู่ ธรรมาิ ับ้อพิสูน์ไ้ ส่วน ‘สิ่ที่วร’ ือารัสินอมนุษย์่อ้อเท็ริเหล่านั้น
ารบอว่าวร แปลว่าเป็นเรื่อหน้าที่ ศีลธรรม หมาย
ไม่ใ่อะไรที่อยู่ในธรรมาิอยู่แล้ว รอเราไป้นพบอะไรแบบนั้น
แ่เป็นอที่มนุษย์เราั้ึ้นมาเอเลย่าหา
ันั้นะเห็นว่าสอสิ่นี้เป็นนละอย่า
แ่ปราว่ามีหลายสำนัิทีเียวในโลเรา
ที่โยว่าสอสิ่นี้น่าะเป็นสิ่เียวัน
หรืออย่าน้อย็อ้าเหุผล่อารระทำสัอย่าหนึ่ ้วยเหุผลว่า ‘เพราะเป็นธรรมาิ’ แล้ว็ไ้รับารยอมรับว้าวา เพราะใระไปเถีย้อเท็ริไ้ล่ะ
อีอย่าหนึ่ ารทำามธรรมาิ็ูไม่เห็นะเสียหายอะไร ารฝืนธรรมาิ่าหาที่เรามัะรู้สึว่าแปล
ปิแล้ว เราึไม่รู้สึเท่าไรว่าเรื่อนี้เป็นรระวิบัิ
แ่ลออ่านัวอย่าารใ้เหุผลนีู้
‘นเิมาามหลัีววิทยามีสอเพศ
ไ้แ่ายและหิ
แ่ละเพศมีอวัยวะมีใ้สืบเผ่าพันธุ์ามธรรมาิ้วยารมีเพศสัมพันธ์ัน ันั้น
วามรัร่วมเพศึผิธรรมาิ และผิศีลธรรม’
ะเห็นไ้ว่านี่เป็นารับแพะนแะ
ือผูระหว่า้อเท็ริ(ทาีววิทยานมีสอเพศเอาไว้สืบเผ่าพันธุ์)
ับศีลธรรมหรือสิ่ที่วระทำ(นึ้อใ้อวัยวะที่มีเพื่อสืบเผ่าพันธุ์ถึเหมาะสม)
ึ่...ัที่บอไปแล้วเมื่อี้ สอสิ่นี้มันไม่เห็นเี่ยวันรไหนเลย
หาว่าอ้าแบบนี้ เอาแบบเอ็์รีมหน่อย ็ะแปลว่า
ู่รัายหิทุู่ะ้ออยามีเพศสัมพันธ์เพื่อมีลู(เพราะอวัยวะเพศมีุประส์ไว้สืบเผ่าพันธุ์)
ไม่ั้น็ะผิศีลธรรม เพราะทำผิธรรมาิอยู่
นอานี้แล้ว บรรานโสทั้หลาย ไม่ว่าเพศอะไร ็ผิศีลธรรมเ่นเียวัน
เพราะมีอวัยวะเพศมาแ่เิ ไม่ยอมใ้ามุประส์ วัยเริพันธุ์็้อผสมพันธุ์สิ
ารอยู่เป็นโสนี่ผิธรรมาิมา
ฟัูล
แ่เื่อไหม มีสำนัิให่ๆในโลที่ใ้ลอินี้มานปัุบันนะ เ่น
ศาสนาพราหม์ฮินู ถึวัยเริพันธุ์้อแ่าน(ที่เรียว่า วัยฤหัสถ์) ที่สำั
มีุมนรสำหรับนโส้วย เพราะทำผิวิถีธรรมาิ(ึ่เป็นสิ่เียวับศีลธรรมสำหรับพวเา)
ศาสนาระูลอับราฮัม ือยิว ริส์ อิสลาม ็ิแบบนี้เหมือนัน โยแนวเพียวริันั้เิมึห้ามุมำเนิ(เพราะเพศสัมพันธ์ทุรั้มีุประส์ที่สมวรามธรรมาิ
ือ มีลู – ธรรมาิที่ว่านี้พระเ้าสร้า)
เ็ส์ไม่ใ่เพื่อวามสุอีวิแ่าน ผูพันลันล้าฟินเว่อร์อะไรทั้สิ้น ุประส์อเ็ส์มาาสัาานเพื่อสืบเผ่าพันธุ์เท่านั้น
ุมำเนิฝืนธรรมาิทำไม
อืม
แบบนี้เป็นเหุผลไ้ริหรือ ทุอย่าที่เป็นธรรมาิ เท่าับเป็นสิ่ที่วรทำริๆหรือ
เรื่อสิ่ที่เป็นและสิ่ที่วรนี้
เป็นปัหาให่ในสมัยที่าร์ลส์ าร์วิน
สามารถหา้อสนับสนุนทฤษีวิวันาารเป็นที่น่าเื่อถือ
ทฤษีัอย่าที่เรารู้ๆัน็ือ สิ่มีีวิที่ปรับัวไ้็ะอยู่รอ (The survival of the fittest) ใรแ็แร
ลา เหมาะสมับสภาพแวล้อม็ไ้อยู่ ใรอ่อนแอ โ่ เี๋ยว็ายไปเอ
เป็นารัพันธุ์ามธรรมาิ
นี่็อาะเป็นวิถีอธรรมาิริๆนั่นแหละ แ่เราวรเห็นีเห็นามับวิถีนี้หรือไม่...
นป่วย นพิาร เ็ออทิสิ บุลเหล่านี้ะยืนอยู่รไหน สัมมนุษย์เราวรเป็นเหมือนฝูวัวไบันที่พอวัวัวไหนเิมาป่วย
แระแร็น เิน้าามไม่ทัน ฝู็ทิ้ไปะเลย อย่านั้นหรือเปล่า
นอานั้นเราะัสินไ้อย่าไร ว่าใรที่สมวรอยู่รอบ้า
เพราะในวามเป็นริสัมมนุษย์ห่าไลาสภาพไบันมานานแสนนานแล้ว
เราไม่ไ้วัระับวามสมวระอยู่รอ้วยำลั (อันที่ริถ้าวั้วยำลั เรา็ยัอยู่ทุ่เหมือนไบันนั่นแหละ)
แ่ะบอว่า เราวั้วยวามลาหรือทัษะอะไรที่มีประโยน์ับเผ่าพันธุ์มนุษย์ ะใ่รึเปล่านะ...
ถ้าอย่านั้นวนิเล่นๆ เ็ออทิสิถือว่าลาไหม
ในเมื่อเ็ลุ่มนี้พิเศษและอามีพรสวรร์ในบาศาสร์ศิลป์มาว่านทั่วไป บานไอิวสูผิปิ
แ่อาะไม่สามารถเ้าใมุลใๆ แบบนี้เราะหามารานยัไี ะ้อำหนันเลยไหม
ว่านเรา้อมีไอิวเท่าไร หรือเ้าใมุลแ่ไหน ถึรามธรรมาิ สมวรอยู่รอ
พูมาทั้หมนี้ ะเห็นไ้ว่ามีเรื่อสำัอย่าหนึ่็ือ
แ่ารนิยามว่าอะไรเป็นธรรมาิหรือไม่เป็นธรรมาิ
นี่็มีปัหาในัวมันเอแล้ว... เรามี้อมูล้อเท็ริอยู่เพียบ
แ่บารั้ยาที่ะบอว่าอะไรรธรรมาิหรือผิธรรมาิ เราอบลำบาว่า
น้อมีไอิวเท่าไร ้อมีรสนิยมทาเพศอย่าไร
้อมีร่าายแบบไหนถึะเรียว่าไม่พิาร เราอบไม่ไ้ัเน้วย้ำว่า
ทำไมเรามัรู้สึว่านสายาสั้นไม่ัเป็นนพิาร (เออถามริ
าวแว่นทั้หลายรู้สึว่าัวเอพิารไหม มัน่าับอวัยวะบพร่อแบบอื่นยัไ
นใส่แว่นเหมือนนใส่าเทียมไหม ถ้ามีเวลาอยาฝาให้ลอิูีๆ)
หรือเพราะนสายาสั้นมีเยอะนลายเป็นประารปิ นี่มารานมันวัันที่ำนวนหรือ
หรือว่า ธรรมาิที่แท้ริือวามแ่าหลาหลาย ไม่มีหนึ่มาราน
ไม่เป็นบล็อๆาโรานอุสาหรรมแบบมนุษย์สร้า
แ่เป็นเสือโร่ที่ไม่เยมีลายเหมือนันเป๊ะแม้แ่ัวเียว ัวเล็ัวให่บ้า เผือบ้า
พิารบ้า ล้วนำเนิมาาธรรมาิหมทุอย่า ารอ้าว่ามีอะไรเป็นหรือไม่เป็นธรรมาิึใ้ไม่ไ้ั้แ่แร
อย่านี้รึเปล่า็ไม่แน่นั
วามเป็นธรรมาิที่อ้าๆันอาะเป็นแ่วามเห็นอเสีย้ามา
รูบาอาารย์ื่อั หรือสถาบันที่มีอำนาในสัม็ไ้
ึ่ถ้าเป็นแ่วามเห็น็ยิ่เป็นเหุผลที่มีน้ำหนัน้อยลไปอี
สรุปแล้ว ารพยายามผูเรื่อมารานวามถูผิหรือารัสินุ่าอะไร็ามมาเ้าับ้อเท็ริทาวิทยาศาสร์(ที่อาะโนนับมานิยามเอ้วย)ึ่อน้าบ้าและน่าลัวทีเียว
ที่บ้า็เพราะสอสิ่นี้ไม่ไ้เป็นสิ่เียวัน ส่วนที่น่าลัว็เพราะนเราใ้รระวิบัินี้ันแพร่หลายสุๆ
และมันลวให้ฟัแล้วล้อยามว่ามันมีน้ำหนัมา ทั้นี้ไม่ไ้ำลับอว่าเราัาสออย่านี้เลยถึะีนะ
เพราะีวิที่เรื่อศีลธรรมไม่เี่ยวับวามเป็นริเลย็ประหลาเินไปหน่อย มันเี่ยว้อันแน่นอนแหละ
เพียแ่ไม่ไ้สามารถรับรอให้เหุผลึ่ันและันในแ่ที่ว่าอะไรธรรมาิเท่าับมันีาม
Logic 3 ใรเป็นนพู?
“ผู้ที่ไม่ยินยอมพร้อมอยู่ในใว่าะสละีวิเพื่อรัษาพระเ้าแผ่นิน
รัษาาิบ้านเมือ และรัษาศาสนา อันเป็นที่นับถืออนแล้ว
็วรหลบหน้าไปเสียให้พ้น”
้อวามนี้
อ่านแล้วท่านรู้สึอย่าไร เห็น้วยหรือไม่เห็น้วยรไหน เพราะอะไร
ออัว่อน
นี่ไม่ใ่้อวามอผู้เียนบทวามนี้เอ แ่เป็น้อเสนอเ่นาบุลสำันหนึ่อไทย
ไม่แน่ใว่าะเยมีนอ่านเอมา่อนแล้วหรือเปล่า ถ้าท่านเยอ่านเอแล้วรู้ว่าใรพู
็ออภัยที่ารเริ่นเรื่ออเราแป้... เอาเป็นว่า เราะอวนเล่นับนที่ยัไม่รู้ว่าโวนี้อใร็แล้วัน
ถ้าบอว่า
โว้อเสนอให้ประานรัาิ ศาสน์ ษัริย์ ยิ่ีพ ้าบนนี้ เป็นำพูาปาอทัษิ
ินวัร อนปี
’49 ในวโราสที่พระบาทสมเ็พระเ้าอยู่หัวฯ ทรรอสิริราสมบัิรบ
60 ปี ท่านรู้สึอย่าไรบ้า
โอเ
ลอิใหม่ ถ้าโวนี้ัมาาโทรโ่อสุเทพ เทือสุบรร อนารุมนุมประท้วมวลมหาประาน
ปีที่แล้วนี้เอ ท่านพร้อมะเห็น้วยหรือไม่เห็น้วยเพิ่มึ้นไหม
แล้วถ้าเิเราเลยว่า...
ที่ริโวนี้มาาหนัสือำสอนอพระพุทธทาสภิุล่ะ
Intro to Logic บับที่แล้วเราไ้พูถึรระวิบัิที่เี่ยวับ้อมูล้อเท็ริันไป
มาวันนี้ เราย้ายมาพูถึรระวิบัิที่เี่ยวับผู้พูันบ้า สาธุนเอย
อแนะนำให้ท่านรู้ัับรระวิบัิึ่ใ้ันอย่าแพร่หลายในสัเวียนารเมือ
ื่อว่า “มุ่ัวบุล” (ad hominem) ารมุ่ัวบุลหมายถึว่า
เวลามีนพู้อเสนอ หรือ้อถเถียอะไรมาสัอย่าหนึ่
แทนที่เราะพิาราั่น้ำหนััวเนื้อหาอ้อถเถีย
ั๊น...หันไปหาทาเอาเรื่ออนพูมาเล่นแทนะอย่าั้น
ฟัูเหมือนเป็นเรื่อที่ไม่น่าะมีใรทำันบ่อย
แ่ในวามเป็นริ ิใอนเราอ่อนไหวมานะ
และ่ายมาเลยที่ะเื่อฟันที่เรารั ในะที่่อ้านนที่เราเลีย
แม้ว่าบาทีะพูเหมือน ๆ ัน็าม หรือแม้ว่าะยัไม่ไ้ฟัเาี ๆ ้วย้ำไป
ันั้นเ้าอโวึเป็นอะไรที่มีพลัับในมา ลอสัเูแมเปารุศล่า ๆ
หรือพวเว็บไ์แรบันาลใ ็มัะเอาโวมาแปะไว้้ารูปภาพบุลสำั
ูแล้ววนอ่าน น่าเื่อถือยิ่ให่
เพราะถ้าเาเียนเอเรื่อเียวันนี้โยไม่มีื่อนั มวลนะไม่สนใเท่าไร
(ทั้นี้พวโวที่มีภาพนัประอบบ่อยรั้็มั่ว นระทั่มีนล้อเลียนโยนำภาพลินอล์นมาประอบโวปลอม่า
ๆ เสียสีนิสัยมุ่ัวบุล เ่น “อย่าเื่อทุอย่าทีุ่อ่านบนอินเอร์เน็
แ่เพราะมีโวับภาพนแปะอยู่้า ๆ” [1])
รระวิบัิมุ่ัวบุล็เล่นับิในเราอย่านี้
แ่ไปมุ่ที่อิ สร้าวามเลียแทนที่ะเป็นวามรั ส่วนให่แล้วรระวิบัินินี้ะเิเมื่ออีฝ่ายเถียไม่ออ
หาเหุผลี ๆ มาโ้ไม่ไ้ ็เลยหาทาใ้เ็มั
แถไปประเ็นอื่นเี่ยวับวามน่าเื่อถืออนพู หรือบุลิลัษะอนพูแทน
ัวอย่าที่เ้าใ่าย
เ่น เวลานป่วยลืมินยา่าเื้อ แล้วไปหาหมอ หมอะุว่าทำไมินยา่าเื้อไม่รบ
ยา่าเื้อำเป็น้อินิ่อันนหมแผ หยุเอไม่ไ้ มิะนั้นเื้อะื้อยา
นป่วยเลยพูว่า
“ไม่ิน ไม่ริหรอหมอ บริษัทยามัน่ายเินให้หมอล่ะสิ อยาบัับายเป็นแผให้นเสียเินื้อยาินเยอะ
ๆ”
ือที่ถู้อนั้น
ถ้านป่วย้อาระ้าน ็้อหาหลัานารแพทย์มาสู้ับหมอว่า
ทำไมารไม่ินยา่าเื้อิ่อันนหมึไม่ทำให้เื้อื้อยา(เพราะนั่นือเหุผลอยา่าเื้อที่หมอยมา)
แ่นป่วยมุ่ไปที่ัวหมอเอ(ว่าหมอนนี้ไ้สิน้าาบริษัทยา
แม้ะไม่มีหลัานอีเหมือนัน) ึ่ไม่ไ้ทำให้วามริที่ว่ายา่าเื้อ้อินิ่อันนหมถูปิเสธไ้
ุสำัอารมุ่ัวบุลแบบนี้
ือาร “แปะป้าย” ใส่อีฝ่ายหนึ่ ว่ามีุประส์ไม่ี เป็นนเลว ี้ลา
โ่ บ้า ฯลฯ ึไม่วรที่ะฟัเาเลยั้แ่แร ไม่ว่าเาะพูอะไร็าม
ไ้ยินบ่อยมา
เาเป็นวายแ เาเป็นสลิ่มลั่เ้า
พอมีป้ายแปะบนัวเาแบบนี้แล้ว
นนนี้็ไม่เป็นบุลที่มีวามิอ่านอิสระอัวเอที่ะมาให้เรารับฟััสินอี่อไป
แ่ลายเป็นแ่ัวละรไร้ื่อที่รับบทวายแหรือสลิ่มลั่เ้าเท่านั้น
ทั้ที่เาอาะไม่ไ้เห็น้วยับฝ่ายใฝ่ายหนึ่แบบสุลิ่มทิ่มประู็ไ้
แ่ว่าเห็น้วยับบาอย่า แ่ลับโนัเ้าประเภทใประเภทหนึ่ไปะแล้ว
มีัวอย่าารแปะป้ายที่เห็นันบ่อย
ๆ เลยในสัมโเี่ยล ือเวลามีนออวามเห็นอะไรสัอย่า
โยที่เฟสบุ๊อเาอาะไม่ไ้ึ้นโปรไฟล์เป็นรูปัวเอ
หรือไม่ไ้ั้ื่อเป็นื่อริ นที่มา้าน็ะเย้ยว่า
“นาื่อับหน้าายัไม่ล้าเปิเผย หลบอยู่หลัีย์บอร์” ล่าวือ หันไปโมีลัษะบัีเฟสบุ๊อนนนี้ว่าไม่มีวามล้า
แปะป้ายเรียนี้ลาลไป แทนที่ะสู้ับ้อิเห็นอเาร ๆ
ึ่เป็นนละประเ็นัน เาอาะทำผิเฟสบุ๊ริ
แ่นั่นไม่เี่ยวับเนื้อหาอวามเห็นที่เาพิมพ์มา
นอาารแปะป้ายบุลว่าเป็นนั่วนบ้าัที่เล่ามาแล้ว
รระวิบัินินี้็ยัแอวาน์ว่านั้นไ้อี
เพราะสามารถแปะป้ายบุลเ้าับลุ่มที่ถูมอว่า้อยว่าหรือไม่น่าฟัเสียไ้้วยล่ะ
เ่นนอาะไม่อยาฟัวามเห็นอใรนในหนึ่ แ่เพราะว่าเาเป็นเพศที่สาม
หรือไม่้อารฟัวามเห็นอนัวิาารมุสลิม แบบนี้เป็น้น
ั้แ่ปี
1963 ถึับมีารบััิศัพท์ “มุ่ที่ผู้หิ” Ad feminam
็ามศัพท์เลยนั่นแหละ
ือปิเสธวามเห็นหรือ้อถเถียอบุลนหนึ่เพราะเป็นเพศหิ
ุยันเรื่อนี้แล้วอาะ ๆ เพราะเพศหิ็เป็นรึ่หนึ่อประาร
ทำไมะถูปิเสธไ้
เราุยันผ่านัวอย่าที่เพิ่ัไปเรื่อหนึ่ีว่า
อย่าที่ทุนรู้ ผู้หิมีประำเือน บานอาะทุเือน
บาน็ถี่หรือห่าว่านั้น เวลามีประำเือน็ะปวท้อเพราะว่ามลูบีบัว
ผู้หิปวท้อ็ินยาแ้ปว เอาถุน้ำร้อนประบ นอนพั บ่น
ๆ ๆ ๆ ร่ำรว
แล้วถ้าปวมา ไม่สบาย เหนื่อยมาทำยัไ
ผู้หิ็ไปหาหมอสิ แล้วหมอ็ถามอาาร ผู้หิ็บ่น ๆ ๆ ๆ
หมอฟับ็ให้ยามาามที่เห็นว่าเหมาะสม เสนอแนวทาผ่อนลาย หรือบาที็อุลราาวน์แล้วเอเนื้ออในมลู
็ผ่าัออทิ้ พวเนื้ออนี้เริึ้นใหม่ไ้อี ็ไปผ่าอี
วรารปวเมนส์อผู้หิ็เป็นแบบนี้เรื่อยมา
ปราว่าในยุหลันี่เอ
ารแพทย์เพิ่ะมา้นพบว่า ที่ริแล้ว 20% อประารหิในโลมีโรทาพันธุรรมื่อว่า
โรเยื่อบุโพรมลูเริผิที่ (endometriosis)[2] ือเนื้อเยื่อในมลูมันออมาโ้านอแทน ทำให้อวัยวะอื่น ๆ เป็นพัผืิัน
ท้อเสีย อาเียน เป็นเนื้ออและเ็บปวเวลามีเพศสัมพันธ์ บารั้เนื้อเยื่อระายออไปไ้ถึปอและสมอ
ในะวันไ้มีารออมายอมรับและระุ้นให้ระหนัแล้วว่า
ที่โรนี้ไม่เป็นที่รู้ัและ้นพบ้า็เพราะารปิเสธำพูอผู้หิ[3]
พู่าย ๆ ็ือ หมอ(และนรอบ้า)แปะป้ายไปแล้วในใว่า ผู้หิเป็นเพศที่อ่อนแอ
ทนวามเ็บปวไม่ไ้ ที่บ่น ๆ ๆ ๆ ็เพราะแสร้ทำสำออย
หรือิว่าเป็นอาารทาิที่อุปาทานไปเอว่าเ็บและส่ไปรัษาับิแพทย์แทน เพราะแทบไม่มีใรนึเลยว่าที่ผู้หิบ่นันนัหนานี่
็เพราะว่าเ็บริ มีโรอันรายเิึ้นอยู่ริ ๆ
อีลัษะหนึ่ที่พบบ่อยเี่ยวับารมุ่โมีัวบุล
ือารโ้ลับว่า “ว่าแ่เาอิเหนาเป็นเอ” หมายถึารโมีว่า
ัวนพูมัน็ทำแบบนี้เหมือนันนั่นแหละ ึไม่มีสิทธิ์ะไปวิาร์ใรไ้
เ่น
เวลาฝ่าย้านพูในสภา พบว่าฝ่ายรับาลมีพิรุธว่าโโรารนั้นโรารนี้
นสนับสนุนรับาล็ะพูว่า “ล้าพูเนอะ อนฝ่าย้านเป็นรับาลมัน็โเหมือนัน”
ึ่พอสวนแบบนี้ ็มัะทำให้อีฝ่ายสะอึ (ถ้าฝ่าย้าน็เยโ้วยริ) แ่ว่าันามเหุผลแล้ว
นั่นไม่ไ้หมายวามว่า สิ่ที่ฝ่าย้านพูะถูล้ม โอเล่ะ
ฝ่าย้านในที่นี้เป็นผู้พูนิปาว่าายิบ แ่เราะไม่สนใรวสอบพิรุธโรารอรับาลหรือ
็ไม่ใ่ เพราะเนื้อหาเพาะประเ็นนี้มีน้ำหนั
ไม่ว่าฝ่าย้านพูหรือใรพู็สมวรไ้รับารัสิน้วยเหุผลเหมือน ๆ ัน
อืม
พูถึฝ่าย้านฝ่ายรับาลอาะเยไป ในเมื่อปัุบันเราเปลี่ยนมาเป็นรับาลทหารันแล้ว
เอาัวอย่าที่เพิ่เห็นผ่านาไปบ้า็แล้วัน เร็ว ๆ นี้เอ อนอเมริาวิาร์รับาลไทย
เรื่อรีาวโรฮิา ืนัวาวอุยูร์ ฯลฯ ะเห็นอยู่ลอว่า้ออบโ้าาวไทยือ
“อย่าน้อยเรา็ไม่สาระแนเรื่อประเทศอื่นอย่าอเมริา” “อเมริาเอ็เยี่นำมา่อน”
“ทีอเมริายัไม่อยารับผู้อพยพเม็ิโเลย”
เอ่อ...
อโทษนะ ทั้หมนี้หันไปุุ้ยวามผิออเมริา แ่ไม่มีใริะสนใาวโรฮิาับอุยูร์เลยหรือ...
อันรายอารมุ่ัวบุลอยู่รนี้
มันทำให้ประเ็น้นเหุที่ำลัุยันมันปลิวหายแว้บไปเลย
เพราะอีฝ่าย็มัะ้อออมาแ้เรื่ออัวเอ
แทนที่ะไ้อภิปรายเรื่อที่้อพู ในะที่ฝ่ายโมีัวบุลโห่ร้อับัยนะึ่ไ้าฝีปา
ไม่ใ่ฝีมือแ้ปัหาหรือเหุผลใ ๆ
อย่าไร็าม
ำพูทุำมี “เสีย” ไม่ไ้ออมาลอย ๆ แ่้อออาปาใรนหนึ่
เป็นผลผลิอมนุษย์นหนึ่ ารไม่สนใว่าใรเป็นนพูเสียเลยะีหรือ
โยส่วนัวแล้ว เราิว่าะไม่สนใเลย็ไม่ถู
แ่ว่าสัส่วนวามสนในั้น้อไม่ให่โมโหฬารนบัเนื้อหาอ้อถเถียนั้น
ยเว้นในรีที่เราำลัุยันเรื่อุสมบัิ นิสัย บุลิ ลัษะ
หรือุธรรมอบุลนั้น ๆ ริ ๆ
ถ้าเราำลัุยเรื่อที่้ออาศัยวามรู้วามเี่ยวาอใรนหนึ่
ใ้ัวอย่าล้ายเิม็ไ้ ือเราป่วยแล้วไปหาหมอ แ่หนนี้
ปราว่าหมอลินินั้นไม่มีใบประอบโรศิลป์
แน่นอนเราสามารถั้ำถามมุ่ทีุ่สมบัิอหมอไ้เลย
ไม่ำเป็น้อฟัารวินิัยอหมอ
ไม่ั้นหมอูหมอเาหมออะไร็รวโรเราไ้ันหม บทสนทนาะเป็นันี้
“ินยานี้สามเวลาหลัอาหารนะ
แล้วราวหน้ามาให้ียา”
“ไม่ิน
ไม่ี ไม่เื่อ ุไม่ใ่หมอ”
แบบนี้โอเเลยนะ
ไม่้อเอาหลัานสู้ ไม่ไ้เป็นรระวิบัิแ่อย่าใ (็แน่สิฟะ ใระให้ี)
สัมเราบ่อยรั้็้อัสินแบบนี้้วย
เพราะมีนอ้าัวเป็นผู้เี่ยวา้าน่า ๆ เยอะแยะ โยที่อาะไม่ไ้มีวามรู้ามมารานริ
แบบนี้ารมุ่ัวบุลแทน้อเสนออเาไม่ผิอะไร
มีรีที่สำั้านารเมือารปรอที่อยู่ในประเ็นนี้
ือวามประพฤิอผู้นำประเทศ โยทั่วไปแล้ว ผู้นำมัะประาศัวว่ามีวามสามารถ ื่อร
ริใ ือเป็นบุลที่ประานสามารถเื่อถือไว้วาใไ้สนิท ถึไ้ฝาอำนาารปรอรัไว้ให้เาใ้
แ่ถ้าเิเราพบว่าผู้นำนนี้โหเรื่อใเรื่อหนึ่ึ้นมาล่ะ
เรื่ออื่น ๆ อเายัะน่าเื่อถือไ้อยู่ไหม เวลาเาพูอะไร
เราวระใส่ใัสิน้วยมารานเียวับที่เราะัสินนทั่วไปหรือเปล่า
ในอเมริามีเหุอื้อาวทำนอนี้อยู่
3 รั้ที่ล้ายลึัน
ือผู้นำถูับไ้ว่าไม่ื่อสัย์ับภรรยาอัวเอ รั้แรอี้าหลวนิวยอร์
เอเลีย สปิเอร์ ถูับไ้ว่าื้อโสเภี รั้ที่ 2 อีรัมนรีิมมี่
สแวาร์ มีนเห็นว่าเ้าโรแรมับโสเภี และรั้ที่ 3 อีประธานาธิบีบิล
ลินัน เป็นู้ับเ็ฝึานทำเนียบาว[4]
ในไทย เรื่อแบบนี้อาะูธรรมา ๆ
แ่สำหรับะวัน เป็นเรื่อให่ที่โนประามอย่าเละเทะมา
เหุผลไม่ใ่เพราะนอใภรรยา แ่เหุผลเพราะแสให้เห็นว่าเาเป็นนโหหลอลว
อให้ท่านลอพิาราู นประเภทไหนันที่สามารถโหู่ีวิที่อยู่บ้าน้วยันทุวันไ้
โหาิ ๆ โหเพื่อนทุนที่รู้ัไ้หน้าาเย ไม่เยมีใรระแะระายว่านอใ นอเมริันเห็นว่านัยยะือ
นที่โหเรื่อให่นานี้ (ไม่ใ่โหแบบามมารยาทหรือถนอมิใ แ่เป็นโหเพื่อปปิวามผิ)
่อนที่นเอรัและใล้ิไ้ ็แปลว่าเาสามารถโหเรื่อให่อื่น ๆ เี่ยวับุสมบัิอเา
หรือเี่ยวับิารบ้านเมือ ่อประาน ึ่เาะรัน้อยว่าู่ีวิ าิ
หรือเพื่อนรอบัวอเาเสียอี วามอบธรรมอผู้นำเหล่านี้ึลน้อยลไป
ริอยู่
ารที่นเราโหเรื่อหนึ่ ไม่ไ้แปลว่า้อโหทุ ๆ เรื่อ
ะัสินไปเลยทีเียวว่าทุวามเห็นาปานที่เยโหหนึ่รั้ เท่าับโหทุรั้
็ผิวามริเินไป
ในรีนี้
สิ่ที่ปิเสธไ้้วยารมุ่ัวบุลโยไม่เป็นรระวิบัิ ึมีเพียำประาศอผู้นำนนั้นที่ว่าเาเป็นนื่อร
ไว้วาใไ้ เพราะวามประพฤิอเาไ้พิสูน์ให้เห็นแล้วว่าเาไม่เลิศเลออย่าที่อ้า
ารมุ่ัวบุลรนี้เป็น้อโ้แย้ไ้เลยเพราะเรา็ำลัเถียเรื่อัวบุล
ส่วนที่เหลือึ่เื่อมโยับวามื่อรนั้น
เราิว่าพอรับฟัไ้อยู่ แ่็เป็นที่น่าสสัย เ่นว่า
ผู้นำบอว่าทำโรารนี้้วยเนานี้
ประาน็พอะสสัยไ้ว่าเนาที่เาพูอาะไม่ริ ้วยเหุที่รู้ว่าเาหลอลวนไ้เ่
แม้ว่าเาะทำโรารสำเร็ริ ๆ ันี้เป็น้น ารปิเสธทั้หมอวามสามารถและ้อเสนอาผู้นำนนี้เลยอาะเินไป
แ่ำเป็น้อมีฝ่ายรวสอบเาอย่าใล้ิเพื่อไม่ให้วามไม่ื่อรในนิสัยเาสบโอาสแสัว
เรียว่าในแ่หนึ่เา็ถูแปะป้ายเ็เลี้ยแะไปแล้วแหละนะในสายาสัม
เพราะว่าำพูอนเรา้อั้บนพื้นานวามื่อร วามริ
โยเพาะนที่้อรับผิอบัารอะไรหลายอย่าเ่นผู้นำประเทศ เมื่อมัน้อสสัยว่า
“ไม่ริ” เสียแล้ว นฟั็ไม่รู้ะเสียเวลาัสินเนื้อหาำพูเาทำไม
รระเหุผลไม่เสวนาับวามหลอลว
สุท้ายนี้
อย้อนลับไปที่โวเปิเรื่ออเราอีรั้ “ผู้ที่ไม่ยินยอมพร้อมอยู่ในใว่าะสละีวิเพื่อรัษาพระเ้าแผ่นิน
รัษาาิบ้านเมือ และรัษาศาสนา อันเป็นที่นับถืออนแล้ว
็วรหลบหน้าไปเสียให้พ้น”
เพื่อไม่ให้าใ
ว่าสรุปแล้วนี่มันเป็นโวอทัษิ สุเทพ หรือพุทธทาส ันแน่ ็อเลยเลย่อนบบับนี้ว่า
โวนี้ไม่ใ่อทั้สามนนั้นหรอ แ่เป็นพระบรมราโวาทในพระบาทสมเ็พระมุเล้าเ้าอยู่หัว
(ร.6) าพระรานิพนธ์เรื่อปลุใเสือป่า[5] ็หวัว่ามาถึุนี้
เราทุนะสามารถลวามหวั่นไหวที่เิาเ้าอโวไปไ้บ้า และัสินันที่เนื้อหามาว่านะ
[1] ัวอย่าเ่นภาพนี้ http://3.bp.blogspot.com/-5YbKzQFUwPY/Vc32bIuG_mI/AAAAAAAAOfE/Qmcojpmp2Ls/s1600/11846576_10205475164013822_268111819518083047_n.jpg
[2] http://www.theguardian.com/society/2015/sep/28/im-not-a-hypochondriac-i-have-a-disease-all-these-things-that-are-wrong-with-me-are-real-they-are-endometriosis?CMP=fb_gu
[3] http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/00497878.2015.1078212
[4]
http://www.scientificamerican.com/article/character-attack/
[5] ปลุใเสือป่า. (พ.ศ.2457).
พระบาทสมเ็พระปรเมนทรมหาวิราวุธ พระมุเล้าเ้าอยู่หัวฯ. พระนร :
โรพิมพ์โสภพิพรรธนา หน้า
74
ผลงานอื่นๆ ของ Helegriel ณ ชะอำ ดูทั้งหมด
ผลงานอื่นๆ ของ Helegriel ณ ชะอำ
กำลังโหลด...
คำนิยม Top
ยังไม่มีคำนิยมของเรื่องนี้
คำนิยมล่าสุด
เขียนคำนิยมยังไม่มีคำนิยมของเรื่องนี้
ความคิดเห็น